غسيل دماغ المرأة

[الواثق]

والله من هذا النقاش وهذا الاخذ والرد.......مازالت اتيقن ان المرأة عند ولوجها عالم العمل تصبح كائن اخر في كلامها وفي نقاشها .........حاشا البعض اللي راهم باينين وكلامهم واضح وادبهم جلي ...............................ولا انكر اني وجدت كذلك نساء مازالو على الفطرة .........................فنحن نشفق على الصنف الاول ونفرح ونبتهج بالصنف الثاني...........والله المستعان

[kaderkader1541]

الاخت lila lamis
سلام عليك
دائما و أبدا لا جديد يذكر ، لا حجة و لا دليل تَهتُفي به
أخالُكِ تزيدين الوضع تأزما ، كلما أردت الخروج من هاته الوضعية إزددتِ ولوجا فيها
لقد أوضحت أنتِ بعظمة لسانك حين قلتِ
أن تفسير الاية الكريمة " و قرن في بيوتكن " أنها تعني أن لا تخرج المرأة الا لضرورة و بإذن زوجها
أتخيل اين الضرورة و كيف لزوج يأذن لزوجته بالاختلاط ؟؟ لا علينا
تُرى هل تعلمين ما هي الضرورة ؟ لي رغبة في أن تبحثي عنها الانترنيت حتى لا أكون من من ينسخ و يلصق
تُنتهك الكثير من الحرومات تحت مضلة و شعار الضرورات تبيح المحضورات
و ما فهموا معنى هاته القاعدة الشرعية و ليتهم ينتهون حينما يعلمون !!!
ليس من الضرورة خروج المراة من بيتها يوميا الى العمل و التكسُب مع وجود من يُنفق عليها
و ليس من الضرورة أن مسلما يضع ماله أو يقرض مالا بفوائد ربوية و الامثلة عديدة و متنوعة
كل شيئ أصبح عندهم ضرورة فرجاء رفقا بالضرورة
الاختلاط حرام ، كل هذا ردا لذريعة الفساد و غلقا لباب الإثم
أمر الله المؤمنون و المؤمنات بغض البصر
الاخت lila lamis
هل ترين أن الله يأمر بغض البصر في حين يأذن بالاختلاط ؟!
كيف يحصل غض البصر البصر عند نزول المرأة ميدان الرجال و إختلاطها معهم و مشاركتها إياهم
الاخت lila lamis
إتساع الاختلاط لا يجعله مقبولا و لا حلالا و الحكم الشرعي ليس من صنع البشر
بل هو من عند خالق البشر
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن
أداء عبادة ، اين ؟ في مسجد الله ، و مع ذلك فضل الله لها بيتها
قال الرسول صلوات ربي عليه
خير الصفوف أولها عند الرجال اخرها عند النساء ، و شر الصفوف آخرها عند الرجال أولها عند النساء
الاخت lila lamis
لماذا حُسمت مادة الشر و اين في العبادة ؟
ما ذلك إلا لإقتراب اخر صف رجال بأول صف للنساء ، فكيف الحال و عمل دنيوي للمراة وسط الاختلاط !!!!!!!
قال الله تعالى
و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فأنتهوا
لأن الله عصم رسوله من أن يُخطئ ، فعلينا التدقيق في أقواله و أفعاله ، أمرنا الله أن نأخُذ منه
الاختلاط أفرز فسادا لا مثيل له و لا حدود له
المرأة تعمل من باب أن فلانة بنت فلان تعمل و فلانة زوجة فلان تعمل حتى عمت البلوى و هذا مُلاحظ

أسئلة لا تزال تنتظر الاجابة
من أجبر النساء على العمل ؟؟؟
من أجبر النساء على أن تصرف على نفسها واولادها؟؟؟
من أجبرها على أن تصرف على أهلها ؟؟؟
من أجبرها على أن تصرف على زوجها واهله و على بيته؟؟؟
من أخل في وضيفة المرأة ؟؟؟!!!
قال تعالى
( و قرن )
سيكون لي تدخل أخر بإذن الله
سلام عليك

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

الاخت lila lamis
سلام عليك
دائما و أبدا لا جديد يذكر ، لا حجة و لا دليل تَهتُفي به
أخالُكِ تزيدين الوضع تأزما ، كلما أردت الخروج من هاته الوضعية إزددتِ ولوجا فيها
لقد أوضحت أنتِ بعظمة لسانك حين قلتِ
أن تفسير الاية الكريمة " و قرن في بيوتكن " أنها تعني أن لا تخرج المرأة الا لضرورة و بإذن زوجها
أتخيل اين الضرورة و كيف لزوج يأذن لزوجته بالاختلاط ؟؟ لا علينا
تُرى هل تعلمين ما هي الضرورة ؟ لي رغبة في أن تبحثي عنها الانترنيت حتى لا أكون من من ينسخ و يلصق
تُنتهك الكثير من الحرومات تحت مضلة و شعار الضرورات تبيح المحضورات
و ما فهموا معنى هاته القاعدة الشرعية و ليتهم ينتهون حينما يعلمون !!!
ليس من الضرورة خروج المراة من بيتها يوميا الى العمل و التكسُب مع وجود من يُنفق عليها
و ليس من الضرورة أن مسلما يضع ماله أو يقرض مالا بفوائد ربوية و الامثلة عديدة و متنوعة
كل شيئ أصبح عندهم ضرورة فرجاء رفقا بالضرورة
الاختلاط حرام ، كل هذا ردا لذريعة الفساد و غلقا لباب الإثم
أمر الله المؤمنون و المؤمنات بغض البصر
الاخت lila lamis
هل ترين أن الله يأمر بغض البصر في حين يأذن بالاختلاط ؟!
كيف يحصل غض البصر البصر عند نزول المرأة ميدان الرجال و إختلاطها معهم و مشاركتها إياهم
الاخت lila lamis
إتساع الاختلاط لا يجعله مقبولا و لا حلالا و الحكم الشرعي ليس من صنع البشر
بل هو من عند خالق البشر
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن
أداء عبادة ، اين ؟ في مسجد الله ، و مع ذلك فضل الله لها بيتها
قال الرسول صلوات ربي عليه
خير الصفوف أولها عند الرجال اخرها عند النساء ، و شر الصفوف آخرها عند الرجال أولها عند النساء
الاخت lila lamis
لماذا حُسمت مادة الشر و اين في العبادة ؟
ما ذلك إلا لإقتراب اخر صف رجال بأول صف للنساء ، فكيف الحال و عمل دنيوي للمراة وسط الاختلاط !!!!!!!
قال الله تعالى
و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فأنتهوا
لأن الله عصم رسوله من أن يُخطئ ، فعلينا التدقيق في أقواله و أفعاله ، أمرنا الله أن نأخُذ منه
الاختلاط أفرز فسادا لا مثيل له و لا حدود له
المرأة تعمل من باب أن فلانة بنت فلان تعمل و فلانة زوجة فلان تعمل حتى عمت البلوى و هذا مُلاحظ

أسئلة لا تزال تنتظر الاجابة
من أجبر النساء على العمل ؟؟؟
من أجبر النساء على أن تصرف على نفسها واولادها؟؟؟
من أجبرها على أن تصرف على أهلها ؟؟؟
من أجبرها على أن تصرف على زوجها واهله و على بيته؟؟؟
من أخل في وضيفة المرأة ؟؟؟!!!
قال تعالى
( و قرن )
سيكون لي تدخل أخر بإذن الله
سلام عليك

سلام عليكم
رغم ان الرد موجه للسيدة lila lamis
الا انني احببت ان اشير الى نقطة مهمة بما انك دكرت الاية *وقرن في بيوتكن*
وانا هنا لست بصدد الافتاء ولانني سبق وان تكلمت عن هاته الاية اريد ان ارجع واتكلم مرة ثانية عن الاية الكريمة التي يستدلوا بها معظم ناس الجاهلين عن الدين او الذين يريدون رمي افكارهم المغلقة * اعداء الدين * من خلال شرح الاية الكريمة التي هم اصلا فهموها غلط والله استغرب عن ناس ملتحين سلفيين وبنات سلفيات جلباب ونقاب لا يعرفن عن دينهن شيئا لكن يردن ان يقنعن بافكارهن الخاطئة وكاننا لا نفهم اللغة العربية او لا نجيد البحث.
فالاية الكريمة * قال تعالى((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ.
الاية باللغة العربية على مااظن مفهومة جدا ليست بحاجة الى تاويل.
يا نســـــــــــــــــــــــــــــــــــــاء النبي
نداء موجه للنساء النبي ولو كان الله تعالى ينادي بها جميع نساء ما1كر نساء النبي.
وهناك حديث شريف يوضح سبب نزول الاية وهو عن زوجة رسول.

يا سبحان الله
ولا يوجد اي دليل يحرم عمل المراءة لا في السنة ولا في الكتاب .
اما عن اسئلتك
]من أجبر النساء على العمل ؟؟؟
الكائن الانساني هو الدي اجبرها على العمل. انسنياتـــــــــــــها.
كما قال الدكتور يوسف القرضاوي:

المرأة إنسان، كالرجل، هي منه وهو منها كما قال القرآن: (بعـضكم من بعـض) (آل عمران: 195) والإنسان كائن حي من طبيعته أن يفكر ويعمل، وإلا لم يكن إنسانًا

والله تعالى إنما خلق الناس ليعملوا، بل ما خلقهم إلا ليبلوهم أيهم أحسن عملاً فالمرأة مكلفة كالرجل بالعمل، وبالعمل الأحسن على وجه الخصوص، وهي مثابة عليه كالرجل من الله عز وجل، كما قال تعالى: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى) (آل عمران 195)، وهي مثـابة على عملها الحسن في الآخرة ومكافأة عليه في الدنيا أيضا: (من عمل صالحًا من ذكـر أو أنثى وهو مؤمـن فَلَنُحْيِيَنَّهُ حيـاة طيبـة). (النحل: 97).

والمرأة أيضًا كما يقال دائمًا نصف المجتمع الإنساني، ولا يتصور من الإسلام أن يعطل نصف مجتمعه، ويحكم عليه بالجمود أو الشلل، فيأخذ من الحياة ولا يعطيها، ويستهلك من طيباتها، ولا ينتج لها شيئًا.
لكن هذا لا يعني ان المارءة ادا عملت في الخارج فانها سوف تفسد على نفسها عملها الاول والطبيعي عملها الفطري
ولا الذي لا ينافسها فيه منافس، هو تربية الأجيال، الذي هيأها الله له بدنيا، ونفسيا.ومثل ذلك عملها في رعاية بيتها ؛ وإسعاد زوجها، وتكوين أسرة سعيدة، قائمة على السكون والمودة والرحمة.
بالغرم ان معظم ناس جردوا العمل من محتواه الاصلي ذكرانا واناث يعملن لهدف مادي لكن العمل يبقى دائما هدف في الحياة.
(هدف الحياة) هو إحدى المسائل الأساسية التي ينبغي أن يركز عليها الفكر الإنساني. فلقد ارتسم أمام الإنسان دائماً هذا السؤال: ما هو الهدف من هذه الحياة؟ أي لماذا يعيش الإنسان؟ أو ما هو الهدف الذي ينبغي أن يستهدفه الإنسان من حياته وفي هذه الحياة؟

هل من غير المعقول ان نختزل الحياة في الماكل والمشرب والنوم لكي نكون في نظر ناس مسلمين و مؤمنين.؟.
ولو فعلا فعلنا هدا اين هي انسنياتنا . والله تعالى خلقنا وكرمنا على باقي المخلوقات وبكلام انت وكلام الاخرين تبين ان الانسان موضوع في ادنى درجة لان الحيوان بهاته طريقة يكون انفع من الانسان. وهنا تكون قد عكست هدف الله تعالى منا. فهل تريدون منا ان نرجع بانفسنا لادنى مراتب الكائنات الحية حتى نكون في نظركم على حسن خلق.؟؟؟


هل من غير المعقول ان يكون المسلم يناشد بضرورة الزام المراءة للبيت بدون سبب واضح متدينا وزفقيها؟
فلا الاسلام والا العقل دعانا الى دلك؟
طالما ان الاسلام والله تعالى ناشدنا الى العمل في كل الكتب سماوية لماذا انت يابني ادم تريد ان تحرمه باسم الله.
فوالله عيب الذي تفعلونه الا تخجلون من لقاء الله فماذا سوف تجيبونه فالاخرة.

وطالما ان الله يسال العبد يوم القيامة كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أبلاه ، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وماذا عمل فيما علم " .
واذا سالنا عن عمرنا فيما افنيناه فهل سوف نقول له لجلا شانه اننا افنيناه في الاكل وشرب ونوم وقضاء الحاجة .؟.
يا سبحان الله فادا انتم تريدون جوابه هكدا فانتم احرار. لكن العبد العاقل الحريص على نجاة نفسه أن يعد للسؤال جواباً .




وهذا لا يعني أن عمل المرأة خارج بيتها محرم شرعًا فليس لأحد أن يحرم بغير نص شرعي صحيح الثبوت، صريح الدلالة.



ولكن لقد تطبق على هؤلاء ناس قول الله تعالى (ولا تَقولُوا لمَا تَصِفُ أَلسِنتُكُمْ الكَذِبَ هذا حَلالٌ وهذا حَرامٌ لِتفتَروا عَلى الله الكَذِبَ إِنّ الذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللهِ الكذِب لا يُفلِحونَ) (سورة النحل : 116).

ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ "إنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلْمَ انْتِزاعًا يَنتزِعُهُ مِنْ قُلوبِ العِبادِ ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبضِ العُلماء، حتّى إذا لم يُبْقِ عالِمًا اتّخَذ الناس رؤساء جُهّالاً فأفتَوهم بغير علم فضَلُّوا وأضلُّوا" رواه البخاري ومسلم
ا

[sarl02]

تحية اجلال واكبار للعلامة الشيخ الالباني وهو اهل لنقد وتقييم اي عالم اخر والاختلاف رحمة بين علماء المسلمين بصح يا بنتي امثال هذا العلامة الصرح ما اقولش الضال والكلب العاوي والنعت بعدة اوصاف مشينة مثل المدخلي وامثاله ...عموما ان شاء الله ربي اوفقنا واياكم الى جادة الصواب دوما.

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

سلام عليكم
رغم ان الرد موجه للسيدة lila lamis
الا انني احببت ان اشير الى نقطة مهمة بما انك دكرت الاية *وقرن في بيوتكن*
وانا هنا لست بصدد الافتاء ولانني سبق وان تكلمت عن هاته الاية اريد ان ارجع واتكلم مرة ثانية عن الاية الكريمة التي يستدلوا بها معظم ناس الجاهلين عن الدين او الذين يريدون رمي افكارهم المغلقة * اعداء الدين * من خلال شرح الاية الكريمة التي هم اصلا فهموها غلط والله استغرب عن ناس ملتحين سلفيين وبنات سلفيات جلباب ونقاب لا يعرفن عن دينهن شيئا لكن يردن ان يقنعن بافكارهن الخاطئة وكاننا لا نفهم اللغة العربية او لا نجيد البحث.
فالاية الكريمة * قال تعالى((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ.
الاية باللغة العربية على مااظن مفهومة جدا ليست بحاجة الى تاويل.
يا نســـــــــــــــــــــــــــــــــــــاء النبي
نداء موجه للنساء النبي ولو كان الله تعالى ينادي بها جميع نساء ما1كر نساء النبي.
وهناك حديث شريف يوضح سبب نزول الاية وهو عن زوجة رسول.

يا سبحان الله
ولا يوجد اي دليل يحرم عمل المراءة لا في السنة ولا في الكتاب .
اما عن اسئلتك
]من أجبر النساء على العمل ؟؟؟
الكائن الانساني هو الدي اجبرها على العمل. انسنياتـــــــــــــها.
كما قال الدكتور يوسف القرضاوي:

المرأة إنسان، كالرجل، هي منه وهو منها كما قال القرآن: (بعـضكم من بعـض) (آل عمران: 195) والإنسان كائن حي من طبيعته أن يفكر ويعمل، وإلا لم يكن إنسانًا

والله تعالى إنما خلق الناس ليعملوا، بل ما خلقهم إلا ليبلوهم أيهم أحسن عملاً فالمرأة مكلفة كالرجل بالعمل، وبالعمل الأحسن على وجه الخصوص، وهي مثابة عليه كالرجل من الله عز وجل، كما قال تعالى: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى) (آل عمران 195)، وهي مثـابة على عملها الحسن في الآخرة ومكافأة عليه في الدنيا أيضا: (من عمل صالحًا من ذكـر أو أنثى وهو مؤمـن فَلَنُحْيِيَنَّهُ حيـاة طيبـة). (النحل: 97).

والمرأة أيضًا كما يقال دائمًا نصف المجتمع الإنساني، ولا يتصور من الإسلام أن يعطل نصف مجتمعه، ويحكم عليه بالجمود أو الشلل، فيأخذ من الحياة ولا يعطيها، ويستهلك من طيباتها، ولا ينتج لها شيئًا.
لكن هذا لا يعني ان المارءة ادا عملت في الخارج فانها سوف تفسد على نفسها عملها الاول والطبيعي عملها الفطري
ولا الذي لا ينافسها فيه منافس، هو تربية الأجيال، الذي هيأها الله له بدنيا، ونفسيا.ومثل ذلك عملها في رعاية بيتها ؛ وإسعاد زوجها، وتكوين أسرة سعيدة، قائمة على السكون والمودة والرحمة.
بالغرم ان معظم ناس جردوا العمل من محتواه الاصلي ذكرانا واناث يعملن لهدف مادي لكن العمل يبقى دائما هدف في الحياة.
(هدف الحياة) هو إحدى المسائل الأساسية التي ينبغي أن يركز عليها الفكر الإنساني. فلقد ارتسم أمام الإنسان دائماً هذا السؤال: ما هو الهدف من هذه الحياة؟ أي لماذا يعيش الإنسان؟ أو ما هو الهدف الذي ينبغي أن يستهدفه الإنسان من حياته وفي هذه الحياة؟

هل من غير المعقول ان نختزل الحياة في الماكل والمشرب والنوم لكي نكون في نظر ناس مسلمين و مؤمنين.؟.
ولو فعلا فعلنا هدا اين هي انسنياتنا . والله تعالى خلقنا وكرمنا على باقي المخلوقات وبكلام انت وكلام الاخرين تبين ان الانسان موضوع في ادنى درجة لان الحيوان بهاته طريقة يكون انفع من الانسان. وهنا تكون قد عكست هدف الله تعالى منا. فهل تريدون منا ان نرجع بانفسنا لادنى مراتب الكائنات الحية حتى نكون في نظركم على حسن خلق.؟؟؟


هل من غير المعقول ان يكون المسلم يناشد بضرورة الزام المراءة للبيت بدون سبب واضح متدينا وزفقيها؟
فلا الاسلام والا العقل دعانا الى دلك؟
طالما ان الاسلام والله تعالى ناشدنا الى العمل في كل الكتب سماوية لماذا انت يابني ادم تريد ان تحرمه باسم الله.
فوالله عيب الذي تفعلونه الا تخجلون من لقاء الله فماذا سوف تجيبونه فالاخرة.

وطالما ان الله يسال العبد يوم القيامة كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أبلاه ، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وماذا عمل فيما علم " .
واذا سالنا عن عمرنا فيما افنيناه فهل سوف نقول له لجلا شانه اننا افنيناه في الاكل وشرب ونوم وقضاء الحاجة .؟.
يا سبحان الله فادا انتم تريدون جوابه هكدا فانتم احرار. لكن العبد العاقل الحريص على نجاة نفسه أن يعد للسؤال جواباً .




وهذا لا يعني أن عمل المرأة خارج بيتها محرم شرعًا فليس لأحد أن يحرم بغير نص شرعي صحيح الثبوت، صريح الدلالة.



ولكن لقد تطبق على هؤلاء ناس قول الله تعالى (ولا تَقولُوا لمَا تَصِفُ أَلسِنتُكُمْ الكَذِبَ هذا حَلالٌ وهذا حَرامٌ لِتفتَروا عَلى الله الكَذِبَ إِنّ الذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللهِ الكذِب لا يُفلِحونَ) (سورة النحل : 116).

ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ "إنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلْمَ انْتِزاعًا يَنتزِعُهُ مِنْ قُلوبِ العِبادِ ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبضِ العُلماء، حتّى إذا لم يُبْقِ عالِمًا اتّخَذ الناس رؤساء جُهّالاً فأفتَوهم بغير علم فضَلُّوا وأضلُّوا" رواه البخاري ومسلم
ا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بوركت في تفسيرك للاية اتيت بالسابق وهذا جيد ولكن اكملي الايات يتضح لك المعنى في اللاحق اكثر وهذه هي الايات

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)

وبخصوص القرضاوي مرة اخرى وضعت له فتوى على التبرج وهناك طامات في فتاويها من بينها الغناء و الثمثيل و غيره .....فلما لا يجيز خروج المرأة لغير حاجة لها ..؟؟

[kaderkader1541]

الاخت nilly
سلام عليك
الاية الكريمة ( و قرن في بيوتكن ) فسرتها الاخت lila lamis
حيث قالت أنها تعني أن لا تخرج المرأة من بيتها الا لضرورة و الى حد الان لم أرى منها جوابا لمعنى الضرورة
و ها أنتِ تُطلي علينا و تأتينا بتفسير جديد كونك تفهمي العربية جيدا
إذا كان فقط نساء النبي ملزمات بعدم الخضوع في القول فأنتِ لا حرج رققي صوتك و اهمسي بكلامك لرجل أجنبي عنك هذا على حد قولك
إذا كان القرار في البيت يخص زوجات النبي فأنت يخصُكِ الخروج اليومي من البيت على حد قولك
إذا كان فقط على زوجات النبي عدم التبرج فأنتِ يخصُك لبس الرقيق الذي يشف و يصف على حد قولك
إذا كان فقط نساء النبي يُقمن بالصلاة فأنتِ تكفين عنها على حد قولك
إذا كان فقط نساء النبي يُؤتين الزكاة فأنتِ إكنزي ما لديك على حد قولك
سأزيد الامر تبسيطا
لابد و أن تكوني أستاذة أو قد كنت تلميذة
لا شك أنه إذا أمرالاستاذ طالباً متفوقاً أن يجتهد، فلئن يكون هذا الأمر موجَّهاً إلى تلميذ ضعيف من باب أولى
فإذا أُمرت نساء النبي وزوجاته وبناته أن يقررن في بيوتهن، وهنَّ على ما هُنَّ عليه من العفة و التقاة
و رِفعة المقام، وعلو الشأن، وطهارة النفس، فلئن يكون هذا الأمر مُوجَّهاً إلى عامة نساء المؤمنين من باب أولى
أليس صحيح
هاته كلها أداب أمر بها الله تعالى نساء النبي و نساء الامة تبع لهن
لعِلمك فقط ان فقط شيئ وحيد خُصت به نساء النبي دون غيرهن من النساء و هو عدم زواجهن من بعده
و هاته هي المعصية الوحيدة التي لم ُتعمل و لن تُعمل بحكم انهن ماتوا رحمة الله على أمهات المسلمين
قال صلوات ربي عليه
المرأة عورة فإذا خرجت إستشرفها الشيطان و أقرب ما تكون من وجه ربها و هي في قعر بيتها
العجيب أنّ الناس كل شيء يأتيهم من الغرب يُعجبون به، أما إن جاءهم من دينهم يتأففون، تنحرج صدورهم تضيق بهم السُبل ، دعونا نكون أحراراً هذا لا ينطبق على عامة المؤمنين الواعين المتفهمين، لكن ينطبق على خاصة المسلمين و فقط !!!!
سبحان الله
قال تعالى
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
سيكون لي تدخل أخر إن شاء الله
الاخت aielemak
أراك تنكزين تشكرات فقط حاولي أن تُدلي بدلْوِك
سلام عليكم
سيكون لي تدخل أخر بإذن الله

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

الاخت nilly
سلام عليك
الاية الكريمة ( و قرن في بيوتكن ) فسرتها الاخت lila lamis
حيث قالت أنها تعني أن لا تخرج المرأة من بيتها الا لضرورة و الى حد الان لم أرى منها جوابا لمعنى الضرورة
و ها أنتِ تُطلي علينا و تأتينا بتفسير جديد كونك تفهمي العربية جيدا
إذا كان فقط نساء النبي ملزمات بعدم الخضوع في القول فأنتِ لا حرج رققي صوتك و اهمسي بكلامك لرجل أجنبي عنك هذا على حد قولك
إذا كان القرار في البيت يخص زوجات النبي فأنت يخصُكِ الخروج اليومي من البيت على حد قولك
إذا كان فقط على زوجات النبي عدم التبرج فأنتِ يخصُك لبس الرقيق الذي يشف و يصف على حد قولك
إذا كان فقط نساء النبي يُقمن بالصلاة فأنتِ تكفين عنها على حد قولك
إذا كان فقط نساء النبي يُؤتين الزكاة فأنتِ إكنزي ما لديك على حد قولك
سأزيد الامر تبسيطا
لابد و أن تكوني أستاذة أو قد كنت تلميذة
لا شك أنه إذا أمرالاستاذ طالباً متفوقاً أن يجتهد، فلئن يكون هذا الأمر موجَّهاً إلى تلميذ ضعيف من باب أولى
فإذا أُمرت نساء النبي وزوجاته وبناته أن يقررن في بيوتهن، وهنَّ على ما هُنَّ عليه من العفة و التقاة
و رِفعة المقام، وعلو الشأن، وطهارة النفس، فلئن يكون هذا الأمر مُوجَّهاً إلى عامة نساء المؤمنين من باب أولى
أليس صحيح
هاته كلها أداب أمر بها الله تعالى نساء النبي و نساء الامة تبع لهن
لعِلمك فقط ان فقط شيئ وحيد خُصت به نساء النبي دون غيرهن من النساء و هو عدم زواجهن من بعده
و هاته هي المعصية الوحيدة التي لم ُتعمل و لن تُعمل بحكم انهن ماتوا رحمة الله على أمهات المسلمين
قال صلوات ربي عليه
المرأة عورة فإذا خرجت إستشرفها الشيطان و أقرب ما تكون من وجه ربها و هي في قعر بيتها
العجيب أنّ الناس كل شيء يأتيهم من الغرب يُعجبون به، أما إن جاءهم من دينهم يتأففون، تنحرج صدورهم تضيق بهم السُبل ، دعونا نكون أحراراً هذا لا ينطبق على عامة المؤمنين الواعين المتفهمين، لكن ينطبق على خاصة المسلمين و فقط !!!!
سبحان الله
قال تعالى
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
سيكون لي تدخل أخر إن شاء الله
الاخت aielemak
أراك تنكزين تشكرات فقط حاولي أن تُدلي بدلْوِك
سلام عليكم
سيكون لي تدخل أخر بإذن الله

]الاخت nilly
سلام عليك
الاية الكريمة ( و قرن في بيوتكن ) فسرتها الاخت lila lamis
حيث قالت أنها تعني أن لا تخرج المرأة من بيتها الا لضرورة و الى حد الان لم أرى منها جوابا لمعنى الضرورة
و ها أنتِ تُطلي علينا و تأتينا بتفسير جديد كونك تفهمي العربية جيدا
إذا كان فقط نساء النبي ملزمات بعدم الخضوع في القول فأنتِ لا حرج رققي صوتك و اهمسي بكلامك لرجل أجنبي عنك هذا على حد قولك
إذا كان القرار في البيت يخص زوجات النبي فأنت يخصُكِ الخروج اليومي من البيت على حد قولك
إذا كان فقط على زوجات النبي عدم التبرج فأنتِ يخصُك لبس الرقيق الذي يشف و يصف على حد قولك


لابد و أن تكوني أستاذة أو قد كنت تلميذة
لا شك أنه إذا أمرالاستاذ طالباً متفوقاً أن يجتهد، فلئن يكون هذا الأمر موجَّهاً إلى تلميذ ضعيف من باب أولى
فإذا أُمرت نساء النبي وزوجاته وبناته أن يقررن في بيوتهن، وهنَّ على ما هُنَّ عليه من العفة و التقاة
و رِفعة المقام، وعلو الشأن، وطهارة النفس، فلئن يكون هذا الأمر مُوجَّهاً إلى عامة نساء المؤمنين من باب أولى
أليس صحيح
هاته كلها أداب أمر بها الله تعالى نساء النبي و نساء الامة تبع لهن
لعِلمك فقط ان فقط شيئ وحيد خُصت به نساء النبي دون غيرهن من النساء و هو عدم زواجهن من بعده
و هاته هي المعصية الوحيدة التي لم ُتعمل و لن تُعمل بحكم انهن ماتوا رحمة الله على أمهات المسلمين
قال صلوات ربي عليه
المرأة عورة فإذا خرجت إستشرفها الشيطان و أقرب ما تكون من وجه ربها و هي في قعر بيتها
العجيب أنّ الناس كل شيء يأتيهم من الغرب يُعجبون به، أما إن جاءهم من دينهم يتأففون، تنحرج صدورهم تضيق بهم السُبل ، دعونا نكون أحراراً هذا لا ينطبق على عامة المؤمنين الواعين المتفهمين، لكن ينطبق على خاصة المسلمين و فقط !!!!
سبحان الله
قال تعالى
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
سيكون لي تدخل أخر إن شاء الله
الاخت aielemak
أراك تنكزين تشكرات فقط حاولي أن تُدلي بدلْوِك
سلام عليكم
سيكون لي تدخل أخر بإذن الله[/B][/FONT]
[/CENTER][/QU
سلام عليكم
كنت اعرف ان ردي سوف ينتقد ولن يقبله الكثير. ولهدا قررت ان ادخحل لكي ارد على السيد قادر .
الاية الكريمة ( قرن في بيوتكن) انت تقول بانني اتيت لها بتفسير خاص اي تفسير من عندي؟؟؟؟
رغم ان الاية ليست محتاجة الى تاويل من الماولين لكن هناك من اهل العلم من فسرها به>ه طريقة
ومنهم للإمام بن حجر فى فتح البارى يقول

(......وَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى قَوْله تَعَالَى : ( وَقَرْن فِي بُيُوتكُنَّ ) فَإِنَّهُ أَمْر حَقِيقِيّ خُوطِبَ بِهِ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلِهَذَا كَانَتْ أُمّ سَلَمَة تَقُول : لَا يُحَرِّكنِي ظَهْر بَعِير حَتَّى أَلْقَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وادعوك اخي الكريم لقراءة كتاب مكانة المرأة للدكتور محمد بلتاجى -رحمه الله- عميد دار العلوم سابقا
وكان مما قاله

(فهذا النص كله عن نساء النبى وفيه النداء المباشر لهن مرتين "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ " وفيه ايضا " لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ " وفيه أيضا " يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ " وفيه " نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ "وفيه ايضا نداء " أَهْلَ الْبَيْتِ " وفيه " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ "
وكل هذه فى سياقها العام صيغ تدل على الخصوص دون شك . هدا يدل اني لم ات به من خيالي.
وما يدل على انها لنساء النبي قول الله تعالى لستن كاحد من النساء .
[COLOR="Black"[/COLOR]



اما قولك إذا كان القرار في البيت يخص زوجات النبي فأنت يخصُكِ الخروج اليومي من البيت على حد قولك
ههههههه ضحكتني اضحك الله سنك . الخروج اليومي . كل مايزعجك هو الخروج اليومي
لكن اسالك هل يوجد انسان في هاته الحياة يدهب للعمل مرة في الاسبوع او مرة في شهر او مرة في السنة . انت ان كنت موظف فهدا بدون شك تدهب الى العمل يوميا. وليس فقط العمل بل حتى دراسة فهي بشكل يومي. فيااخي قل شيئا مقنعا وليس اي كلام.

إذا كان فقط نساء النبي يُقمن بالصلاة فأنتِ تكفين عنها على حد قولك
إذا كان فقط نساء النبي يُؤتين الزكاة فأنتِ إكنزي ما لديك على حد قولك
سأزيد الامر تبسيطا.

انا سوف ابسط لك الاجابة اولا الصلاة وزكاة مدكورة في اكثر من اية منها
سورة البقرة الآية 277 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ(153) ﴾
سورة البقرة الآية 3 الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

سورة البقرة الآية 43 وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

سورة البقرة الآية 45 واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
سورة البقرة الآية 277 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
دليل واضح انها موجهة لسائر ناس ياايها الدين امنوا................................

إذا كان فقط على زوجات النبي عدم التبرج فأنتِ يخصُك لبس الرقيق الذي يشف و يصف على حد قولك
انا لا يخصني لبس رقيق الدي لا يصف كوني مسلمة
قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ....) . لم ترد في الاية انها مخصصة لزوجات النبي لا غير لانها مثلما رئيت كلمة المؤمنات اكيد انت سوف تراها ايضا.
اضحكتني ههه لعلمي لعلمك طالما نت ناقص ثقافة لمادا تحاورني.
_ قوله تعالى( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء )
2_ قوله تعالى (ولا تنكحوا أزواجه من بعده ابدا )
3_ قوله تعالى ( إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن ............إلى قوله أجرا عظيما )
4_ قوله تعالى ( من ياتي منكن بفاحشة مبينة )
5_ قوله تعالى ( يضاعف لها العذاب ضعفين ) و قوله ( نؤتها أجرها مرتين )
ماهده الايات هل هاته الايات ايضا موجهة لكل نساء ام انها لنساء نبي فقط. الى جانب الاية .عدم زواجهن من بعده[/COLOR] .اريد ان تجاوبني
لآية الأولى : واضحة المعنى والدلالة
الآية الثانية : بينما النساء الأخريات حق من حققهن أن يتزوجن بعد زوجهن الأول
الآية الثالثة : لا يحق لنساء النبي أن يطالبن النبي بحقوقهن في الدنيا ليس لأنهن مهضومات الحقوق لا ولكن لنيل الجنه مقابل عدم مطالبتهن وانه لشرف عظيم يستحق معهة التضحية ولذلك
فخيرهن رسول الله بين أن لا يطلبن حقوقهن ويكن معه وينلن الجنه أو انهن يطلبن حقوقهن وبتالي يطلقهن عليه السلام
لذلك أكد هذا المعنى ابن كثير في تفسيره وذلك بعد أن ذكر ما قاله عبدالله بن الإمام أحمد حدثنا سريج بن يونس حدثنا علي بن هشام ..........( ثم ذكر بقية السند إلى ) عن علي رضي الله عنه قال : ( إن رسول الله صلى الله علية وسلم خير نساءه الدنيا والآخرة ولم يخيرهن الطلاق ) فعقب ابن كثير وقال : " وهذا منقطع !! وهو خلاف الظاهر من الأية ( واسرحكن سراحا جميلا ) أي : أعطيكن حقوقكن واطلق سراحكن أنتهى . يعني أطلقكن !!
: وهذا خلاف باقي النساء فإن مطالبتهن لحقوقهن من قبل أزواجهن فيما يستطيع فية الزوج حق من حقوقهن !! يعني المطالبة .

الآية الرابعة :التفسير الراجح والمختار من معنى ( الفاحشة ) هنا هو النشوز وسؤ الأخلاق من قول او فعل وذلك بعد تفحص لكثير من اقوال المفسرين بعد سرد الأقوال لمعنى الفاحشة .
وأختاره الإمام ابي يحي بن زكريا الأنصاري في كتابه فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القران

الآية الخامسة : وإذا نشزت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ياتي الخطاب من الله أن لها العذاب ضعفين !! ومعلوم أن ذلك يختلف لبقية النساء عند نشوزهن فلا يضاعف لها العذاب ولكن لها تعامل آخر فهل ينسحب هذا الخطاب لنساء النبي ببقة النساء !!!
وكذلك قوله تعالى : ( نؤتها أجرها مرتين ، وأعتدنا لها رزقا كريما ) هل ينسحب لبقية النساء !!

سادسا : نساء النبي صلى الله علية وسلم لا يرثن بعده وليس لهن حق في ارث شيئ من ما ترك
أما نساء الباقيات فهو حق لهن منصوص علية من الكتاب والسنه

[نارينا]

اخي انت مرة تسأل بعض الاخوات ترك الموضوع يسير في سياقه ومرة اخرى تدعوهن للمشاركة وانت تعرف مسبقا ان ارائهن مخالفة ولك وانت طرحت الموضوع للرأي والرأي "الواحد "لا للرأي الاخر,,,وبما انك متيقن ان المرأة يجب ان تبقى في البيت وان عملها منافي لما جاء في الكتاب والسنة ,,,,ولم تستثني الكثير من الحالات التي دفعت المرأة للخروج للعمل ,,,فلاداعي لان تكمل معك الاخوات النقاش,,,وعلى العموم انا ارسلت دعوة للاخت alimak للدخول مجددا ولا اعرف ان كان دخولها سيضيف للموضوع ام انه فقط لزيادة التفاعل والتناقر وفقط

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

سلام عليكم
طبتم مساء
لقد قرأت ما كتبته الاخت nilly
أقصد ما قامت بنسخه و لصقه من على هذا الرابط

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=2035803
و الكلام هو kمن أعضاء لا من علماء و لا من مشايخ العلم
و أحتفظ بالرد عليها لاحقا بإذن الله
كما سيكون لي رد على الاخت نارينا إن شاء الله
سلام عليكم

مساء الخير اخي عبد القادر لا لماذا تصر دائما على العونة الفكرية لديك مشكلة لا تدركها وهي اصرارك فقط على وصف اعراض الداء وهو عمل المراة في المجتمعات المسلمة لكنك لم تحاول ايجاد او تقديم ميكانزمات واقعية للقضاء على هذه المشكلة وهذه مشكلة معظمالاسلاميين في الوطن العربي اذ يتميز البعض برعونة فكرية خطيرة اذ يبقى يردد بدون ادراك ان الحل يكمن في تطبيق تعالم الدين لكنهم يفشلون في التجسيد القران الكريم يدعونا الى استخدام العقل والتفكير حتى نجد حلولا لمشاكلنا لا ان نبقى كدالاغبياء نردد كلاما لا نعرف معناه وجوهره وقد قال المفكر الجزائري مالك بن نبي رحمه الله ان غياب الفكرة يؤدي الى بزوغ الصنم في القلب وان جهل العلماء اخطر من جهل العوام لان جهل العوام بين يمكن علاجه وتتبعه اما الجهل الاول فمخفي ومدمر اخي مشكلة عمل المراة في الجزائر وطغيان ذلك لا تعود الى الابتعاد عن الدين فقط فاصل الداء الذي يجب علاجه هو النظام السياسي الجزائري الحالي الذي اد ى الى هذه النتيجة اذ عمل على اقصاء الكفاءات و اغرق البلد في اللانظام حتى زالت المؤسسات والقوانين وافرغت من محتواها و ظهر عبادة وتاليه الاشخاص وعلى راسهم فخامته ولا اعتقد انك تفهم في هذه الامور. اضافة الى ضرورة توقفك عن رسم هذه الصورة الكاريكاتور.ية المضحكة فالرجل لا يستجدي النساء ان توقفوا عن العمل رجاء ودعوا الفرصة لنا بل الرجل الحقيقي وليس الذكر يفرض نفسه على المراة بحمايتها وتوفير حقوقها عندها ستجد المراة نفسها مضطرة للتوقف عن العمل.منطق السليم يقول هذا اما اهمالك للظروف والحاجات الاجتماعية في عصرنا فهو مجرد رعونة وتحجر فكر واتحداك ان تقدم البديل لامراة محتاجة ماذا تفعل ان لم تعمل ؟ وهناك اخيرا ظاهرة اجتماعية اخذت في الظهور وهي فشل الذكور دراسيا اذ بحكم عملي في التعليم لاحظت ان الذكور لم يعودوا الاوائل في الدراسة في مقابل تفوق الاناث حتى ان استاذة تعمل معي وجدت نفسها تدرس زميلازميلا لها كان قد درس معها في الابتدائي. اتمنى ان تقدم لنا حلولا براغماتية واقعية لهذه المشكلة عوض الجعجعة التي لا طائل من ورائها

[نارينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الأستاذ

مساء الخير اخي عبد القادر لا لماذا تصر دائما على العونة الفكرية لديك مشكلة لا تدركها وهي اصرارك فقط على وصف اعراض الداء وهو عمل المراة في المجتمعات المسلمة لكنك لم تحاول ايجاد او تقديم ميكانزمات واقعية للقضاء على هذه المشكلة وهذه مشكلة معظمالاسلاميين في الوطن العربي اذ يتميز البعض برعونة فكرية خطيرة اذ يبقى يردد بدون ادراك ان الحل يكمن في تطبيق تعالم الدين لكنهم يفشلون في التجسيد القران الكريم يدعونا الى استخدام العقل والتفكير حتى نجد حلولا لمشاكلنا لا ان نبقى كدالاغبياء نردد كلاما لا نعرف معناه وجوهره وقد قال المفكر الجزائري مالك بن نبي رحمه الله ان غياب الفكرة يؤدي الى بزوغ الصنم في القلب وان جعل العلماء اخطر من جهل العوام لان جهل العوام بين يمكن علاجه وتتبعه اما الجهل الاول فمخفي ومدمر اخي مشكلة عمل المراة في الجزائر وطغيان ذلك لا تعود الى الابتعاد عن الدين فقط فاصل ادلدداء الذي يجب علاجه هو النظام السياسي الجزائري الحالي الذي اد:-) ى الى هذه النتيجة ولا اعتقد انك تفهم في هذه الامور. اضافة الى ضرورة توقفك عن رسم هذه الصورة الكاريكاتور.ية المضحكة فالرجل لا يستجدي النساء ان توقفوا عن العمل رجاء ودعوا الفرصة لنا بل الرجل الحقيقي وليس الذكر يفرض نفسه على المراة بحمايتها وتوفير حقوقها عندها ستجد المراة نفسها مضطرة للتوقف عن العمل.منطق السليم يقول هذا اما اهمالك للظروف والحاجات الاجتماعية في عصرنا فهو مجرد رعونة وتحجر فكر واتحداك ان تقدم البديل لامراة محتاجة ماذا تفعل ان لم تعمل ؟ وهناك اخيرا ظاهرة اجتماعية اخذت في الظهور وهي فشل الذكور دراسيا اذ بحكم عملي في التعليم لاحظت ان الذكور لم يعودوا الاوائل في الدراسة في مقابل تفوق الاناث حتى ان استاذة تعمل معي وجدت نفسها تدرس زميلازميلا لها كان قد درس معها في الابتدائي. اتمنى ان تقدم لنا حلولا براغماتية واقعية لهذه المشكلة عوض الجعجعة التي لا طائل من ورائها

اخي ابراهيم احييك على كلامك الواقعي وعلى صراحتك في التحليل والاختيار ,,,,انت ترفض الارتباط بالعاملة وقلتها صراحة وانا احترم رايك فأنا ايضا لدي اخوة منهم من يتقبل الزواج بالعاملة وهذا لا ينتقص من رجولته طبعا ومنهم من يرفض ذلك وهو حر ...وقد لفت انتباهي ما كتبته في الاسطر الاخيرة عن تراجع مستوى الذكور وفي مؤسساتنا نعاني من نفس المشكل,,,فهذا هو الموضوع الذي يستحق النقاش فعلا ,,التلاميذ الذين ندرسهم حاليا لا يدرسون ,,,يريدون النجاح واخذ المناصب من النساء من دون اجتهاد,,,,

[ابراهيم داود]

اتمنى فقط ان ترفعوا مستوى النقاش وان نبتعد عم المهاترات الصبيانية واقصاء موقف الاخر وفرض راينا فقط العالم الاسلامي للاسف يعاني مشكلة في الافكار كما يول مالك بن نبي اذ هو يملك الدين الصحيح لكنه يبقى عاجزا عن تطبيقه في المجالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وذلك لوجود حلقة مفقودة وهي مراعاة الواقع الحالي المتخلف فالمشكل اذن يكمن في غياب الافكار وليس غياب الوسائل ولك في فشل الاخوان المسلمين في مصر خير مثال فقد تسلموا السلطة لكنهم فشلوا في الحفاظ عليها نفس الامر في مشاكلنا الاخلاقية والاجتماعية الحالية فنحن عاجزون عن وضع اليات واقعية. وفي الاخير اشعر عندما ادخل منتديات الجلفة كانني اقرا الجمهورية لافلاطون او المدينة الفاضلة للفارابي لفرط المثالية وادعاء النبل المقيتين بينما الواقع الذي نعيش فيه كجزائريين غي ذلك تماما

[محمد جديدي التبسي]

أرى أن معظمكم يعد الأمر "وجهات نظر" في قضية عمل المرأة في الاختلاط.. ويتذرع معظمكم بضرورة عمل المرأة المحتاجة للعمل ولا أدري من خالفكم في هذا القول؟!
من يعجبه حال عمل المرأة في بلادنا إما أنه مغيب عن الواقع أو يحكي من الخيال
كذلك ما نسبة المحتاجات للعمل من العاملات؟!
كذلك لو كان الحال في مسابقات التوظيف يُراعى فيها الكفاءة فلن يجرؤ أحد على الكلام لكن للأسف الكفاءة في آخر المعايير التي أولها المعريفة والرشوة للرجال وجمال الفتاة المتقدمة للعمل التي تجد كل التسهيلات من أشباه الرجال الذي يسيرون هاته الإدارات..
كذلك تدني مستوى الذكور لأن معظمهم يفكر في التخلص من المدرسة -التي لن توصله للعمل- والالتحاق بالجيش أو الشرطة أو تعلم حرفة في أسوء الظروف
مستوى التعليم في بلادنا ليس بالشيء الصعب أو الخيالي يمكن لأي شاب النجاح بأقل مجهود وقد رأينا حال الجامعات ولم تكن يوما الشهادات دليلا على التفوق لذلك نرى مستوى الأساتذة ودكاترة الجامعات..
الرداءة تحيط بنا من كل جانب فلم نلوم التلميذ؟! ربي يصلح الأحوال

[kaderkader1541]

سلام عليك
ابراهيم الاستاذ أظن لديك عمل و هو الرد لا الهروب الى الامام
أحمدُ الله و أشكُرُه على إقرارك الضمني و القولي في أنك ترغب في المرأة الماكثة و ما بقي سوى التصديق بالفعل
أي قناعتك الشخصية هي الارتباط بامراة غير عاملة و تُترجمها فعلا على ارض الواقع دون مثالية كما تزعُم أتمنى ان تنجح في هذا من أعماق قلبي
أما و قولك أني أستعمل قياس الاحراج في تدخلاتي السابقة كون من يتقدم الى عاملة وسط الاختلاط لا يخلوا من صفتين طماع و لا يغار
فأرد عليك
قال صلوات ربي عليه
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و قال أيضا
ألا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان
بالاحاديث الشريفة ملامح دقيقة جدا جدا ، أنظُر و تمعن لتُدرك و تفهم
الرسول ما قال فاسق ما قال كافر ما قال منحرف ما قال مؤمن كذلك ما قال فاسقة ما قال كافرة ما قال منحرفة ما قال مؤمنة
قال رجل قال إمراة
أي رجل كان ما كان اي امراة كان ما كانت. فكيف نجمع الفاتن و المفتون
طبعا إبراهيم الاستاذ إختلاط المرأة وسط الرجال هناك حتما خطئ
الخطئ لن يكون من أول لقاء الشيطان ذكي جدا جدا اللقاء الاول نظرات ،ابتسامات اللقاءات الاولى إعجاب بالاخلاق بالشخصية اللقاءات الاولى وعد بالزواج ثم علاقات محرمة و يتطور الامر ثم تُستغل هاته المرأة ...الخ
أحيانا تجد رجل كامل الرجولة يفهم فهم الأصحاء و يدرك إدراك العقلاء يضع إبنته أو زوجته و هي في ريعان شبابها يضعها في عمل مختلط
يُعجب بها هذا و يتغزل فيها ذاك و يُكلمها الاخر ، يُثني عليها المدير و يُطريها مدير المستخدمين أو المفتش و هي فتاة و أجمل ما في الفتاة أنوثتها و براءتها
حينما تختلط تفقد أنوثتها و تفقد براءتها ، كل هذا من أجل مبلغ و مرتب بسيط
لكن أيها الاب ايها الزوج ضحيت بأثمن ما تملكه الفتاة
ابراهيم الاستاذ : لابد و انك تعلم أنه
عن علي رضي الله عنه يرسل الى إحدى المدن يُخاطب أهلها يقول
بلغني أن نساؤكم يزاحمن العلوج في الاسواق ،الا تغارون الا تستحون فإنه لا خير في من لا يغار
أم انك يا ابراهيم الاستاذ ستقول له إنك تستعمل اسلوب الاحراج
قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني .
أم انك يا ابراهيم الاستاذ ستقول له إنك تستعمل اسلوب الاحراج
يا أخي هل نستحي أن نقول للسارق و هو يسرق أنت لص !!
الله ؟!أنت تُحاسبني على كلام أقولُه يا أخي الواقع أمّر و أفجع لا تكاد ترى إمراة تقبع في بيتها
دائما خارج المنزل و لو أنها فقط بحجاب شرعي ، على الأكثر تجدُها بحجاب ساجدة تجدها به
مؤخرة واضحة و الصدر بارز و الزوج خاااااااااانع صاااامت (حجاب ساجدة عنوة ألصقوه بحجاب شرعي هيهات هيهات )
قال تعالى
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم
هناك قوامة فطرية فإن الله فضل الرجال و النساء في ميزات على بعضهما البعض مثلا تجد الرجل قوي و تجد المراة ذات عاطفة و حنان
و هناك قوامة مكتسبة يكتسبها الرجل و هي أن يكون قواما على نسائه مسؤول عنهم يرعاهم و يحميهم و ينفق عليهم من ماله
القوامة لا تعني ان تزّج بمحارمك وسط الاختلاط لجلب المال .
من كل هذا أخي ابراهيم أين قياس الاحراج الذي تكلمت عنه.
قال الله تعالى
و قرن
هل تطبيقها صعب ؟
أقول لك شيئ اخي الكريم موضوع عمل المراة وسط الاختلاط لا يحتاج الى فتوى تُنتظر
فقط تحتاج أن يُحرك الرجل غيرته هل هي موجودة او لا يعني يتفقد غيرته و تحتاج ان يرضى الرجل بنصيبه و رزقه فالرزق ليس بتوظيف النساء لاااا
قال تعالى
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
أنتظر ردك ابراهيم الاستاذ
حتى يكون لي رد من بعده
و سلام عليك

[kaderkader1541]

أشكرك أخي محمد جديدي التبسي على تدخلك
لدي مشوار الان
و يحز في نفسي الرد لكن كما قلت لدي مشوار
منتصف الليل او غدا على أقصى حد
سيكون لي رد اخر و سنرى
بحول الله

[نارينا]

صاحب الموضوع انت لست موضوعي في طرحك ولا تراعي الثوابت والمتغيرات في زمننا هذا ,,,, الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه كان يحادث فنانات العري ويدعوهن للتوبة برفق وليس كالشيخ عبد الله بدر الاخواني والذي ما ان استلم زملاؤه الحكم حتى ثار في الممثلات وفي الفن عموما وبعد مدة رجع واعتذر بحمق,,,التغيير لا يحدث هكذا وبعد ان قرأت سطورك الاخيرة ارجو منك غلق باب المشاركات وعدم التحدث الينا مجددا لاننا اجنبيات عنك,,,,واراهن ان الكثير من اقاربك وافراد عائلتك يعملون او يدرسون في الاختلاط المزعوم والا فأنت تقطن في السعودية او ايران حالياوعليه فأنت تكتب بهذه الطريقة ,,,,بعض السطور التي كتبتها جد مستفزة ولا تحتمل حتى النقاش معكم,,,,كانت لديا زميلة منظمة لهذا المنتدى وهي متخصصة في علم النفس الغت عضويتها بسبب الحديث غير الموزون والطرح النازي لموضوع عمل المرأة ,,,,