هذه سلفيتي

[هائم في البوادي]

الحمد لله

هذه هي سلفيتي .

درج في عصرنا مصطلح جديد في ما أضيف إليه من معنى قديم في أصالة المعنى واللفظ.

وهو مصطلح [السلف]، وجرى انتساب طوائف من الناس إليه؛ قليل منهم صادق في دعواه مُصدق فيها وكثير منهم أهل تقليد وهوى وبدعة وباطل نسبتهم للسلف وزور.
وما يعنيني هو رد شبهة يتعلق بها بعض الخصوم قديما وقلدهم فيها بعض المعاصرين في دعواهم أن غيرهم ممن لا يتابعهم على منهجهم لا سلف لهم فيما يحكمون في أمور الديانة ولا يأبهون بفهوم السلف ويشذون عنها.

وتقرير الرد على هذه الشبهة يكون بذكر بعض الأصول التي يقول بها أهل الحق أنار الله برهانهم.

1- كمال الدين، ودين الله الإسلام ؛ قال تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) وقال : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) .
2- دين الإسلام الكامل هو نصوص الوحي (الكتاب والسنة) فقط وبلسان العرب.
وعظمة الخالق عز وجل اقتضت أن تكون النصوص المحدودة كاملة ومستوعبة لجميع الأحكام في الديانة ليوم الدين. قال تعالى : (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) وقال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وقال : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) وقال : (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) وقال : (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ).

فحصر الله عز وجل الاتباع الذي يلزم عباده فيما أنزله علينا في كتابه الكريم وعلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في سنته المسندة إلينا بنقل العدول الثقات إليه باللسان العربي.
3- اتصال هذا الكمال في أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم فيما ثبت عنه : (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك).
4- أصل السلف ورأسهم هم الصحابة رضوان الله عليهم الذين ورد في حقهم الممادح الربانية والوصايا الرسالية . وهم من يمكن ضبط أقوالهم ومن جاء بعدهم هو عالة عليهم.

فالمتحصل من هذه الأصول أن في الأمة وعلى رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يعلمون كل الذكر ويعملون به إلى يوم القيامة .
فليكن المسلم على ذكر من هذه النتيجة الحتمية القطعية عن تلك الأصول الثابتة.

وعودا على بدء أقول قال تعالى : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا).
فجعل الله عز وجل مشاققة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد بيان الهدى (الذي هو الإسلام) مع اتباع غير سبيل المؤمنين مفضيا لسوء المصير عياذا بالله.

والمؤمنون هم الصحابة رضوان الله عليهم أصالة، قال تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ)
وقال : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
فعلمنا من قوله تعالى في الآيتين الأوليين حكم الله على من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإيمان سواءً من سبق ومن لحق وضمن لنا الله تعالى في الآية الأخيرة توبته عليهم كلهم.

وسبيلهم الذي يسلكونه هو ما بيّنه الله في قوله : (إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

فيصفو لنا أن الصحابة رضوان الله عليه الذين هم رأس المؤمنين كان دينهم وديدنهم اتباع ما جاءهم عن الله تعالى دون تردد ولا تلكؤ.
فإذا روى صحابي أو صحابة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن ظن بهم الميل عنه فقد أساء واعتدى وأسوء منه تقعيد القواعد في التفريق بين رواية الصحابة ورأيهم!

وسألخص ما سبق لأصل لما أريده :

1. كمال الدين.
2. اتصال هذا الدين علما به وعملا من أهل الحق إلى يوم القيامة.
3. سبيل الصحابة العمل بما رووا ووقفوا عليه من نصوص الشرع.
فأنت أيها المسلم إذا صح عندك حكم في الديانة (ثبوتا ودلالة باليقين)، فلتعلم يقينا أن من الصحابة من قال بقولك وعمل به.
وأنت بذلك متبع للوحي وماشٍ على سبيل المؤمنين ولك سلف من الصحابة ولابد !
فإن علمته بسند متصل إلى صحابي بعينه فذاك وإلا فكما سلف فحكمك في الديانة بعد الصحة قد حكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه بأن الصحابة عاملون به ولابد.
وأول عامل بذلك هو راوي الحديث ولك أن تنسب إليه ذلك ولا تلتفت إلى تشغيبات المقلدين.
فإن شغب عليك مقلد بأن تذكر له سلفك من الصحابة من أنكر الأصول المبتدعة الزائدة على الكتاب والسنة كالقياس والاستحسان وعمل أهل المدينة فلك أن تجيب وأنت مطمئن بأن كل الصحابة الذين قرؤوا قول الله تعالى : (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) مؤتمرون بهذه الآية متبعون لما أنزل ربهم منكرون لهذه الأصول!
وهكذا كل المسائل التي يعدها أهل التقليد والخلاف تفردا من أهل الحق لأجل أنهم حكموا فيها بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

وبه يكون أولى الناس بسبيل المؤمنين واتباع الصحابة المرضيين هم هؤلاء ممن تحاكموا فيما اختلفوا فيه إلى الكتاب والسنة ولم يردوا لغيرهما لا لرأي ولا تعصبا لشيخ فأنار الله برهانهم ورفع شأنهم، وأبعد الناس عن اتباع سبيل المؤمنين من جعل في الدين ما ليس منه من أهواء وأقيسة يجزم المسلم أن الصحابة ما علموها ولا قالوا بها هذا وإن زعم المخالف الاتباع ونادى به وحرّض على الالتزام به.
فتهمتهم عليهم تحور وبحق وبرهان.

والله أعلم



الموضوع من بنات الأفكار فأريحوني من النسخ واللصق رحم الله والديكم