سؤال العشرية القادمة حصري على منتديات الجلفة لـ.م.عبد الوهاب !!!!!؟

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samira43

حصري و جيت نجري و لكن لم افهم مايجري

قررت ان اتابع اجابات الاخوة الكرامم علي افهم هته الغفلة التي لم ينتبه لها احد و انتبهت لها يا سيدنا صديق المنتدى

و ان شاء الله نقدر نشاركمعاكم بجواب على هته ؟؟؟؟؟؟؟؟ الحصريات

لكن لا بأس في ان اضيف شيء كملاحظة عن مواضيع الماضي و التاريخ التي من المفروض ان تكون قدوة خاصة و انها ولت لا ان نضيع الوقت في معاودة تحليل ماقبل وقوعها و البقاء فيه بذلا من التخطيط لمستقبل الامة باصلاح حاضرها حتى لا نبقى دوما سجناء الماضي و ضمن مخططات الاعداء من الداخل و الخارج كغافلين

لن يكون حاضر من غير ماضي و اتحدي من يقول العكس

و لن يكون مستقبل من غير حاضر و اتحدي من يقول العكس كذلك


و لنعرف سرّ الموضوع لازم نعود الى عهد موسى و عهد سليمان عليهما السلام لنعرف الحقّ الذي غاب عن من يحسبون انهم في القرن الواحد و العشرين و هم لم يصلوا بعد ما كان عليه الناس في عهد سليمان

قلت الناس و لم أقل سليمان في حدّ ذاته و ما كانوا يلاحظون من أشياء صدّقوها و كذّبناها نحن من ندّعي التقدم و الله المستعان

بارك الله فيك أختي الفاضلة

[syrus]

بقي سؤال أرجو من صديق المنتديات أن يحاول الإجابة عليه . و هو لماذا أراد الله عز و جل أن يذكر موسى عليه السلام بأهم مراحل حياته بهذه الطريقة ؟؟؟ حلل و ناقش

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بقي سؤال أرجو من صديق المنتديات أن يحاول الإجابة عليه . و هو لماذا أراد الله عز و جل أن يذكر موسى عليه السلام بأهم مراحل حياته بهذه الطريقة ؟؟؟ حلل و ناقش

بل ليس لموسى و إنما لبني اسرائيل كيوم ذهب و غاب عنهم حتّى وجدهم يعبدون العجل من دون الله فأمات الله السبعين رجلا من بعده ثم أحياهم لحكمة و معجزة و ليس كما تريد انت أن تصل اليه .


هو ليس لموسى لان موسى عرف ربّه و عرف كيف السبيل اليه و عرف ما لم يخطر لك و للبشر فوق الارض على بال و إنما للأجيال من بعده و بني اسرائيل الذين فضلهم الله لكن يا خسارة ما عرفوا هذا حتّى فات الاوان فأستبدلهم الله بقوم خيرا منهم لا يقلتون الانبياء و لا يعبدون العجل من دون الله

بالتوفيق

[[مطمئنة]]

أعجبني تحليل syrus

لمغزى المحطات التي مر بها موسى عليه السلام مع الرجل الصالح المذكور في القرآن

هل لنا بالمصدر أخي؟

أم أنه تحليل شخصي؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة one day

أعجبني تحليل syrus

لمغزى المحطات التي مر بها موسى عليه السلام مع الرجل الصالح المذكور في القرآن

هل لنا بالمصدر أخي؟

أم أنه تحليل شخصي؟

بخصوص ربط قصة موسى و العبد الصالح بالمحطات الحاسمة في حياة النبي موسى عليه السلام فهو مما قراته منذ سنوات للفيلسوف و المفكر السوداني الراحل محمد أبو القاسم حاج حمد و إذا لم تخني الذاكرة فهو من كتاب "جدلية الغيب و الإنسان و الطبيعة"... اما بقية الموضوع فهي وجهة نظري

[[مطمئنة]]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

بخصوص ربط قصة موسى و العبد الصالح بالمحطات الحاسمة في حياة النبي موسى عليه السلام فهو مما قراته منذ سنوات للفيلسوف و المفكر السوداني الراحل محمد أبو القاسم حاج حمد و إذا لم تخني الذاكرة فهو من كتاب "جدلية الغيب و الإنسان و الطبيعة"... اما بقية الموضوع فهي وجهة نظري

لا تعرف قيمة الشيء الا بعد فقدانك له

والكثير يجهل أبا القاسم

اليك ان احببت التحميل و شكرا للتعقيب

https://www.liilas.com/vb3/t103690.html

لي عودة ان شاء الله للموضوع

[سليم جفال]

فهم سورة الكهف هو من فهم لغز العدد الاعجازي و المحكم في القران و ظواهر جميع علوم الطبيعة ألا و هو العدد ثلاثة .
و قد جاء اصلا سرد سورة الكهف من وراء ثلاثة اسئلة سألها اليهود النبي صلى الله عليه و سلم و هي سؤال الروح ، سؤال الفتية ، سؤال الملك الذي بلغ مشرق الارض و مغربها . و بترداد وجود تعداد العد ثلاثة كما سيتضح لاحقا حكمة بالغة في سورة الحكم المستقبلية .لان اصل السورة سرد احداث ماضية قد ترمز لامور مستقبلية .

و المتابع لسرد قصص التي في سورة الكهف في مجملها منتهجة حكمة تردادها الرقم ثلاثة .

لدى مصاحبة موسى للخضر عليهما السلام انقطعت لما بلغت نصاب العدد ثلاثة ....ثقب السفينة ...قتل الغلام...بناء الجدار ....و قطع بذلك خضر عليه السلام العزمة على ان يعلم موسى ما لم يكن يعلمه من قبل و الدي كانت الحكمة الاولية في لقائهما اي فوق كل دو علم عليم . و لكن لمادا عند الظاهرة الثالثة او الحادثة الثالثة ؟ قد يكون هنا الاشارة الى حكمة بالغة ....و لا ادخل في صيغة المخاطبة عند الخضر عليه السلام .

سرد قصة عدد اهل الكهف و انقطع السرد ببلوغ نصاب تعداد الاعداد الواردة في احتمال في المرة الثالثة. اي يقولون ثلاثة و ربعهم كلبهم....ثم يقولون خمسة و سادسهم كلبهم......يقولون سبعة و ثامنهم كلبهم و ينتهي هنا سرد كل الاحتمالات . لمادا اعطاء ثلاث احتمالات و لمادا دوما ترداد العدد ثلاثة ؟ ما هو الامر العظيم من وراء ذلك ، علما ان الكلام كلام الله الحكيم و قد سبق من قبل ان الخضر قطع امره مع موسى عليه السلام في المرة الثالثة ؟

نرتحل الى الدي بلغ مشرق الارض و مغربها -ملاحضة لم نقرأ في القصة ان كان رجلا او عبدا او عبدا صالحا او من هذا القبيل كما جاء ذكر في السورة عن الرجلين او العبد من عباد الله كما سماه الله الحكيم اي الخضر عليه السلام ، بل نجد سرد القصة مباشرة بعد سرد ان الله مكنه في الارض . و على شكيلة ترداد العدد للمرة الثالثة تنقطع القصة اي بعد بلوغ دو القرنين.... مشرق الشمس.... و ثم مغربها ....و الى ان يصل الى القوم اللذين لا يفقهون قولا و بناء السد عليهم و ينتهي بها ايضا السرد في المرحلة الثالثة . ما هو الامر العظيم من وراء هده المتتالية العددية و حكم من وراءها ؟

اعتقد ان العلم الدي في سورة الكهف ليس بالبساطة الدي يضنوا بها الناس . قد يكون علم مستقبلي جاء في سياق خطاب ماضي .

اعتذر من الاخ الفاضل عبد الوهاب لخروجي عن سياق الجدال و لو اتيت بما يقاربه.

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

فهم سورة الكهف هو من فهم لغز العدد الاعجازي و المحكم في القران و ظواهر جميع علوم الطبيعة ألا و هو العدد ثلاثة .
و قد جاء اصلا سرد سورة الكهف من وراء ثلاثة اسئلة سألها اليهود النبي صلى الله عليه و سلم و هي سؤال الروح ، سؤال الفتية ، سؤال الملك الذي بلغ مشرق الارض و مغربها . و بترداد وجود تعداد العد ثلاثة كما سيتضح لاحقا حكمة بالغة في سورة الحكم المستقبلية .لان اصل السورة سرد احداث ماضية قد ترمز لامور مستقبلية .

و المتابع لسرد قصص التي في سورة الكهف في مجملها منتهجة حكمة تردادها الرقم ثلاثة .

لدى مصاحبة موسى للخضر عليهما السلام انقطعت لما بلغت نصاب العدد ثلاثة ....ثقب السفينة ...قتل الغلام...بناء الجدار ....و قطع بذلك خضر عليه السلام العزمة على ان يعلم موسى ما لم يكن يعلمه من قبل و الدي كانت الحكمة الاولية في لقائهما اي فوق كل دو علم عليم . و لكن لمادا عند الظاهرة الثالثة او الحادثة الثالثة ؟ قد يكون هنا الاشارة الى حكمة بالغة ....و لا ادخل في صيغة المخاطبة عند الخضر عليه السلام .

سرد قصة عدد اهل الكهف و انقطع السرد ببلوغ نصاب تعداد الاعداد الواردة في احتمال في المرة الثالثة. اي يقولون ثلاثة و ربعهم كلبهم....ثم يقولون خمسة و سادسهم كلبهم......يقولون سبعة و ثامنهم كلبهم و ينتهي هنا سرد كل الاحتمالات . لمادا اعطاء ثلاث احتمالات و لمادا دوما ترداد العدد ثلاثة ؟ ما هو الامر العظيم من وراء ذلك ، علما ان الكلام كلام الله الحكيم و قد سبق من قبل ان الخضر قطع امره مع موسى عليه السلام في المرة الثالثة ؟

نرتحل الى الدي بلغ مشرق الارض و مغربها -ملاحضة لم نقرأ في القصة ان كان رجلا او عبدا او عبدا صالحا او من هذا القبيل كما جاء ذكر في السورة عن الرجلين او العبد من عباد الله كما سماه الله الحكيم اي الخضر عليه السلام ، بل نجد سرد القصة مباشرة بعد سرد ان الله مكنه في الارض . و على شكيلة ترداد العدد للمرة الثالثة تنقطع القصة اي بعد بلوغ دو القرنين.... مشرق الشمس.... و ثم مغربها ....و الى ان يصل الى القوم اللذين لا يفقهون قولا و بناء السد عليهم و ينتهي بها ايضا السرد في المرحلة الثالثة . ما هو الامر العظيم من وراء هده المتتالية العددية و حكم من وراءها ؟

اعتقد ان العلم الدي في سورة الكهف ليس بالبساطة الدي يضنوا بها الناس . قد يكون علم مستقبلي جاء في سياق خطاب ماضي .

اعتذر من الاخ الفاضل عبد الوهاب لخروجي عن سياق الجدال و لو اتيت بما يقاربه.

بارك الله فيك اخي جزاك الله خير

و عليه فإن الأمور ليست منوطة بما ذكرت و فنّدت او على حسب العدّة لثلاث أو سباع أو اربعين


بل لقد سبق و كتبت هذه المشاركة التي فيها من البراهين و الحجج ما تؤكد انك مخطأ فيما تقول أخي بارك الله فيك


و هي :

كأن تقول لي يا عبد الوهاب امشي معي و لا تتحدث بكلمة و سأعطيك في صمتك 10 دنانير ، فأعطيك وعدا بأن لا اتكلم حتّى اجد نفسي و من غير ما اشعر أقول لك لا لا لا ما هكذا تكون فتطير مني العشر دنانير و هي تعود بالنفع لي فلماذا إذاً و هل هو نسيان أو ذهول كما اصبحنا اليوم نهيم وسط هذا الزحام و احترنا و تعجبنا للأمر و لم نجد من يفسر لنا الامور كما فسرها الخضر لموسى عليه السلام فأطمأن قلبه

قلبونا لم تطمأن بعد أم أننا يجب أن نكون كلنا شهودا عيان

سورة الكهف آية رقم 70
{قل فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا}


و هنا يا أخي جاء كلام الخضر في الخطأ الثاني و حذره و قال له كما ترى في الآية أدناه و بالتالي أعاد موسى الخطأ مرة ثانية و ثالثة ولو زاد الخضر لأخطأ موسى رابعا و خامسا لانه في كلّ مرّة يأتي الدرس أشد وطأة على موسى من الأولى نفس الشيء كما في هذا القرن من أحداث تلو الأخرى تشيب لها الولدان .

سورة الكهف آية رقم 72
{قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا}


بارك الله فيك سليم

[جواهر الجزائرية]

الامام بن القيم يرد على شبهة قتل الخضر للغلام :

ملخص الشبهه :

1-اذا قلتم أن الله عاقب الغلام لأنه يعلم حاله التى يصير اليها فى المستقبل , فهل يجوز أن يعاقب الله انسانا على جرم لم يفعله , مع علمنا أن الله يعلم أنه هذا الغلام سيفعل ذلك الجرم اذا امتدت به الحياه ؟؟؟؟

2- كيف يقتل الخضر غلاما بريئا لم يذنب و لم يرتكب أية جريمه ؟

_____________

الجواب :
أما عن قول السائل أن الله قد عاقب الغلام لأنه يعلم ما يكون منه فى المستقبل , فقد أوضح الامام بن القيم أن هذا غير جائز فقال :

من كتاب أحكام أهل الذمه صفحة 401, طبعة دار الحديث القاهره ما يلى

( و لكن يقال : قاعدة الشرع و الجزاءأن الله سبحانه لا يعاقب العباد بما سيعلم أنهم سيفعلونه , بل لا يعاقبهم الا بعد فعلهم ما يعلمون أنه نهى عنه , و تقدم اليهم بالوعيد على فعله , و ليس فى قصة الخضر شىء من الاطلاع على الغيب الذى لا يعلمه الا الله )في مسألة التفجيرات والقتل فالقتل بفعل رجل راشد ومدرك ولقد كان في صغره شاب ملتزم متدين فيه كل صفات الرجل الصالح في المستقبل لكن الله يعلم مالا نعلمه سبحانه لو كان الخضر في هذا الزمان لذبحه لللفتنة التي تنجم منه وهي عطيمة ووطأتها كبيرة..

ثم يكمل فى صفحة 402 , قائلا :

ثم يكمل فى صفحة 402 , قائلا :

(

و كذلك كفر الصبى يمكن أن يعلمه الناس حتى ابواه , و لكن لحبهما اياه لا ينكران عليه , و لا يقبل منهما , و اذا كان الأمر كذلك فليس فى الآيه حجه على أنه قتل لما يتوقع من كفره )

و بالتالى بطلت الشبهة الأولى

********

و الآن الى الشبهه الثانيه و هى قتل نفس برئيه كما يزعم السائل فنقول :

قال الامام بن القيم فى كتاب أحكام أهل الذمه صفحة 401 , طبعة دار الحديث القاهره :

وهذا الغلام الذي قتله الخضر يحتمل أنه كان بالغا مطلقا وسمي غلاما لقرب عهده بالبلوغ وعلى هذا فلا إشكال فيه

ويحتمل أن يكون مميزا عاقلا وإن لم يكن بالغا وعليه يدل الحديث وهو قوله:

"

ولو أدرك لأرهق أبويه"

وعلى هذا فلا يمتنع أن يكون مكلفا في تلك الشريعة إذ اشتراط البلوغ في التكليف إنما علم بشريعتنا

ولا يمتنع تكليف المراهق العاقل عقلا كيف وقد قالت

:

جماعة من العلماء إن المميزين يكلفون بالإيمان قبل الاحتلام كما قالت طائفة من أصحاب أبي حنيفة وأحمد وهو اختيار أبي الخطاب وعليه جماعة من أهل الكلام

.

وعلى هذا فيمكن أن يكون هذا الغلام مكلفا بالإيمان قبل البلوغ ولو لم يكن مكلفا بشرائعه فكفر الصبي المميز معتبر عند

- أكثر العلماء فإذا ارتد عندهم صار مرتدا له أحكام المرتدين وإن كان لا يقتل حتى يبلغ فيثبت عليه كفره.

واتفقوا على أنه يضرب ويؤدب على كفره أعظم مما يؤدب على ترك الصلاة

فإن كان الغلام الذي قتله الخضر بالغا فلا إشكال وإن كان مراهقا غير بالغ فقتله جائز في تلك الشريعة لأنه قتله بأمر الله كيف وهو إنما قتله دفعا لصوله على أبويه في الدين كما قال:

{فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً}.

والصبي لو صال على المسلم في بدنه أو ماله ولم يندفع صياله للمسلم إلا بقتله جاز قتله بل الصبي إذا قاتل المسلمين قتل )

و على هذا يتبين أن الغلام لم يكن نفسا بريئه , بل كان يصول على أبويه و يرهقهما , و بالتالى فقد قتل عقوبة له على اجرامه , و تسقط هذه الشبهة الثانية أيضا .

بارك الله فيكم يا اخي على هذه الحكم التي تشغل العقل كثيرا وتتركه يشتغل يمينا وشمالا الله عليك يا اخي عقولنا تاهت ....

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

الامام بن القيم يرد على شبهة قتل الخضر للغلام :

ملخص الشبهه :

1-اذا قلتم أن الله عاقب الغلام لأنه يعلم حاله التى يصير اليها فى المستقبل , فهل يجوز أن يعاقب الله انسانا على جرم لم يفعله , مع علمنا أن الله يعلم أنه هذا الغلام سيفعل ذلك الجرم اذا امتدت به الحياه ؟؟؟؟

2- كيف يقتل الخضر غلاما بريئا لم يذنب و لم يرتكب أية جريمه ؟

_____________

الجواب :
أما عن قول السائل أن الله قد عاقب الغلام لأنه يعلم ما يكون منه فى المستقبل , فقد أوضح الامام بن القيم أن هذا غير جائز فقال :

من كتاب أحكام أهل الذمه صفحة 401, طبعة دار الحديث القاهره ما يلى

( و لكن يقال : قاعدة الشرع و الجزاءأن الله سبحانه لا يعاقب العباد بما سيعلم أنهم سيفعلونه , بل لا يعاقبهم الا بعد فعلهم ما يعلمون أنه نهى عنه , و تقدم اليهم بالوعيد على فعله , و ليس فى قصة الخضر شىء من الاطلاع على الغيب الذى لا يعلمه الا الله )في مسألة التفجيرات والقتل فالقتل بفعل رجل راشد ومدرك ولقد كان في صغره شاب ملتزم متدين فيه كل صفات الرجل الصالح في المستقبل لكن الله يعلم مالا نعلمه سبحانه لو كان الخضر في هذا الزمان لذبحه لللفتنة التي تنجم منه وهي عطيمة ووطأتها كبيرة..

ثم يكمل فى صفحة 402 , قائلا :

ثم يكمل فى صفحة 402 , قائلا :

(

و كذلك كفر الصبى يمكن أن يعلمه الناس حتى ابواه , و لكن لحبهما اياه لا ينكران عليه , و لا يقبل منهما , و اذا كان الأمر كذلك فليس فى الآيه حجه على أنه قتل لما يتوقع من كفره )

و بالتالى بطلت الشبهة الأولى

********

و الآن الى الشبهه الثانيه و هى قتل نفس برئيه كما يزعم السائل فنقول :

قال الامام بن القيم فى كتاب أحكام أهل الذمه صفحة 401 , طبعة دار الحديث القاهره :

وهذا الغلام الذي قتله الخضر يحتمل أنه كان بالغا مطلقا وسمي غلاما لقرب عهده بالبلوغ وعلى هذا فلا إشكال فيه

ويحتمل أن يكون مميزا عاقلا وإن لم يكن بالغا وعليه يدل الحديث وهو قوله:

"

ولو أدرك لأرهق أبويه"

وعلى هذا فلا يمتنع أن يكون مكلفا في تلك الشريعة إذ اشتراط البلوغ في التكليف إنما علم بشريعتنا

ولا يمتنع تكليف المراهق العاقل عقلا كيف وقد قالت

:

جماعة من العلماء إن المميزين يكلفون بالإيمان قبل الاحتلام كما قالت طائفة من أصحاب أبي حنيفة وأحمد وهو اختيار أبي الخطاب وعليه جماعة من أهل الكلام

.

وعلى هذا فيمكن أن يكون هذا الغلام مكلفا بالإيمان قبل البلوغ ولو لم يكن مكلفا بشرائعه فكفر الصبي المميز معتبر عند

- أكثر العلماء فإذا ارتد عندهم صار مرتدا له أحكام المرتدين وإن كان لا يقتل حتى يبلغ فيثبت عليه كفره.

واتفقوا على أنه يضرب ويؤدب على كفره أعظم مما يؤدب على ترك الصلاة

فإن كان الغلام الذي قتله الخضر بالغا فلا إشكال وإن كان مراهقا غير بالغ فقتله جائز في تلك الشريعة لأنه قتله بأمر الله كيف وهو إنما قتله دفعا لصوله على أبويه في الدين كما قال:

{فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً}.

والصبي لو صال على المسلم في بدنه أو ماله ولم يندفع صياله للمسلم إلا بقتله جاز قتله بل الصبي إذا قاتل المسلمين قتل )

و على هذا يتبين أن الغلام لم يكن نفسا بريئه , بل كان يصول على أبويه و يرهقهما , و بالتالى فقد قتل عقوبة له على اجرامه , و تسقط هذه الشبهة الثانية أيضا .

بارك الله فيكم يا اخي على هذه الحكم التي تشغل العقل كثيرا وتتركه يشتغل يمينا وشمالا الله عليك يا اخي عقولنا تاهت ....

بارك الله فيك اختنا جواهر جزاك الله خير

كلام علماء و فقهاء فإن كان الاختلاف فهو واجب و سيكون بدلائل و براهين عالم و فقيه حافظ للستين و كلام خير الرسل و الأنبياء أجمعين و ليس فيلسوفا يتكلم من خلال فهم الفؤاد للنفس حين نغّص عنها الشيطان .

ألم يعرفوا بعد بأن الذي يصلي كل صلاته في المسجد و نام عن صلاة الفجر فقط فهو قد فعل المنكر ووقع في الزلل.
إذاً فالدين مترابط متماسك و على السائر عبر حبله أن يكون طاهر غير كافر بنعمة الله

حتّى عاد اليوم كل فاهم متفلسف يردد كلام كافر بأنّ الذي خلقت لأجله الدنيا جاء هكذا هَدَرْ ، و لو ردّه الى الله و الرسول و أولي الامر لكان خيرا له و لأهله و لمن كان حوله ، لكنهم حسبوا أن الأمر عندهم و كفى لا يستمر

إن الأمر ظهر و بان و هو حقّ جليا لكل مكابر
بأن أهل الأهواء و الكفر و النفاق سيزهقون من الحقّ كما تزهق روح الكافر
أو كشوك يخرج من فاه أفعى من دون سمّ لها فهذا أمراً لا ينكره معاسر

فهو الحق إذاً
و حسبوها للهو و الفسق و بهدلة الشعائر
بل هي للحق خلقت و مهما علا الباطل فإنه سيزهق و يكون الباطل زهوقا يا من انتم على رؤوس العشائر

فكل من عليها يعرف ، لكن الشيطان على الضعفاء مسيطر
فوسوسته لهم دليلا على سيرهم و اقتفاء كلّ المناكر

و عليه توجّب على كل مسلم أن يعرف بأنه، لن تفنى الدنيا حتّى يبقى فيها شرار القوم فقط من مشرقها إلى مغربها و من أقصاها إلى شمالها و الله المستعان .
إذاً مازالت الدنيا بخير، مازال فقهاء، مازال علماء، مازال مجددين، مازال ذوي الألباب الربّانيين، فلا خوفا علينا و سنعلم بأن من عليها و هم كثر ليسوا شرار القوم بقوا فيها برغم كلّ هذا الضرر .
بارك الله فيك أختنا الفاضلة جزاك الله خير .

[zinotcha]

السلام عليكم

عودة الى اصل الموضوع

1/ هل يمكن ان نفهم ان قتل القاعدة للاطفال والشيوخ بالتفجيرات ..... هي حكم إلاهية ؟؟

2/ ماهو الاثبات الشرعي لشرعية أعمال بن لادن ؟؟

3/ واين وجه الشبه والاختلاف بين قصص الانبياء ( موسى عليه السلام مع خضر ) مع تنظيم القاعدة واعمال بن لادن ؟؟

4/ الا يمكن القول ان القاعدة هو صنيعة الاستخبارات الامريكية ( لااكثر ولا اقل) ؟؟

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zinotcha

السلام عليكم

عودة الى اصل الموضوع

1/ هل يمكن ان نفهم ان قتل القاعدة للاطفال والشيوخ بالتفجيرات ..... هي حكم إلاهية ؟؟

2/ ماهو الاثبات الشرعي لشرعية أعمال بن لادن ؟؟

3/ واين وجه الشبه والاختلاف بين قصص الانبياء ( موسى عليه السلام مع خضر ) مع تنظيم القاعدة واعمال بن لادن ؟؟

4/ الا يمكن القول ان القاعدة هو صنيعة الاستخبارات الامريكية ( لااكثر ولا اقل) ؟؟

بارك الله فيك أختنا

و عليه أقول لأختي صبرا جميل و حاولي ان تجيبيني على الشطر الأول من السؤال فقط ليتبين الثاني لوحده من غير عناء ، و هذا طبعا بالاستعانة من أقوال العلماء و الفقهاء و تفاسير الأولين و الحاضرين و بالتالي سيتبين لك ما طرحت في سؤالك رقم 1 و 2 و 3 أما الرابع فهو سيكون في موضوع مستقل و سنتعرض له إن شاء الله في مستقبل الأيام .

فمشكلة سؤالي هنا هي الدهشة و الفزع للأمر حتى أصاب بعض الخلق مرض السكّر

فحين نعرف الشطر الأول من السؤال ستظهر ملابسات الشطر الثاني من السؤال من غير عناء و سيفهم بني قومي ما جهلوه عبر عشريتين كانتا من أشدّها مرارة على ضعاف العقول و رقاق القلوب و الله المستعان فأودت بهم في الظلال و الظلام فخافوا من أن يطرحوا السؤال ولو طرحوه لعرفوا من شقّ للنفس و لا عناءها ولما تاه بنو قومي في تيه كتيه الأربعين .

فصبرا جميل ، جزاك الله خير

[zinotcha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

بارك الله فيك أختنا

و عليه أقول لأختي صبرا جميل و حاولي ان تجيبيني على الشطر الأول من السؤال فقط ليتبين الثاني لوحده من غير عناء ، و هذا طبعا بالاستعانة من أقوال العلماء و الفقهاء و تفاسير الأولين و الحاضرين و بالتالي سيتبين لك ما طرحت في سؤالك رقم 1 و 2 و 3 أما الرابع فهو سيكون في موضوع مستقل و سنتعرض له إن شاء الله في مستقبل الأيام .

فمشكلة سؤالي هنا هي الدهشة و الفزع للأمر حتى أصاب بعض الخلق مرض السكّر

فحين نعرف الشطر الأول من السؤال ستظهر ملابسات الشطر الثاني من السؤال من غير عناء و سيفهم بني قومي ما جهلوه عبر عشريتين كانتا من أشدّها مرارة على ضعاف العقول و رقاق القلوب و الله المستعان فأودت بهم في الظلال و الظلام فخافوا من أن يطرحوا السؤال ولو طرحوه لعرفوا من شقّ للنفس و لا عناءها ولما تاه بنو قومي في تيه كتيه الأربعين .

فصبرا جميل ، جزاك الله خير

من خلا ردك هذا يمكنني القول

اني فهمت المغزى العام الذي تريد الوصول اليه

وهو ان الارهاب هي رسالة ربانية ومحكوم علينا معايشته

وبن لادن رجل حكيم طبق المفاهيم الربانية لتطبيق شريعة الاسلام في الارض

وهذا بشكل منهجي مدروسي يعتمد على المرحلية والتدرج في الافكـــار

يا رجل

التاريخ سيكتب ان يوما من الايام كان فيه بعضا من المسلمين من استشهد بادلة شرعية لاثبات ان المخططات الغربية

للاستحواذ على البترول والثروات الطبيعية للعالم الاسلامي بتغطية اعلامية صليبية انها من عوامل الفطنة والحكمة

الاسلامية لهم او كما قال احدهم انها من علامات قيام الساعة اين شبه بلادن بالرجل الذي يخرج من قحطان .

وغير ذلك

يا رجل

ما عليك الا ان تحصى النتائج التي تحققت بعد تفجيرات نيويورك

وترى من المستفيد الحقيقي منها لتعرف الحقيقة الواقعية

والتي اصبحت لا تخفى على احد يميز بعقله قبل عاطفته

الفكرة التي تصبو اليها اتضحت

فرايي لا داعي للاستمرار في المناقشة

الا ان كان تحليلي على غير صواب

شكرا.

[الامينة دائما]

اخي ارجوك افصح بما تريد فوالله انا لا احتمل تفسير اية كل حسب رايه فنحن لسنا من اصحاب الاختصاص
كما ان قصص القراة هي عبر
ارجو منك الافصاح بما تريد فقد طال سكوتك

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامينة دائما

اخي ارجوك افصح بما تريد فوالله انا لا احتمل تفسير اية كل حسب رايه فنحن لسنا من اصحاب الاختصاص
كما ان قصص القراة هي عبر
ارجو منك الافصاح بما تريد فقد طال سكوتك

و كما سبق و قلت في بادئ الأمر و بدأتها بكلمات و من بينها :
فما عاد الفقيه يساوي ظلف بال
كل من داروا حول اللهو داروا
فإن قلت له الشيخ فلان ذو همّة قالوا
نحن فلاسفة القرن لا نعطي لتلك الأقوال بال

فحين ذكرت هذا كنت أريد ان اخبر كل من دخل و ردّ على الموضوع بأن لا يعتمد على مجرد كلام فلاسفة و كلام فارغ من غير برهان .
فهو الحقّ و هو يحتاج الى تأويل لا مجرد كلام و فقط لأنه راح البعض في عدم التفريق بين الوحي و العلم أو السحر و الوحي ولو عرفنا ما سقط فيه النبي موسى عليه السلام في عدم التصديق لثلاث مرّات متتالية الواحدة تلو الأخرى ولم يفصل بينهما ان سار الخضر من غير ان يوقفه موسى عليه السلام لفكّت بعض الرموز التي سقطنا فيها نحن البشر برغم ان الدرس قد فات و سبق و ذكره ربّ العالمين و فسره الأولين و اختلف فيه الحاضرين .


بارك الله فيك