|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-11-12, 18:54
|
رقم المشاركة : 46 | ||||
|
السلام عليكم و رحمة الله
|
||||
|
|
2011-11-13, 01:03
|
رقم المشاركة : 47 | |||||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسأل الله الاخلاص و الصدق فى القول و العمل و اعوذ به من عقيدة الارجاء و الانبطاح من عقيدة الغلو و الخوارج أبدء على بركة الله و سأختصر الكلام قدر الحاجة و لا داعى للتكرار فخير الكلام ما قل و دل و عليه ابدأ بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ٍ وعن صفوان بن سليم أنه قال: ((قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا)) فالكذب ليس للمؤمن فيه طريق و لن يكون كذلك فهو خلق قبيح فيه تشبه بالشيطان و أهل الكفران و لا نرتضيه لأنفسنا و لا لغيرنا و الله وحده يشهد على أننى ما أحببته و لا انتصرت به على غيرى و ان كان فى مصلحتى فرجولتى تأباه فضلا عن دينى و من سمات أهل البدع و الاهواء و مخالطتى لهم فهم فى وصف واحد اذا أمسك عنهم القبيح من القول و الكلام فيرمون مخافيهم بالكذب و يكررونهم و لا يملون و هذا له سبب ان أردت أن تسقط مخالفك و لا تلتفت اليه الناس و لا يأخذون بكلامه فارميه بقبح الوصف و اجعل لواء الكذب معقده و هذا ما يريد أن يصل اليه جمال البليدى بفعله فهو يدعى أنى دلست و كذبت و جعل لذلك أرقام كلها تدليس و تهويل و كذب مصطنع حتى يسقط كلامى و يكون هو الحمل الوديع سبحان الله عن اى سلف يتكلم و عن اى سلف يتبع لمن يريد الانتصار لنفسه أم لدين ربه يقول و هذا قوله الذى بان منه جهله و كشفت عورة سوؤته اقتباس:
اقتباس:
يقول ان جملته استفهامية و هذا صحيح مادام ان حرف الاستفاهم مادخل عليهالكن هو يدعى انى حذفت علامات الاستفهام بربكم عن اى علامة يتحدث هذا الخرف هل يتحدث عن هذه؟ لانه يوجد فرق شاسع جداااااا بين علامة استفهام و بين حرف الاستفهام و هذا من جهله و هذا نتاج التعالم و النسخ و اللصق حيث لا يعتمد على فهمه بل عطلوا التفكير و الفهم و أوكلوا الامر الى محرك البحث فهو ينوب عنهم فى امور دينهم و فهم عقولهم اذن من دلس و حرف بجهله انا ام انت يا جمال و هل وجدتنى نقلت كلامك مبتورا و على غير ما كتبته ام انه الكذب الموروث و الهوى المسقول و الخلق المذموم عليك الفريق اولا و ان كنت تقصد هذه الذى فهذا ليس حرف استفهام بل هو من اسماء الوصل حتى تفهم ابين لك لعلك تفهم و لا تعود لمنكراتك و زلاتك و ان كان اهل البدع قل من يعود منهم الى الحق و الصواب و ما المانع تبقى على استفهامها و لذلك لدخول حرف الاستفهام ما عليها و انى لا عجب من جهلك كيف لا تفرق بين الحرف والعلامة و كيف تتدعى حذفه و هو بين واضح جلى لكل بصير هل يعقل هذا الجهل يرتفع بالعلم ما هو من حروف الاستفهام المثبت و هو طلب معرفة الشيئ دون أن يدخله النفى الذى هو اسم الموصول المفرد انا لم اغير من كلامه حرف واحد بل نقلته كما كتبه و هذه مشاركاتى فيرجع اليها المنصفون و كلمة ما المانع هى مدرجة فى كلامى و ليس فى كلامك و هى عندى فى المعنى شيئ واحد اى مالذى يمنع و ما المانع لا يختلف المعنى عندى و لاستضاح و حتى ازداد تأكيدا عرضتها على اخوين واحد استاذ و الاخر حاصل على الليسنس فقط كلمة ما الذى يمنع و ما المانع فأكد انه من جهة المعنى واحد و ازيد فأدرجت كلامك السابق و سألتهم عن معناه و مراده فقال الاستاذ اعوذ بالله هذا منكر ففيه تسوية بهم و الله اعلم و حتى يفهم الاخوة و الكلام موجه اليهم المانع هو الحائل اى الشيئ الذى يحول بينك و بين الشيئ اى يمنعك منه و من الوصول اليه المنع أن تحول بين الرجل وبين ما يريد و( المانع ) اسم فاعل من ( منع )، فكل ما انطبق عليه أنه مَنَعَ، فهو ( مانع ).
اى اذا قلنا ما المانع من الذهاب يعنى هى نفس ما الحائل من الذهاب و ماالذى يمنع هى نفس ما الذى يحول من الذهاب المعنى واحد يتبع |
|||||
|
|
|
2011-11-13, 01:33
|
رقم المشاركة : 48 | |||||||||||
|
بعدما كشفنا جرب و سقم فهمه و انه لا يفرق بين علامات و حروف الاستفهام و بينت كذبته من حيث قوله انى حذفت الجملة و كلامه منقول بأمانة كما كتبته الا انه لا يفرق بين كلامه و كلام غيره فتشابه عليه البقر فما عرف الحلوب من الغارز
هذا كلامى المدعى الجهول جمال البليدى اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و هذا رده على اقتباس:
و هذا ردى عليه اقتباس:
اقتباس:
هذا و لم نتكلم حتى تمت اثارة النقطة من الاخ صقر ملحق و لم اشئ ان اعود اليه رحمة بأخينا عله اقر بخطئه بينه و بين نفسه و حرص المسلم على خير السلم من عقيدتنا لكنه كابر و عاند و لا اعرف لما مع انه كل من قرأ كلامه لا يفهم منه الا ظاهره و هو ان سيد قطب مثله مثل فرعون و هذا ما أثار تعجبى لماذا فرعون بالذات وما وجه و نقاط الالتقاء بينه و بين سيد قطب يقول جمال البليدى صفى الله صدره من الغل و البغض و رده الى المنهج القويم منهج السلف الصالح اقتباس:
أين قال جمال البليدي بتكفير سيد قطب؟ و هذا كذب و تدليس منك و لم يكن قولى بالتصريح الذى قلته و لا تحاول ايهام الناس و تقويلى بما لم اقل و هذا كلامى الذى انت رددت عليه هل تقول بكفر سيد قطب قلها صراحة لان قولك هذا يوحى الى ذلك كلامى كان موجه بسؤال اليك و هو هل تقول بكفر سيد قطب و ليس كما حرفت انت و جعلته انت تقول بكفر سيد قطب فلما التدليس هداك الله و أين الامانة العلمية التى تتغنو بها يتبع |
|||||||||||
|
|
|
2011-11-13, 02:03
|
رقم المشاركة : 49 | |||||||||||||||
|
التدليس الثاني: قال أخونا عزام-عفا الله عنه_: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عد للرد الاول و ركز فى حرف الاستفهام هل ينفى ام لا و هل هو من حروف التثبيت ام لا اقتباس:
اقتباس:
بل كلمة المانع هى فى كلامى و هى عندى بنفس المعنى لا يختلفان و سبق و ان وضحت الامر اقتباس:
و اعلم انى لا ادعوا اى كان لقرأة كتب سيد قطب و لا اشتشهد بأقواله لكنه رجل مات ناصرا لاسلامه فدونكم هذا فأنتم لستم مثله فيها اقتباس:
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وفي الباب عن أبي بكر الصديق وعمر وعبد الله بن الشخير وابن عمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و هذا شرحه قوله : ( عليكم بالصدق ) أي الزموا الصدق وهو الإخبار على وفق ما في الواقع ( فإن الصدق ) أي على وجه ملازمته ومداومته ( يهدي ) أي صاحبه ( إلى البر ) بكسر الموحدة أصله التوسع في فعل الخير ، وهو اسم جامع للخيرات من اكتساب الحسنات واجتناب السيئات ، ويطلق على العمل الخالص الدائم المستمر معه إلى الموت ( وإن البر يهدي إلى الجنة ) قال ابن بطال : مصداقه في كتاب الله تعالى إن الأبرار لفي نعيم ( وما يزال الرجل يصدق ) أي في قوله وفعله ( ويتحرى الصدق ) أي يبالغ ويجتهد فيه ( حتى يكتب ) أي يثبت ( عند الله صديقا ) بكسر الصاد وتشديد الدال أي مبالغا في الصدق ففي القاموس : الصديق من يتكرر منه الصدق حتى يستحق اسم المبالغة في الصدق ، وفي الحديث إشعار بحسن خاتمته وإشارة إلى أن الصديق يكون مأمون العاقبة . ( فإن الكذب يهدي إلى الفجور ) قال الراغب : أصل الفجر الشق ، فالفجور شق ستر الديانة ، ويطلق على الميل إلى الفساد وعلى الانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع للشر انتهى ، وفي القاموس : فجر فسق وكذب وكذب وعصى وخالف ( حتى يكتب عند الله كذابا ) قال الحافظ في الفتح : المراد بالكتابة الحكم عليه بذلك وإظهاره للمخلوقين من الملأ الأعلى وإلقاء ذلك في قلوب أهل الأرض ، وقد ذكره مالك بلاغا عن ابن مسعود وزاد فيه زيادة مفيدة ولفظه : لا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب فينكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين انتهى ، قال النووي : قال العلماء : في هذا الحديث حث على تحري الصدق والاعتناء به ، وعلى التحذير من الكذب والتساهل فيه فإنه إذا تساهل فيه كثر منه فيعرف به . قوله : ( وفي الباب عن أبي بكر وعمر وعبد الله بن الشخير وابن عمر ) أما حديث أبي بكر [ ص: 92 ] فأخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا : عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار ، وأما حديث عمر ، وحديث عبد الله بن الشخير فلينظر من أخرجهما ، وأما حديث ابن عمر فأخرجه الترمذي بعد هذا . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان وغيرهما . فاويل من تعمد فى كلامه قاصدا له الكذب و الافتراء فانه عند الله كذابا و هذا يكفى بها خسرانا مبينا يتبع |
|||||||||||||||
|
|
|
2011-11-13, 02:06
|
رقم المشاركة : 50 | |||
|
ملاحظة يا أخوان الم الضرس يقتلنى و أنا اجتهد فى الكتابة و الرد فعذرا لاى خطأ يحتمل وروده او نقصان او عدم توضيح
و ما ادارك ما ألم الضرس بل هم عندى ضرسان واحدة فوق و الاخرى اسفل لا مفر الا الكلاليب فاستسمح الاخوة فى بطئ الرد و ارجو من الله تأليف القلوب و توحيد الصفوف |
|||
|
|
|
2011-11-13, 15:18
|
رقم المشاركة : 51 | ||||
|
اقتباس:
طهور إن شاء الله. هل أكملت ردك أم أنك تنتظر إجابة الإخوة في ملتقى أهل الحديث لعلهم يسعفوك بشيء فتنسخه كما نسخت من موقع ويكيديا؟!!! https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=266208 |
||||
|
|
|
2011-11-13, 15:31
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
اعلم ان كلامى ان شاء الله صواب و من دقة تحققى فى الالفاظ ازتزيد طلب توضيحها ممن هو اعلم منى تخصصا و دونك فى ردى السابق قلت انى للتأكد عرضتها على استاذ حتى ارى ان كنت صائب فى المعنى و اتفادى القبح الذى انت واقع فيه و هذا ليس عيبا أو قدحا بل هو منهج كل طالب حق و بينة و دونك العثيمين و رجوعه الى سليام العلوان فى الحديث اذا اشكل عليه و فاقرأ ترجمة لنك لغابئك تحسب ان هذا قدح
و عليك اولا ان تفرق بين علامة الاستفهام و حرف الاستفهام و هى جملة الاستفهام ثم تكلم فى العلم يا فالح و هذا دليل على انك لا تتحلى لا بالاخلاق و لا بالاداب و تريد ات تخرج الموضوع عن اصله تنحى يا جملة الاستفهام و لن اعاملك الا معاملة السلف بأخلاقهم و لست مثلك و لن أكون و لعلمك ان الم الضرس لا يزال يألمنى لكن قسما بالله ما انا بتاركك حتى ابين جهلك و كذبك و لى عودة |
||||
|
|
|
2011-11-13, 15:37
|
رقم المشاركة : 53 | |||
|
توضيح يا جمال راجع المشاركة رقم 47 انا لم انتظر رد الاخوة فى ما طرحت بل هو أمامك فى اول المشاركات طرحته و قلته قبل ان اسأل عنه و دونك التاريخ و اظن ان ما تبقى من تدليساتك و كذبك سيأتى فى حينه فلا تستعجل على فضح نفسك لانك لا تكذب فقط بل تصنعه |
|||
|
|
|
2011-11-13, 16:18
|
رقم المشاركة : 54 | ||||
|
اقتباس:
نعم بارك الله فيك راجعت المشاركة رقم 47 فوجدتك أضفت كذبة جديدة -تضاف إلى كذباتك السابقة - وهي دعواك أنني لا أفرق بين علامة الإستفهام وحرف الإستفهام ثم وجدتك تكذب نفسك وتفضح نفسك وتعترف أن جملتي إستفهامية وليس فيها نفي كما كنت تدعي من قبل! |
||||
|
|
|
2011-11-13, 18:40
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
لا اعلم لجهلك دواء سوى الدعاء لك اليك يا جويهل يا من تصنع الكذب و تسعى للتدليس هذا كلامك و ليس كلامى انت قلت. سبحان الله! لماذا حذقت علامات الإستفهام؟ جملتي إستفهامية لا نفي فيها ولا إثبات فلماذا الكذب؟ هل الكذب ديانة عندك تتعبد بها الله اللهم المستعان . بالله عليك ما ذا تقصد بعلامات الاستفهام و اين موضع حذفها من كلامك و اقول من كلامك المقتبس عندى و معلوم ان علامة الاستفهام ليس حرف الاستفهام و حتى ان حذفت هل تغير من المعنى شيئ فهى علامة و ليست حرف يا جاهل و اريد منك قبل ان اكمل ردى على كذبك و تدلسك ماذا تقصد بهذه الجملة لماذا حذقت علامات الإستفهام؟ انت تقول علامات و ليس علامة او حرف استفهام
هاتها اذن و انقل هذه العلامات المحذوفة من كلامك و نرى من الكذاب الاشر |
||||
|
|
|
2011-11-14, 16:34
|
رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله والحمد لله ولا إله إلا الله محمد رسول الله ثم بعد: غفر الله لك أخي الفاضل"عزام" كان الأولى لك أن تسأل هذا السؤال من قبل لكنك أبيت إلا أن تظلم أخاك وتقوله ما لم يقل_عفا الله عنك-. رغم أن سؤالي واضح لكل عربي مسلم(قح) لكن لا بأس بالتبيان : أقصد بعلامة الإستفهام هذه: ؟ أما عن المعنى فلا يتغير لكن تأمل كيف أنك لم تفهم كلامي عن علامة الاسفهام رغم وضوحه فكيف تفهم كلامي السابق الذي بنيت عليه اتهامك لي بالجهل والنسخ والكذب و....(سأبين كل اتهاماتك فهي مجموعة رغم أنني لا أريد ذلك والله على ما أقول شهيد)). وأنظر إلى نفسك كيف تسألني عن قصدي في جملة عربية واضحة ,ولا تسألني عن الجملة الأولى أليس هذا اجحاف منك؟! لماذا لم تسألني عن قصدي من الجملة الأولى(الاستفهامية)) كما سألتني الآن؟!. على كل حال الله تعالى وحده أعلم بأمرنا ونياتنا وإنني أقسم بالله العظيم-مضطرا إلى ذلك فليس من عادتي عقد اليمين- أنني لا أريد أن يتحول النقاش إلى طعن في االأشخاص بل كما قال تعالى (والصلح خير)). أسأل الله تعالى أن يهديني وإياك إلى الصراط المستقيم ويغفر لي و لك إنه هو الغفور الرحيم. |
||||
|
|
|
2011-11-14, 18:33
|
رقم المشاركة : 57 | |||
|
الان اصبحت اخ فاضلا عندك بعد ما كنت كذاب
و هل يصح الفضل مع الكذب ابدا لا يستويان و لا يلتقيان و لى عودة و تتمة على اتهاماتك لماذا حذقت علامات الإستفهام؟ انت تقول علامات و ليس علامة او حرف استفهام هاتها اذن و انقل هذه العلامات المحذوفة |
|||
|
|
|
2011-11-14, 18:56
|
رقم المشاركة : 58 | ||||||
|
اقتباس:
غفر الله لك أخي فهذا اتهام جديد منك. أنا لم أقل عنك(كذابا) فإن قلته أستغفر الله منه. لكن قلت أنك (كذبت) فهناك فرق بين الفعل والفاعل . قال النبي صلى الله عليه وسلم(كذب أبو السنابل)) . اقتباس:
هذا كلامك أخي عزام: اقتباس:
أنت لم تحذف علامة بل علامتين غفر الله لك. ولتعلم أخي الفاضل أنني لست ممن ينتقم لنفسه بل الهم الوحيد في حياتي هو الدفاع عن منهج السلف فقط أما نفسي فقل عنها ما شئت واظلمها بما تشاء لكن إذا اتهم أي أحد منهج السلف فأسكون له بالمرصاد. ولا تفهم من كلامي أنني أتهرب -عذرا على اللفظ- من الرد عليك فوالله لي رد الآن جاهز أقوى من سابقه لكن الصلح والخير ومنهج السلف أحب إلي من نفسي . والحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين. |
||||||
|
|
|
2011-11-15, 02:57
|
رقم المشاركة : 59 | ||||||||||||||||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم أنى اسألك الحق فى القول و العمل اللهم انى ابرء اليك من كل خلق ذميم و من صدر حاقد متشفى اللهم لا تجعل فى صدرى غلا لاحد من المسلمين و لا تجعل قلبى يشرب من فيض الغل و البغظ لعلماء و عامة المسلمين أقول و بسم الرحمن أكتب اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اعلم أخى ان اجتهد قدر المستطاع الابتعاد عن الجدال العقيم و بما أن الموضوع خرج عن صلبه و بقى فى علامة الاستفهام لا بأس ان نكتب بعض الكلمات انت قصدت هذه العلامة ؟ لم أكن اعلم انها مهمة لديك و لك فيها حنين لما تجرأت عن اقصائها عن باب دارها عفوا أخى و استسمحك فهى عندى غير ملزمة ما دام الاصل لم ينتفى و حرف الاستفهام قائم بجملته فهى ان وجدت او أنتفت لا تغير شيئ فهى قد تأتى للتنبيه و لاأظن هذه العلامة يرمى بتاركها بالكذب و التدليس هذالا يصح و به اخطأت أخى برميك بقبح لا أرتضيه لنفسى و لغيرى اقتباس:
الحمد لله مادام أن المعنى لا يتغير و هذا مدرك لكل لبيب فلما أقعدت الدنيا عليها و جعلت لها رقما من أرقام سلسلة كذبى بزعمك أليس هذا ظلم منك أن أ نها زلة قلم و ليس كل جملة استفاهية تأتى دون اثبات للجنس المشكل عندك استفهامين و ان سألتك ماهو قصدك ألا وضحت ألامر و أشبعته حتى نفهم من استفاهمك ما المراد منه و من بدأ بالطعن يا أخى أنا أم أنت أليس أنت من بدأت برمى بالكذب و كررت ذلك مرارا اليس هذا طعن و كان سؤالى فى بداية النقاش واضحا الا أنك أبيت ألا تجيب فى حينها بصراحة و هذا نتاج الجدال المذموم و اعلم ليس لى صالح فيك أو غيرك أن أتتبع المساوئ أو أن أقلل من شأنهم لا أنا اعرفك و لا أنت تعرفنى و لا علاقة لى هنا بأحد سوى رابطة الدين و العقيدة انا هنا و انت و غيرنا علينا علامة استفهام الحال مجهول و قوقل موجود اقتباس:
اقتباس:
و ألكذب هو من شعب الكفر و هى من علامات المنافق و لا أرضى أبدا أن أكون كذلك و لا أسمح لأى كان أن يرمينى به لأنه ليس من خلقى و ذمى له و لفاعله اشد مم تتوقع اقتباس:
اقتباس:
المخطئ و الناسى لا يلحقهما وصف الكذب اصلا فالمخطئ لا يسمى و لا يمى بالكذب بل يوصف بوصه اللاحق له و هو ممن لا يترتب عليه الاثم بل يكون فى مواطن مؤجور و الناسى ممن رفع عنه الحرج و الاثم و التجاوز و منه ما جاء فى الحديث <h5 style="line-height: 150%; text-align: justify;">قال صلى الله عليه وسلم: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه </h5> اقتباس:
اقتباس:
طيب أخى هذا كلامى و الحمد لله انه ليس بكلامك و كلامى هنا هل جاء مغاير لما تفضلت به ام الاشكال كان فى علامة اقتباس:
ان كانت تهمك فارجو منك العفو لانى لم ادرجها فى كلامى و تركتها فى كلامك ألاصل لأنى لا أعتبرها من محارمى اقتباس:
و أرجو من الله الا يكون مجرد كلام يصدر منا مجردا عن الفعل أليست هذه نقطة التقاء و ووحدة و لم الشمل بعيد عن الرؤية الاحادية و من يرى انى مخطئ فليصحح لى هذه النقطة . اقتباس:
سبق و قلت لك كلنا يحمل علامة استفهام لجهل الحال صح و أنا من النوع الذى لا يحب التهديد البتة و كما انك تدعى جوهزية ردك و لا اعرف هل هى لرسائل كتبها عزام لم لاشرطة تباع له يأخى أنا ردى عليك جاهز منذ مدة و لم أضعه رغم أنه لا يحتاج منى الا نسخ و اللصق و قد تتفاجأ بما يحويه و قد يكون فى يدى من خاصمك لكن ترثيت و لا أعلم السبب لعل الله أراد في تأخره خير للجميع و اعلم أنك رمينتى بوصف لا أستحقه و كلامك مدون و الصلح أخى لن يستقيم بما اتهمتنى به و الله عزوجل قال الصلح خير مع انى لم اعتبرك خصيمى لكنك بأسوبك و رميك لى بما كتبته فهناك خيارين اما ان تعدل عما تفضلت به فى حقى او استمر انا فى الرد و نعود الى صلب الموضوع |
||||||||||||||||
|
|
|
2011-11-15, 13:07
|
رقم المشاركة : 60 | |||
|
الى الاخ عزّام و الى الاخ جمال |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| منهج, العقدية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
