من فتاوى الشيخ أبي عبد السلام

["جُوهَرْ"]

س: شخص يتصف بالشدة في دعوته إلى دين الله عزوجل،فتراه مع أهله قاسيا عليهم شديدا معهم إن وقعوا في مخالفة شرعية؟
ج:قال عزوجل:" كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ"سورة آل عمران:110،وقال سبحانه:" وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"سورة التوبة:71.
وقال صلى الله عليه وسلم:"من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"(1).
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب عظيم تترتب عليه مصالح مهمة، بتحقيقه تصلح الأمة ويكثر فيها الخير،وتظهر فيها الفضائل،ويتعاون أفرادها على الخير وعلى محاربة الرذائل والمعاصي والمنكرات،إلا أن هذا الواجب الكفائي له مراتب وله شروط ينبغي أن تعلم حتى يكون فعلا وسيلة للإصلاح لا للإفساد.
المرتبة الأولى:الإنكار باليد، وذلك لمن كان قادرا عليه كالحاكم أو من يوكل إليه ذلك، وهكذا المؤمن مع أهله وولده.
أما أن يتصدى العبد لهذا النوع من الإنكار مع عامة الناس، وهو ممن ليست لهم القدرة عليه فمخالف للشرع.
المرتبة الثانية: باللسان، ويشترط فيه المعاملة باللين والرفق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله يحب الرفق في الأمر كله"(2)، وقال:"إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه"(3).
وجاء جماعة من اليهود فدخلوا عليه فصلى الله عليه وسلم فقالوا:"السام عليكم يا محمد"-يعنون الموت-فسمعتهم عائشة رضي الله عنها قالت: عليكم السام واللعنة، وفي لفظ آخر"ولعنكم الله وغضب عليكم"،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مهلا يا عائشة،إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كلّه،قالت:ألم تسمع ما قالوا؟قال:ألم تسمعي ما قلت لهم؟قلت لهم:وعليكم، فإنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا"(4).وقال عزوجل:" ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"سورة النحل:125.
المرتبة الثالثة:الإنكار بالقلب، وذلك لكل مؤمن، وينبغي الإخلاص في هذا كلّه، والحذر الرياء وطلب السمعة، فعن أسامة بن زيد رضي الله عن النبي رضي الله عنه قال:"يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنه عن المنكر ؟ فيقول:بلى، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه"(5)،فهذا حال من خالف قوله فعله،تسعّر له النار ويفضح على رؤوس الأشهاد.
فعلى جميع أفراد المجتمع من رئيس ومرؤوس أن لا يغفلوا عن هذا الواجب،وإلا ساد الظلم وعمّ الفساد البلاد والعباد،وقد قال عزوجل في حق بني إسرائيل لما فرّطوا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأضاعوه :" لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ* كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ"سورة المائدة:78/79.



(1):أخرجه مسلم(49).
(2):أخرجه البخاري(6024) ومسلم(2165).
(3):أخرجه مسلم(2594)
(4):أخرجه البخاري ومسلم.
(5):أخرجه البخاري(3267)ومسلم(2989).

["جُوهَرْ"]

س:هل تصح التوبة من كل الذنوب حتى الصغيرة منها وكيف يكون ذلك؟
ج:من نعم الله عزوجل على المؤمنين ومن رحمته بهم أن جعل التوبة مكفرة للذنوب في الدنيا قبل الموت،وهي واجبة على الفور قال صلى الله عليه وسلم:"كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون".(1)
وقال صلى الله عليه وسلم:" لو لم تذنبوا لذهب بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم"(2)،ولكن المشكلة في الإصرار على الذنب وتأخير التوبة،قال الله تعالى:" إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا"سورة النساء:17.
كما أن التوبة تصح من كل الذنوب وهي ممكنة حتى تطلع الشمس من مغربها، أو تغرغر الروح في سكرات الموت،وجزاء التائب إن كان صادقا في توبته أن تبدل سيئاته حسنات إن كثرت وإن كبرت،فلا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار.
قال تعالى:" وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا*يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا*إلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا*وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا"سورة الفرقان:68-69-70-71.




(1): أخرجه الترمذي(2499) وابن ماجة(4251) وغيرهما وهو حديث حسن انظر"صحيح الجامع"(4515).

(2):رواه مسلم(2749).

[لينة داعية الرحمان]

الشكر الجزيل لك اخي على هذه الفتاوى المقدمة من طرف شيخنا حفظه الله
انه حقا من اكثر الائمة قوة في المناظرات و الفتاوى
شكرا جزيلا لك مجددا

["جُوهَرْ"]

س: بعض الأشخاص يصدّقون كل ما ينقله لهم من لا شغل لهم إلا نقل الأخبار الخاصة بغيرهم؟
ج: إن الإسلام جاء لجمع قلوب المؤمنين ويجعلهم متحدين متفقين ونهاهم عن التفرق والاختلاف،فنهى عن كل ما يؤدي إليهما قال الله تعالى: "وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا" سورة آل عمران:103.
وعلى هؤلاء الأشخاص أن يتبينوا قبل أن يصدقوا كل ما ينقل إليهم قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"سورة الحجرات:06،فقد يوقع ذاك النقل وذاك التصديق دون تثبت أو تبين الشكوك وسوء الظن والاختلاف.
ثم إن الذي يشتغل بنقل الأخبار بين الناس عن غيرهم يكون نماما مغتابا والنميمة والغيبة محرمتان،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"قيل يا رسول الله ما الغيبة؟قال:"ذكرك أخاك بما تكره"قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول"قال صلى الله عليه وسلم"إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته"(1)،والأولى أن تبين العيوب والأخطاء المخالفة للشرع عن طريق النصيحة فقد قال صلى الله عليه وسلم "الدين النصيحة ثلاثا،قلنا لمن يا رسول الله؟قال:لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"(2).
ومسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسألة عظيمة يتهاون فيها كثير من الناس،فبتلك الحجة يجرحون في الأشخاص والعلماء ويتناقلون الأخبار الخاطئة والصحيحة للإيقاع بينهم،وما علموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وقواعد وقد ألف العلماء فيها كتبا،فلا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر من علم وحلم وصبر،قال الله تعالى:" ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"سورة النحل:125، وقال أيضا:" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"سورة يوسف:108،والبصيرة هي العلم.
والدين الإسلامي أولى قضية المصالح والمفاسد أهمية فجعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متعلقا بجلب المصالح ودرء المفاسد، وفي السنة أمثلة كثيرة عن ذلك لا يسع المقام لذكرها.
هذا ليتفطن بعض الجهلة إلى ضرورة العلم قبل الغوص في أي أمر أو مسألة.

(1):أخرجه الترمذي(1934) وأبو داود(4874) وهو حديث صحيح.
(2):أخرجه البخاري (57) ومسلم(56).

[حسن بدر الدين]

جزاكم الله خيرا

["جُوهَرْ"]

س: يوجد إخوة أشقاء حدثت بينهم مشاكل بسبب الميراث وقطعة أرض فأدت إلى المشاحنة بينهم فلم يعد أحدهم يكلّم ويزوره؟
ج: إن من أعظم نعم الله تعالى على العباد أن أكرهم بنعمة الأسرة والأهل والأقارب،فتجد الواحد منّا محفوفا بإخوته وأخواته ووالديه وجدّه وجدّته وعمّه وعمّته...ينشأون مع بعض في طاعة الله تعالى،يواسي بعضهم بعضا عند الأحزان ويساعد الواحد أخاه عند المصائب،ويشارك بعضا الأفراح فيفرح الجميع،لأن القلوب مجتمعة والأجساد مرتبطة برابطة الدم.
ومن المؤسف جدا أن نسمع في مجتمعنا الإسلامي الموحد بأسر متشتتة وإخوة متناحرين فيما بينهم،فلا يصل الأخ أخاه وأخته بسبب أمر عادي دنيوي حقير لا يساوي شيئا أمام منزلة الأخوة الحقّة،وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الرحم معلّقة بالعرش تقول:من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله"(1).
وليعلم الجميع أن صلة الرحم سبب لجلب الرزق وطول العمر،حيث قال صلى الله عليه وسلم:"من سرّه أن يبسط له في رزقه،وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه"(2).
وقد أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال:"إني أذنبت ذنبا عظيما، فهل لي من توبة؟فقال: هل لك من أم؟قال:لا،قال:فهل لك من خالة؟قال:نعم،قال:فبرّها"(3).
وقال صلى الله عليه وسلم أيضا:"الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان:صدقة وصلة"(4).
وصلة الرحم لا يشترط فيها أن تكون دائما إحسانا بالمال، بل تكون بالخدمة، وتكون بالزيارة وتكون بمجرد السلام، فقد ثبت في الصحيح، الذي رواه البراز أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بلوا أرحامكم ولو بالسلام"(5).
فلنبادر جميعا إلى صلة الأرحام،وليبادر كل من قطع رحمه(أبواه وإخوته أو أخواله أو أعمامه وغيرهم)إلى صلتهم ولو قطعوه،فأعلى درجات صلة الرحم أن تصل من قطعك من رحمك،قال صلى الله عليه وسلم:"ليس الواصل بالمكافئ،ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها"(6).
وكفى مرغبا في صلة ما ذكرناه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكفى مرهبا من قطع الرحم قوله تعالى:"لا يدخل الجنّة قاطع رحم"(7).
وقوله صلى الله عليه وسلم:"إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم"(8).
وغيرها من الأحاديث، فلينتبه من الغفلة وليتفطّن قبل فوات الأوان، والله الموفق.

(1):أخرجه البخاري(5989) ومسلم(2555).
(2):أخرجه البخاري(2067) ومسلم(2557).
(3):رواه الترمذي (1904)،وابن حبّان،وهو صحيح كما في "الترغيب"(2/658).
(4)رواه أحمد (16233) والترمذي (1515) وغيرهما،وهو حديث صحيح كما في" صحيح الجامع"(3858).
(5):أخرجه ابن حبّان في "الثقات"(1/75) وأخرجه الطبراني كما في"المنتقى منه"(4/4/1) وهو حديث حسن بمجموع طرقه أنظر"صحيح الجامع" (2838).
(6)أخرجه البخاري (5991).
(7):أخرجه البخاري (5984) ومسلم(2556).
(8): رواه أحمد (10272)وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(61) وهو ضعيف كما في "الإرواء"(931).

["جُوهَرْ"]

س:يشاهد عدد من الرجال يلبسون الذهب، فما حكم ذلك؟
ج: قال تعالى:" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"سورة الحشر:07،إذن يجب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع أوامره واجتناب نواهيه،قال سبحانه:"قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ"سورة آل عمران:32،والرسول صلى الله عليه وسلم نهى الرجال عن لبس الذهب،جاء عن حديث علي رضي الله عنه قال:رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال:"إن هذين حرام على ذكور أمتي"(1)،وكذا حديث ابن عباس رضي الله عنه،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال:"يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده"،فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خذ خاتمك وانتفع به"،فقال:"لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم" (2).فلبس الذهب للرجال محرّم،وعلى من فعل ذلك التوبة ونزعه حتى يتوب الله تعالى عليه.

(1): أخرجه الترمذي(1/361) وأبو داود (4057) والنسائي(2/258) وهو صحيح كما في"الإرواء"(277).
(2):رواه مسلم (2090).

["جُوهَرْ"]

س:ماذا يقال لإمرأة تتجسس على جيرانها من ثقوب في أبواب بيوتهم؟
ج: إن الإسلام عقيدة وشريعة وآداب،فلا يكمل إسلام المرء إن انتفى لديه عنصر الأدب في كلّ معاملة وتصرّف،ومما ينبغي أن تعلم آدابه فيطبّق ويراعى:الاستئذان،وإن من آدابه عدم النظر من ثقب الباب أو من خلال فتحاته،وهذا ما يفعله بعض النّاس أولوا النظرات الفضولية الذين يرمون بأبصارهم يمينا ويسارا من غير حياء يحاولون أن تقع أعينهم على ما في البيت في غفلة من صاحب الدّار،فمثل هؤلاء يجب أن لا يؤذن لهم،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا دخل البصر فلا إذن له"(1).
وعن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه قال:"من ملأ عينيه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق".وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال:"اطلّع رجل في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه،فلّما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت به في عينيك،إنما جعل الإذن من أجل البصر"(2).
ولأهمية وخطورة أمر الاستئذان في استقرار المجتمع والحفاظ على الأمن والنظام فيه،ذكر الله تعالى في كتابه بعضا من آدابه في سورة النور حيث قال سبحانه:" فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ*لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ*قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"سورة النور28/29/30.
كما أن الإسلام حرّم التجسس والتطلع لمعرفة أسرار النّاس وأمورهم الخاصة دون إذنهم وعلمهم ورضاهم، قال تعالى:"وَ لَا تَجَسَّسُوا" سورة الحجرات:12.

(1):رواه أبو داود(5173) وهو ضعيف،أنظر "الضعيفة")2586).
(2):أخرجه البخاري(5924) ومسلم(2156).

["جُوهَرْ"]

س: فتاة تسأل عن حكم النظر باهتمام إلى المسلسلات المد بلجة ؟
ج: قال تعالى:" قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ"سورة النور:30/31.أمر الله تعالى عباده المؤمنين والمؤمنات بغض البصر عما حرم الله،لأنه سبب ووسيلة إلى حفظ الفرج،وإن كل ما أدى إلى الحرام فهو حرام،قال تعالى:" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى"سورة الإسراء:32 من باب سد الذرائع...
فالنظر إلى تلكم المسلسلات يؤدي إلى الوقوع في الفاحشة عياذا بالله،لأن الممثلين فيها والقائمين عليها أناس لا يدينون بدين الإسلام،ويحاولون بث عقيدتهم وعاداتهم وأحكامهم المناهضة لشريعة الإسلام ولعادات المسلمين من خلال تلك المسلسلات.ومن المؤسف أن تجد المسلم أو المسلمة يحب هؤلاء الكفار ويتشبّه بهم في لباسهم الذي لا يقبله الشرع ولا العرف ولا تستسيغه الفطرة السوية،أو في كلامهم وحتى في طريقة مشيهم،وقد نسوا قوله صلى الله عليه وسلم:"المرء مع من أحبّ يوم القيامة"(*)فهل يرضيك أيتها المسلمة أن تحشري مع هؤلاء الكفار أو الفساق،في حين يُحشر المؤمنون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم أحبّوه واتبعوه وأحبّوا صحابته ومن تبعهم بإحسان فأحبّهم الله وأثابهم خيرا،قال تعالى:" قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ*قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ"سورة آل عمران31/32.والولاء والبراء من أركان العقيدة الصحيحة يستهين به كثير من الناس اليوم،فيحبّون أعداء الدين وأعداء الله حبّا شديدا لأجل تميزهم في أمر من أمور الدنيا،ويكرهون المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،لسبب اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وامتثالهم لأوامره،وقد قال تعالى:" لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ"سورة المجادلة:22.
وينبغي على الفتاة المؤمنة أن تشغل وقتها في عبادة الله عزوجل وفي طلب العلم وفي ذكر الله وحفظ كلامه عزوجل ،حتى تفوز بخيري الدنيا والآخرة،أما اشتغالها بالنظر إلى تلك المسلسلات فإنه يغضب الربّ عزوجل ويعرضها لسوء الخاتمة عياذا بالله،ولتفريطها في واجباتها نحو زوجها وأبنائها وبيتها وأهلها جميعا. كما ينبغي على الأولياء التفطن لخطر وآثار هذا الأمر السيئ على سلوك أفراد الأسرة،وقد قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ " سورة التحريم:06،وقال صلى الله عليه وسلم:"كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".

(*):أخرجه البخاري(6168) ومسلم(2640).

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن بدر الدين

جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله بالمثل.

["جُوهَرْ"]

س: ما حكم التقيد باتباع مذهب واحد،وحكم من يأخذ من المذاهب الأربعة؟
ج: الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد –رحمهم الله- هم أهل الهدى ودين الحق،أصحاب العلم النافع والعمل الصالح،الكتاب عدتهم والسنة حجتهم،لا يعرجون إلى الأهواء،ولا يلتفتون إلى الآراء،يقبل منهم ما رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وللتعامل مع المذاهب الأربعة بالنسبة للأشخاص أحوال:فهناك المجتهد الذي يستنبط من الدليل ويميز بين الأدلة ويعرف الصحيح منها والسقيم فهذا لا يتقيد بمذهب بل الدليل مذ هبه،وبإمكانه الترجيح في المسائل التي اختلف فيها الأئمة الأربعة،وهناك طالب العلم الذي يفهم الدليل ووجه الاستدلال به على حكم ما،ويفهم ترجيح العالم الذي يرى فيه صفات المجتهد بحق،فيجوز له العمل بما رجّحه عالمه بعد علم الدليل ووجه الاستدلال منه.
وهناك العامي الذي لا يفهم الدليل ولا وجه الاستدلال منه ولا الترجيح،فيجوز له التقيد بمذهب معين،والمذهب المعمول به في بلدنا هو المذهب المالكي،ولا يجوز له الانتقال من مذهب إلى آخر تصيّدا للرخص.

["جُوهَرْ"]

س: ما حكم الاصطياف، أي قضاء عطلة الصيف في مكان معين رفقة العائلة لطلب الراحة والاستجمام؟
ج: على المؤمن أن لا يغفل عن ذكر الله تعالى وعن القيام بما أمره الله تعالى وعن القيام بما أمره سبحانه به،وعن اجتناب ما نهى عنه،فالمؤمن في عبادة في جميع أحواله،حتى في أموره العادية كالأكل والشرب والنوم يكون عابدا الله تعالى إن نوى لِاتخاذها وسيلة تمكّنه من أداء الطاعة على أكمل وجه.
أما الاصطياف رفقة العائلة، فإن كان مجرد السفر إلى بيت في مكان هادئ حيث الاخضرار وجمال الطبيعة، فلا شيء في ذلك، شرط أن لا يغفل المؤمن عن أداء ما أمر الله به كالصلاة في وقتها مثلا.أما إن قصد العبد بالاصطياف الذهاب إلى شواطئ البحار حيث يختلط الرجال بالنساء،وتكشف العورات إلى أقصى الحدود،فإن هذا حرام في الإسلام،فليتق الله كل من استرعاه الله على رعيته وجعله مسؤولا عن أسرة،فالاختلاط بين الرجال والنساء في شواطئ البحار وفي غيرها حيث تثار الشهوات محرّم،والمرأة عورة كلّها إلا وجهها وكفّاها، فكيف يرضى المؤمن الذي يحمل قليبا ينبض بين جنبيه أن تكشف عورة ابنته أو زوجته أو أخته عورتها أمام غيرها من الأجانب وفي مرأى منه؟ !!!،لقد أمر الله تعالى المرأة بحف عرضها ولباس الحجاب الشرعي والابتعاد عن أماكن اللهو المحرّم ومن الاختلاط فيها بالرجال حفاظا عل كرامتها وصونا لها من عبث اللاّهين،ومن المؤسف حقا أن تصل المرأة المسلمة ما وصلت إليه في هذا الزمان،من تبرّج وكشف للعورات وإشباع للشهوة بالحرام في مراتع الفساد كشواطئ البحار والغابات وغيرها من الأماكن،التي لو عرف استغلالها لكانت نعمة من نعم الله تعالى عل العباد،وليعلم أن الراحة والاستجمام لا يطلبان بفعل الحرام،بل الراحة النفسية والبدنية تكون بفعل أوامر الله واجتناب نواهيه وبالمداومة عل ذكره سبحانه.

["جُوهَرْ"]

كتاب الوصية والمواريث والشفعة والهبة والرهن والوديعة واللقطة والغصب.

س:شخص توفي وترك أبناء شرعيين،وولدا واحدا عن طريق الزنا،فهل يجوز تسوية وضعية هذا الولد قانونيا؟
ج: لا يجوز تسجيله مع بقية الأولاد كما لو كان أخا لهم، ومن فعل ذلك فقد تبنى، والتبني حرام لقوله تعالى:" ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ"سورة الأحزاب:05، وإنما تستطيعون كفالته،ولا يدخل في الميراث مع بقية الأبناء وإنما يجوز للكفيل أن يوصي له بما لا يزيد عن الثلث مما ترك.

س:رجل تكفل بتربية ولد وبنت وسجلهما في دفتره العائلي، وأوصى هذا الرجل قبل موته بإعطاء نصف مبلغ البيت بعد بيعه للبنت والنصف الباقي للولد، ولكن الولد بعد وفاة هذا الرجل أخذ ضعف ما أخذته البنت بحجة قول الله تعالى:" يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ" سورة النساء:11؟
ج:التبني حرام بدليل قوله تعالى: " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ"سورة الأحزاب:05،أما الكفالة فتجوز بأن يسجل الولد المكفول في السجل البلدي بلقب العائلة ويكتب أمامه:مكفول،أما أن يعطيه اسمه ويسجله كولد له فهذا حرام،لهذا وجب عليكما أن تسويا وضعيتكما قانونيا.
أما الوصية،فهي جائزة في حق المكفولين،لأنهما ليسا من الورثة الشرعيين ولا ينطبق عليهم قوله صلى الله عليه وسلم:"لا وصية لوارث" إنما يشترط في الوصية أن لا تزيد على الثلث،أما أن يوصي لهما بأكثر من الثلث فلا يجوز،إلا أن يرضى بذلك الورثة الشرعيون،وعلى الأحياء أن يطبقوا وصية الميت التي لا تزيد على الثلث والتي لا يوصي فيها للورثة،وليس لهذا الولد الحق في أخذ ضعف البنت لأنهما ليسا ولديّ الشخص حقيقة.

["جُوهَرْ"]

س:أم تملك شقتين، كتبت واحدة باسم ولدين لها وكثبت أخرى باسم ولدها المتزوج وحرمت البقية منهما، فما الحكم؟
ج:ما فعلته الأم رفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه جورا وظلما،لحديث النعمان بن يشير رضي الله عنه بأن أباه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أكل ولدك نحلته مثل هذا؟فقال "لا"،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" فأرجعه"،وفي رواية فقال صلى الله عليه وسلم:"أفعلت هذا بولدك كلهم" فقال "لا"،قال"اتقوا الله واعدلوا في أولادكم"،فرجع أبي فرد تلك الصدقة.
وفي رواية:"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا بشير ألك ولد سوى هذا؟قال "نعم"،قال:"أكلهم وهبت له مثل هذا؟قال:"لا"،قال:"فلا تشهدني إذا،فإنّي لا أشهد على جور"،وفي رواية:"لا تشهدني على جور"(*).

(*):أخرجه البخاري(2586) ومسلم(1623).

["جُوهَرْ"]

س :ما حكم الشرع في رجل شهد بشهادة الزور لصالح عامل قال أنه أدى عمله،وهو في الحقيقة لم يفعل ذلك؟
ج: هذا إنسان ظالم معتد على حق الآخرين وأعطى حقا لمن لا يستحقه،فهو ظالم بجهتين،جهة العامل الذي شهد له،لأنه يعوده على الكسل والخيانة ويأخذ أجر عمل لم ينجزه،وهذه خيانة وهو مساعد له بهذه الشهادة على هذه الخيانة،فهما بذلك سواء في الخيانة،وهو ظالم للمهنة التي يعمل بها هذا الشخص لأنه تسبب في تفويت مصلحة لها تعينت بالعمل الذي وكل به ولم ينجزه،كما أنه تسبب في إتلاف مالها لأنه بشهادته رتب عليها حقا لم يكن لتدفعه لولا هذه الشهادة،والله تعالى شدد الوعيد على شاهد الزور.كما أن النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم كان يخطب في الناس وتوعدهم على ذنوب استثقل ذنبها،وعندما وصل إلى شهادة الزور بالذات أخذ يكررها ويقول:"ألا وشهادة الزور،ألا وشهادة الزور" حتى قال الصحابي أبو بكرة رضي الله عنه:"قلنا ليته سكت"(*)،وقيل أنه كان يكررها حتى جثى على ركبتيه من شدة إثم وجرم شهادة الزور.

(*)رواه البخاري(2654) ومسلم(87) عن أبي بكرة.