قناعاتنا وآرائنا وأفكارنا، متى تكون محلا للنقاش؟؟ - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > خيمة الجلفة > الجلفة للمواضيع العامّة

الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

قناعاتنا وآرائنا وأفكارنا، متى تكون محلا للنقاش؟؟

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-03-09, 02:33   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
ابن جبير
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكل منا آرائه وأفكاره وقناعاته التي يتشابه فيها مع بعض الناس ويختلف مع آخرين، لكن الأمر المحير والغريب هو التمسك بالبعض من هاته الآراء والتعصب لها رغم إدراكنا أنها تخالف الحقيقة، هذا إذا كان الأمر يسوغ فيه اختلاف الآراء.

فما حدود التمسك بالرأي؟

إذا كان صاحب الرأي مخلصا في البحث عن الحقيقة فحدود التمسك برأيه هي قناعتة به , فما لم تتحقق له القناعة بما يخالفه فمن حقه التمسك به

و هل هناك قناعات ليست محلا للتغيير والنقاش؟

شخصيا لا ارى ان هناك قناعة غير محل للتغير . كل شيء قابل للنقاش و للنظر و إعادة النظر و المراجعة و لكن هذا لا يعني القول بالنسبية المطلقة .

وما سبب التمسك بالرأي المخالف للحقيقة؟ وماهي الحقيقة التي لا خلاف عليها ؟ ومن يحدّد هذه الحقيقة؟

ما يراه طرف ما حقيقة يراه غيره وهما . و لا يكاد يوجد شيء هو محل إجماع كل البشر . لكن بقليل من التساهل يمكن اعتبار حقائق الرياضيات و كبرى "يقينيات العلم" حقائق المفروض ان لا خلاف حولها , لكن في الواقع الاختلاف موجود حتى حول هذه الامور . و موضوع من يحدد الحقيقة هو موضوع فلسفي كبير جدا ... من يحدد الحقيقة ؟؟؟ ربما "مارو" زميل ماروكو .

ما رأيكم في تقسيم الحقيقة باعتبار الدين والدنيا؟ هل يعد هذا علمنة؟ خاصة إذا تم الفصل بين أمور الدنيا وقناعاتنا في الحياة من جهة والدين من جهة أخرى؟

في رايي ان الدين ترك لنا حرية الاجتهاد في كثير من تفاصيل الحياة , و إقحام الدين في كل صغيرة و كبيرة هو تحميل للدين لما يحتمل و فهم قاصر له و لطبيعة البشر .


أم إن كل قناعاتنا في الحياة لابد وأن يكون مصدرها الدين وحده؟

الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو احق بها











 


رد مع اقتباس
قديم 2012-03-09, 05:11   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
مباركة 1961
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية مباركة 1961
 

 

 
إحصائية العضو










Flower2 هكدا يكون النقاش

سلام.....

هكدا يكون النقاش المثمر......الان فقط احسست ان فى الجزائر الحبيبة شباب عاقل متميز نستطيع الاعتماد عليه

اثلجت قلبى اخى جبير بموضوعك الممتاز واثلج قلبى من اجابك ...لم تتركوا لى ماقول ....سوى بوركتم جميعا










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-09, 11:28   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
محمد جديدي التبسي
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية محمد جديدي التبسي
 

 

 
الأوسمة
وسام الوفاء 
إحصائية العضو










Flower2 بارك الله فيك أخي الفاضل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim.dz مشاهدة المشاركة
هذه معلومة لا اعرفها الا منك الان
لا تنسى ان جهابذة الامة من علماء السلف والعلماء المعاصرين
اخذو عن هذه المذاهب ولا تنسى ان اغلب الفتاوى من مصادرها
هذه المذاهب الاربعة
ومااعرفه ان احد من العلماء لم يناقض اجتهادهم في الفقه
بصفة عامة ......
والله اعلم

ارجو ان توضح اكثر ......
بارك الله فيك أخي الفاضل
وفقك الله لكل خير
فعلا أصحاب المذاهب الأربعة هم أعلم الناس وأعرفهم بالدين ممن أتوا بعدهم من العلماء لكن كما قلت لك هناك أحاديث نبوية لم تصلهم
لأن جمع الحديث النبوي وظهور كتب الحديث من الصحيحين والكتب الستة وغيرها كان مزامنا وربما متأخرا عن ظهور بعض المذاهب كمذهب الرأي مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله ورضي عنه
لذلك فبعض المسائل الفقهية قد يفتي فيها أحد الأئمة لكن بعد ذلك ظهرت أحاديث تخالف ما ذهبوا إليه وكان لأئمة ذلك العصر علماء أجلاء فيفتون وفقا لهذه الأحاديث
هذا هو قصدي
يعني ملخص الكلام أن التعصب المذهبي مذموم لأن الأئمة الأربعة أنفسهم دعوا إلى اتباع الحق والحجة والدليل وكفى بقول أحد الأئمة الأربعة رحمه الله وأظنه الإمام مالك والله أعلم قال: "كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وكان يقصد قبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
يعني الآن في عصرنا يحاول الواحد منا البحث عن الحق من خلال تجريد نفسه هواها واتباع الدليل ولا نجعل الحق معروفا بقائله
وإنما العكس فالرجال يعرفون بالحق الذي معهم
لذلك وجب أن ندع التعصب للأشخاص ونتعصب للحق وحده
وكل على مستوى إدراكه وفهمه
وإن كان هذا الأمر متعلقا بالفقه فهذا لا يلغي أن كل أمور الدين مبنية على العقيدة
وقد ذكرت لك آنفا أن كل حكم شرعي يتضمن عقيدة كما قال العلامة الألباني رحمه الله
يعني عندما أقول أن هذا الشيء حرام يجب أن يكون ذلك نابعا عن عقيدة وإيمان بحرمته وأن المصلحة في ذلك وليس اتباعا لهوى في نفسي أو تقليدا لفلان وهذا هو معنى الإخلاص
أتمنى ان تكون الصورة توضّحت واعذر تأخري لأن بطء الاتصال
مازال مستمرا والله المستعان
جزاك الله خيرا أخي الفاضل









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-09, 11:54   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
محمد جديدي التبسي
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية محمد جديدي التبسي
 

 

 
الأوسمة
وسام الوفاء 
إحصائية العضو










Smile شكرا جزيلا لك وبارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكل منا آرائه وأفكاره وقناعاته التي يتشابه فيها مع بعض الناس ويختلف مع آخرين، لكن الأمر المحير والغريب هو التمسك بالبعض من هاته الآراء والتعصب لها رغم إدراكنا أنها تخالف الحقيقة، هذا إذا كان الأمر يسوغ فيه اختلاف الآراء.

فما حدود التمسك بالرأي؟

إذا كان صاحب الرأي مخلصا في البحث عن الحقيقة فحدود التمسك برأيه هي قناعتة به , فما لم تتحقق له القناعة بما يخالفه فمن حقه التمسك به

و هل هناك قناعات ليست محلا للتغيير والنقاش؟

شخصيا لا ارى ان هناك قناعة غير محل للتغير . كل شيء قابل للنقاش و للنظر و إعادة النظر و المراجعة و لكن هذا لا يعني القول بالنسبية المطلقة .

وما سبب التمسك بالرأي المخالف للحقيقة؟ وماهي الحقيقة التي لا خلاف عليها ؟ ومن يحدّد هذه الحقيقة؟

ما يراه طرف ما حقيقة يراه غيره وهما . و لا يكاد يوجد شيء هو محل إجماع كل البشر . لكن بقليل من التساهل يمكن اعتبار حقائق الرياضيات و كبرى "يقينيات العلم" حقائق المفروض ان لا خلاف حولها , لكن في الواقع الاختلاف موجود حتى حول هذه الامور . و موضوع من يحدد الحقيقة هو موضوع فلسفي كبير جدا ... من يحدد الحقيقة ؟؟؟ ربما "مارو" زميل ماروكو .

ما رأيكم في تقسيم الحقيقة باعتبار الدين والدنيا؟ هل يعد هذا علمنة؟ خاصة إذا تم الفصل بين أمور الدنيا وقناعاتنا في الحياة من جهة والدين من جهة أخرى؟

في رايي ان الدين ترك لنا حرية الاجتهاد في كثير من تفاصيل الحياة , و إقحام الدين في كل صغيرة و كبيرة هو تحميل للدين لما يحتمل و فهم قاصر له و لطبيعة البشر .


أم إن كل قناعاتنا في الحياة لابد وأن يكون مصدرها الدين وحده؟

الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو احق بها



بارك الله فيك أخي الكريم
فعلا المطلوب هو الإخلاص والصدق في البحث عن الحقيقة وهذا ما ذكرته أخي وقد لونته
وأضيف على ذلك بذل الأسباب ونبذ هوى النفس والتعصب للأشخاص مهما علا شأنهم أو أحببناهم لأن الحق يعلو ولا يعلى عليه وهو الذي يُعرف به الرجال
الدين يشمل كل أمور الحياة وكما يقول سفيان الثوري رحمه الله ورضي عنه:"إذا لم تستطع أن تحك رأسك إلا بأثر فافعل"
وهذا يدل على حرص سلفنا رضوان الله عليهم على الاتباع للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم

اللهم اجعلنا متبعين لرسولك الكريم كما تحب وترضى
شكرا لك أخي الكريم
وفّقنا الله وإياكم إلى الاتباع
جزاك الله خيرا









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-09, 11:59   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
محمد جديدي التبسي
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية محمد جديدي التبسي
 

 

 
الأوسمة
وسام الوفاء 
إحصائية العضو










Smile شكرا جزيلا لك وبارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mebarka1961 مشاهدة المشاركة
سلام.....

هكدا يكون النقاش المثمر......الان فقط احسست ان فى الجزائر الحبيبة شباب عاقل متميز نستطيع الاعتماد عليه

اثلجت قلبى اخى جبير بموضوعك الممتاز واثلج قلبى من اجابك ...لم تتركوا لى ماقول ....سوى بوركتم جميعا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة
شكرا جزيلا على تشجيعك وفقك الله لكل خير
شكرا جزيلا على المرور الطيب
جزاك الله خيرا










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-09, 12:29   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
karim.dz
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي



معذور ايها التبسي ....

اخي الفاضل ...
يبدو من خلال ردك انك تتكلم عن شيء وانا اتكلم عن شيء
فهمتك اخي الفاضل ......عندما نتكلم عن الائمة الاربعة او المذاهب الاربعة
فنحن نتكلم عن الاصول يعني اصول الفقه ....
ونتكلم عن مقاصد الشريعة ...
فللولا ان وضع لنا الائمة الاربعة قواعد مستنبطة من القران والسنة
كيف كان سيكون حالنا .....
ثم ان الائمة الاربعة لم يفتو في الناس هكذا بل اخذو عن التابعين
واللذين اخذو بدورهم عن الصحابة الكرام ولعلك تعرف
ان الامام مالك بن انس بلغ عدد شيوخه 300 من التابعين
واتباع التابعين
ولعلك تعرف ان الامام مالك بن انس كبر في بيت علم
وبيت يعنى بالحديث .....ولعلك تعرف ان الامام مالك امام دار الهجرة

طبعا الائمة الاربعة لم تصلهم كل الاحاديث الصحيحة ...
لانهم اصلا انشغلو باصول الفقه انشغلو بالكليات ولم يكن الحديث
تخصصهم وهذا دليله اننا ناخذ الاحاديث الصحيحة من الترمذي والبخاري
وهناك ايضا من العلماء من وضع اقسام للحديث فالحديث الضعيف
والحديث الصحيح ....
ومع هذا فحتى هذان اخذ من اسناد الامام مالك بن انس في الحديث
واللذي يعرف بالموطا فكان ان قال البخاري في اسناد الامام مالك
انه من اصح الاسانيد ....


فالاصل يبقى اصلا مهما جاء ماهواحسن منه ....ليس تعصبا لاي من المذاهب
لكن فرضا لوقلنا بخطء هذه المذاهب وانكرنا عليها ذالك فهذا يعني ان نتخلى
عنها وهنا نقع في المحظور ....

ولو لم يكن هناك هذه المذاهب الاربعة تصور معي ماذ ا سيحدث
يعني ليس كل الناس دعاة وليس كل الدعاة متفقهين في الدين
وليس كل المتفقهين بمجتهدين .....
وكما يقول المثل عندنا الشيخ ماهو شيخ بلا شيخ ....


ارايت ما فائدة المذاهب الاربعة في حياتنا الدينية


اما مسالة العقيدة فانا اتكلم عن الايمان والتوحيد
واخلاص العبادة لله عز وجل
العقيدة الخالية من الشركيات ...
مهما كانت صغيرة .....
العقيدة اللتي تجعلنا نتيقن ان الاسلام هو دين
الحق وماسواه من الاديان باطل لا اساس
له من الصحة .....

صحيح ما تقوله في هذا الشان لكن ....
وكما تعلم فهناك الكبائر وهناك الصغائر ....

فليس شرب الخمر عافنا الله واياكم كالشرك

سلام قول من رب رحيم ....










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للنقاش؟؟, وآرائنا, وأفكارنا،, قناعاتنا


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 21:34

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc