أقوال فحكم.. وعظماء إن شئتم

[[مطمئنة]]

إذا امتلأ القلب بالمحبة , أشرق الوجه ,

و إذا امتلأ بالهيبة , خشعت الجوارح ,

و إذا امتلأ بالحكمة , استقام التفكير ,

و إذا امتلأ بالهوى , ثار البطن و الفرج .

أراد رجل تطليق زوجته فقيل له : ما يسوؤك منها ؟ فقال : العاقل لا يهتك ستر زوجته , فلما طلقها قيل له :

لم طلقتها ؟ قال : مالي و للكلام فيمن صارت عني أجنبية .

كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال, و كما يدل انه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها, فلا خير في إنسان لا يكتم سراً .



















المجتمع الجاهل يغفر للرجل انحرافه، ويقتل المرأة على انحرافها، مع أن الشريعة أوجبت على كل منهما الاستقامة ، وأنكرت من كل منهما الانحراف، وأوجبت لكل منهما الستر حين الزلل، وحتمت عقوبة كل منهما حين تثبت الجريمة ، فمن أين جاء الفرق بين الرجل والمرأة في العقوبة والغفران ؟





















أحبب حبيبك هوناً ما , عسي أن يكون بغيضك يوماً ما , و أبغض بغيضك هوناً ما , عسي أن يصبح حبيبك يوماً ما

















لا تقل لا عندما تعرف و لا تقل كل ما تعرف

مما راق ليــ

لي عودة ان شاء الله

[أونِےve ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة one day

إذا امتلأ القلب بالمحبة , أشرق الوجه ,

و إذا امتلأ بالهيبة , خشعت الجوارح ,

و إذا امتلأ بالحكمة , استقام التفكير ,

و إذا امتلأ بالهوى , ثار البطن و الفرج .

أراد رجل تطليق زوجته فقيل له : ما يسوؤك منها ؟ فقال : العاقل لا يهتك ستر زوجته , فلما طلقها قيل له :

لم طلقتها ؟ قال : مالي و للكلام فيمن صارت عني أجنبية .

كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال, و كما يدل انه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها, فلا خير في إنسان لا يكتم سراً .



















المجتمع الجاهل يغفر للرجل انحرافه، ويقتل المرأة على انحرافها، مع أن الشريعة أوجبت على كل منهما الاستقامة ، وأنكرت من كل منهما الانحراف، وأوجبت لكل منهما الستر حين الزلل، وحتمت عقوبة كل منهما حين تثبت الجريمة ، فمن أين جاء الفرق بين الرجل والمرأة في العقوبة والغفران ؟





















أحبب حبيبك هوناً ما , عسي أن يكون بغيضك يوماً ما , و أبغض بغيضك هوناً ما , عسي أن يصبح حبيبك يوماً ما

















لا تقل لا عندما تعرف و لا تقل كل ما تعرف

مما راق ليــ

لي عودة ان شاء الله

::: وَانْ دَايْ ..:::



سَأتـخيّلـهَا ... وَردَة بَيْضـــاءَ كَمـَــا تشتَهِـــيهَا ..{ رُبمَـا ^^}
وَسَيَكون لَهَــا عِبْقُــــكِ الخَـــاص
الــذِي لا يُشبِهـــہُ .. { سِــــوَاك .. }
وإلَــے ذَلــك الحِيــن ... عِمـتِ عِطــرَا
....

[مختلف]

السَّلامُ عليكَ




قولٌ جمــيلٌ لــ [ فيكتُور هــوغُو ]
>> لمنْ لا يقرأون.... هُو مؤلِف سيناريُو (رسُوم البؤساءْ ) ... وهُو الذِي جعــلَ [ كوزيتْ فقيرَة ] >> فلاَ تحقِدُوا عليْه
>> وللذي يقرءْ .... هُو أيضًا مؤلف ذاتُ الرواية



[ فــائِدة ]
كلمَةُ البؤســـاءْ ..... يُقال أنها ترْجمةٌ [ حرفيةٌ غير صحيحَة ] لغةً
والأصحُ البائِســـينْ ... لأنها هي الجمع الصحيحُ لــ [ بائِسْ ]
>> البائِسينْ = les mésirables

>> فلاَ تغرُّنكمْ القواميسْ التجاريَّة





نرجعْ للمقـــــولة
>> أقصرُ بكثيييييرْ من الملاحظاتْ أعلاهْ













يقـــــــولُ [فكتُورْ هُــوغُو ]



لا تكثر الايضاح فتفسد روعة الفن.

[أونِےve ~]

.....

السَّلامُ عليكَ

وعليكَ السَّلامُ والإكرَام ...
...

قولٌ جمــيلٌ لــ [ فيكتُور هــوغُو ]
>> لمنْ لا يقرأون.... هُو مؤلِف سيناريُو (رسُوم البؤساءْ ) ... وهُو الذِي جعــلَ [ كوزيتْ فقيرَة ] >> فلاَ تحقِدُوا عليْه
>> وللذي يقرءْ .... هُو أيضًا مؤلف ذاتُ الرواية

...

قدْ قلت ..

وهُو الذِي جعــلَ [ كوزيتْ فقيرَة ] >> فلاَ تحقِدُوا عليْه

...

كيْف نحقِـد علے مَـن جعَـل لِــ { كوزيتْ الفقيرَةِ .. البَـائسَـہ }
شخصـا كـَـ { جَـان فالجَـان } لينتشلهـا مـن فقرهـا وبؤسهـا
>> للذي يقرءْ ... هـُـو مَن كسَر البؤسْ
>> لمنْ لا يقرأون ... عليهم بذلك { }

...

[ فــائِدة ]
كلمَةُ البؤســـاءْ ..... يُقال أنها ترْجمةٌ [ حرفيةٌ غير صحيحَة ] لغةً
والأصحُ البائِســـينْ ... لأنها هي الجمع الصحيحُ لــ [ بائِسْ ]
>> البائِسينْ = les mésirables

...

{ فــائِدة }
...
لا تعتمدُوا علے ..... { القِيـــل والقـَـال } كثيــرًا ...
....
أمـــا هنا ..
فسَيبقـے جمع { بائِسْ } ... { بُؤسـَـــاءْ }
علے الأقل فے روايــہ ... {مَا}
>> للذي يقرءْ طبعًـا
...




بالعودةِ للمَقولـــہ
...

يقـــــــولُ [فكتُورْ هُــوغُو ]



لا تكثر الايضاح فتفسد روعة الفن.

...

تشكر علے المقولــہ ...

[أونِےve ~]

إيَّــــاك والرضے عن نفسك فإنـہ يضطرك إلے الخمـول
وإيَّــــاك والعجـب .. فإنـہ يورطــك فے الحمـق
وإيَّــــاك والغُــرُور , فإنـہ يظهر للناس كلهم نقائصك كلها ولا يخفيها إلا عليك

* طــه حسيــن

[مختلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ixi-onive-ixi

{ فــائِدة }
...
لا تعتمدُوا علے ..... { القِيـــل والقـَـال } كثيــرًا ...
....
أمـــا هنا ..
فسَيبقـے جمع { بائِسْ } ... { بُؤسـَـــاءْ }
علے الأقل فے روايــہ ... {مَا}
>> للذي يقرءْ طبعًـا
...

رُبما ليْس الامرُ كــــذلِك


و أخطأ ( حـــافظْ إبراهِيم ) فِي ترجمتِه لــلرواية

فتردَّدتْ على كُل لســـانْ >>> ومنْهُم لسانِي




وبِما أن الموضوع للنقُول .......... فلاَ بأسَ بنقلٍ عن الكلام عن جمع [ بائِس ]

من كتاب " الاخطاء اللغوية"

ويجمعون "بائس" على بؤساء والصواب "بُؤٍِِِِِِِْس "

قال تأبط شرا :

قد ضقت من حبها ما لا يضيقني *** حتى عددت من البؤس المساكين

وقد أوردها صاحب اللسان والتاج غير مهموزة " البوس " وقد اخطأ حافظ

إبراهيم عندما ترجم كتاب فيكتور هوجو
ووضع "البؤساء" عنوانا له

و يجمع اسم الفاعل " بائس "جمع مذكر سالما "بائسون"

وجاء في لسان العرب جمع "بائس" على "بؤَّس" في بيت أنشده ابن بري

ترى صواه قيما وجلسا *** كما رأيت الأسفاء البؤّسا

و"الصُّوى" مفردها "صوة" وهي القبر والأرجح ان الصوى تعني هنا الحجارة المنصوبة على جانبي الطريق و"الأسفاء" مفردها "أسيف" وهو الشيخ الفاني أو العبد أو الأسيرأو الأجير

أما "البؤساء" فهي جمع "بئيس" والبئيس هو الشجاع القوي وقد جاء في

الصحاح واللسان والتاج عن أبي زيد في كتابه " الهمز " قوله " فهو

بئيس على فعيل أي شجاع أما في القرآن الكريم فقد وردت بئيس مرة

واحدة في سورة الأعراف " وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا

يفسقون" أي بعذاب شديد

وآخرُ قالْ ( مــعَ أنَّ لهُ رأيًا غيرَ صحيحٍ لغةً ولكنْ ذوقًا فحسبْ .... واللغةث ليست بالذوقْ )


ولكنهُ نقل عن غيره ......... وإعترف بعدم وجود لذكر [ البؤساءْ ] في جمعهم لكلمة [ بائسْ ]

رى صديقي سيمون جرجي أنّ: "البؤساء جمعٌ لـ "بئيس" أي شجاع. فأمّا جمعُ "البائس" فهو "بُؤْسٌ" و"بُؤَّسٌ"... إلخ، وقد أخطأ حافظ إبراهيم عندما وضعَ "البؤساء"عنواناً لرواية فيكتور هوجو les misèrables!
لم تذكر المعاجم - باستثناء المعاجم الحديثة كمعجم (الغني) - جمعاً لبائس على بؤساء. وهذا الإهمال لا يعني أنّ هذا الجمع غير جائز. فهي لم تذكر أيضاً أنّ (بؤساء) هي جمع بئيس.

[أونِےve ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مختلف

رُبما ليْس الامرُ كــــذلِك


و أخطأ ( حـــافظْ إبراهِيم ) فِي ترجمتِه لــلرواية

فتردَّدتْ على كُل لســـانْ >>> ومنْهُم لسانِي




وبِما أن الموضوع للنقُول .......... فلاَ بأسَ بنقلٍ عن الكلام عن جمع [ بائِس ]

من كتاب " الاخطاء اللغوية"









وآخرُ قالْ ( مــعَ أنَّ لهُ رأيًا غيرَ صحيحٍ لغةً ولكنْ ذوقًا فحسبْ .... واللغةث ليست بالذوقْ )


ولكنهُ نقل عن غيره ......... وإعترف بعدم وجود لذكر [ البؤساءْ ] في جمعهم لكلمة [ بائسْ ]

>> مختلف <<
^^
.....
الأدباء أجمعوا علے تخطئة { حافظ إبراهيم } فے هذا الجمع، ولذلك اشتهر بـہ
.........
شكرا للتوضيح
..
{ ترَاك نسَيت موضوع (الدُّون ^^) }

[مختلف]

... العفْوُ يا [ صــدِيقْ ]


ثُمَّ ....
تعالَ يا هـــذَا


.

.

.

.

.

.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة IXI-Onive-IXI

{ ترَاك نسَيت موضوع (الدُّون ^^) }

مَا تقْصِدْ ؟
ولا تُخبرْ أحــدًا ... أنِي سألتُكْ

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

(5)

- هل قالَ لكِ أحدٌ من قبل أنكِ مليئةٌ بعلاماتِ الاِستفهام ؟

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

(6)

كُلُّهم مجردُ شُخوص (عَابِرَة) لا روحَ فيهَا

(أنتَ) فقط جِئتَني بظلٍ لا يُحاصِرُني

و اِنَّما يمتدُّ بهدوءٍ ليغمُرني

و يُصادرُ حقَّ ظلِّي فِي

أنتَ فقط من تُزهر تحت أقدامِه (الخُطُوات)

و تحتَفِلُ بعبورِهِ الطُّرُق ..

و تفخرُ باحتوَائِهِ المَمَرَّات ..

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

( 12 )

لو نَهَضَ كريستوف كولومبس من قَبرِه ، و اِكتشفَ دواءً شعبيًا

لكل الأمراض المُستعصِيَة في التَّاريخ ، و علىَ رأسِهَا ( السَّرطان )

.
.
.
فلن يُكفّر عن جريمَتِه باكتِشَاف ( أمريكَا ) ..

[أونِےve ~]

مســــــــاءُ الريحـــــــان
و
شقـــــــائـق النعمــــــان


.
.
.
.
.
( أبجَدِيَّاتٌ تَائِهَة )
.
.
مَــــا أكثــــرَ سَخـــــاءَ كلمَــــــاتِك
لـــم أخطأ حِيـــن قلـــت أنَّ:
".. للمســـاتك نصيــب مـن الجمـــال والرونــق والألــق والحضــور .."
....
ربَّــــما لم تخنـے حروفے هكــذا قبلا ... !
...
غيـــر أنے ربــما أعــود والتعقيب علے ما أتيتنا بـــہ
إلے ذلكم الحين ...
دمتے بودٍ ... أبيض {كأنتِ}

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

يقول الأديب الروسي ليو تولستوي :


(( على المرء أن يكتب فقط عندما يترك قطعة من لحمه في الحبر

في كل مرة يغطي فيها الحبر قلمه .. ))

/
\
/
\


فإن لم نكن نُحس بما نَكتب و نُؤمنُ به ..

فالأجدر بنا عدم الكتابة ..!

..

لا أقول أن نُؤمن اِيماناً مطلقاً ..

و لكن أن نُؤمن به لحظةَ كتابته ..

فالقلم أمانة ..

و على المرء حرص هذه الأمانة ..

..

[أونِےve ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *( أبجَدِيَّاآت )*

يقول الأديب الروسي ليو تولستوي :


(( على المرء أن يكتب فقط عندما يترك قطعة من لحمه في الحبر

في كل مرة يغطي فيها الحبر قلمه .. ))

/
\
/
\


فإن لم نكن نُحس بما نَكتب و نُؤمنُ به ..

فالأجدر بنا عدم الكتابة ..!

..

لا أقول أن نُؤمن اِيماناً مطلقاً ..

و لكن أن نُؤمن به لحظةَ كتابته ..

فالقلم أمانة ..

و على المرء حرص هذه الأمانة ..

..

لا أعلم كيف أخذتني الصّدفة إلى صفحات سابقة ! .

لكن وبينما أنا مار مررت على صاحبة القلم الأنيق والحرف البديع

[ أَبجدِيّاتْ ] .... ^^

وطبعا ... وإلى اللذين يكتبون !

ربما هي فلسفة من نوعها ... ولكن قلمي لا ينطق إلا عن أنين ألمي !

وكما ذكرت ذات مشاركة

الألم

هو المحفز الأكبر لتفجير شاعرية أقلامنا !

*/**


والقلم ... أنا

وعليه أن يكتب ..." أنا " دوما



....

{1}

[أونِےve ~]

كُنْ شَرِيفًـا أمِينًـا ، لاَ لآنَّ النَّاسَ يَسْتَحِقُّونَ الشَّرَفَ وَالأمَانَة ، بَلْ لأنَّكَ أنْتَ لاَ تَستحِق الضعَة وَالخِيانَة ... >>

عباس محمود العقاد ... ~