انتهاء التصحيح الأول لمادة الفلسفة

[oliya]

magiqumen
في بالي مقالتك مراهش موسعة بزاف و يمدولك 12.11
رايي

[anis mouloudia]

ومقالتي ا جمـاعة !?

[~خيرات حِسان~]

ماشاء الله
أستاذي الكريم ، هلا أخبرتنا عن أعلى نقطة حصدها العلميين ؟
وهل صحيح أن مقالة الاستقصاء بالوضع تكون فيها النقاط أقل من نظيرتها الجدلية ؟
تحياتي و تقديري

[حسام جسيل]

andak 18/20

[amine 2012]

ماشاء الله
أستاذي الكريم ، هلا أخبرتنا عن أعلى نقطة حصدها العلميين ؟
وهل صحيح أن مقالة الاستقصاء بالوضع تكون فيها النقاط أقل من نظيرتها الجدلية ؟
تحياتي و تقديري

الاستقصاء تنقط على 20
و الجدل ينقط على 20
أيـــــن الفرق في رأيك
هي مجرد شائعات
كل جزء في الطريقتين عندوا النقطة تاعوا
أما من حيث السهولة هي
الاستقصاء أسهل من الجدل لأن التلميد لكان مافاهمش و ما حافظش يقدر يجيب نقاط في الاستقصاء و دلك لبعض العبارات الموجودة في الطريقة عكس الجدل

[anis mouloudia]

امين ماشفتش المقالة تاعي ولا عندك مشكل معايا
قيمها يخي عندك خبرة !?
بصح قيم نورمـال ماش كي عدت انــا ok !

[amine 2012]

المقدمـــة :


ان الاستقراء التاريخي يؤكد ان الانسان انتقل عبر العصور التاريخية من المجتمع الطبيعي البدائي الذي كان يتصف بالفوضى وعدم الانتـظام نظرا لغياب القوانين التي تنضم العلاقات بين الافراد الى المجتمع الساسي المدني لأانه حيوان مدني بطبعه وحسب تعبير ارسطو وكون الدولة التي تعرف بانها مجموعة الناس الذي يعيشون في منطقة معينة وتخضع لنظام ساسي وتتميز بالشخصية المعنوية والاستقلال الذاتي وتقوم على العديد من الاركان اهمها الشعب وهو المشجموعة البشرية التي تعيش تحت راية الدولة وتخضع لقراراتها والحيز الجغرافي وهو المجال الحيوي للدولة اين ستقر الشعب والسيادة نوعان سيادة داخلية وهي ان تكون السلطة الاعلى في البلاد للدولة وتمارس سلطتها على الافراد وسيادة خارجية وهي التمتع بالاستقلال الذاتي وعدم التبعية من بقية الدول في قراراتها واخيرا النظام الساسي وهي الحكومة التي تسير شؤون الحكم والانضمة الساسية نوعان نظام حكم فردي ديكتاتوري ونظام حكم جماعي ديمقراطي والديمقراطية كلمة يونانية تعني حق الشعب للشعب او السلطة للشعب ومن خلال هذا شاعت فكرة تعتقد بان الحكم يعود الى الفرد الحاكم فقط وبالتالي فان نظام الحكم الفردي هو افضل نظام سياسي وفي المقابل ضهرت فكرة اخرى تناقضها تعتقد بان نظام الحكم الجماعي الديمقراطي هو افضل نظام سياسي وهو تعبير عن ارادة الشعب كيف يمكننا اذا الدفاع عن هذه الاطروحة ? وبالتالي تبنيها ? والاخد براي مناصريها ?


العرض :

يرى انصار هذه الاطروحة وهم انصار نظام الحكم الجماعي وعلى راسهم روسو وهنري ميشال بان الحاكم بستمد سلطته من ارادة الشعب وهم ينطلقون من مسلمة مفادها امن نظام الحكم الجماعي هو افضل نظام سياسي يعبر عن ارادة العشب وان السلطة تتركز في يد الشعب وهو صاحب السيادة والسلطة وسمي ديمقراطي لانه يمكن الشعب من تعبير عن ارادتهـم وقد دافعوا عن موفقهم هذا بعدة حجج وبراهيــن :
الديمقراطية المباشرة وهي نظام حكم جماعي ضهر في اليونان وتعني مشاركة اكبر عدد ممكن من الافراد في تسيير شؤون الحكم دون وساطة من النواب وقد شهدت المدن الاغريقية القديمة ديمقراطية مباشرة وهي ان يرسم المواطنون ساسة الدولة بفض الاصلاحات التي ادخلت الحكم الاستقراطي حكم النخبة عن طريق المساواة بين جميع الافراد واصحاب السيادة في المجالس والمداولات واتخاد القرارات وقد عرفت هذه الديمقراطية في مدينة اثينا وقد دافع روسو عن الديمقراطية في كتابه العقد الاجتماعي وهي السيادة والحرية وفي المجتمع الديمقراطي السلطة تعود للشعب والدولة ماهي الا سلطة تنفيدية تقوم بتنفيد القرارات التي يشرعها الشعــــب
بالاضافة الى الديمقراطية الغير مباشرة وهي ان يوكل الشعب نوابا يمارسون السلطة في مكانها ونيابة عنها لمدة زمنية معينة وهي تعبر عن ارادة الشعب وعن رغباتهــم وقد تعددت الديمقراطية باختلاف الانضمة السياسية ويمكننا ذكر الديمقراطية الليبرالية السياسية وهي نظام حكم جماعي ضهر في العصر الحديث ويستمد مبادئه من نظرية العقد الاجتماعي ونظرية الاقصتاد الحروهو امتداد للنزعة الفردية التي تؤمن بحقوق وواجبات المواطنين الطبيعية . وهكذا تبلور نظام الحكم الجماعي في شكل ديمقراطية سياسية قائمة بذاتها وتجمع بين الديمقراطية والليبرالية وهذا مادافع عنه احد المفكرين بقوله '' اليدمقراطية الليبرالية تزاوج بين فلسفتين مختلفتين هما الديمقراطية والليبرالية السياسية '' ويقوم هذا النظام على اساس الحريات السياسية وحرية جميع افراد المجتمع وهذا مادافع عنه هنري ميشال في قوله '' ان الغاية الاولى للديمقراطـــية هي الحــرـية ''
كما انها تقوم على العديد من المبادئ والحريات اهمها :
الحرية الفكرية وهي منح الحرية لجميع افراد المجتمع للتعبير عن ارائهم واعتقداتهم وتكوين الجمعيات والتدين بالدين الذي يختارون دون ان تتدخل الدولة فيهم عندما يدافعون عن ارائهم واعتقداتهم فهما في الاخير مسؤولون عن ارائهم حكرية التــــــأليـــــــــــف
الحرية الاقتصادية وهي ان تمنـح الدولة الحرية للأفراد في المجال الاقتصادي حكرية العمل والانتــاج والاستثمــــار .......... الخ
الحرية السياسية وانتقلت الدولة من الحيرات الاقتصادية الى الحريات السياسية وهذا ما قال به احد الفلاسفة '' كما يمكننا تصور تظاما اقتصاديا قائم على الحريات يمكننا تصور نظاما سياسيا قائم على حرية اختيار الاحزاب والتوجهات السياسية ''
وهي تمنح الحرية للافراد في المجال الساسي كحرية الصحافة والاعلام وحرية التظاهر والمعارضة وحرية اختيار الفرد الذي يمثلهم في الحكم عن طريق انتخابات حرة مباشرة وبالتالي فالديمقراطية الليبرالية تحقق ارادة الافرادة دون التدخل في المجال الاقتصادي والاجتماعي حيث يقول كيلسون '' ان فكرة الحرية هي التي تحتل الصدارة في الايديولوجيا الديمقراطية وليست فكرة المســـاواة ''

يرى خصوم هذه الاطروحة وعلى راسهم هوبز بأن الحاكم ستمد سلطته من ارادته وبالتالي فان الحكم الفردي هو افضل نظام سياسي يعبر عن ارادة الشعب وان السلطة الكاملة تكون للفرد الحاكم وهو يجمع كل السلطات الثلاث 3 في يده التشريعية التنفيدية والقضائية ويعتمد علـى أنا الدولة وليس للأفراد الحق في التدخل في قراراتهم وقد برهنوا على موقفـهم هذا بعدة حجج وبراهين اهمهـا :
نظام الحكم الديكتاتوري الاستبدادي وهو نظام حكم فردي تكون السلطة فيه بيد الفرد الحاكم ويكون شخص عظيم او زعيم ممتاز ويستمد حكم غالبا من القوة الانقلاب العسكري ويجمع السلطات الثلات في يده التشريعية والتنفديدية والقضائية ولايقبل التعددية الحزبية ولا المناقشة في الحكم ولديه حزبه يتكون من اتباعه وحاشيته وانصاره الذين يؤيدونه وعلاقة المحكومين بالحاكم هي علاقة تتسم بالتبعية فالفرد يكون خاضعــا لكل قرارات الحاكم دون منــاقشة .
الحكم الملكي وهو نظام حكم جماعي يتفق مع الحكم الديكتاتوري من ناحية المبدأ فالحكم يعود الى الملك او الفرد الحاكم العائلة المالكة فقط عن طريق قانون الوراثة الذي يضمن لهم التمتع بالحكم وكان هوبز من اكثر الفلاسفة دفاعا عن الحكم الملكي وهو اتفاق يحصل بين المواطنون والملك الحاكم يضمن لهم حقوقهـــم في المجتمع .
الحكم الديني التيوقراطي وهو ان الحكم لا يعود الى الافراد انما لمصدر اعلى من ذلــك ويكون غــالبا الــه مشخص كفرعون في مصر القديمة الذي اعتبر نفـــسه اله بالاضافة الى معاوية الذي اخد الحكم من علي بن ابي طالـب وقوله '' ان الله نصرني لأكون أميرا عليكم '' .

لكن خصوم اطروحتنا التي ندافع عنها قد بالغو مبالغة كبيرة في ارجاعهم الحكم الى الفرد الحاكم فقط وتـأكيدهم ذلك ونفيهم ان يكون الحكم جماعي يعبر عن ارادة الشعب وهذا ما بالغوا فيه فالحكم الفردي يعبر عن ارادة الفرد الحاكم فقط وبالتالي يكون حكم استبدادي طاغي لا عيعبر عن ارادة الشعب وهذا ما حدث فعــلا في الواقع من ثورات شعبية على الانضمة الاستبدادية الحاكمة كالثورات العربية الاخيرة ومايحدث الان في مالي والعاصمة بـاماكو من انقلابات عسكرية وهذا مايجعل هذا الحكم يأدي بالدولة ان تجيد عن الهوى التي وجدت من اجله وتكون في مصلحة الفرد الحاكم والراي الصحيح يقول بان الدولة وجدت من اجل المصلحة العامة ورعاية المصالح الجماعيــة وحماية حقوقهم لذلك فموقفهم هذا ورايهم هذا خاطئ وغير صحيح فنظام الحكم الجماعي هو النظام الذي يعبر عن ارادة الشعب وهو افضـــل نظـــام سيــاسي .

ويمكننا الدفاع عن اطروحتنا بحجج شخصية منها الديمقراطية الاشتراكية الاجتماعية وهي نظام حكم جماعي يعبر عن ارادة العشب عن طريق ديمقراطية اجتماعية اساسية وهي تهدف الى تحقيق العدالة الاجتماعية عن طريق خلق مجتمع متعاون قائم على التعاون بين جميع افراد المجتمع وهذا ماأكد عليه كارل ماركس الذي يرى بأن المساواة الاجتماعية اساس العدالة الاجتماعي وتقوم هذه الديمقراطية على مبــادئ اهمـها :
تكافئ الفرص فالديمقراطية الاشتراكية تهدف الى خلق مجتمع متساوي الحقوق في جميع المجالات كالتساوي في حق التعليم والسكن والخدمات الاجتمــاعية ......... الخ
وبذلك يتساوى الطبيب والفلاح والاستاد والــعامل البسيــط .
محاربة الاستغلال وذلك بمحاربة جميع الاستغلالات في المجال الاقتصادي و ذلك بتوفير وسائل انتاج من اجل العمل والانتاج والاستثمار فالفرد والعامل البسيط هو اساس القيم لكنه لا يستفيد منها بل تكون في مصلحة الحاكم والديمقراطية الاشتراكية تهدف الى تساوي العامل البسيـــط مع الحاكم وهي لا تهدف الى تسجيل الحقوق الساسية للمواطنين فقط في الدساتير بل هي تهدف الى رفع مستوى المعيشي لـهم
بالاضافة الى نظام الحـــزب الـــواحد .

ويمكننا ايضا االاستئناس براي مناصرينا في راينا هذا ومؤيدي وانصار هذه الاطروحــة وعلى رأسهم هنري ميشال الذي يقول '' ان الغاية الاولى للديمقراطية هي الحرية '' و روسو'' الديمقراطية اساس تحقيق العدالى الاجتماعية '' وكيلسون يقول '' ان فكرة الحرية هي التي تحتل الصدارة في الايديولوجيــا الديمقراطية '' .

الخــاتمة :

اذا نستنتج ومن خلال تحليلنا السايبق بان الاطروحة التي بين ايدينا اطروحة صحيحة وقد برهنا ذلك بالحجة والدليل فنـظام الحكم الجماعي الديمقراطي هو الذي يعبر عن ارادة الشعب وسيادته الحقيقية وذلك من خلالا الحيرات كالحرية الفكرية والحرية الساسية التي جاءت بها الديمقراطية الليبرالية وتم التعبير عنها بوثيقة الاتسقلال الامريكي 1776 بدليل قول عمر بن الخطاب ''ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار ''

مقدمة : من 3إلى 3.5/4
الموقف الأول : 3/4 ....أحسنت جبت المسلمة صحيحة
الموقف النقيض + نقد الخصوم : 3/4
الحجج الشخصية : 2/4 لأنك إعتمدت على انواع أنظمة الحكم الجماعي : أي الديمقراطية الاشتراكية و كان من الافضل لك أن تجعلها في موقف الاطروحة لكن هدا لا يعني أنها خاطئ .
كان من المفروض عليك أن تستأنس بمبدأ الشورى في الإسلام لأنه نظام حكم جماعي و ديمقراطي
الخاتمة : 2.5/4
في الخاتمة لا ننقد الخصوم و إنما ندافع عن الاطروحة و هدا الخطأ الدي وقعت فيه و دلك من خلال قولك : {{وليس نظام الحكم الفردي الديكتاتوري الذي يعبر عن ارادة الفرد الحاكم فقط ولا يمنح الافراد حقوقهم الطبيعية وبالتالي سلب حرياتهم ويتم استعبادهم وهذا اكبر خطـا.}}
المهم علامتك المتوقعة : بين 14------------15.5 من 20

[amine 2012]

لا مشكل لا والوااااااااا
عندك 14 فما فوق
الحجم 6 صفحات يساعدك في الوصول 14 فما فوق

[anis mouloudia]

ايا اوكي بارك الله فيــك اك فرحتنتي !!! ههه

[اميرة زماني]

المقدمة

الابداع لغة هو الاختراع والاكتشاف
اصطلاحا هو ناتج عن التخيل المبدع يحدث في مجال العلم الفن التقنية وهو تركيب شيئ على غير مثال سابق

وهوالقدرة على ايجاد حلول جديدة لمشكلات نعيشها
الاشكال
هل يعود الابداع الى العوامل الذاتية او الموضوعية؟
الاطروحة يفسر الابداع بالعوامل الذاتية الشروط النفسية

الموقف يرى بعض العلماء ان الابداع يفسر بالعوامل الذاتية والشروط النفسية

البرهنة

من الملاحظ ان بعض الافراد قادرون على الابداع وهذا يدل على انهم يتميزون ببعض الصفات الفردية التي اهلتهم للابداع
وهناك 3 دوانب فردية متحكمة في عملية الابداع

دول الجانب العقلي
ارتفاع نسبة الذكاء
قوة الذاكرة
وتاريخ العلوم يشهد على لك فبعض الاسر ينتمون الى اسر وسلالات ذات مواهب
دور الجانب الارادي
قدرة الفرد على الصبر والتحمل اثناء البحث عن المشكلات فبعض العلماء افنو حياتهم ف البحث عن مشكلة واحدة يقول نيوتن
اجعل موضوع بحثي دائما نصب عيني وانتظر سطوع الانوار رويدا رويدا الى ان تصبح ضياء ساطع ان البحث عن الحقيقة المحجوبة غالبا مايكشف لي من حقائق اخرى لم تكن تخطر لي على بال

دور الجانب الانفعالي
فالانفعالات تمد المبدع بالطاقة النفسية فالمبدع انسان متحمس لحل المشاكل التي تعترض طريقة

يقول برغسون
ان المبدعون لايبدعون في حالى جمود الدم بل في جو حماسي وتيار ديناميكي تتلاطم فيه الافكار
ويمكن تقسيم الانفعالات الى نوعين انفعلات ايجابية كالفرح والحماس
واخرى سلبية كالحزن والقلق والتوتر

يقول ريبو ان كل صور الابداع مصحوبة بالعناصر الانفعالية وان العامل الانفعالي هو الخميرة لتي لا يتم الابداع الا بها

ويرى فرويد ان الابداع يعود الى الاشعور لانه تنفسيه عن المكبوتات والذكريات الاليمة

نقد ومناقشة

لاشك في ان لهذه الجوانب النفسية والسيكولوجية دور كبير في عملية الابداع لانها تعبر عن شخصية المبدع غير ان كل ابداع لابد له من مناخ اجتماعي والمبدع لابد ان تتاثر شخصيتة بالوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه

نقيض الاطروحة يعود الابداع الى العوامل الاجتماعية والشروط الموضوعية

الموقف
يرى علماء الاجتماع ان الابداع يفسر بالعوامل الاجتماعية والموضوعية

البرهنة

ان الابداع سواء كان في الفن او العلم او التقنية يتوقف على درجة تطور المجتمع من جهة وعلى حاجيات المجتع ومنافعه من جهة اخرى

مثلا ظهور الثورة الصناعية ف الشمال ارتبط بتقدم حضاري وثقافي معين

وادا تشابه المستوى الحضاري لمجتمعات متباعدة جغرافيا يتوقع ظهور نفس الابداعات
مثل امريكا وشمال اروبا

فعلى سبيل المثال

لقد اكتشف العالم لايبنتيز ونيوتن حساب اللانهايات في الرياضيت في وقت واحد

رغم عدم اطلاع احدهما على اكتشاف الاخر سنة 1676
وقد اكتشف ايضااا لوباتشفيسكي والالماني ريمان الهندسة الااقليدية في وقت واحد في وقت واحد


ان تنوع اساليب التربية يتحكم في عملية الابداع

وتنوع حاجات المجتمع تتحكم في عملية الابداع لدلك قيل الحاجة ام الاختراع
ان حاجة المجتمع لمقاومة الامراض دفعت عالم البيولوجيا الى اكتشاف الحيوية
ان مايدفع المبدع الى الاكتشاف هو المشكلات الاجتماعية وليست الفردية

نقد ومناقشة


لكن بعض الشروط قد تكون غير ملائمة للابداع
فقد يقاوم المجتمع المبدع ويرفض افكاره مثلما ماحدث في عصر النهضة لغاليلي حيث رفضت الكنيسة افكاره

التركيب

العوامل والشروط النفسية والاجتماعية مهمة وضرورية للابداع فبغياب احدهما يغيب الابداع

الخاتمة

ان الابداع متوقف على تكامل وتظافر الشروط النفسية والاجتماعية يقول غاسطون بوتون
لايوجد فكر بدون مبدع وعوامل الابداع ينبغي ان تكون في الحياة السيكولوجية للمبدع التي لايمكن تصورهاا بدون الحياة الاجتماعية التي تقوي المبدعين وتعبر عنهم

يقول احد المفكرييين
مهما كان الابداع فرديا فانه يحتوي على نصيب اجتماعي





ارجوك صحح مقالتي
وججزاك الله كل خير اخي الكريم

[اميرة07ميرا]

والله خوفتني يا استاذنا كي قتلي معظم الي اختاروا الموضوع الثاني كانت علاماتهم ضعيفة

على خاطر انا درس الديموقراطية راجعتو غير الصباح برك ورحت للباك
وزيد راني حرة
عموما هذه مقالتي ارجو ان تعطيني تقييما لها





ان الانسان مدني بطبعه لايستطيع ان يعيش بمفرده معزول عن بني جنسه
فبالضرورة يؤدي ذلك الى احتكاك افراد المجتمع ومقاسمتهم مع بعض الحياة بشتى انواعها مما ادى الى اختلاط المجتمع فأصبح مجتمع يعتمد على حرب الجميع ضد الجميع والقوي يأكل الضعيف ولما سئم من تلك الحياة سعى جاهدا لتغيير نمط حياته فبمرور الزمن ظهرت الديموقراطية والتي يحيل مفهومها الى ارادة الشعب كما ان كلمة الديموقراطية هي كلمة تحمل كلمتين ذات معنيين الكلمة الاولى هي ديموس ويؤول مفهومها الى الشعب اما الثانية هي كراتوس ويؤول مفهومها الى السلطة أي سلطة الشعب .فيكيف يمكن لما ان نثبت بأن الديموقراطية أنها النظام الامثل في تحقيق العدل والامن معا؟وماهي الادلة والبراهين التي نعتمد عليها لكي نجعلها أحسن نظام عرفه العالم؟


ان النظام الديموقراطي هو نظام يعبر عن اراددة الشعب حيث ان الشعب يحكم نفسه بنفسه ولقد ظهر أولا في اليونان وعرف بالنظام الاليغارشي حيث كان كل سكان اليونان يمارسوم السلطة بطريقة مباشرة وعرف ذلك عندها بمجلس الحكام وطرأ هناك اصلاحات قانونية وطدة قدم الدموثراطية بين المساواة بين جميع المواطنين ويعد روسو هو من ابرز اهمية الديموقراطية حيث يبرر سلطة الدولة بالحرية والمساواة واعطاء الفرد حريته والحق في تقرير مصيره ولكن تعذر تطبيق الديموقراطية في مجتمعاتنا حيث سعى الفرد جاهدا في التفكير في طريقة لتطبيق الديموقراطية فتوصل الى ان الفرد يمكنه ان يحدد مصيره وذلك عن طريق الانتخابات حيث يقوم بانتخاب حاكم وعموما فالديموقراطية تباينت في هذه الفترة فانقسمت الى اتجاهين الاتجاه الاول هو النظام الليبيرالي اما الثاني فهو الاتجاه الاشتراكي فالنظام الليبيرالي ظهر في العصر الحديث واستوحى مبادئه من نظريات العقد الاجتماعي واقتصاديات الحر وهو امتداد للديموقراطية التقليدية حيث استلهمت الحكم الفردي ونظريته في الحريات والحقوق الطبيعية أي منطلق ومبدأ الدولة هو الحرية الاقتصادية (حرية التملك) أي الانتقال من الفرد المستهلك الى الفرد المنتج وهكذا فالديموقراطية السياسية هي التي يكون فيها حرية الفرد في شتى المجالات وذلك لتعدد الاحزاب والحريات والعبادة وغيرها ولقد تبلور ذلك في نظرية سياسية تهدف الى للفرد الحق في التعبير عن رأيه وكذلك الحق في حرية التملك وهو حر في شتى المجالات ولا دخل للدولة في ذلك حتى في المجال الاقتصادي .والدولة يجب ان تحمي الافراد وتدافع عن حقوقهم وتحرص على تطبيق القوانين وتعطي للفرد حرية الرأي في تنصيب شخص يراه قادر على تسيير شؤون الدولة فهكذا مهمة الدولة الديموقراطية الليبيرالية تقتصر فقط في تحقيق الامن والامان وتطبيق القوانين المتفق عليها ولادخل لها في اقتصاد الفرد وحرية التملك وفي الاتجاه الثاني وهو النظام الاشتراكي وهو نظام سياسي ذو ابعاد اجتماعية يسعى الى تحقيق المنفعة العامة لا الخاصة وذلك بغيير نظام المجتمع فالنظام الاشتراكي ثائم على الديموقراطية الاجتماعية التي ترمي الى تحقيق العدالة والمساواة بين جميع الافراد وهي حثت على ازالة الفوارق التي ادت الى ظهور الطبقية واقامت نظامها على مبدأ الشيويعة في وسائل الانتاج حيث تقوم بتسليم وسائل الانتاج للطبقة العاملة ويستولي عالعامل بمقتضاها فلا يكون العامل مجرد الة من اليات الانتاج فيكون كائن اجتماعي يعتبر نسيج الدولة في التسيير والتنظيم فيكون له رأي في توجيه الاقتصاد وبناء السيادة فتقوم الاشتراكي كذلك بتوزيع الثروات على الطبقة العاملة بالعدل والمساواة وتقوم بتسيير شؤونها وذلك بالتدخل في جميع المجالات فهي تحقق االاستقرار وتلبي طلبات الطبقة العاملة فهنا مهمة الدولة الاشتراكية اجمالا لاتقتصر فقط في المجال الساسي بل في جميع المجالات حيث نظامهم يقوم كذلك على الانتخابات ولكن لم تكتف فقط في انتداب الرئيس والمشاركة في المجال البرلماني فهو امتد كذلك الى انتخاب اللجان ورؤساء المؤسسات الاقتصادية



لايوجد نظام خال من العيوب حتى في النظام الديموقراطي بنوعيه له عيوب صغيرة لكنها تعتبر مكملة لبعضها البعض حيث اذا وقعت الليبيرالية في خطأ تقوم الاشتراكية بتصحيحة والعكس صحيح هو ليس نظام سيء حيت ان عيوبه لا تقف عائقا في استقرار الفرد وتحقيق الامن فالفرد هو الذي اختار رأيه وكان لموقفه دور في تقرير مصيره فلا يوجد شيء اجمل من الديموقراطية فهي ارادتنا نستمد قوتنا وحقوقنا منها فهي احسن نظام عرفه العالم والله هو الذي وجهنا على الاخذ برآي الفرد فلا شيء يعلو فوق قول الله ولا يجب ان نفاصل في رأيه وكذلك الديموقراطية عندما تطبق لا يقع في المجتمع الهرج والمرج وسفك الدماء ومن هنا يكون للديموقراطية دور هام في الازدهار والترقية حيث يكون طموحها هو الرقي وتحقيق العدل والمساواة وعدم التمييز بين الناس فقدرة الانسان هي كل شيء


ظهر الحكم الجماعي اي الديموقراطية نتيجة للعيوب التي خلفها النظام الفردي الذي هو اقدم صور تسيير شؤون الدولة ولعله اقدمها على مستوى الممارسة اما على المستوى التنظيري فقد ظهر في اليونان وعرف بالثيوقراطية وهو تصور ديني كذلك ظهرانقسم هو الاخر فالبعض اعتمد على النظام الديكتاتوري وهو نظام يعتمد على لغة الحديد والنار وكان ابن خلدون من مناصريه بلاضافة اللا طوماس هوبز فقد قاموا بعدة تحليلات سواء على طبيعة الانسان او على المجتمع الطبيعي والاجتماعي فتوصلوا الى ان القوة هي الحل الامثل في تحقيق الامن والبعض الاخر اعتمد على على النظام الملكي الذي اساسه هو التوريث فقد ظهر قديما في اليونان والرومان اما حديثا في بعض الدول العربية كالمغرب والاردن وايضا في بريطانيا حيث يقوم بتوريث كرسي الحاكل من جيل الى اخر ولكن هذا النظام لايعد بالنظام المثالي حيث انهم يحصرون الحكم في فئة معية وهي العائلة الحاكمة واكبر دليل على ذلك تخلي فرنسا عنه فقد اعتمدت فرنسا في فترة من فتراتها على النظام الملكي فتخلت عنه لانه نظام ليس عادل لانه يعد حكم فردي والحكم الفردي ليس بالنظام المثالي فمثلا عند الدكتاتوريين ينحصر الحكم في فئة الاقوياء الذين يملكون القوة وهذا مايولد لنا الحكم الفرد الطبقية ونشر الحقد بين جميع الافراد ويولد كذلك العديد من الثورات وعدم استقرار الكائن الذي حث الله تعالى على بقائه فالدولة التي تعتمد على النظام الفردي هي دولة الاقوياء والاغنياء لادولة الضعفاء والفقراء كما يخلف لنا النظام الفردي طمس الهوية وقتل روح المبادرة وقتل الابداع الذاتي الذي يؤدي الى الازدهاروالرقي والتقدم


واخيرا وليس اخرا يحق لنا القول بأن النظام الديموقراطي الذي يعبر عن ارادة الشعب هو النظام المثالي بحيث يعطي للفرد مكانة في المجتمع فيصيح كائن له وجود ولا يكون منبوذ لايملك أدنى الحقوق التي شؤعها الله تعالى في كتابه فله أراء يجب للدولة الاخذ بها فيؤدي ذلك حتما الى الاستقرار والسعادة فنأخذ على سبيل المثال دولتنا التي اعتمدت عليه فحققت على عاتقه الازدهار والرقي الذي حاول الاستعمار على تجميدها وارجاعنا الى ادنى المستويات .فاعتمدت الجزائر بعد تحريرها على ارادة الشعب حول تقرير مصيره وبناء سيادته فحققنا بذلك أشياء كثيرةفي زمن قياسي بعد خروج فرنسا.



انا احساسي يقول 10 او اقل
او ممكن 2 لانه خروج على الموضوع

ارجوك استاذ قيمني حتى ولوكان 0

شكرا مقدما

[amine 2012]

المقدمة

الابداع لغة هو الاختراع والاكتشاف
اصطلاحا هو ناتج عن التخيل المبدع يحدث في مجال العلم الفن التقنية وهو تركيب شيئ على غير مثال سابق

وهوالقدرة على ايجاد حلول جديدة لمشكلات نعيشها
الاشكال
هل يعود الابداع الى العوامل الذاتية او الموضوعية؟
الاطروحة يفسر الابداع بالعوامل الذاتية الشروط النفسية

الموقف يرى بعض العلماء ان الابداع يفسر بالعوامل الذاتية والشروط النفسية

البرهنة

من الملاحظ ان بعض الافراد قادرون على الابداع وهذا يدل على انهم يتميزون ببعض الصفات الفردية التي اهلتهم للابداع
وهناك 3 دوانب فردية متحكمة في عملية الابداع

دول الجانب العقلي
ارتفاع نسبة الذكاء
قوة الذاكرة
وتاريخ العلوم يشهد على لك فبعض الاسر ينتمون الى اسر وسلالات ذات مواهب
دور الجانب الارادي
قدرة الفرد على الصبر والتحمل اثناء البحث عن المشكلات فبعض العلماء افنو حياتهم ف البحث عن مشكلة واحدة يقول نيوتن
اجعل موضوع بحثي دائما نصب عيني وانتظر سطوع الانوار رويدا رويدا الى ان تصبح ضياء ساطع ان البحث عن الحقيقة المحجوبة غالبا مايكشف لي من حقائق اخرى لم تكن تخطر لي على بال

دور الجانب الانفعالي
فالانفعالات تمد المبدع بالطاقة النفسية فالمبدع انسان متحمس لحل المشاكل التي تعترض طريقة

يقول برغسون
ان المبدعون لايبدعون في حالى جمود الدم بل في جو حماسي وتيار ديناميكي تتلاطم فيه الافكار
ويمكن تقسيم الانفعالات الى نوعين انفعلات ايجابية كالفرح والحماس
واخرى سلبية كالحزن والقلق والتوتر

يقول ريبو ان كل صور الابداع مصحوبة بالعناصر الانفعالية وان العامل الانفعالي هو الخميرة لتي لا يتم الابداع الا بها

ويرى فرويد ان الابداع يعود الى الاشعور لانه تنفسيه عن المكبوتات والذكريات الاليمة

نقد ومناقشة

لاشك في ان لهذه الجوانب النفسية والسيكولوجية دور كبير في عملية الابداع لانها تعبر عن شخصية المبدع غير ان كل ابداع لابد له من مناخ اجتماعي والمبدع لابد ان تتاثر شخصيتة بالوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه

نقيض الاطروحة يعود الابداع الى العوامل الاجتماعية والشروط الموضوعية

الموقف
يرى علماء الاجتماع ان الابداع يفسر بالعوامل الاجتماعية والموضوعية

البرهنة

ان الابداع سواء كان في الفن او العلم او التقنية يتوقف على درجة تطور المجتمع من جهة وعلى حاجيات المجتع ومنافعه من جهة اخرى

مثلا ظهور الثورة الصناعية ف الشمال ارتبط بتقدم حضاري وثقافي معين

وادا تشابه المستوى الحضاري لمجتمعات متباعدة جغرافيا يتوقع ظهور نفس الابداعات
مثل امريكا وشمال اروبا

فعلى سبيل المثال

لقد اكتشف العالم لايبنتيز ونيوتن حساب اللانهايات في الرياضيت في وقت واحد

رغم عدم اطلاع احدهما على اكتشاف الاخر سنة 1676
وقد اكتشف ايضااا لوباتشفيسكي والالماني ريمان الهندسة الااقليدية في وقت واحد في وقت واحد


ان تنوع اساليب التربية يتحكم في عملية الابداع

وتنوع حاجات المجتمع تتحكم في عملية الابداع لدلك قيل الحاجة ام الاختراع
ان حاجة المجتمع لمقاومة الامراض دفعت عالم البيولوجيا الى اكتشاف الحيوية
ان مايدفع المبدع الى الاكتشاف هو المشكلات الاجتماعية وليست الفردية

نقد ومناقشة


لكن بعض الشروط قد تكون غير ملائمة للابداع
فقد يقاوم المجتمع المبدع ويرفض افكاره مثلما ماحدث في عصر النهضة لغاليلي حيث رفضت الكنيسة افكاره

التركيب

العوامل والشروط النفسية والاجتماعية مهمة وضرورية للابداع فبغياب احدهما يغيب الابداع

الخاتمة

ان الابداع متوقف على تكامل وتظافر الشروط النفسية والاجتماعية يقول غاسطون بوتون
لايوجد فكر بدون مبدع وعوامل الابداع ينبغي ان تكون في الحياة السيكولوجية للمبدع التي لايمكن تصورهاا بدون الحياة الاجتماعية التي تقوي المبدعين وتعبر عنهم

يقول احد المفكرييين
مهما كان الابداع فرديا فانه يحتوي على نصيب اجتماعي

المقدمة : 1.5/4
العرض 1 +نقد 1::: 1.5أو 2/4
الموقف 2 +نقد 2::1.5/4
التـركيب ::1/4 أين الرأي الشخصي .؟؟؟؟
الخاتمة :2/4

تكون علامتك : 7.5حتى 9/20
هدا تصميم و ليس مقال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[amine 2012]

ان الانسان مدني بطبعه لايستطيع ان يعيش بمفرده معزول عن بني جنسه
فبالضرورة يؤدي ذلك الى احتكاك افراد المجتمع ومقاسمتهم مع بعض الحياة بشتى انواعها مما ادى الى اختلاط المجتمع فأصبح مجتمع يعتمد على حرب الجميع ضد الجميع والقوي يأكل الضعيف ولما سئم من تلك الحياة سعى جاهدا لتغيير نمط حياته فبمرور الزمن ظهرت الديموقراطية والتي يحيل مفهومها الى ارادة الشعب كما ان كلمة الديموقراطية هي كلمة تحمل كلمتين ذات معنيين الكلمة الاولى هي ديموس ويؤول مفهومها الى الشعب اما الثانية هي كراتوس ويؤول مفهومها الى السلطة أي سلطة الشعب .فيكيف يمكن لما ان نثبت بأن الديموقراطية أنها النظام الامثل في تحقيق العدل والامن معا؟وماهي الادلة والبراهين التي نعتمد عليها لكي نجعلها أحسن نظام عرفه العالم؟


ان النظام الديموقراطي هو نظام يعبر عن اراددة الشعب حيث ان الشعب يحكم نفسه بنفسه ولقد ظهر أولا في اليونان وعرف بالنظام الاليغارشي حيث كان كل سكان اليونان يمارسوم السلطة بطريقة مباشرة وعرف ذلك عندها بمجلس الحكام وطرأ هناك اصلاحات قانونية وطدة قدم الدموثراطية بين المساواة بين جميع المواطنين ويعد روسو هو من ابرز اهمية الديموقراطية حيث يبرر سلطة الدولة بالحرية والمساواة واعطاء الفرد حريته والحق في تقرير مصيره ولكن تعذر تطبيق الديموقراطية في مجتمعاتنا حيث سعى الفرد جاهدا في التفكير في طريقة لتطبيق الديموقراطية فتوصل الى ان الفرد يمكنه ان يحدد مصيره وذلك عن طريق الانتخابات حيث يقوم بانتخاب حاكم وعموما فالديموقراطية تباينت في هذه الفترة فانقسمت الى اتجاهين الاتجاه الاول هو النظام الليبيرالي اما الثاني فهو الاتجاه الاشتراكي فالنظام الليبيرالي ظهر في العصر الحديث واستوحى مبادئه من نظريات العقد الاجتماعي واقتصاديات الحر وهو امتداد للديموقراطية التقليدية حيث استلهمت الحكم الفردي ونظريته في الحريات والحقوق الطبيعية أي منطلق ومبدأ الدولة هو الحرية الاقتصادية (حرية التملك) أي الانتقال من الفرد المستهلك الى الفرد المنتج وهكذا فالديموقراطية السياسية هي التي يكون فيها حرية الفرد في شتى المجالات وذلك لتعدد الاحزاب والحريات والعبادة وغيرها ولقد تبلور ذلك في نظرية سياسية تهدف الى للفرد الحق في التعبير عن رأيه وكذلك الحق في حرية التملك وهو حر في شتى المجالات ولا دخل للدولة في ذلك حتى في المجال الاقتصادي .والدولة يجب ان تحمي الافراد وتدافع عن حقوقهم وتحرص على تطبيق القوانين وتعطي للفرد حرية الرأي في تنصيب شخص يراه قادر على تسيير شؤون الدولة فهكذا مهمة الدولة الديموقراطية الليبيرالية تقتصر فقط في تحقيق الامن والامان وتطبيق القوانين المتفق عليها ولادخل لها في اقتصاد الفرد وحرية التملك وفي الاتجاه الثاني وهو النظام الاشتراكي وهو نظام سياسي ذو ابعاد اجتماعية يسعى الى تحقيق المنفعة العامة لا الخاصة وذلك بغيير نظام المجتمع فالنظام الاشتراكي ثائم على الديموقراطية الاجتماعية التي ترمي الى تحقيق العدالة والمساواة بين جميع الافراد وهي حثت على ازالة الفوارق التي ادت الى ظهور الطبقية واقامت نظامها على مبدأ الشيويعة في وسائل الانتاج حيث تقوم بتسليم وسائل الانتاج للطبقة العاملة ويستولي عالعامل بمقتضاها فلا يكون العامل مجرد الة من اليات الانتاج فيكون كائن اجتماعي يعتبر نسيج الدولة في التسيير والتنظيم فيكون له رأي في توجيه الاقتصاد وبناء السيادة فتقوم الاشتراكي كذلك بتوزيع الثروات على الطبقة العاملة بالعدل والمساواة وتقوم بتسيير شؤونها وذلك بالتدخل في جميع المجالات فهي تحقق االاستقرار وتلبي طلبات الطبقة العاملة فهنا مهمة الدولة الاشتراكية اجمالا لاتقتصر فقط في المجال الساسي بل في جميع المجالات حيث نظامهم يقوم كذلك على الانتخابات ولكن لم تكتف فقط في انتداب الرئيس والمشاركة في المجال البرلماني فهو امتد كذلك الى انتخاب اللجان ورؤساء المؤسسات الاقتصادية



لايوجد نظام خال من العيوب حتى في النظام الديموقراطي بنوعيه له عيوب صغيرة لكنها تعتبر مكملة لبعضها البعض حيث اذا وقعت الليبيرالية في خطأ تقوم الاشتراكية بتصحيحة والعكس صحيح هو ليس نظام سيء حيت ان عيوبه لا تقف عائقا في استقرار الفرد وتحقيق الامن فالفرد هو الذي اختار رأيه وكان لموقفه دور في تقرير مصيره فلا يوجد شيء اجمل من الديموقراطية فهي ارادتنا نستمد قوتنا وحقوقنا منها فهي احسن نظام عرفه العالم والله هو الذي وجهنا على الاخذ برآي الفرد فلا شيء يعلو فوق قول الله ولا يجب ان نفاصل في رأيه وكذلك الديموقراطية عندما تطبق لا يقع في المجتمع الهرج والمرج وسفك الدماء ومن هنا يكون للديموقراطية دور هام في الازدهار والترقية حيث يكون طموحها هو الرقي وتحقيق العدل والمساواة وعدم التمييز بين الناس فقدرة الانسان هي كل شيء


ظهر الحكم الجماعي اي الديموقراطية نتيجة للعيوب التي خلفها النظام الفردي الذي هو اقدم صور تسيير شؤون الدولة ولعله اقدمها على مستوى الممارسة اما على المستوى التنظيري فقد ظهر في اليونان وعرف بالثيوقراطية وهو تصور ديني كذلك ظهرانقسم هو الاخر فالبعض اعتمد على النظام الديكتاتوري وهو نظام يعتمد على لغة الحديد والنار وكان ابن خلدون من مناصريه بلاضافة اللا طوماس هوبز فقد قاموا بعدة تحليلات سواء على طبيعة الانسان او على المجتمع الطبيعي والاجتماعي فتوصلوا الى ان القوة هي الحل الامثل في تحقيق الامن والبعض الاخر اعتمد على على النظام الملكي الذي اساسه هو التوريث فقد ظهر قديما في اليونان والرومان اما حديثا في بعض الدول العربية كالمغرب والاردن وايضا في بريطانيا حيث يقوم بتوريث كرسي الحاكل من جيل الى اخر ولكن هذا النظام لايعد بالنظام المثالي حيث انهم يحصرون الحكم في فئة معية وهي العائلة الحاكمة واكبر دليل على ذلك تخلي فرنسا عنه فقد اعتمدت فرنسا في فترة من فتراتها على النظام الملكي فتخلت عنه لانه نظام ليس عادل لانه يعد حكم فردي والحكم الفردي ليس بالنظام المثالي فمثلا عند الدكتاتوريين ينحصر الحكم في فئة الاقوياء الذين يملكون القوة وهذا مايولد لنا الحكم الفرد الطبقية ونشر الحقد بين جميع الافراد ويولد كذلك العديد من الثورات وعدم استقرار الكائن الذي حث الله تعالى على بقائه فالدولة التي تعتمد على النظام الفردي هي دولة الاقوياء والاغنياء لادولة الضعفاء والفقراء كما يخلف لنا النظام الفردي طمس الهوية وقتل روح المبادرة وقتل الابداع الذاتي الذي يؤدي الى الازدهاروالرقي والتقدم


واخيرا وليس اخرا يحق لنا القول بأن النظام الديموقراطي الذي يعبر عن ارادة الشعب هو النظام المثالي بحيث يعطي للفرد مكانة في المجتمع فيصيح كائن له وجود ولا يكون منبوذ لايملك أدنى الحقوق التي شؤعها الله تعالى في كتابه فله أراء يجب للدولة الاخذ بها فيؤدي ذلك حتما الى الاستقرار والسعادة فنأخذ على سبيل المثال دولتنا التي اعتمدت عليه فحققت على عاتقه الازدهار والرقي الذي حاول الاستعمار على تجميدها وارجاعنا الى ادنى المستويات .فاعتمدت الجزائر بعد تحريرها على ارادة الشعب حول تقرير مصيره وبناء سيادته فحققنا بذلك أشياء كثيرةفي زمن قياسي بعد خروج فرنسا.

مقدمة : 2/4 لم تتقيدي بالطريقة ؟؟ أين الفكرة الشائعة و النقيض؟؟؟
موقف الاطروحة :؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صعب لم تتقيدي بطريقة الاستقصاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما إسم هده الطريقة ؟؟؟

[منى 92]

امين ومقالتي انا وش قلت عليها

[faten19]

ههههههههه امين ولا استااااااااااااااااااااذ نقلكم حاااااااجة انا والله منزيد نكسر رااايب خلاااااااااص درك راهي بيد ربي اذا حب يوفقني ولا لالا المهم انا ندعي لربي وندعي وانا نعرف بلي قريت وقريت وقريت وربي نشاء الله ميخيبنيش