من أجل ماذا تثورون يا أبناء الجزائر .. ؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

هذا الحديث عند مسلم : قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع

بغض النظر عن الخلاف بين أهل العلم حول هذا الحديث صحة وضعفا أقول :

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ

ويقول : لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ اثْنَانِ

وهذان الحديثان الآخران قاطعان على اشتراط القرشية في الإمام وعليه إجماع السلف وأن غير القرشي ليس إماما ألبتة ولو تسلط على رقاب الأمة.

فحين يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يكون بعدي أئمة ... فالملتزم بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفهم هذا النص في ضوء النصوص الأخرى

فيمنع الناس من القيام على الإمام [مستوفي الشروط ومنها القرشية] وفي المقابل يمنع الناس من تسمية غير الحاصل على الشروط [ومنها القرشية] إماما [كما هو الحاصل في حكام الزمان !] !

وهل الثوار في تونس ومصر وليبيا واليمن والجزائر من قريش ...؟
بمعنى آخر هل مصطفى عبد الجليل والطنطاوي وحاكم تونس الحالي من قريش
فكيف تريدنا أن نزيل الحكام "بنهر من الدماء" لأنّ شرط القرشية غير متوفر في إمامتهم من أجل أن نبايع الثوار الذين يفتقدون لشرط القرشية ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلامك حجّة عليك
وأنت قلت في ردك السابق مخاطبا الثوار ما نصه " إن لم تكونوا على قلب رجل واحد وتريدون إقامة شرع الله بالثورة على النظام الباطل فلا تقوموا !" فهل كنت تجهل أنّ شرط القرشية لا يتوفر في الثوار حتّى وإن كانت ثورتهم من أجل إقامة شرع الله "وهم ليسوا كذالك"
أمّا إن قلت أنّ إمامة الثوار هي الإمامة الصغرى التي لا يلزمها شرط القرشية
فسأقول لك - نفس الشيئ ينطبق على الحكام -
أمّا الحديث الذي ضعّفته أنت وشيخك القرضاوي موجود في صحيح مسلم
ولقد ردّ علمائنا على شبهة القرضاوي في تضعيفه

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

وحديث آخر لنرى مدى التزامك بتطبيق سنة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم : إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأخير منهما

فالحديث خطاب لجميع المسلمين على اختلاف أقطارهم، ومن خص مسلمين دون آخرين دون برهان فقد أتى إفكا مبينا

فمن هو خليفتك الأول من هؤلاء الحكام لنبايعه [تنزلا] ولنقتل الآخرين معك ؟!!

بإذن الله لن أردّ على شبهتك بالقدر الذي سأبيّن لك فيه أنّ الثورات القائمة حاليا باطلة شرعا ومن كلامك .
أنتم تدعمون ثوار تونس الذين أقاموا عليهم خليفة
وتدعمون ثوار مصر الذين أقاموا أو سيقيموا عليهم خليفة
وكذالك في ليبيا واليمن و و ...
فهل يجوز للثوار أن يبايعوا أكثر من خليفة ولا يججوز لنا ذالك
إن قلت لا يجوز للثوار ذالك لأنّهم يخالفون نص الحديث الذي ذكرته فسأقول لك ولماذا تدعمونهم وتريدون للجزائريين أن يثوروا ..؟؟؟؟
ونفس السؤال أطرحه عليك
من هو خليفتك الأول من هؤلاء الثوار لنبايعه (تنزلا) ونقاتل الآخرين معك

[الامل بالله]

بدووووووووووووووووووووون تعليق

[عروس البحر 2]

ربي يخليكم خليونا عايشين في سلام و لا كان عاجبكم الحال كي الارهاب كان داير حالة فينا و رعب قاتلنا و يقتل في اباءنا

كون ماهوش بوتفليقة لي قضى على الارهاب كل رانا في عداد الموتي

قولولي وينا البلاد لي فيها ديمقراطية واش جاك في راسك تهدر واحد مايسالك بغض النظر رانا نفراو باطل و الجامعات و اقامات الجامعية قارنو بينا و بين تونس و مصر و تعرفو النعمة لي رانا فيها

الامان و سلام الحمد الله ياربي

[ابو در الشمالي]

ثورة عبد الله بن الزبير

هو أول مولود ولد للمهاجرين بالمدينة بعد الهجرة (79) أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق , ووالده عبد الله بن الزبير أحد المبشرين بالجنة , عرف عنه شدة الدهاء , والشجاعة والنزاهة.(80)

أسباب ثورته

1)بعد مقتل الحسين أخذ عبد الله بن الزبير يدعو لنفسه بمكة .(81)
2)اتهام يزيد بن معاوية بترك الصلاة , وشرب الخمر وملاعبة الكلاب(82)، من قبل وفد المدينة الذي زاره فأحسن وفادتهم وأكرمهم بوافر المال.
3)قيام يزيد بشنّ حملة عسكرية على أهل المدينة الذين خلعوه ، سُميت بالحرة 63 هجري وهي منطقة شرقي المدينة . وبلغ جيش الأمويين حوالي 12000 مقاتل بقيادة مسلم بن عقبة . وقتل من أهل المدينة 1000 رجل معظمهم من الأنصار والمهاجرين واتهم جيش يزيد(83) بـ :
أ‌.إرسال رؤوس القتلى إلى يزيد .
ب‌.استباحة المدينة بأمر من يزيد –" فإن ظهرتَ عليهم فأبحها ثلاثاً , فما فيها من مال أو سلاح أو طعام فهو للجند فإن مضت الثلاث فأكفف عن الناس".(84)
ج. عن الإمام مالك : قتل يوم الحرة (700) رجل من حملة القرآن (85)
وهذه خسارة فادحة للأمة .
د. انتهاك حرمة المدينة وهي مدينة مقدسة عند الله ورسوله والمسلمين
فلا يحل فيها القتال .(86)
4)رفض عبد الله بن الزبير مبايعة يزيد ، وشجعه كثير من الصحابة والزعماء وعامة الناس .
5)انحطاط مكانة الحجاز الاقتصادية والاجتماعية بسبب انفراد الشام بالخيرات , وقد صعب على أهل الحجاز زوال النعم عنهم .

نتائج الثورة

1)احتمى عبد الله بن الزبير بالبيت الحرام داخل مكة ففرض حصاراً على مكة وأهلها .
2)تَّم رمي مكة بالمنجنيق .(87)
3)توفي يزيد أثناء الحصار فتم وقف القتال سنة 63 هجري .
4)رفض عبد الله بن الزبير عرضاً مغرياً للحصين بن نمير قائد القوات الأموية بأن يصبح خليفة , قال له : " أنت أحق بهذا الأمر هلم فلنبايعك , ثم اخرج معنا إلى الشام فإن هذا الجند الذين معي هم وجوه الشام وفرسانه فوالله لا يختلف عليك اثنان على أن تؤمن الناس وتهدر هذه الدماء التي كانت بيننا وبينك " . (88) وعلى الأرجح فإن ابن الزبير ضيع فرصة ذهبية سانحة ليصبح خليفة المسلمين الأوحد , لكنه ربما خاف أن يغدر به أهل الشام , ورفض أن يتخلى عن الحجاز ومكانته الهامة .
5)نجح عبد الله بن الزبير أن ينتزع السلطة من الأمويين في معظم الأقطار الإسلامية , الحجاز , فلسطين , العراق , مصر , وحتى أجزاء كبيرة من سوريا . (89)
6)حتى زعماء البيت الأموي كادوا يتنازلون لابن الزبير عن الخلافة وعلى رأسهم مروان بن الحكم الذي وحد كلمة الأمويين بعد معركة مرج رهط 684 م .(90)
7)نجح مصعب بن الزبير اخو عبد الله في القضاء على ثورة التوابين وهم من الشيعة وزعيمهم المختار 67 هجري .(91)
8)بسحق مصعب للشيعة في العراق يكون أيضا قد خدم الأمويين والخليفة عبد الملك بن مروان .
9)أراد عبد الملك أن يهاجم مصعب في العراق قبل أن يهاجمه في عقر داره , وشجعه تشجيع أهل العراق له بالقدوم وفي معركة مسكن في العراق سنة 72 هجري قتل مصعب وقتل معه عدد من الصحابة وآلاف الموالين (92) ويعود سبب خسارته لغدر أهل العراق به .
10)بقتل مصعب وخسارة العراق خسر عبد الله ساعده الأيمن وانكشف ظهره للأمويين ونقم على أهل العراق .
11)عين عبد الملك الحجاج بن يوسف الثقفي ليقارع ابن الزبير المتحصن في مكة فجهز له جيشاً قوياً .
12)رمى الحجاج الكعبة بالمنجنيق وألحق بها خسائر فادحة .(93)
13)احتراق الكعبة بسبب القصف وهنالك من يرجح ذلك أن جماعة عبد الله بن الزبير سبب الحريق بسبب إشعال النار بالقرب من الكعبة.(94)
14)قاتل عبد الله بن الزبير قتالاً شديداً بطولياً.(95)
15)نقص في المؤن وارتفاع بالأسعار مما زاد من تضايق الناس في مكة .
16)تخلى أكثر من عشرة آلاف مقاتل عن عبد الله بن الزبير وبينهم ولداه حمزة وخبيب وانضموا إلى صفوف الحجاج .
17)امتاز عبد الله بن الزبير بالبخل الشديد وربما التقشف المبالغ به فكانت بيوته مملوءة بالتمر والمؤن ولم يوزع على جنده , فلو كان كريماً ما خسر وما انتشرت المجاعة وما تخلى عنه جنده .
18)استشارة أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق" وكان عمرها مائة سنة لم تقع لها سن , ولا ابيضَّ لها شعر ولم يُنْكِر لها عقل "(96) فقالت له :-" إن كنت تعلم انك على حق وإليه تدعو فامض له , فقد قتل عليه أصحابك , ولا تمكن رقبتك يلعب بها غلمان بني أمية , وان كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت , أهلكت نفسك ومن قتل معك , فقبل رأسها وقال هذا الرأي الذي قمت به , ما ركنت إلى الدنيا
وما دعاني إلى الخروج إلا الغضب لله ,فانظري فاني مقتول فلا يشتد حزنك " .(97) لأن عبد الله بن الزبير خاف أن يمثلوا بجثته كما فعلوا مع الحسين بن علي يوم كربلاء فقال :-" يا أمه ، إني أخاف أن يمثل بي بعد القتل , فقالت : يا بني هل تتألم الشاة من ألم السلخ بعد الذبح " .(98)
19) قاتل عبد الله بن الزبير حتى استشهد , أصيب برأسه فقال :-
"ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا
ولكن على أحد منا تقطر الدما"
ولم يهب تمزيق جسده فقال :-
" ولست أبالي حين أُقتل مسلماً
على أي جنب كان لله مصرعي
وذلك في ذات الإله وان يشأ
يبارك على أوصال شلوٍ ممزع ِ".
- كان عمره 72 سنة , قتل سنة 73 هجري .
20) لم يكتفِ الحجاج بقتله بل قطع رأسه وصلب جثته المعطرة بالمسك ولكي يذهب الرائحة الزكية صلب إلى جانبه كلبا ميتا و نسورا ".(99)
21) بعد تدخل أخيه عروة الذي أتى إلى عبد الملك مبايعا وطلب إنزال الجثة , قال عروة : " ليس الذليل من قتلتموه لكن الذليل من ملكتموه".(100) إن صلب جثة صحابي والتمثيل بها ورفض تسليمها لأمه أسماء بنت أبي بكر لهو مس بمشاعر المسلمين والصحابة وإساءة للإسلام , ويدل على صلابة الرجل وشدة محاربته للأمويين .
22) لما قتل ابن الزبير كبَّر أهل الشام فرحا بقتله فقال ابن عمر :" أنظروا إلى هؤلاء لقد كبر المسلمون فرحا بولادته وهؤلاء يكبرون فرحا بقتله"(101) .
23) هنالك من يتهم ابن الزبير أنه استغل حرمة المدينة ومكة .(102)
24) بمقتل ابن الزبير استتب الحكم لبني أمية .

قيل عنه

1) قال عثمان بن طلحة : كان الزبير لا ينازع في ثلاثة لا شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة وكان له مائة غلام يتكلم كل واحد منهم بلغة وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته ".(103)
2) بينما عبد الله بن الزبير مع بعض الغلمان يذكرهم بالجهاد إذ شاهدوا الفاروق عمر ابن الخطاب يتجه إليهم وهو في طريقه, ففر الغلمان من حوله هيبة إلا هو فسأله الفاروق: لمَ لم تفر مثل إخوانك يا عبد الله؟ فقال له: ليست الطريق ضيقة فأوسع لك, ولست مذنبا فأخاف منك".(104)
3) مر ابن عمر على ابن الزبير وهو مصلوب فقال :-
"يرحمك الله فإنك كنت, ما علمتُ, صواما قواما وصولا للرحم ِ, فإني لأرجو ألا يعذبك الله عز وجل".(105)

[ابو در الشمالي]

ثورة الحسين بن علي ومذبحة كربلاء
(61 هـ) 680 م
أسباب الثورة

1)لم يكن الحسين قد وافق على تنازل أخيه الحسن عن الخلافة لمعاوية .
2)لم يبايع الحسين يزيد بن معاوية بالخلافة .
3)لم يحترم معاوية الاتفاق مع الحسن , بل سارع إلى قتله بالسم بواسطة زوجته .
4)راسل أهلُ الكوفة الحسين ليبايعوه .(59)
5)ظهر فسق يزيد وحاد عن الدين القويم ورأى الحسين أن الثورة حتمية ليعيد لدينه ثوبه البهي .(60)
6)أوفد الحسين بن علي مسلم بن عقيل ليتطلع الأمر , وفي الكوفة اكتسب وداً كبيراً وأخذ البيعة للحسين , مما أغاظ عبيد الله بن زياد الذي عينه خصيصاً والياً للكوفة ليقتل ويلاحق مسلم بن عقيل .(61)
7)استعمل عبد الله الحيل والرشاوى لإلقاء القبض على مسلم فقتله سنة 60هجري .
8)تشجيع عبد الله بن الزبير الحسين على الخروج لأهل الكوفة لينفرد هو بالحجاز ، لأنهم لن يبايعونه ما دام الحسين بينهم . (62)
9)سار الحسين إلى الكوفة بالرغم من نصيحة عبد الله بن العباس والشاعر الفرزدق الذي قال له :-" قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أمية , والقضاء ينزل من السماء , والله يفعل ما يشاء ".(63)
10)أراد الحسين أن يعود لكن هنالك من حثه على الأخذ بثأر مسلم بن عقيل فقال الحسين :-" لا خير في العيش بعد هؤلاء ".(64)
11)رفض الحسين الانسحاب أو العدول عن حسم السيف, رغم
الفرق الشاسع بين قواتهِ وقوات الأمويين .
12)بلغ عدد أصحاب الحسين ثلاثمائة .(65)
13)بلغ عدد الأمويين أكثر من أربعة آلاف مقاتل بقيادة عمر بن سعد بن أبي وقاص .(66)

نتائج ثورة الحسين

1)في معركة غير متكافئة عسكرياً وفي ظل حصار ومنع الماء عن الحسين وأصحابه , قتل الحسين وأصحابه .
2)تم التمثيل بجثة الحسين من خلال قطع رأسه ومن خلال مرور الخيل على جسده .
3)عرض الحسين على الجيش الأموي أن يقتلوه وحده ويتركوا الأطفال والنساء والضعفاء , لكنهم رفضوا (67) مما يدل على قساوة قلوبهم بما يخالف أسس الحرب وأخلاقه , إن كان في الحرب أخلاق.
4)كادت تنقرض بموت الحسين أفراد أسرة النبي الذكور , لولا الطفل المريض (علي ) الذي أنقذته زينب أخت الحسين ولقب فيما بعد " بزين العابدين " وهو ابن الحسين من زوجه بنت ( يزد جرد ) آخر ملوك الفرس الساسانيين وكاد عبيد الله بن زياد يهم بذبحه .(68)
5)مقتل الحسين بهذه الصورة اللا إنسانية والمشبعة بالوحشية هو وأطفاله كان أحد أسباب سقوط الدولة الأموية فيما بعد .
6)قتل في كربلاء من جيش الأمويين ثمانية وثمانون رجلاً .(69)
7)بعد مقتل الحسين توقدت نار التشيع لدى الشيعة وصار مقتله ناراً في صدورهم يتحينون الساعة للثأر له .
8)يقول المؤرخ الإنجليزي "جيبون " :- " إن مأساة الحسين المروعة بالرغم من تقادم عهدها وتباين موطنها لابد أن تثير العطف والحنان في نفس أقل القراء إحساساً وأقساهم قلباً ".(70)
9)أخذ رأس الحسين ونساء الحسين وعلي الصغير إلى دمشق حاملين رؤوس الشهداء على أسنة الرماح لكن يزيد أرجعهن في الحال إلى المدينة.
10)يعتبر البعض مقتل الحسين تتمة لانتصار معاوية على علي .(71)
11)انتشر التشيّع بين الفرس الذين تربطهم بالحسين رابطة المصاهرة , في نظرهم هو الأحق بالخلافة هو وذريته , لأنهم يجمعون بين أشرف دم عربي وأتقى دم فارسي.(72)
12)خذلَ أهل العراق الحسين كما خذلوا أخاه الحسن ووالده علي من قبله , وإن كان بعض المؤرخين من الشيعة مثل اليعقوبي يسوق لنا أن بني أمية طردوا الحسين وشتموه وأخذوا ماله وطلبوا دمه ولم يجد له مخرجاً إلا القدوم إلى الكوفة حيث معقل أنصاره وأنصار أبيه .(73)
13)بالغ الشيعة في نشر الروايات بعد مقتل الحسين كما يذكر ابن كثير – "ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف الشمس يومئذ ...وتغيير آفاق السماء , ولم ينقلب حجر إلا وتحته دم .. وأن اللحم صار مثل العلقم ". (74)
14)كان الحسين فدائياً حقيقياً أراد أن يحرك الأمة الإسلامية الساكتة يضع دمه على كفة فإما حياة كريمة وعزة نفس وإما موت الشهداء .
15)سُفِكَ دمٌ كثيرٌ بين المسلمين في الثورات التي رفعت شعار " يا لثارات الحسين".
16)يختلف المؤرخون فيمن يتحمل مسؤولية مذبحة كربلاء , هل الخليفة يزيد بن معاوية صاحب الكلمة الأولى والأخيرة , أم عبيد الله بن زياد نائبه على العراق الذي تمتع باستقلال كبير , أم قائد الجيش عمر بن سعد بن أبي وقاص الذي حارب كارهاً , وإن كان ابن زياد مذنب ودم الحسين يصرخ على كفيه , فإن يزيد لم يقم بعزله ربما لأنه صارم مع أهل العراق وخبير ببواطن أمورهم , وقد تفسر خطوة عزله تعاطفاً مع آل البيت.(75)
17)حتى يومنا هذا يحيي الشيعة في إيران والعراق ولبنان وغيرها من المدن ذكرى استشهاد الحسين , حيث يعذبون أنفسهم تعبيراً عن التقصير في نصرة الحسين.(76)
1)نظم آلاف الشعراء قصائد في رثاء الحسين بن علي , وأهل بيته وأصحابه ويسمى بأدب الطَّفّ والعجيب أنه رغم البعد الزمني لمذبحة كربلاء واستشهاد الحسين ما زال الشعراء يخلدونه بقصائدهم من شيعة وسنة ومسيحيين .
فهذا عوف الأزدي يرثيه (77):-
ليبكِ حسيناً مُرْمِلٌ ذو خصاصةٍ
عديمٌ وأمام تشكّـى المواليـا
فأضحى حسينٌ للرماحِ دريئـةً
وغُودرَ مسلوباً لدى الطَّفِّ ثاويا
سقى الله قبراً ضُمِّنَ المجد والتقى
بغربيـة الطَّـفّ الفـواديـا
فيا أمة تاهت وضلَّتْ سفاهـةً
أنيبوا فارضوا الواحد المتعاليا
أما زوجته الرباب بنت امرئ القيس بن عدي رثت زوجها (78):-
إنَّ الذي كان نوراً يستضاء بـه
في كربلاء قتيلاً غير مدفـون
سبط النبي جزاك الله صالِحـةً
عنّا وجُنِّبْتَ خسران الموازيـن
قد كنت لي جبلا صلداً ألوذ بـه
وكنت تصحبنا بالرحم والدين
من لليتامى ومن للسائلين ومن
يغني ويأوي إليه كلُّ مسكين
والله لا ابتغي صهراً بصهركم
حتى أُغَيَّب بين اللحد والطين
19) تعتبر كربلاء مدينة مقدسة لدى الشيعة ، وهي مدينة عراقية تقع على الضفة اليسرى من جدول الحسينية الذي يتفرع منه نهر الفرات على مسافة 104 كم من بغداد , وفيها قبر الحسين , ويزورها آلاف الحجاج .

[sdf24000]

c'est la peur de la grippe cantagieuse

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

مشكلة السيد زغلول أنه يخلط الحابل بالنابل

و غالبا تسرعه في الردود و إندفاعه و عصبيته أحيانا , تجعله يدخل في أسلوب التعميم دون أن يشعر

لهذا إخواني , حاوروه بهدوء و تأني و سعة بال , لربما يستفيد و نستفيد كذالك

بارك الله فيكم

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

السلام عليكم

مشكلة السيد زغلول أنه يخلط الحابل بالنابل

و غالبا تسرعه في الردود و إندفاعه و عصبيته أحيانا , تجعله يدخل في أسلوب التعميم دون أن يشعر

لهذا إخواني , حاوروه بهدوء و تأني و سعة بال , لربما يستفيد و نستفيد كذالك

بارك الله فيكم

لا تكن كالأعرابي الذي بال في بئر زمزم

[-تيتو-تقي الدين]

بسم الله
لماذا كل هذا الخوف من الثورة الجزائرية المزعومة؟؟؟؟
أهي من قبيل طاعة ولاة الامور؟؟
أم هي رضا بالواقع؟؟؟؟؟؟
لماذا تنبذون التغيير؟
أليس من حق الدعاة له أن يطبقوا منهجهم؟
أليس من حق البعض المعارضة كما لكم الحق في الموالاة؟
لماذا لم يجد هؤلاء الدعاة للتغيير أذانا صاغية؟
ألم يحن وقت التغيير في الجزائر؟
ألم يحن لؤلائك الجالسين على صدورنا وقت رحيلهم؟؟؟
ألم يقرر الشعب بعد مصيره؟؟؟
أين هي كواليس السياسة من الشعب؟؟؟؟
من هو الرأس الأكبر في ألاعيب السياسة؟
السياسة ذلك المصطلح الذي طالما أخاف الكثيين
ألم يحن وقت التجديد وضخ دماء جديدة في النظام الجزائري
المتقوقع على نفسه منذ عشرات السنين

انا لست من الدعات للفوضى ولاكني لا انكر اتجاهي نحو التغيير خاصة أصحاب ربطات العنق الذين عاثوا فسادافي مجتمع جزائري مريض أنهكته هموم الدنيا انهكته البطالة عصف به الفقر كره الطوابير في البلديات في محطات البنزين في المستشفيات

لا احد منا ينكر فضل الرئيس في تحقيق الكثير...ولا احد منا ينكر اننا صفقنا له مرارا وتكرارا...لا احد منا ينكر انه خدم بلاده...ولكنه يغض لبصر عن اخطاء قد تعصف بهيكلة مجتمع جزائري هش
تقبل مروري اخي الكريم
دمت بود
أخوك:م .ت :متحصل على الشهادة الورقة

[السيد زغلول]

بسم الله
لماذا كل هذا الخوف من الثورة الجزائرية المزعومة؟؟؟؟
لأنّ دماء المسلمين الجزائريين ليست رخيسة
أهي من قبيل طاعة ولاة الامور؟؟
بل من قبيل طاعة الله
أم هي رضا بالواقع؟؟؟؟؟؟
الواقع المر خير من سفك الدماء
لماذا تنبذون التغيير؟
إن الله لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم
أليس من حق الدعاة له أن يطبقوا منهجهم؟
منهجهم تمليه عليهم فرنسا
أليس من حق البعض المعارضة كما لكم الحق في الموالاة؟
نحن لا نوالي ولا نعارض بل نتبع الكتاب والسنّة
لماذا لم يجد هؤلاء الدعاة للتغيير أذانا صاغية؟
لأنّهم على الباطل
ألم يحن وقت التغيير في الجزائر؟
لم ولن يحن بإذن الله
ألم يحن لؤلائك الجالسين على صدورنا وقت رحيلهم؟؟؟
الثوار ليسوا أفضل من الجالسين عل صدورنا
ألم يقرر الشعب بعد مصيره؟؟؟
أغلبية الشعب الجزائري ضد الثورة

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله

بادئ ذي بدء أسجل موافقتي للكلام الذي ذكره الأخ بـ قلم رصاص من كون أخينا زغلول واقع في حيص بيص وتخبط عجيب حمله عليه التسرع أو [...]

وأنموذج ذلك كلامه المسوق أسفل فاقرأه أخي المتابع لتعلم وتكن على ذكر ...

قال غفر الله لي وله :

وهل الثوار في تونس ومصر وليبيا واليمن والجزائر من قريش ...؟
بمعنى آخر هل مصطفى عبد الجليل والطنطاوي وحاكم تونس الحالي من قريش

الجواب : لا ليسوا من قريش وهم أكثر من إمام؛ فإمامتهم باطلة : )

فكيف تريدنا أن نزيل الحكام "بنهر من الدماء" لأنّ شرط القرشية غير متوفر في إمامتهم من أجل أن نبايع الثوار الذين يفتقدون لشرط القرشية ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلامك حجّة عليك

كلامي حجة عليّ حين يصح نسبة [دعمي لبيعة الثوار] وهذا غلط عليّ كما سيأتي بيانه فانظره أسفل !

وأنت قلت في ردك السابق مخاطبا الثوار ما نصه " إن لم تكونوا على قلب رجل واحد وتريدون إقامة شرع الله بالثورة على النظام الباطل فلا تقوموا !" فهل كنت تجهل أنّ شرط القرشية لا يتوفر في الثوار حتّى وإن كانت ثورتهم من أجل إقامة شرع الله "وهم ليسوا كذالك"

ما يدهشني فيكم تقحم الحوار بدون فهم لكلام الخصم ! فكأن المهم عندكم هو تسطير الكلام كي يُقال فلان يرد ! فاتقوا الله

فقولي : إقامة شرع الله جامع لكل أمر شرعي، ومنه القرشية، ومن سعى لإقامة ثورة دون تضمين هذا الشرط وغيره فلن تكون ثورته من إقامة شرع الله ! فهل تفهم ؟!!

نصيحتي لك أن لا تتسرع في قادم وتتمعن كلام خصمك حتى لا تقع فريسة الافتراء وأنت في غنية !

أمّا إن قلت أنّ إمامة الثوار هي الإمامة الصغرى التي لا يلزمها شرط القرشية فسأقول لك - نفس الشيئ ينطبق على الحكام -

فلتكن مرتاحا ! لن أقول لك ذلك لأن كلامي سابقا ينسف إلزامك من أساسه ...

مع التنبيه إلى أنك لم تجب على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لذي حصر الخلافة في قريش ! بل أنت تتملص من دلالته بالإلزامات الفاشلة ...

أمّا الحديث الذي ضعّفته أنت وشيخك القرضاوي موجود في صحيح مسلم، ولقد ردّ علمائنا على شبهة القرضاوي في تضعيفه

أما هذه فثالثة الأثافي والديار البلاقع فقد جمع الكلام الجهل مع الكذب على الخصم ...

أولا/ أنا لم أضعف الحديث يا أخي إنما ذكرت الخلاف في تصحيحه وتضعيفه، فنسبتك تضعيف الحديث لي غلط وجهل عليّ

ثانيا/ القرضاوي ليس شيخا لي ولم أتتلمذ على حرف واحد من كتبه، وليس هذا موضوع تزكية القرضاوي أو الطعن فيه

فأنت تولد لدى القارئ صورة مكذوبة ليسهل نفاذ كلامك الباطل لقلوب الجهلة [إن وُجدوا]

ثالثا / إن كنت تعلم أن هنالك علماء أجلاء ضعفوا هذا الحديث وعميت الأمر على قرائك وحصرت التضعيف في القرضاوي فأنت ملبس وهذا عيب كبير

وإن كنت تجهل ذلك فهذا أمر آخر ...

وحتى يستفيد القرائ فأقول له إن زيادة [وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك] قد ضعفها العلامة مقبل الوادعي فما موقف زغلول من هذا ؟!

والحديث كله المروي بهذه الزيادة عند مسلم ضعفه الدارقطني في الإلزامات، فأخشى أن يأتي جاهل فيقول أن الدارقطني والوادعي تابعوا شيخهم القرضاوي : )

القسم الثاني ...

بإذن الله لن أردّ على شبهتك بالقدر الذي سأبيّن لك فيه أنّ الثورات القائمة حاليا باطلة شرعا ومن كلامك .

أولا/ وصفك لكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالشبهات زيغ كبير فلتخش على نفسك من الفتنة ...

ثانيا/ عدم ردك على أسئلتي بزعم إلزامي يجعلني أحكم عليك بالعجز والفشل ! فهل تخالفني القول وترد برد علمي ؟!

خاصة وأن إلزامتك كلها مبنية على افتراضات وتكهنات وافتراءات كما سيأتي بيانه .

ثالثا/ من يقرأ كلامك يظن أن أبا حاتم يقول بشرعية الثورات التي قامت !

أرعني سمعك لأصرخ في أذنك حتى تعقل ...

قرب أكثر ...

بأعلى صوتي الثورات التي قامت ثورات باطلة ليست ثورات شرعية ...

هل فهمت أم أكرر لك ؟!!

لم أنته بعد انتظرني ...

ومثلها في البطلان أنظمة ولاة أمرك ...

أظن أن الفكرة واضحة عندك الآن ... لأنك إن عدت ونسبت لي القول بمساندة الثورات فتكون أفاكا مفتريا؛ وأعيذك من ذلك !

أنتم تدعمون ثوار تونس الذين أقاموا عليهم خليفة
وتدعمون ثوار مصر الذين أقاموا أو سيقيموا عليهم خليفة
وكذالك في ليبيا واليمن و و ...
فهل يجوز للثوار أن يبايعوا أكثر من خليفة ولا يججوز لنا ذالك
إن قلت لا يجوز للثوار ذالك لأنّهم يخالفون نص الحديث الذي ذكرته فسأقول لك ولماذا تدعمونهم وتريدون للجزائريين أن يثوروا ..؟؟؟؟

هذا غلط علي [ولن أقول كذب وافتراء] فمتى وقفت في كلامي أنني أساند هذه الثورات حتى تحشرني في جملة المساندين ؟؟!!

نصيحتي لك أن لا تبحث ... فلن تجد عني حرفا يدعم غلطك عليّ فأنا بحمد الله مصرح في أكثر من موضوع أنني ضد هذه الثورات ...

لكن وقوفي ضد هذه الثورات ليس من أجل سواد عيون ولاة أمرك؛ لأن أنظمته أنظمة طاغوتية باطلة في نظري

وموقفي موقف شرعي نابع من كون هذه الثورات لم تقم على أساس شرعي [ومن الأسس الشرعية : وجوب تنصيب خليفة واحد مسلم قرشي]

أظن أن فيما سبق إجابة وافية لك على كل مداخلتك الفارغة ... !

ونفس السؤال أطرحه عليك
من هو خليفتك الأول من هؤلاء الثوار لنبايعه (تنزلا) ونقاتل الآخرين معك

مثلما سبق بيانه فسؤالك مبني على افتراض باطل فسؤالك غير موجه لي ألبتة ...

لكني أفردت هذا الكلام بالرد لأبين أنك تهربت من الجواب على الإلزام الصحيح من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله الصحاح

فماذا يُسمى هذا ؟!! أليس هو هوى وتقويم دين الملوك ؟!

الجواب عند المنصفين ...

وسأعيد نص كلامي لتجيب عليه أو يبقى وصمة عار في جبينك لأنك لم تلتزم بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

وحديث آخر لنرى مدى التزامك بتطبيق سنة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم : إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأخير منهما

فالحديث خطاب لجميع المسلمين على اختلاف أقطارهم، ومن خص مسلمين دون آخرين دون برهان فقد أتى إفكا مبينا

فمن هو خليفتك الأول من هؤلاء الحكام لنبايعه [تنزلا] ولنقتل الآخرين معك ؟!!

والله الموفق

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله





الجواب : لا ليسوا من قريش وهم أكثر من إمام؛ فإمامتهم باطلة : )




والله الموفق

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

ماهي الشروط الواجب توفرها لكي يصبح الحاكم ولي أمر شرعي ( في مذهب الظاهرية ) حتى نستطيع إسقاط أحاديث رسول الله عليه ؟

والله الموفق

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

ماهي الشروط الواجب توفرها لكي يصبح الحاكم ولي أمر شرعي ( في مذهب الظاهرية ) حتى نستطيع إسقاط أحاديث رسول الله عليه ؟

والله الموفق

لا يوجد شيء إسمه مذهب الظاهرية ! فأنا أتبع منهجا لا مذهبا

جواب سؤالك يتأتى على قصدك منه، فإن كنت تريد جوابا لتعرف الجواب ذكرت لك الجواب

وإن كنت تريد النقاش [كما أرجح] حول الجواب فاقتح موضوعا مستقلا لأن النقاش في شروط الخلافة سيطول معك

وأنا بالخيار إما اناقشك أو يناقشك غيري

والله الموفق

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

أما هذه فثالثة الأثافي والديار البلاقع فقد جمع الكلام الجهل مع الكذب على الخصم ...

أولا/ أنا لم أضعف الحديث يا أخي إنما ذكرت الخلاف في تصحيحه وتضعيفه، فنسبتك تضعيف الحديث لي غلط وجهل عليّ

علمائنا "المجتهدين" الذين تكلموا في عدم صحة الزيدة الأخيرة في الحديث هم قلّة حتّى أنّك بالكاد وجدت منهم إثنان .. ومن التدليس أن لا تذكر ما اتفق عليه الجمهور في صحّة كامل الحديث
فأنا أقصد بقولي أنّك والقرضاوي ضعّفتم الحديث أي خالفتم الإجماع، والغرض من وراء ذالك هو التسويق للثورات القائمة حاليا، وإلاّ لماذا تختار مثل هذا التوقيت لتقول أنت والقرضاوي أنّ الزيادة ضعيفة أو أنّ الحديث فيه إختلاف ..؟
وإن كان كلامي لا يحتمل إلّا المعنى الذي فهمته أنت فأنا أعتذر لك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

ثانيا/ القرضاوي ليس شيخا لي ولم أتتلمذ على حرف واحد من كتبه، وليس هذا موضوع تزكية القرضاوي أو الطعن فيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

فأنت تولد لدى القارئ صورة مكذوبة ليسهل نفاذ كلامك الباطل لقلوب الجهلة [إن وُجدوا]

ثالثا / إن كنت تعلم أن هنالك علماء أجلاء ضعفوا هذا الحديث وعميت الأمر على قرائك وحصرت التضعيف في القرضاوي فأنت ملبس وهذا عيب كبير

وإن كنت تجهل ذلك فهذا أمر آخر ...

وحتى يستفيد القرائ فأقول له إن زيادة [وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك] قد ضعفها العلامة مقبل الوادعي فما موقف زغلول من هذا ؟!

والحديث كله المروي بهذه الزيادة عند مسلم ضعفه الدارقطني في الإلزامات، فأخشى أن يأتي جاهل فيقول أن الدارقطني والوادعي تابعوا شيخهم القرضاوي : )

أنا عندما قلت شيخك القرضاوي لا أقصد أنّك تتلمذت عنده لأنّي لا أعرفك ولا أعرفه .. ولكنّ قصدي هو أنّ القرضاوي هو "الشيخ" الوحيد من المعاصرين الذي تكلّم وأعلن في قناة الجزيرة أنّ الزيادة في الحديث الذي في صحيح مسلم لا تصح لأنّ تلك الزيادة تبطل من الأساس مشروعية الثورات القائمة والتي يدعمها القرضاوى .. ومن سمع لكلام القرضاوي وصدّقه وأتى لينشره وليستدلّ به فكيف لا يكون القرضاوي شيخه.

وإن كان كلامي لا يحتمل إلّا المعنى الذي فهمته أنت فأنا أعتذر لك .
يتبع ..