حركة النهضة (الجزائرية) تطالب بطرد السفير السوري وقطع العلاقات مع الأسد

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت بلاد

فيما يخص ضحكتك المشبوهة عن "و كلنا يعلم حقيقة هذا التنظيم " احيلك على كتاب رسائل البنا وما جاء فيه من عقائد.

قرأت لحسن البنا ووجدته رجلا مهموما بحال أمته يبتغي لها الريادة ويريد استعادة الخلافة الإسلامية التي أسقطها الأعداء
ليت كل حكامنا مثل حسن البنا رحمه الله ..نِعم القائد رحمه الله ..

[أشرف777]

أفتان أنت يا يونس؟
تضيع وقتك فيما يفرق و لا يوحد اتق الله في نقسك
و تقول أنك تريد وجه الله بهذا؟؟؟؟
هل اتخذت من الله عهدا من يحب الله من عباده و من يكره؟
ترى بعين واحدة و ترفض فتح الأخرى يا أخي الله يهديك

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like an angel

لماذا تغلب على مشاركاتك الاقتباسات من الموروث الشيعي , مثل ( لا يوم كيومك يا ابا عبد الله ) ... ( يا علي يا مظلوم ) ؟؟؟!!!!
هل ضاق بك التراث السني ولم تجد إلا الموروث الشيعي ؟؟
أم إنك شيعي ؟؟ و على عقيدتهم وطريقتهم تخفي دينك تقية ؟ ولا تجرؤ على البوح به حتى في عالم افتراضي ؟؟؟
إن عقيدة ً تخجل من البوح بها أولى أن ترميها في أقرب سلة زبالة

و أنصح أيضا إخواني العلماء و طلبة العلم و جميع المسلمين بتعظيم وحدة الجماعة و المحافظة عليها أشد المحافظة و الحذر من أسباب الفرقة و الاختلاف و أذكرهم في هذا المقام بقول الله عز و جل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَ كُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.[سورة آل عمران الآيتان 102 – 103.].
و يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((إن الله يرضى لكم ثلاثا أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و أن تناصحوا من ولاه الله أمركم)) و من المعلوم لدى أهل العلم أن تأليف القلوب على الحق من أعظم القربات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز و جل فالواجب السعي في ذلك و الحرص عليه بكل إخلاص و صدق.


و هناك أمر عظيم يستوجب النصح و التنبيه و هو الأسلوب الطيب الحسن في الدعوة إلى الله سبحانه و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و النصيحة،فعلى العلماء و طلبة العلم و كل مؤمن و مؤمنة أن يستعملوا الأسلوب الحسن في جميع ذلك،فإن شأن الأمر و النهي و النصيحة عظيم جدا و لا يجوز الإساءة إليه بأسلوب غير حسن،و لذلك أرشد الله عباده إلى الأسلوب الحسن في الدعوة فقال عز و جل : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.[سورة النحل الآية 125.]
و قال سبحانه : وَ لا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ.[سورة العنكبوت الآية 46.] الآية.

و قال سبحانه : وَ قُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا.[سورة الإسراء الآية 53.] و قال تعالى : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ.[سورة آل عمران الآية 159.] الآية

و كذلك أوصي طلبة العلم و جميع المؤمنين بالحذر الشديد من كيد الأعداء و شبهاتهم و افتراءاتهم، و قد أرشدنا كتاب الله عز و جل إلى الحذر من افتراءاتهم و تآمرهم بقوله جل و علا : لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.[سورة آل عمران الآية 186.] و بقوله سبحانه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ.[سورة النساء الآية 71.] الآية ،و كتاب الله تعالى يبين لنا أن العدو الكاشح يحزن إذا رآنا في نعمة و خير و دين و يفرح إذا أصابتنا مصيبة.
و قال تعالى : إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ.[سورة آل عمران الآية 120.] فأوصى إخواني العلماء و طلبة العلم و سائر المؤمنين بأن يتذكروا هذا الكيد،و أن يعملوا بموجب هذه الذكرى حتى يسدوا كل الذرائع التي يتذرع بها العدو لأجل الكيد لنا و تمزيق شملنا.

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى.
الموقع الرئيسي للشيخ

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف777

أفتان أنت يا يونس؟
تضيع وقتك فيما يفرق و لا يوحد اتق الله في نقسك
و تقول أنك تريد وجه الله بهذا؟؟؟؟
هل اتخذت من الله عهدا من يحب الله من عباده و من يكره؟
ترى بعين واحدة و ترفض فتح الأخرى يا أخي الله يهديك

قال مالك : “الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال: نصيب في الإسلام“. السنة للخلال (2/557).
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى: }محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار{..قال: “ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم” قال: “لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية“، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك. تفسير ابن كثير (4/219).

قال القرطبي: “لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي (16/297).

جاء في الصارم المسلول.. (وقال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين).

وجاء في الصارم المسلول أيضا.. (قال الإمام مالك: “من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب”). وقال عبد المالك بن حبيب: “من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت”).

وجاء في المدارك للقاضي عياض.. (دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال: “السلام عليك ورحمة الله وبركاته”، فقال مالك: “وعليك السلام ورحمة الله وبركاته”، ثم قال لمالك: “هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟”، قال: “لا ولا كرامة”، قال: “من أين قلت ذلك”، قال: “قال الله }ليغيظ بهم الكفار{ فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء“. وأحتج مرة أخرى بقوله تعالى: }للفقراء المهاجرين{، قال: “فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون، }ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم{، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه).

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا.

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين، أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة رضي الله عنها فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ، فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

الإمام أحمد رحمه الله

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: “سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: “ما أراه على الإسلام“.

وقال الخلال: “أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: “سمعت أبا عبد الله قال: “من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: “من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين“. السنة للخلال (2/557-558).

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: “سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “ما أراه على الإسلام”.

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة: “هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء“. السنة للإمام أحمد ص82.

قال ابن عبد القوي: “وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم (أي الصحابة) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ }يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين{“. كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21.

الإمام الشافعي رحمه الله

قال: “ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم“.

وقال الشافعي: “لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة“. الخطيب في الكفاية و السوطي.

ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: “لم أر أحداً من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة“. أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.

الإمام أبو حنيفه رحمه الله

روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: “سمعت أبا حنيفة يقول: “الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم“.

[ghaza_01]

بغيت نسقسيك كم من مقعد تحصلت عليه حركة النهضة حتى تتكلم باسم الدولة الجزائرية؟
هذه الحركة تريد الظهور و حسب مبدأ خالف تعرف.

[ghaza_01]

الحمد لله انهم لم ينجحوا
يظهر ان الحكم في الجزائر راشد و لا ينساغ ابدا الى امنيات الاطفال
سوريا ... الكل يعلم اريد بها شرا فتكالب عليها الرهابيون من كل فج...
هل تقبل ان تكون بلادك هكذا ...
و لقد كانت سابقا ....
فلا تنساغوا وراء الاعلام القطري و كن واعيا ...

[أشرف777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

قال مالك : “الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال: نصيب في الإسلام“. السنة للخلال (2/557).
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى: }محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار{..قال: “ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم” قال: “لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية“، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك. تفسير ابن كثير (4/219).

قال القرطبي: “لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي (16/297).

جاء في الصارم المسلول.. (وقال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين).

وجاء في الصارم المسلول أيضا.. (قال الإمام مالك: “من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب”). وقال عبد المالك بن حبيب: “من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت”).

وجاء في المدارك للقاضي عياض.. (دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال: “السلام عليك ورحمة الله وبركاته”، فقال مالك: “وعليك السلام ورحمة الله وبركاته”، ثم قال لمالك: “هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟”، قال: “لا ولا كرامة”، قال: “من أين قلت ذلك”، قال: “قال الله }ليغيظ بهم الكفار{ فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء“. وأحتج مرة أخرى بقوله تعالى: }للفقراء المهاجرين{، قال: “فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون، }ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم{، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه).

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا.

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين، أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة رضي الله عنها فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ، فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

الإمام أحمد رحمه الله

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: “سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: “ما أراه على الإسلام“.

وقال الخلال: “أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: “سمعت أبا عبد الله قال: “من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: “من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين“. السنة للخلال (2/557-558).

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: “سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “ما أراه على الإسلام”.

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة: “هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء“. السنة للإمام أحمد ص82.

قال ابن عبد القوي: “وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم (أي الصحابة) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ }يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين{“. كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21.

الإمام الشافعي رحمه الله

قال: “ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم“.

وقال الشافعي: “لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة“. الخطيب في الكفاية و السوطي.

ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: “لم أر أحداً من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة“. أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.

الإمام أبو حنيفه رحمه الله

روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: “سمعت أبا حنيفة يقول: “الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم“.

يونس أخي لم أرى في منتدانا الغالي من سب الصحابة أبدا
لماذا أتعبت نفسك بكل هذا القص و اللصق؟
و من تقصد به؟

[أشرف777]

وصف علماء الدين في الجزائر الفتوى السعودية باستباحة دماء السوريين وعلى
رأسهم الرئيس بشار الأسد بالفتوى الوهابية السياسية المبالغ فيها كونها
تخدم مصالح تيارات دينية معينة, داعين في نفس الوقت إلى ضرورة فتوى
جماعية من طرف كل علماء الدين الإسلامي بجميع تياراته والتفكير أولا في
فتوى لحقن دماء الشعب السوري . .
و قال الشيخ سعيد بن بريكة عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين "إن فتوى
استباحة دم الرئيس السوري بشار الأسد تدخل في نطاق فتوى الإرهابيين من أصحاب"فقه الدماء"

وأضاف حسب رأي الشخصي دائما « إنها فتوى سياسية وهابية محسوبة على
السعودية ,فرغم أني لا أدافع على الرئيس السوري, إلا أن مثل هذه الفتوى
تتطلب إجماع كلي لعلماء البلد المعني فهل رأي الوهابيين لوحدهم" في السعودية يلزم ابناء سورية ؟ بالطبع لا

.
واتهم عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كلا من السعودية وقطر وقناة
الجزيرة وكذلك الشيخ القرضاوي, بالوقوف وراء مثل هذا النوع من الفتاوي
لأغراض سياسية بالدرجة الأولى على حساب مصلحة الشعب السوري.

من جهته أكد الداعية الشيخ محمد مكركب أن الفتوى باستباحة دم الرئيس
السوري بشار الأسد ليست في محلها وغير جائزة , لأن الدين الإسلامي يشترط
الأدلة والبراهين قبل إصدار أي فتوى من هذا القبيل .
وأضاف " يجب أولا أن ننظر إلى الظروف وكذلك الوضعية والمشاكل التي تحيط
باستباحة دم أي شخص كان, وفي رأي الشخصي فان الفتوى السعودية بقتل الرئيس
السوري الأسد ليست في مكانها ويناقض الآية الكريمة " ومن يقتل مؤمنا
متعمدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ الله عذابا
عظيما". (النساء 93)

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف777

يونس أخي لم أرى في منتدانا الغالي من سب الصحابة أبدا
لماذا أتعبت نفسك بكل هذا القص و اللصق؟
و من تقصد به؟

من يسب الصحابة هم اخوانك من طائفة الشيعة وأتعبت نفسي بالقص واللصق لتعلم مدى بغضي وكرهي لهم

['' أمة الرحمن '']

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعبن فرقة )) .
فهذا الحديث الثابت يقتضي حتمية افتراق الأمة وأنه واقع لا محالة ولا ينجو من هذه الثلاث والسبعين فرقة غير واحدة وهي الجماعة فلا تزال منصورة ظاهرة حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى .
أدعوا الله عز وجل أن نكون جميعنا منها

و الله يقول ان الفتنة أشد من القتل
تحياتي

[أشرف777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

من يسب الصحابة هم اخوانك من طائفة الشيعة وأتعبت نفسي بالقص واللصق لتعلم مدى بغضي وكرهي لهم

إن كنت تقبل من أخيك فكرة كي لا أقول نصيحة
فإن الله الرؤوف الرحيم الرحمن لا يأمرنا بالكره و لا يمكن أن يكره من كان قلبه سليما
و دع عنك إخوتي الشيعة أمرهم إلى خالقهم
و انظر إلى ما يجري في سوريا في سياق السباق الغربي نحو السيطرة على المنطقة كاملة
و لا أغتقد أنك كنت من مشجعي الجيش الصهيوني أيام حرب الـ 33 يوما ضد جنوب لبنان دون شماله السني أهل الطائفة الناجية من عذاب الله يوم القايامة و أهل الفردوس الأعلى
و الناجين كذلك بمعجزة من الله تعالى من قصف الصهاينة

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف777

إن كنت تقبل من أخيك فكرة كي لا أقول نصيحة
فإن الله الرؤوف الرحيم الرحمن لا يأمرنا بالكره و لا يمكن أن يكره من كان قلبه سليما
و دع عنك إخوتي الشيعة أمرهم إلى خالقهم
و انظر إلى ما يجري في سوريا في سياق السباق الغربي نحو السيطرة على المنطقة كاملة

قال تعالى :لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ