هل الزوجة ملزمة بخدمة والد زوجها ووالدته؟

[الاخت الكبرى]

ان خدمة العجوزة و الشيخ هو من الاحسان و مدام الزوجة تحب زوجها يعامل مليح والديها فهي لازم الاولى بها تبادر بالعمل الطيب تجاه حماتها وشيخها والدنيا هدي دوارة و كما تدين تدان وكما يقال بروا ابائكم تبركم ابنائكم

[biti]

حطهم على راسي بصح هوما مجبرين على احترامي مشي انا نعتني بيهم باه يسمعوني كلام مينسمعش ويسعاو باه يقلعوني من الدار

[amirateljazayer]

الامور في هذا المجال نوعا ما معقدة
فاذا تعامل الاب والام مع فكرة وجوب خدمة زوجة الابن لهما فقد يحمّلانها مالا تطيقه وهذا ما يحدث غالبا
وبالتالي تفرّط الزوجة في زوجها لا محالة..لاّنه سيتفهمها لو اهملت بعضا من احتياجاته اليومية اما هما فلن يغفرا ذلك
اما اذا كانا يتعاملان معها كابنة لهما ..يعطيانها بعضا من المساحة التي أتت من اجلها وهي خدمة الزوج اولا
ثم هما ثانيا من باب الاكرام لا الالزام.. بفضل معاملتهما الانسانية لها ..ستهتم بهما ولا تفرّط فيهما
بل وتساعد زوجها على البر بهما..
والزوج في جميع الاحوال يجب ان يكون له كل الدور في التقريب بين الجميع
عن طريق اعطاء اهمية وقيمة لزوجته واشعارها بانها زوجة تشاركه حياته ..يقدّر ما تفعله لاجله
ويعظّم من دورها في البيت بخدمتها للجميع..وان خدمتها هذه ستكافأ عليها من عند رب العالمين اولا ومن عنده ثانيا
-ثم يقنع والديه ايضا بان زوجته لم تأت كخادمة فقط ..وانما لبناء اسرة متقاربة الاطراف !
------------------------------------
اسال الله ان يحفظ لنا والدينا وان يعرفا دور واهمية زوجة الابن التي حتما لا تكمن في خدمتها لهما فقط..
فمتى راو الجوانب الايجابية الاخرى فيها..كلما قدّرت كنتهما لهما ذلك
-وارجو من الله ان يسخّر لكل زوج زوجة صالحة تعتني بوالديه اكراما له

[هدى الجيجلية]

إلي مالوش الخير
في اهلو
ما عندو حتى حياة
كيما انا ما انحبش غلي
طيش والدتي
ما نرضهاش
لاهل زوجي
والله استغرب
من هدو النساء
يعني كيف يقبلو
ايطيشو اهل ازواجهم
اين الرحمة
اين الدين
هي جات اعلى اشوية ماكلة
ولا غسيل
وانا اظلم بعض الازواج ايضا
لما ايشوف زوجته ترفض اهله
بصراحة يقعد
مكتوف الايدي لا يحرك ساكنا
يرضى الذل والهوان على اهلو
باه يرضي زوجته
ويرمي اهله في دار العجزة

هذا ما في جعبتي اخي
غن شاء الله اكون وفقت
في ردي هذا
بارك الله فيك
على هذا الطرح الهادف
والحساس

جعله الله في
ميزان حسناتك
تحياتي لك

[عطر الياسمين الاصلي]

موضوع حساس ومعقد لكنه جميل بالنسبة لي خدمة اهل زوجي لا تقلقني ولا تنقص مني شئ بل بالعكس اجد راحة كبيرة عندما اسال حماتي مادا تريدين ان تاكلي اليوم وحتى عندما تكثر علي الهموم والضغوطات اصلي ركعتين واستغفر الله فارتاح

[كاميلا]

جميل كل هذا لكن تراكم تناسيتم شيئا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واين هذا الولد من كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا زوجتك مرضاتش انت قوم بوالديك اعرف جارا لنا قايم بامه ومتقولوليش راه راجل فففففففففففف طلعه الماء في العقبة.؟ المرا هاذي واش عندروحكم خدامة طول حياتها من دار والديها اللي ملزومة بيهم زيد راجلها زيد ولادها زيد عايلته؟ واش تقسم روحا 500 طرف الدين قالك ماش ملزومة خلاص انتهى كيما هو مش ملزوم يصرف على والديها ويقوم بيهم
انا كون نشوف راجلي طايح على والديا نطيح على والديه اما عكس ذلك فلا والف لا وكي يحب نرفد والديه نرفد تاني والديا ماش انا نكسب دعاوي الشر وهو يربح عى ظهري وانا خاسرة
مجتمع منافق للاسف ديما يهدره على حقوق الرجل والمرا عافسينها بالصباط طيح صحتها وفي الاخير المرا اللي فيها وفيها ففففففففففف

[عروس البحر 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاميلا

جميل كل هذا لكن تراكم تناسيتم شيئا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واين هذا الولد من كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا زوجتك مرضاتش انت قوم بوالديك اعرف جارا لنا قايم بامه ومتقولوليش راه راجل فففففففففففف طلعه الماء في العقبة.؟ المرا هاذي واش عندروحكم خدامة طول حياتها من دار والديها اللي ملزومة بيهم زيد راجلها زيد ولادها زيد عايلته؟ واش تقسم روحا 500 طرف الدين قالك ماش ملزومة خلاص انتهى كيما هو مش ملزوم يصرف على والديها ويقوم بيهم
انا كون نشوف راجلي طايح على والديا نطيح على والديه اما عكس ذلك فلا والف لا وكي يحب نرفد والديه نرفد تاني والديا ماش انا نكسب دعاوي الشر وهو يربح عى ظهري وانا خاسرة
مجتمع منافق للاسف ديما يهدره على حقوق الرجل والمرا عافسينها بالصباط طيح صحتها وفي الاخير المرا اللي فيها وفيها ففففففففففف

نستعرف بيك اختي هذه هي الهدرة علاه هو يبر والديه وهنا لالا ماهمش والدينا واقيلا ماهمش ملزومين علينا كيما ملزمين عليا والديه كلش بالقدر راني معاك اختى انانية الرجل في كلش حتى في بر الوالدين يحب هو يربح دعاوى الخير وانت غير تقولو نروح لدارنا نشوفهم يقلب عليك الطابلة

واذا كنت نبر والديه هذا اكراما ملي ونخدم باصلي وباخلاقي وفقط

[البهلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد الله

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل الزوجة ملزمة بخدمة والد زوجها ووالدته ، وجد زوجها وجدته وأشقائه وشقيقاته ، ومَن هو موجود في بيته ، مثل تفصيل وخياطة ألبستهم ، وغسلها ، وكيها ، وطبخ وجباتهم الغذائية ، وتجهيزها ، وما إلى ذلك من الخدمات المطلوبة من تنظيف المنازل وأثاثها ، والأواني المنزلية ، وكنس البيت ، وغير ذلك من الخدمات المطلوبة يومياً ، مع علم فضيلتكم أنه لا يوجد شروط عند عقد النكاح .

فأجاب :

" قال الله عز وجل : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) النساء / 19 . وقال : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ ) البقرة / 228. فما جرى به العرف فهو واجب . وهذا بالنسبة لزوجها ، فيلزمها في عرفنا الحاضر غسل الثياب ، وكنس البيت ، وطبخ الطعام ، وإصلاح الشاي والقهوة ، وما أشبه هذا .
أما بالنسبة لأبيه وأمه ، فقد يقال : إنه لا يلزمها ، لأن هذا خارج عن نطاق الزوجية . وقد يقال إنها إذا علمت حين التزوج بأن عنده أبوين يحتاجان إلى الخدمة ، ولم تشترط نفي ذلك ، فإن ذلك يلزمها لأن هذا مما جرى به العرف .
أما جد الزوج فهو أبعد من الأب ؛ إذا كان الأب لا يلزمها إذا علمت هذا إلا عند العقد ، ولم تشترط نفيه ، فالجد من باب أولى . هذا إذا كانوا عنده في البيت ، أما إذا كانوا في بيوت أُخر فلا يلزمها أن تذهب إليهم وتخدمهم " انتهى .
"ثمرات التدوين" (ص 111) .

فجمهور العلماء يقول " أن لا إلزام للمرأة في القيام بواجبات المنزل .. و لو لم تقبل وجب عليه أن يأتي بخادم .. أو يأتي بطعام مهيأ " و أتفقت على هذا جميع المذاهب.

اخي الكريم من اين أتى مفتيك بهذا الكلام المشار إليه أعلاه

فجمهور العلماء يقول أنه لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام …

مذهب الحنابلة: قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشباهه ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال )..

مذهب الحنفية: قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ. ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).



مذهب المالكية: جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).



مذهب الشافعية: جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).يتبع

[أبو صهيب ناصر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البهلول

فجمهور العلماء يقول " أن لا إلزام للمرأة في القيام بواجبات المنزل .. و لو لم تقبل وجب عليه أن يأتي بخادم .. أو يأتي بطعام مهيأ " و أتفقت على هذا جميع المذاهب.

اخي الكريم من اين أتى مفتيك بهذا الكلام المشار إليه أعلاه

فجمهور العلماء يقول أنه لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام …

مذهب الحنابلة: قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشباهه ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال )..

مذهب الحنفية: قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ. ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).



مذهب المالكية: جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).



مذهب الشافعية: جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).يتبع

سألتك بالله أبهلول أنت كمت سميت نفسك أم تتبهلل؟؟؟ أتقرأ بعينيي رأسك أم بعيني قلب امتلأ فتنة وجهلاُ .. ما الفرق بين ما أفتى به الشيخ الجليل بن عثيمين رحمة الله وما نقلته أنت نقلاً قصاً ولصقاً عن أئمة المسلمين ؟؟ لقد كنتُ صمت عن جدال أمثالك دهراً ، لكن أراني اضطررت الى الافطار اضطراراً من سوء ما قرأته منك ،و الأدهى قولك من اين أتى مفتيك بهذا دلالة على جهلك بقدر الشيخ يا سيد البهلول

[البهلول]

لا ينبغي الخلط بين الاعراف والحكم الشرعي فالزوجية عقد واضح محدد بضوابط شرعية باعتباره مثياقا غليظاولا مجال في الشرع واحكامه لتنزيل العرف منزلة الكتاب والسنة الالزام الشرعي امر والالزام الاجتماعي امر مختلف تماما

[البهلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد الله

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل الزوجة ملزمة بخدمة والد زوجها ووالدته ، وجد زوجها وجدته وأشقائه وشقيقاته ، ومَن هو موجود في بيته ، مثل تفصيل وخياطة ألبستهم ، وغسلها ، وكيها ، وطبخ وجباتهم الغذائية ، وتجهيزها ، وما إلى ذلك من الخدمات المطلوبة من تنظيف المنازل وأثاثها ، والأواني المنزلية ، وكنس البيت ، وغير ذلك من الخدمات المطلوبة يومياً ، مع علم فضيلتكم أنه لا يوجد شروط عند عقد النكاح .

فأجاب :

" قال الله عز وجل : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) النساء / 19 . وقال : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ ) البقرة / 228. فما جرى به العرف فهو واجب . وهذا بالنسبة لزوجها ، فيلزمها في عرفنا الحاضر غسل الثياب ، وكنس البيت ، وطبخ الطعام ، وإصلاح الشاي والقهوة ، وما أشبه هذا .
أما بالنسبة لأبيه وأمه ، فقد يقال : إنه لا يلزمها ، لأن هذا خارج عن نطاق الزوجية . وقد يقال إنها إذا علمت حين التزوج بأن عنده أبوين يحتاجان إلى الخدمة ، ولم تشترط نفي ذلك ، فإن ذلك يلزمها لأن هذا مما جرى به العرف .
أما جد الزوج فهو أبعد من الأب ؛ إذا كان الأب لا يلزمها إذا علمت هذا إلا عند العقد ، ولم تشترط نفيه ، فالجد من باب أولى . هذا إذا كانوا عنده في البيت ، أما إذا كانوا في بيوت أُخر فلا يلزمها أن تذهب إليهم وتخدمهم " انتهى .
"ثمرات التدوين" (ص 111) .

الأحكام الشرعية
لا تسمح للزوج أن يجبر زوجته على خدمة والديه، بل حتى في بعض أنواع خدمة الزوج، مثل غسل الملابس وطهي الطعام، كما إن من حق الزوجة أن تطلب من الزوج مبلغا من المال من زوجها مقابل ارضاع طفلهما.
وحقوق الزوج الواجبة على الزوجة معروفة في أحكام الدين الاسلامي منها:
حق الفراش وحق النفقة وان تحفظ زوجها في غيبته، والخروج من المنزل بإذن الزوج، إلا في بعض الحالات الشرعية المعدودة الضرورية الواجبة. وبهذا يحفظ الله تعالى كرامة الزوج والزوجة.
التفسير المبتور للقرآن الكريم.،إنّ بعض الآيات لا يمكن تفسيرها بدون الرجوع إلى آيات أخرى من القرآن الكريم. مثال:
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7). سورة الماعون.)
فنحن لا نستطيع أن نبقى عند الآية رقم 4 ونقول: (ويل للمصلين) ونفسرها بمفردها، بل لا بد من شرح الآية بالأيات الأخرى،.
ومن الإشكالات عند بعض الخطباء المتحدثين على المنابر الدينية إن الدين الإسلامي لايسمح بأي معصية اطلاقاً تجاه الوالدين. وهذا خطأ فاحش، حيث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق،
لا يذكر أي إستثناء، في طاعة الوالدين.
القرآن واضح في عدم جواز طاعة الأب والأم في معصية الله تعالى. ولكن مع حفظ احترام الوالدين والرفق بهما.
بسم الله الرحمن الرحيم
وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.( العنكبوت8).
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. (لقمان 15).
ولا حظ أن الله تعالى ذكر مرتين في كتابه المجيد: لا تجب الطاعة للوالدين إذا تعارضت مع طاعة الله سبحانه وتعالى.

الطاعة أمر والإحترام أمر آخر.
في الآية الكريمة لم يقرن الله تعالى طاعته (سبحانه وتعالى) بطاعة الوالدين، بل قرن طاعته بالإحسان إلى الوالدين ( وبالوالدين احسانا) وشتان بين العبودية والاحسان.
خطأ إعرابي في تفسير الآية.
وقع أحد في خطأ اعرابي لغوي كبير حين قال: إنّ واو المعية تؤكد على طاعة الله مقرونة بطاعة الوالدين، يعني تطيعهم كما تطيع الوالدين، وليس الأمر هكذا أبداً.
واو المعية لا تعني ولا تستوجب التشابه في المادة ولا في النسخية ولا في الموضوع التشابه هو في الحركة الإعرابية اللغوية.
مثال لو قلت : أنا رايت الرجلَ والفرسَ والسيارةَ.
فإن الرجل حيوان ناطق يختلف عن الحصان، لأن الحصان حيوان غير ناطق، والسيارة جامدة، ولكن حركة الفتح مشتركة، لأن الرجلَ والحصانَ والسيارةَ مشتركات في وقوع الفعل عليهن.
فهن منصوبات بالفتحة الظاهرة على آخره الكلمات وقد لا تظهر حركة الفتح، كما يحصل في الياء المقصورة والممدودة، ولكن الفتحة تبقى مقدرة منع من ظهورها الثقل والتعذر .
واو المعية في الآية الكريمة تؤدي إلى طلب الإحسان إلى الوالدين المربوطة بطاعة الله.
ولعل الخطاب الإطلاقي في وجوب احترام الوالدين يساهم في ترسيخ الحالات السلبية الموجود أصلاً في ظلم المرأة، واضطهاد الأبناء أحياناً. اضطهاد النساء قام بالأساس على أسس اجتماعية مرضية وعادات بالية ، ومن ثم قرنوه بالقرآن والاسلام، حاشا للقرآن والاسلام.
أساليب التربية الفاسدة لدى بعض الآباء:
العبودية المطلقة لله تعالى وحده فقط
وهذه الطاعة المطلقة والّتي عبّر عنها أحد الخطباء بالخطوط الحمراء، لا تجوز إلا للهُ تعالى وحده فقط، وليست من خطوط حمراء في طاعة الوالدين إذا وقعت في معصية الله تعالى.كما إن حقوق الأولاد على الولدين ليست قليلة.
وقد جاء في الاثر: العقوق عقوقان عقوق للآباء وعقوق للأبناء.إنّ حقوق الأبناء على الآباء كثيرة في القرآن الكريم والسنة المطهرة ومنها:تربيتهم تربية صالحة ينجون بها من النار ويسعدون في الدنيا والآخرة. قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ}
التحريم. ( 6) أي تعلموهم الدين والفضيلة، ولا تدعوهم وقوداً تأكلهم النار يوم القيامة.
ومنها: إطلاق الأسماء الحسنة عليهم، والإحسان إليهم، وتعليمهم، والعدل بينهم، والإحسان والحنان والعطف، ومنها: وجوب النفقة عليهم إن كانوا فقراء، قال الله تعالى:
(وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة: (233)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول).
قال رسول الله صلى الله عليه: من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليعن ولده على بره
الحقوق الأبوية تأتي جزاء التربية الصالحة والتعليم والتضحية والعطاء والإيثار من الآباء والأمهات للأبناء.
ملاحظة: أطلعت على حوالي عشرة تفاسير من مختلف الفرق الإسلامية، للطبري والطبراني والطباطبائي والسيوطي والحويزي والثعالبي والأعقم وعلي بن ابراهيم القمي، وغيرهم. قبل الحديث عن الآية. (وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً). وسيأتي التفصيل التفسير في مقام آخر إن شاء الله تعالى.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شجب تفسير القرآن بالرأي: (من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار). وعن جندب، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ). البرهان في تفسير القرآن، مقدمة، ص: 37.
ومن هنالا مجال للخلط بين حقوق الوالدين وحقوق الزوجة فلكل حقه ومقامة وحدوده الشرعية المفصلة في الكتاب والسنة وهل من المعقول ان نلغي كل اعمال علماء الدين في 10 قرون الاولى لنتبع راي موظف رسمي بدرجة مفتي دولة اقل مثالبها الصداقة مع اليهود والنصارى .ثم نعتنبر هذا حكم الشرع ؟

[sloqa]

اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله
اللهم صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

و الله الحياة الزوجية مفاهمة
والزوجة لازم تدي دعوة الخير

[عُبيد الله]

[ورود الجزائرية]

ان شاء الله ربي يقدم الخير ويجعل الزوجة ذات قلب طيب وذات بال واسع لكي تتحمل و تعتني بوالدي زوجها....

يا جماعة الخير انا نقول عن نفسي راني مخطوبة.... راني مدايرة في بالي نخدمهم بعينيا و ذلك احتراما وحبي لزوجي الغالي ياك كيما هو متهلي فيا نتهلى في أهلوا و راح نمشي معاهم بالنية أما إذا كيما نديرلهم ما يعجبهمش كل واحد يحكم سابعوا ليه انا ما نلاويش


و بالطبع العمل على والدي الزوج هو اختياري ويرجع لبنت الأصل

لأن المرأة ملزومة من راجلها وبرك والباقي يرجع ليها

والله أعلم

[tateb]

من باب الاحسان و الاحترام يحب الاعتناء بهما و التمتع بدعواتهما
فى الدنيا و الاخره