معجم قبائل العرب القديمة والحديثة - الصفحة 3

randy 2011 · 2014-01-10, 21:28

thanks very much

randy 2011 · 2014-01-10, 21:33

thanks very much

djoudi hachemi · 2014-01-14, 20:00

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii beaucoup

فاطمة الزهراء_ عمرو · 2014-01-17, 07:58

هناك عطل في الروابط

كريمة حسني · 2025-07-10, 10:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء_ عمرو

هناك عطل في الروابط

الرابط يعمل..
لا يوجد خلل..

safirtwat · 2014-02-08, 10:49

بارك الله فيك اخي وسترك

safirtwat · 2014-02-08, 10:51

لوكان فيه كتب لقبائل الصحراء الجنوب الغربي
جزاكم الله خيرا

السادة الأشراف · 2014-02-28, 23:10

عُقب الخليفة العباسي "هارون الرشيد" رحمه الله

بحث وتحقيق : الشريف علي الإدريسي الحسني

بسم الله الرحمن الرحيم

هارون الرشيد أحد خلفاء بني العباس بن عبد المطلب بن هاشم القُرشي له عُقب حتى يومنا هذا يعرفون بــ ( الرشيدي و الرشايدة و بني رشيد ) .

وقد ذكر كثير من الفقهاء والمحدثين أعلام أهل السنة والجماعة عُقب هارون الرشيد رحمه الله في كتبهم ، بل وأن من عُقب هارون الرشيد الفرسان والوجهاء والفقهاء والقضاة نذكر منهم الأتي :

الشريف القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي الرشيدي .

الشريف أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزول الرشيدي .

وهذة أقوال علماء أهل السنة والجماعة في ذُرية الخليفة العباسي هارون الرشيد ( الرشايدة ) .

المصدر الأول :
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .

المصدر الثاني :
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.

وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .

المصدر الثالث :
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .

المصدر الرابع :
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .

والذي يؤكد رأينا هذا ما قالة المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , في كتابه : (تاريخ شرق السودان : 2 | 745) , و كان ذكره ما بين عام (1871م - 1907م) دون تحديد , و كان قد رسم المشجره لنسب قبيلة الرشايدة ونسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

وجاء في أحدى المخطوطات القديمة المؤرخة سنة 922 هـ الأتي : -
(( الرشايدة ذرية هارون الرشيد الخليفة العباسي الهاشمي وعند سقوط دولتهم فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان )) .

كما أن رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب تؤكد أن الرشايدة ذُرية الخليفة العباسي هارون الرشيد الهاشمي القرشي وأصدرت شهادة وبيان بهذا الخصوص .

وهذة شهادات ووثائق نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية ذُرية الخليفة هارون الرشيد الهاشمي

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936059811.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936061881.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936063311.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936067071.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936068231.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936072361.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936073541.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936074561.jpg

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936076571.jpg

هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه ،

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كتبه :

الشريف علي الإدريسي الحسني

smaill · 2014-03-07, 12:26

مشكووووووووووور

~~boukhedoua rachid~~ · 2014-05-27, 12:14

شكـــــــــــــــــــرا و بـــــــــارك الله فيـــــــــــــــــيــــــك

أبو المكارم · 2014-05-29, 20:27

وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)

بطلان نسب عصام ناهض (هجاري)

بيان علماء اليمن بشأن جواهر القلادة وصاحبها الدعي عصام بن ناهض هجاري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين. أما بعد استجابة منا للنصوص النبوية التي تضمنها البيان المنسوب إلى من نعتوا أنفسهم بأشراف نجد المؤرخ \ \ 1434هجرية القاضية بوجوب الحفاظ على العترة إعمالا لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .و كي تبقى المعلومةالصادقة هي الأساس في أنساب بني هاشم وحيث وقد تعرض النسب الشريف لإنتكاسة خطيرةتمثلت في كثرة صناعة مشجرات حديثة منمنمة ومزخرفة يقوم واضعها بتكريس ما يدعيه من نسب لنفسه ولمن يزعم أنهم أقاربه وفروعهم ويقوم عدد من أصحاب الأختام بإعانتهم بوضع أختامهم على تلك المشجرات كمصادقة منهم بصحة محتواها بلا سند ولا أساس .فأدخلوافيها الهاشمي وغير الهاشمي إما إدعاء أو خلطا أو توهما .من واضعيها خلافا للواقع والأصول المعتمدة . وحين يتأمل الباحث المنصف ويمعن النظر محتواها مقارنة مع المراجع المعتبرة والمعتمدة من كتب ومشجرات ووجادات الخ يجد إختلافا كبيرا بل يجدأن تلك المشجرات تتناقض تماما مع نصوص مراحعها المثبته بها كمراجع .وقد تبين لنا أن وضع اسماء المراجع كمراجع للمشجرات الحديثة ماهو إلا من باب إيهام القارئ والمطلع بأن المشجرة مستنبطة من مصادر موثوقة وبعض الوضاع يكتب على مشجرته عبارة مطاطيةغامضة كقوله (أخذت من الوثايق الشرعية ) أو بالروايةعن كبار العشيرة و الأسرة أووثيقة التقاء الفروع الموقع عليها أعيان الأشراف ومشايخ القبايل و..و,,الخ وبعضهم يذكر لنفسه نسبا متسلسلا ومتصلا بهاشمي عاش في القرن السابع أو السادس ويفصل ويفرع في حقبة زمنية تقارب الثمانية القرون خلافا للأصول والمشجرات والوجادات الخ بدون سند ولا مستند ولا برهان ولا سراج منير .وذالك هو ما فعله تماما واضع المشجرةالمسماة (جواهر القلادة)( عصام بن ناهض هجاري) فلا حول ولا قوة الا بالله وبعدالإطلاع والمطالعة والتأمل والتدقيق والإستقصاء والإستغراق في قراءة عدد كبير من المصادر والمراجع المعتمدة في الأنساب وعلى رأسها المشجر الكشاف بتذ ييل محمد مرتضى الزبيدي الحسيني ت 1205هجرية.وعمدة الطالب لإبن عنبة ت 828 وطرفة الأصحاب لإبن رسول الملك الغساني ت696 وتحف الأزهار لإبن شدقم كان حيا في 1070 والتحفة العنبرية كان حيا في 891ومشجر أبو علامة المؤيدي ومشجر وبل الغمامة وذيله للأبهر الحسني من أعيان القرن الحادي عشر والأم المجموعة في الأنساب وملحقاته للحشيبري وحفيده وحفيد الحفيد توفى الحفيد في 1264 وغيرها من المراجع والمشجرات وتواريخ بلاد الحرمين وغيرهاوجدناها كلها لا تسعف عصاما بمراده. ولا تؤيد ما سطره يراعه بمداده. والأغرب من ذالك أن إبن عنبه وابن شدقم لم يذكرا للمعني بهذا عمودا متصلا البته بالرغم من القرب والقرابه في النسب والأوطان بينهما وبين بني قتادة فيالله العجب . وحيث وقداستغل المذكور سكوت بني هاشم عن مزاعمه الجوفاء في مشجرته المذكورة التي هي من صنع يده .وقد ألصق نفسه فيها ضمن الأشراف دون دليل .واتخذ النسب الشريف وسيلة للأذية والتعالي والإضرار ببني هاشم والطعن في الأنساب الشريفة والنيل من الشخصيات العظيمةالعفيفة تجريحا وتشهيرا ظلما بسوؤ الظن وغلبة الهوى والغوى وحب الشهرة والظهورأعاذنا الله وإياه من شرور النفس وأمراضها المقيته.وقد نسي المشار إليه أن الله خلقه للعبادة لا للطعن والهرطقة . وقياما منا بواجب صيانة النسب الشريف من الأدعياءالمفلسين عن الدليل والبرهان. وحمايته من الأغبياء ممن لا حظ لهم في نسب سيد ولدعدنان.أصدرنا هذا البيان
(-1-) سقوط حجية المشجرة التي افتعلها من نعت نفسه عصام بن ناهض هجاري وسماها (جواهر القلادة في نسب ذوي هجار من الحسن بن قتادة) فلا حجية لهالما انطوت عليه من الأخطاء العلمية الفظيعة والإفتراءات فإن جل الأسماء الواردةفيها والوسائط النسبية كلها من صنع الخيال فلا مراجع لها ولا مصادر لمحتواها جملة وتفصيلا ما عدا الأجيال التي عاشت في القرن السابع فما فوق إلى الإمام علي عليه السلام وما سوى ذالك فباطل كونه من خيال واضعها المذكور .
-2-المذكور ساق لنفسه نسبا متسلسلا متصلا الى عقيل بن راجح بلا دليل ولا برهان لا صامت ولا ناطق وأنى له ذالك .
-3-عمود النسب المدعى به معلولا بالإنقطاع والشبهة.
وتزداد العلة تعقيدا حين ذكرت بعض المصادر أن أحد أشراف ينبع في أواخر القرن الحادي عشر يقال له محمد بن دراج انحصر في بنت واحده تسمى الشريفة فاطمة وكان له مولى أسود كثير الأبوق. يقال له (غيث بن سنيد)وحصل أن العبد غيث فر و بنت مولاه المذكورة الى البادية واحتميا بقبيلة جهينة وتزوجت منه وانجبت ونسبت أبناءها من العبد الى أخوالهم الأشراف والعلةهنا تشابه أسماء الأشراف مع مواليهم وتوفر الشبهة باللبس. .واللازم في هذه الحالة إبراز الدليل الجلي المميز بين الأسماء المعنية المتشابهة .ولهذه المسئلة أشباه ونظائر في أنساب قبايل العرب قديما وحديثا

-4-مما سبق سرده يتبين ثبوت القول بإسقاط حجية المشجرة المعنية التي وضعها عصام بن ناهض وعدم ثبوت تسلسل واتصال الوسائط النسبية التي تضمنتها ( جواهر القلادة)بالجد المنتسب اليه (عقيل بن راجح ....الخ)الأمر الذي يتعين معه القول وجوبا هو أن النسب الذي يدعيه عصام بن ناهض لنفسه هو (محل نظر وتأمل )ولا يصح إلا بدليل شرعي صحيح و ثابت
-5-يعلم الله وحده أننا نرحب بالمذكور أن يكون إبن عم لنا , في حالة استطاع أن يثبت مزاعمه من اتصال وتسلسل نسبه بالكيفية التي رسمها هو في مشجرتة المشار اليها آنفا وذالك بوثيقة قديمة.( ولو في حجم ريشة الجرادة ) وحينها سنقول له ( وفيت وكفيت يابن العم)ولكن هيهات وهيهات
-6-ندعو النسابين اليمانيين الى العمل بهذا البيان وذالك بإسقاط أي ذكر للمذكور في طبعات كتبهم القادمة وعدم نعته بالشرف لما سبق تعليله. مالم يقدم المذكور دليلا معتبرا خلافا لما ذهبنا اليه ( وله ذالك إن أحب ). كما نوصي الفريق القانوني والفني الى توزيع هذا البيان مرفقا بصور لمحل الشاهد من المراجع لك لنقابات الأشراف في العالم والطلب من النقباء بإسم أشراف اليمن تكريس وتسجيل هذاالبيان في سجلات كل نقابه هاشمية لتبقى المعلومة الصادقة حية وغضة لدى النسابين والنقابات والمهتمين بالأنساب
-7-ندعو جميع المهتمين بالأنساب وخاصة اليما نيين إلى إقتناء جميع الإصدارات الحديثة من مشجرات وكتب خاصة وعامة في الأنساب في الحجازوالمخلاف ودراستها في ضوء المراجع المعتمدة ونقدها نقدا علميا بعقل وموضوعية وإصدارتلك الدراسات في كتب مطبوعة لتعم الفايدة وينكشف الزيف الحاصل عند البعض أماالمصادر القديمة فإن القوم لا يملكون منها ما يسدون به أودهم .
والله ولي الهدايةوالتوفيق وهوحسبنا نعم المولى ونعم الوكيل والحمدلله رب العالمين.انتهى النقل.
وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)

وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)

(مع التبيان أن من نقل البيان يتوقع ظهوره مرفقاً بتواقيع علماء اليمن)

Samed Dziri · 2014-05-30, 01:29

جزاك الله خيرا

Business.pro2100 · 2015-01-02, 16:21

مبدع أنت أخي.. لك تحياتي .

الاديب المؤرخ · 2015-01-06, 19:04

عشيرة آل العزي بنو عز العبادية الهوازنية

عشيرة آل العزي العبادية الهوازنية

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمدُ لله ربِّ العالَمِين، والصَّلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسَلين، وعلى آله وأصحابه الغُرِّ الميامين، وعلى تابعيهم بإحسانٍ ومَن سار على نهجِهم واقْتفَى آثارَهم إلى يومِ الدِّين.

أمَّا بعدُ:

بنو عز ويعرفون أيضاً بآل العزي : عشيرة عربية يرجع نسبها إلى عز بن يحيى بن مصلح العبُادي ونخوتهم "أولاد شهاب" وهم من قبيلة عُبادة بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

ويُقال أن عشيرة بنو عز من قبيلة حمير اليمانية. وقيل أنهم من بقايا العبيد والخدم والموالي .

والصواب كما بينّا سالفاً أنهم فخذ من قبيلة عبادة العامرية الهوازنية من قيس عيلان العدنانية .

وهذة أقوال علماء الأنساب والتاريخ قديماً وحديثاً في نسب عشيرة (بنو عز آل العزي - عُبادة هوازن)...

قال المؤرخ أبن الساعي : ((ان بني عز اندمجوا مع عبادة ... و هم جماعة منها)) .

وقال المؤرخ النسّابة أبن فضل الله العمري في كتابة "التعريف بالمصطلح الشريف" : (وأما عرب العراق وهم عبادة وخفاجة ومن بني عبادة بنو عز ).

قال المؤرخ النسّابة القلقشندي في كتابة "قلائد الجمان" : (ومن عبادة بنو عز وهم جماعة) .

قال المؤرخ النسّابة عباس العزاوي في كتابة "عشائر العراق" : (بنو عز : أصل هذه العشيرة من عبادة ومنهم في سورية يسكنون مواطن متعددة ومتفرقون ولم تظهر لهم عشيرة كبيرة ولا تبينوا بوجه. والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم، فلم نجد فرعاً في عبادة بهذا الاسم. وليس بصحيح ما يقال من أنهم من أتباع العبيد. نخوتهم (أولاد شهاب) أو (شهابي).

وقال المؤرخ النسّابة عمر رضا كحالة في كتابة "معجم القبائل العربية الحديثة والقديمة" : (بنو عز فخذ من عُبادة من عقيل من عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان.. وقال أيضاً أي عمر رضا كحاله بالهامش : أصلها من قبيلة عُبادة ومنها في سورية).

وقال النسّابة خليل إبراهيم خلف الدليمي : (بنو عز ويعرفون بالعزي فخذ من قبيلة عُبادة الهوازنية من قيس عيلان).

وقال الأستاذ أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني في مقاله كتبها في موقع أشراف الحجاز : (بنو عز من بطون قبيلة عُبادة الهوازنية).

وقال الأستاذ سعيد عايد الجميلي نسّابة قيس عيلان : (بنو عز من بطون قبيلة عُبادة الهوازنية القيسية).

النسّابة شاكر البغدادي سأل شيوخ ووجهاء بنو عز عن نسبهم فكان جوابهم أنهم أولاد عز بن يحيى بن مصلح العبُادي ونخوتهم "أولاد شهاب" وهم من قبيلة عُبادة من هوازن من قيس عيلان العدنانية .

خُلاصة الكلام .. إرجاع بني عز إلى نسبهم الحقيقي (عبادة) :-

بقي الآن أن نذكر النسب الحقيقي لبني عز "آل العزي" ؛ و هنا لن أطيل على قراءنا الأفاضل و أقول لقد سبق أن كتبت ردود في هذا الأمر ؛ كتبها العديد من الإخوة النسابين و المؤرخين فليرجع إليها فقد فصلوا فيها تفصيلا جيدا ، و لكن لنختصر ما جاء فيها اختصارا لطيفا فنقول :
1ـ ابن فضل الله العمري ، عدَّهم مِن عُبادة .
2ـ القلقشندي ، عدَّهم مِن عُبادة .
3ـ ابن ناظر الجيش ، عدَّهم مِن العُربان ولم ينسبهم للشرف .
4ـ عباس العزاوي العراقي ، عَدَّهم من عُبادة .
5ـ النسابة شاكر البغدادي ، عَدَّهم مِن عُبادة .
6ـ النسابة خليل الدليمي ، عَدَّهم مِن عُبادة .
7ـ النسابة سعيد الجميلي ، عَدَّهم مِن عُبادة .
و نضيف هنا أيضا كلام ابن الساعي من أهل القرن الثامن الهجري حين قال في مختصر تاريخ الخلفاء الصفحة 141: " ان بني عز اندمجوا مع عبادة ... و هم جماعة منها " و هذا مما يعضد ما سبق و به أختم ...

رفعت الأقلام وجفت الصحف ، والله تبارك وتعالى أعلم.

كتبها : عبد الله العلي الأنصاري
باحث ومحقق أنساب - العراق

رابطة هوازن · 2015-01-08, 13:38

الصلبة من قبيلة شمر

قال المؤرخ النسّابة العلامة معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني المتوفي سنة 1300 هـ الموافق ميلادي 1879 م في كتابة "أسماء القبائل وأنسابها" - باب الصاد :-

(( الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق ، من جانب شرقي الدجلة )) ...

"صورة من صفحة الكتاب"

التعليق :- هذا نص قديم يُثبت إنتساب عشيرة الصلبة إلى قبيلة شمر طوقة ، وهذة النسبه أيضاً ثابته ومشهورة بين العامة والخاصة ، وأضف إلى ذالك نتائج الحمض النووي DNA فقد أثبت بالدليل القاطع بأن بعض أفخاذ عشيرة الصلبة ترجع بأنسابها إلى قبيلة شمر ، كما أن ديار ومساكن عشيرة الصلبة هي ديار وبلاد قبيلة شمر ، فالصلبة وشمر يشتركون قديماً وحديثاً في كثير من الأراضي والديار في الجزيرة العربية والعراق ، وهذا دليل على العلاقة النسبية والتاريخية بين القبيلتين .

والله تبارك وتعالى أعلم ..

=========================

بحث وتحقيق : محمد الميزاني المطيري