|
|
|
|||||||
| أخبار عربية و متفرقات دولية يخص مختلف الأخبار العربية و العالمية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
علي بن حاج يدعوا إلى مقاطعة النظام السعودي
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-01-22, 10:50
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
إن القضية أخذت منحى آخر ومننعرجا خطيرا جدا بالنشر لمثل هؤلاء الدجاجلة السياسيين أيها الأخ طارق العائد عليك بالرد علينا فنحن لسنا بالثرثارين ولا الحمقى حتى تترك مشاركاتنا بدون رد لو كنت من عموم الشعب الجزائري المتحدث بحماس لقلت لك لا تكن وسيلة تخدم بها أغراض الطامعين في الحكم ولتشفي غليل المرضى بحمى الحكم أمثال علي بالحاج في الانتقام لنفسه لأنه فشل في تحقيق حلمه للوصول إلى سدة الحكم لكنك ومن الموضوع السابق يبدو أنك لست من هؤلاء وإنما ممن هم متشبعون بأفكار هذا الرجل المتلون هذا الرجل الذي أباح وأفتى بجواز قتل أعوان الشرطة والدرك الوطني والمؤدين للخدمة العسكرية وشرطة المرور مبررا لها بأدلة من رأسه الملوث هو الطاغية لا غيره وعدنا من جديد لنتحدث عن نظام السعودية ألم أقل لك ولصاحبك اتركوا السعودية وشأنها واتركونا نصفّي حساباتنا فليس بعد ما أخذنا حقنا من هذا الرجل ومن حزبه جبهة الإهلاك التي أهلكت الشعب الجزائري بادعاءاتها الكاذبة ما كفاهم المجازر التي أحدثوها باسم الجهاد وتشويه صورة الإسلام في الداخل و الخارج حتى يريدون مجازر إضافية في السعودية؟ ولو كنت صاحب عدل وبصيرة سأسألك سؤالا وكن شجاعا ورد عليه بصراحة يدعي هذا الرجل بالحاج وغيره وأنت معهم أن الشعب التونسي شعب أبي أين الإباء بخروج النساء عاريا ت من الحجاب لو كان الدين في قلوبهم صاحب مرتبة رقم 1 لخرجت النساء بالحجاب ولكان الرجال الذين أحرقوا أنفسهم وخرجوا معهن الكتف بالكتف أعطوا لهن الأخمرة ليستروا عوراتهن وأعطوا رسالة للعالم جميعا أنهم أخرجوا طاغية ويطبقون الدين ويقولون : الحكم بما أنزل الله والشرع والشرعية والغيرة والحمية لماذا يكذب هؤلاء الذي يغارون على الحكم بما أنزل الله وهذا يا بالحاج لماذا الكذب ولماذا تدعي الغيرة وتدعي قولة الحق لو كنت رجلا غيورا وفحلا بمعنى الكلمة لوجهت نقدك للشعب التونسي لتضييعهم هذا الحكم من أحكام الشرع الذي تتظاهر بالبكاء عليه أم أن القضية خدمة المصالح والغاية تبرر الوسيلة لسنا أغبياء كيف يقول أنه لا يتدخل في الشؤون الداخلية هل يوجد أكبر من هذا التدخل الواضح من الطاغية يا علي بالحاج ؟ ألم تكن أنت من كتبت رسالة إلى برلمانات الدول الكافرة تستغيوثونها لتطبيق الدستور الذي لا يحكم بما أنزل الله ؟ ألست أنت من حرمت الاستعانة بالكفار على السعودية ثم ذهبت تبكي لأمريكا حتى تحقق العدل في أرض الجزائر ؟ ألست أنت وما زلت تؤكد على أن الجيش الجزائري من الطواغيت ومنهم الشاب والأب والجد والزوج من عموم هذا الشعب المسكين كذاب أشر يا علي بالحاج وهناك من انطلى عليه كذبك ومراوغتك ثم تريد أن تنقل الفتنة إلى أرض الحرمين بفتوى تحريم التعاون على الإثم وأنت لا تريد سوى أن تبحث عن نفسك مكانا للوصول إلى السفح بموافقتك للشعوب الغاضبة وتسكت عن أخطائها ومخالفتها أتصعد على ظهر امرأة متبرجة يا من تكره الطغاة وتدّعي تطبيق الشرع أهذه العظمة والصدع بقولة الحق ؟ أتريد أن تنقل الفوضى إلى أرض الحرمين خدمة لنزواتك السياسية ؟ وتتجمع مع كل العلمانيين والروافض والمجوس ضد السعودية أمن العظمة أن تقتات على لحوم المسلمين في القرى والمداشر أنت وحزبك المهلك وتنظيم القاعدة المجرم لو كنتم شجعانا لذبحتم اليهود في فلسطين ولا داعي للكذب الذي ينطلي على البسطاء فالقاعدة التي نظمت تفجيرات في بلاد المسلمين لوجهت أعمالها هناك مع اليهود لكنه الجبن المقيت وحب أن تصبحوا يوما ما فخامة الرئيس وحينها تستحلون الطغيان والذئب يذكر أفعاله كم أنت جبان يا علي بالحاج وأنتظر ردك يا صاحب الموضوع
آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-01-22 في 15:25.
|
||||
|
|
2011-01-22, 11:18
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-01-22 في 15:25.
|
||||
|
|
|
2011-01-22, 17:07
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
اقتباس:
أيها الأخ الفاضل من نقل الكلام أعلاه معناه أنه يتفق مع علي بالحاج في تكفير النظام السعودي لأن وصفه بأنه يدّعي يعني الحكم بالكتاب والسنة يساوي أنه لا يحكم بالكتاب والسنة ووصفه بالعبارة الصريحة ( الضال) وتصيد العثرات من هنا وهناك وتعميمها على الحكم كله بهتان وهم من يحق لهم أن يحتسبوا أليسوا يفتحون الطرق للحج والعمرة ؟ أليسوا يؤمّنون الطريق للحجاح والمعتمرين أليسوا يعطون الزكاة للدول العربية بالدور ؟ أليسوا يقدمون الإعانات المادية لمن ماتوا بسلاح القاعدة ؟ لماذا يجحد النعمة وأليسوا هم من فتحوا الأبواب على مصراعيها للجهاد في أفغانستان وساعدوهم بالمال والطعام ثم عادوا من هناك ليصبحوا خناجر تذبح المسلمين في الأوطان العربية وعلى رأسها المملكة العربية السعودية التي ساعدتهم ودعمتهم وابحث في جوجل عن غزوة واد الزقار في ولاية سكيكدة وغزوات كثيرة انظر وتأمل في فكر هؤلاء وعقيدتهم المنحرفة يسمون الإغارة على المسلمين والغدر بهم [ غزوة] كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا هذا نظام السعودية الذي يطبع المصاحف وينشرها هذا نظام السعودية الذي يبني المساجد حين تتهدم من جراء الزلازل في البلدان العربية بدون تمييز هذا نظام السعودية الذي يحارب الشركيات فلا يوجد قبورية خرافية عفنة هناك لماذا محو هذه الحسنات وتضليله بالكلية ؟ أهذه أخلاق السلفية ؟ هذه السعودية وهذا النظام السعودي الذي كان لا يطالب المقيمين لدراسة الشريعة بالأوراق الرسمية ويمكّنهم من البقاء هناك بعد الاعتمار والحج ألم يكونوا يقررون هذا لكن مجاهدي أفغانستان هم من حرمونا الخير لأنهم عادوا كالأفاعي الجائعة مصت دماء المسلمين لا ينسى الخير والنعمة إلا جاحد حاقد مثل علي بالحاج وشاكلته الذي ينادي الآن بدعم الشعب التونسي على أخطائه ومعاصيه فلماذا يسمي النظام السعودي بالضال ؟ بأي شيء يضلله ويتهمه بأنه لا يحكم بالشريعة وهل الشعب التونسي حكم بالشريعة ؟ وخرج من أجل الشريعة ؟ حتى يقول هذا الكلام أيضلل كما يشاء ويزكّي كما يشاء وإن كنت نسيت فنحن لم ننس بعد ألم يقتل جيش الإهلاك والقاعدة المتبرجات في الجزائر ورموا عليهن المواد المحرقة حتى يشوهوا وجوههن وليكونوا عبرة للنظام كما زعم هذا الكذاب الأشر مابه بلع لسانه في المتبرجة التي وضعت صورتها وخرجت مثيلاتها في الشعب التونسي آآآآه نسيت لأنها ضد الطاغية يصفق لها ويبكي من حالها وحين تكون مع الطاغية تقتل وتشوّه صورتها أهكذا يحكم علي بالحاج وأمثاله هذا هو الفكر السليم وقولة الحق والعظمة ؟ لأنه يبغض ويوالي في كرسي الفخامة ولا يبغض ويوالي في الله السلف الصالح كانوا قوامين بالقسط عاملين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لم يكونوا أصحاب فتن و لم يكونوا يضحون بدماء المسلمين من أجل الحكم بل كانوا يأمرون بالصبر حين يجور الحاكم مثلما صبروا على الحجاج السفاح الذي قتل الصحابة و التابعين و لم يقولوا احملوا السلاح في وجه الطاغية لأن دماء المسلمين أغلى سأعيد من جديد لسنا بالأغبياء تضليل النظام السعودي = تكفير النظام السعودي = وجوب قتال النظام السعودي = إنشاء فتنة قتل و سفك دماء المسلمين في الأرض الحرمين فهل توافقه أيها الأخ الكريم ؟؟؟؟ اقتباس:
ثمّ ما به يطالب بالقصاص في حق بن علي و من آواه ؟؟ و سكت عمن نزلوا من الجبال بعد أن أصابتهم ثخمة مص الدما ء لماذا لم يطالب بالقصاص و قطع رؤوسهم و قد عفا عنهم الرئيس بوتفليقة أم أن جرائم بن علي ليست كجرائم علي بالجاج هو و حزبه الهالك و في الختام إن هذا الرجل لا يستحق كلمة شيخ لأن الشيخ العالم بالدين لا يسب الصحابيّ معاوية ـ رضوان الله عليه ـ من أجل الوصول لأغراضه السياسية أليس كذلك ؟؟؟ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
|||||
|
|
|
2011-01-22, 17:24
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
أختي أم عبد المصور أغلبهم للأسف يتكلم بعاطفة و بحماس زائد : خرج التونسيون فرأى العالم مهللا لهم فهلل معهم و قصد بن علي السعودية فرأى الناس مستنكرين فاستنكر معهم ، قالت ويكيليكس كذا و كذا فصدقها و أمّن عليها ...و هكذا حيثما مالت الريح يميل |
|||
|
|
|
2011-01-22, 21:38
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
أختي الكريمة
مادمت تصدّقين خرافة وجود القاعدة وأنّ علي بلحاج حقيقة نزّل مستواه وتحدّث مع الإعلام الكاذب الفتّان ونحن في القرن الواحد العشرين فلا ألومنّك أختي الفاضلة لاتقولين كذلك أنّك تصدّقين وجود ابن لادن  |
||||
|
|
|
2011-01-22, 15:29
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
بارك الله فيك أختي أم عبد المصور دائما تقولين ما أريد قوله و أكثر ، و الفرق بيني و بينك أنك عضوة لن تلامي و أنا مشرفة لو قلتُ ما قلتِ لوصفت بأني طاغية و عميلة و دكتاتورية ، لقد وضعت ردا موجزا أستغرب فيه كلام هذا بن حاج الذي يفتي بمقاطعة النظام السعودي فتلقيت ردودا يا لطيف .... آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-01-22 في 15:34.
|
|||
|
|
|
2011-01-22, 22:48
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
علي بلحاج ولد يوم 16 ديسمبر 1956 بتونس لم يتحصل على شهادة البكلوريا بسبب تدني معدله ، بعد اخفاقه في نيل شهادة البكالوريا دخل معهد تكوين المعلمين بالحراش واختص في فرع اللغة والادب العربي لفترة تكوين دامت 24 شهرا. |
|||
|
|
|
2011-01-22, 22:56
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
قال علي بلحاج في منتدى صحيفة الشروق اليومي :"بالنسبة لي الحل السياسي هو الأولى وهو الحل الجذري الذي يمهد الطريق للحل الأمني؛ حيث سيصبح كل من يبقى في الجبل ـ بعد الحل السياسي ـ شاذا عن الجماعة" |
|||
|
|
|
2011-01-22, 23:01
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
يا علي بلحاج اين هو ابنك لماذا لا ترسله يقاتل الصهاينة أم أنك تستغل الفرص كعادتك بخطاباتك التي لم تعد تؤثر رانا في 2011 فيق على عمرك |
|||
|
|
|
2011-01-22, 23:12
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
علي بن حاج والعلماء لم يتعلم هذا الشابّ على أيدي أهل العلم، فتكوينه العلمي حصيلة دراسته على الكتب، ومن زعم أنه تتلمذ على يدي الشيخ عبداللطيف سلطاني أو الشيخ العرباوي ـ رحمهما الله ـ فقد غلط، بل ماتا وهما ساخطان عليه، وهذا شيء يعرفه كل من يسكن عاصمة الجزائر، ثم كل ما هنالك أن الرجل حضر بصفة متقطعة جداً بعض الدروس التي كان يُلقيها الشيخ العرباوي في مسجد» جنان المبروك « في شرح كتاب » بداية المجتهد « لابن رشد( ). وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين: الأولى: أنه أخبرني هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة! ولئن قلتَ كيف يستقيم هذا ونحن نسمع أنه سلفيّ؟ قلت: إن الذي لم يقنع بما عليه السلفيون منذ عهدهم الأول حتى يبتدع سلفية حركية، لن يجيء ـ مهما طوَّر الأسلوب وحوَّر في العبارات ـ إلا ببنت الإخوانية! ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في مواجهة ظلم الحكام «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب. وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ). ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! ...( ). الثانية: ما لقيه في السجن ورَّثه الانتقام للنفس، وكرَّه إليه أهل العلم الذين لا يشاركونه الرأي في مصادمة الحكومات، وعلى هذا أمارات ظاهرة، أذكر منها: 1 ـ عند خروجه من السجن نهاية سنة (1407هـ)، ألقى دروسا في موضوع الكبائر من الكتاب المنسوب للذهبي ـ رحمه الله ـ في ذلك، فقال في أول درس له: " درج العلماء على البدء بكبيرة الشرك، وأنا أرى البدء بكبيرة ( كتمان العلم )؛ لأنَّه لولا كتمان العلماء الحقَ ما ظهر الشرك .. "!! وهذا مسجَّل في أول شريطٍ له في » الكبائر «، ومع أنه قد قيل إنه تراجع عن مسألة الأولية، فهل تراجع عن نفرته من أهل العلم؟ 2 ـ في رمضان سنة (1408هـ) كان يتجهَّز لأداء صلاة عيد الفطر قبل الدولة من أجل رؤية الهلال، فدُعيتُ إلى مجلس هو فيه، واقترحتُ على الحضور خطة لحفظ الدعوة من الاختلال فيما أظن، ودار الحوار الآتي: قلتُ لهم: أتعلمون أن فيكم عالما؟ فأجابوا جميعا بالنفي، بما فيهم هو. قلت: بما أن الخطأ في هذه القضايا الكبيرة وارد جدا على غير العلماء، وأنه قد يكلف الأمة دماءها وأعراضها، فأنا أقترح عليكم أمرين هما: أ ـ تركُ الخوض في المسائل التي هي أكبر من حجمنا، وإسنادُها إلى أهلها مهما ابتُلينا بإرشاد الناس، ومن فضل الله علينا أننا لا نختلف في المرجع المؤهَّل لها، فالسلفيون لا يعرفون اليوم على وجه الأرض أعلم من الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وإخوانهم من أهل العلم بالأثر، ومن فضل الله علينا تيسُّر الاتصال بهم، وتواضعهم لكل سائل، وتوحيد مصدر التلقي من أعظم نعم الله علينا. ب ـ التشاور فيما بيننا في فهم أجوبتهم، طمعا في جمع الكلمة ما استطعنا إليه سبيلا، فوافق الجميع إلا ابن حاج، قال قولة غريبة حين قال: " كيف لا أُفتي حتى أسأل العلماء؟! هذا إرهاب فكري!!! .. وقد جرَّبناهم فوجدناهم لا يكترثون لقضايا المسلمين ...! "، ثم عرَّض ببعض علماء السعودية قائلا: " بدليل أنني كتبت إلى أحدهم بعشرة أسئلة أو أكثر، فلم يُجب إلا على اثنين منها!! "( ). ثم بعد أن طالت مناشدة الحضور له من بعد صلاة الليل إلى أن كاد يفوتنا الفلاح قال: " نزولاً عند رأي الإخوان، فأنا أوافق و( أُمَشّيكم ) في هذا العيد، لكن إياكم أن تؤخِّروا عنا أجوبتهم إلى عيد الأضحى!!! ". ثم لم يلبث أن مضى عيد الفطر والأضحى في أمن وسلامة، حتى كان شهر صفر سنة (1409هـ)، نزلت بالناس نازلة (5 أكتوبر 1988م ) آنفة الذكر، وشارك فيها علي بن حاج مشاركة من فقد عقله، وأفتى فيها بالتحزبات والمظاهرات والإضرابات بل والإضرابات عن الطعام، من غير أن يذكر ما عاهد عليه إخوانه ليالي عيد الفطر( )! 3 ـ طلب منه كثير من أتباعه الذين لهم ميل سلفي أن يتصل بأهل العلم ـ أيام نازلة أكتوبر هذه ـ ليستفيد منهم فيما أهمَّ الأمة، فلم يستجب لهم، بل لما وجده ذوو العقل منهم لا يسند فتاواه الغريبة عن المنهج السلفي إلى أحد من العلماء السلفيين، ويستدلّ لها بأقوال مَن لا علاقة له بالعلم كالإخوان الذين سبق تسمية بعضهم، نبذوه مرة واحدة، خاصة وأنه قد صاحَبَ ذلك ظهورُه في الصحف وتجويزه التصوير بعد أن كان يحرِّمه! فعرفوا أنها فتاوى ضغط الواقع، ولذلك لا يُعرَف له أي استفتاء لأهل العلم لا مقروء ولا مسموع، فـ {نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صادِقِينَ}. 4 ـ زار الجزائر الشيخ الفاضل أبو بكر جابر الجزائري قبل أيام الإضراب، واستدعى عليَّ بن حاج مرتين فلم يجبه! وفي المرة الثالثة حضر درسَ الشيخ في الجامع الكبير بالجزائر العاصمة، وفيه نهى الشيخ الدعاة عن أسلوب التهوُّر، وعن استعمال الألفاظ التي تُبعد الشقة بينهم وبين حكّامهم ولا يَجْنُون منها إلا التعوُّر( )، ومثَّل بلفظ ( الطواغيت )، فكان هذا كالذبح لعلي بن حاج؛ لأنه يَجترّ هذه الكلمة في دروسه اجترارَ الغنم للهشيم عند استراحتها، بل لعلّ دعوته لا تعيش إلا بها، وجماهيره لا تنتعش إلا عند سماعها! وهو ساكت على مضض، ولما كان الشيخ يجيب على الأسئلة ـ وكانت كلها سياسية بطبيعة الوضع ـ وكانت الأجوبة مخالفة لما يهوَى، نفد صبره وطلب الكلمة من المقدِّم، فاستحيى هذا أن يتقدَّم بين يدي الشيخ، فقام عليٌّ بنفسه وأخذ مكبِّر الصوت عنوة، وقال كلمتين تنبئان عما في نفسه تجاه العلماء: أما الأولى فهي قوله: " أيها الإخوة يجب عليكم أن تفهموا كلام الشيخ كما هو ولا تحرِّفوه!". وأما الثانية فهي قوله: " نحيط الشيخ علماً بأن لنا جماعة للنهي عن الشرك!!". قلت: أما الأولى فقد أراد بها إيهام الحضور أنه والشيخ في طريق واحد! وهو في هذا متفنِّن لبق. وأما الثانية فهي مجاملة واضحة لدعاة التوحيد ـ والشيخ وهابي!! ـ، مع ما فيها مما يُغني عن التعليق. وأوقف الشيخ درسه مباشرة لأن أهل المسجد كادوا يصيرون فريقين يختصمان. 5 ـ زار الجزائر في تلك الأيام الأخ عدنان عرعور، فلم يلقَه علي بن حاج إلا يوم المغادرة ليُسلِّم عليه في المطار! مؤنِّبا الإخوة لأنهم لم يخبروه بقدومه! مع أنه كان يلقي دروسه في آلاف من الحضور، قريبا من مسجد علي بن حاج بأمتار فقط!! على الرغم من ذلك فقد قال له عدنان في المطار: " إذا رغبتَ في اللقاء فأنا مستعدّ لإلغاء الرحلة؟ " فلم يجبه! ولو اعتذر ابنُ حاج بأن الأخ الزائر ليس عالما تُشَدّ إليه الرحال لوجدنا له مخرجا؛ ولكنه أوجس منه خيفة لما علِم أنه أتى من السعودية فتَوَهَّمه على شاكلة ( الوهّابيين ) المُخدِّرين للنشاط الحركي في اعتقاده! أو أنه حامل فكر الشيخ الألباني ليَشُلَّ دعوته السياسية في ظنّه! 6 ـ زار علي بن حاج السعودية أيام أزمة الخليج بدعوة منها مكرَّما معزَّزا، وكنا نأمل أن يلتقي بمشايخ السلفية الكبار ليستفيد ونستفيد؛ إذ يسعه تواضعهم إن شاء الله، فلم يحصل ذلك منه، بل جلس مع بعض المشايخ لا ينبس ببنت شفة، في تكتُّم مجرَّب عنه مع السلفيين. وفي هذه الزيارة عرَّج على الأردن في جولة سياسية ـ كما يقولون ـ ولم يزر الشيخ الألباني! وأنا أعرف عن الجزائريين عيبَهم الشديد على السلفي الذي يُحرَم من زيارة هؤلاء العلماء، نظرا لندرة أمثالهم عندنا، ولذلك لاموه كثيرا؛ لأنه دليل على أنه غير سلفي أو في نفسه منهم شيء خفيّ!( ) 7 ـ عند سفره الثاني إلى الأردن في مسيره إلى القتال مع العراق، اضطره بعض السلفيين إلى زيارة الشيخ الألباني، ووقع منه ما يُدهش. 8 ـ وهو ما أخبرنا به الشيخ نفسه ومن كان حاضرا كالشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد والشيخ محمد شقرة، أنه زارهم في بيت الشيخ ليعتذر إليهم عن ضيق وقته، وأنه يرجو تقصير مدة المجلس! 9ـ كما أخبرونا جميعا أنه أبى تسجيل المناقشة في جدل عقيم طال بلا عائدة إلا عائدة خوف الرجل من انتشار الحق( ). 10 ـ كما أخبرونا أنه حين أقنعه الشيخ بضرورة التسجيل، قَبِلَ على شرط غريب، وهو عدم نشر الشريط حتى يأذن هو به للشيخ!!! وهذا أقبح تصرّف يصدر من طالب مع شيخ، ورحم الله زمانا كان فيه السلف يطمعون في السماع من شيوخهم ولو بتحمّل الضرب، قال الذهبي: " قال يعقوب بن إسحاق الهروي عن صالح بن محمد الحافظ سمعت هشام بن عمار يقول: دخلت على مالك فقلت له: حدِّثني، فقال: اقرأ، فقلت: لا، بل حدِّثني، فقال: اقرأ، فلما أكثرت عليه، قال: يا غلام تعال! اذهب بهذا فاضربه خمسة عشر، فذهب بي فضربني خمس عشرة دِرَّة، ثم جاء بي إليه، فقال: قد ضربته، فقلت له: لِمَ ظلمتني؟ ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا أجعلك في حِلّ، فقال مالك: فما كفارته؟ قلت: كفارته أن تحَدثني بخمسة عشر حديثا، قال: فحدثني بخمسة عشر حديثا، فقلت له: زدْ من الضرب وزدْ في الحديث، فضحك مالك وقال: اذهب "( ). 11 ـ بهذه النفرة التي كان يجدها علي بن حاج من العلماء تفهم سرّ تكراره في غير ما شريط مسجّل أنه ألَّف كتابا أسماه: (( بين علماء السجون وعلماء الصحون! «، مع كثرة إيراده لأحاديث القُصّاص في مواجهة الحكام على طريقة الخوارج، ولو كان أبطاله من شرار المبتدعة، كعمرو بن عُبيد المعتزلي، فينشأ في نفوس الناشئة أنه لا عالم إلا من دخل السجن؟! وبهذا التنفير من العلماء فسد سلوك الشباب تجاههم، وظهر لأول مرة في الجزائر فُرقة بين السلفيين؛ إذ أصبحتَ تسمع بسلفية علمية وسلفية حركية! ووُصف بالإرجاء كل من دعا إلى الحكمة والصبروالأخذ بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في جهاده، وهذه هي بركة التحزب! وأخيراً لا بدّ من كلمة مختصرة جداً عن هذا الرجل، أرى أنها تُعَرِّف به جيِّداً، وهي أن علي بن حاج يعيش بنفسية متوترة؛ يثور على المألوف، ويستثير الغريب المخوف، وتراه لا يثبت على مذهب؛ بل يُكثر التنقل من غريب إلى أغرب؛ يتتبّع الجديد الذي يثير الانتباه، ويَملّ العتيق ولو لم يكن به اشتباه( )؛ فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً! )، ويوم أن تمكّن الخميني من الحكم مدحه مدحاً كبيراً!( ) وحين برّزت الدعوة السلفية ـ في مجتمع قد أنهكته المذهبية ـ ولَّى إليها وجهه، لكنه حصر عنايته بها في الحرب على المذهبية، وصحب ذلك حماسة لطلب العلم، فشنَّع على الدعوات السياسية وتسجَّى بالحِلم، ثم اشرأبّت الأعناق إلى إيران، فثار عليهم ثورة الثيران! وحين جاء التحزّب يركض، ركبه ولم يُعَقِّب! فما زال سياسياً يُحاور، حتى إذا سالت من دماء التكفير عيون انقلب إلى العنيفِ المعايرِ، وهنا وضع رحله، وربط فرسه، وشُلّ منه التفكير، ورضي في سبيل ذلك بالمعاطب، واستأنسَ بوحوش التكفير، واستقرّت به المراكب، والله وحده أعلم بالذي يتلوه. ويَعرف هذا مَن تذكَّر تنقُّله السريع في موضوعات دروسه؛ فهو لا يكاد يفتتح كتاباً إلا تركه وقفز إلى غيره؛ فمن (( شرح السنة )) للبغوي إلى (( الكبائر )) للذهبي، فتفسير القرآن، فتبسيطه، فتزكية النفوس، فالسياسة الشرعية ... كل هذه الدروس وقف فيها عند بدايتها بالتداول، وفي كل مرة يسمع الحضور وعدًا قصير العمر يقول: اليوم نبدأ درس كذا من كتاب فلان! وهكذا ... وقد بيّن الماورديُّ هذه النفسيةَ الغريبة التي عرفها من أهلها، وكأنه يعيش بين أظهرنا فقال: " مع أن لكل جديد لذّة، ولكلّ مستحدَث صَبْوَة؛ وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : (( إنّ أخوف ما أخاف على أمتي منافقٌ عليمُ اللسان ))( )، فتصير البدعُ فاشية، ومذاهب الحقّ واهية، ثم يُفضي الأمرُ إلى التحزّب والعصبة؛ فإذا رأوا كثرةَ جمعهم وقوّةَ شوكتهم داخلهم عِزُّ القوّة ونخوةُ الكثرة، فتضافرَ جهالُ نسّاكهم وفسقةُ علمائهم بالميل على مخالفيهم! فإذا استتبّ لهم ذلك زاحموا السلطانَ في رئاسته، وقبَّحوا عند العامة جميلَ سيرته، فربما انفتق ما لا يرتق؛ فإنّ كبار الأمور تبدو صغاراً "( ). وسرّ هذه التناقضات المتعاقبة عليه والتنقّلات المتناوبة عليه ثوريّتُه المتأصِّلة في نفسه، وبعض مَن لم يَخْبُر الرجل يقول: إنه ذو شخصيّتين! والحقيقة أن له شخصيّة ثابتة؛ ألا وهي الثورية التي تحدّثتُ عنها آنفا وطول نفَسه في الخصومات، وأخرى متغيِّرة؛ لأنها تعبير عن هذه الثورية على حسب ما يَجِدّ في الدعوات، وشبيه بحاله من قال فيه عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ: " مَن جعل دينه غَرَضاً للخصومات أكثر التنقّل "( )، قال الدارمي بعد هذا الأثر: " أي ينتقل من رأي إلى رأي!". وعن خالد بن سعد مولى أبي مسعود قال: دخل أبو مسعود على حذيفة وهو مريض، فأسنده إليه، فقال أبومسعود: أوصنا، فقال حذيفة: " إن الضلالة حقّ الضلالة أن تعرف ما كنتَ تنكِر وتنكِر ما كنتَ تعرِف، وإيّاك والتلوُّن في الدين!! "( )، وفي رواية: " فإن رأَى حلالاً كان يراه حراماً ... "، وقال إبراهيم: " كانوا يَرَون التلوّن في الدين مِن شكِّ القلوب "( ). ومن أوضح علامات هذا الشكّ اتباعُ المرءِ الحقَّ مجَرِّباً لا له متجرِّداً، وأن يُؤْثِر دليل الواقع على نصّ الوحي، كما قال حذيفة : " إنّ أخوف ما أخاف على هذه الأمة أنْ يُؤْثِروا ما يَرَون على ما يَعْلمون، وأنْ يَضِلُّوا وهم لا يشعرون "( )، وقد اشتهر عند كثير من الناس أن ابن حاج سلفي بسبب أنه جرَّب السلفية زمناً، فلما لم يجد فيها نهمته الثورية ورأى أنها لا تُصَفِّي ما بينه وبين حكامه من حسابات نفسية تركها باطناً ولم يُصرِّح بذلك ظاهراً، والله وحده الهادي؛ لأنَّه هو القائل: {وإنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ فَإنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وأَخْفَى}. ومِن طرقه التي كان يسلكها للتأثير على الجماهير التظاهر بالورع البارد إذا قيل له بأن فلاناً يردّ عليك! فيقول: " أقول كما يقول أبو ضمضم إذا أصبح: تصدَّقتُ بعرضي على مَن ظلمني، رواه مسلم!! " كذا يقول ويردِّد. وهذا مع أنه لم يَرْوِه مسلم بل هو ضعيف لا يصحّ رفعه( )، فهو من السماحة المصطنعة؛ لأن قائله يظهر الصوم عن أعراض المسلمين في الوقت الذي يفطر فيه على دمائهم!! فكم من آلاف من المسلمين قُتِلوا بفتواه كما ستراه في هذا الكتاب؟!. وأما عن علمه فسبق ذكر شيء من إرجافات فقهه السياسي؛ حين استدلّ ابن حاج بقصة وقوف النبيّ صلى الله عليه وسلم على جبل أبي قبيس على مشروعية المظاهرات!! وأغرب منه استدلاله بوصال النبيّ صلى الله عليه وسلم في صومه على مشروعية الإضراب عن الطعام؛ فقد قال في قصيدة له بعد أن تأكّدنا من بعض أهله أنها له: وأضربنا عن الطعام تعفُّفاً اقتداءًا بسيّد الواصِلينا!!! قلت: وهذا ـ والله ـ من الدواهي!! ومنها إفتاؤه بالتفجير الجماعي في المحلات العامة، فلما سئل عن المسلمين الذين يُقْتلون في ذلك قال: يُبعَثون على نِيّاتهم!!! ويعزو ذلك لابن تيمية! نعوذ بالله من قلّة الحياء! من كتاب مدراك النظر |
|||
|
|
|
2011-01-23, 10:16
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
|
||||
|
|
|
2011-01-23, 10:25
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
اذهب إلى بيت علي بلحاج واسأل عن شهادة ميلاده لتتأكد أنّه جزائري أصيل وابن شهيد من أعظم الشهداء
أنت تتطفّل على موقع الويكيبيديا الذي أسّسه يهودا ونصارى ويدوّنون عن المسلمين إلاّ الأكاذيب فلو لا علي بن الحاج ما ترى الآن بصيصا من 20في المئة من الديمقراطية ياهذا |
||||
|
|
|
2011-01-23, 13:41
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
- ثانيا أنا كنت مع الجبهة منذ كنت أبلغ 10 سنين من العمر و حضرت التجمعات التي كان يقوم بها أنصاره و رأيت كيف كانوا يطلقون إسم الطاغوت على من يعمل لدى الحكومة و لا أنكر أنني كنت كتعاطف معهم و كنت ممن كانوا يقوموا بالمسيرات ضد النظام لا أعرف أين كنت أنت في ذلك الوقت و لكن الحمد لله الذي هدانا لما هو صواب و خير - ثالثا لم أسمع يوما علي بلحاج يتنكر للذين يقتلون بإسم الدين بالعكس قد سمعته يمجدهم - رابعا أنا لم أقل أنه ليس إبن شهيد و لم أتطرق لذلك - خامسا أنا لم أنطر جزائريته - سادسا أنا تطرقت لمنهجه التكفيري فهو يكفر صاحب الكبير و يستحل دماء من يقول لا إله إلا الله - سابعا لقد سمع بأذني من فم علي بلحاج نفسه أنه ضد الديمقراطية التي تقول أنه هو من جاء بها - ثامنا إذا كنت أنت مقهور و لا تستطيع التكلم عن المنهج التكفيري فأنا و الحمد لله أتكلم كما أريد منذ 1991 أما عن ويكيبيديا فهي مفتوحة لكل من يعرف حقا هي لا تتعتمد كمصر و لكن تتعمد للتثقيف و إن كنت لا تستعمل ما أتى به النصارى و اليهود و تخلى عن السيارة و جهاز الكمبيوتر الذي تستعمله للترويج لمن روع المسلمين و استحل دماءهم و إعراضهم - تاسعا إستمع لخطابات بلحاج كي تتأكد أنه لا يصلح حتى لإدارة بلدية |
||||
|
|
|
2011-01-23, 22:38
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
ياأخي الكريم تتحدّث معي وكأنّني علي بن حاج
أخي الفاضل أنا لاأحب الإفتراء والكذب على الناس فقط علي بلحاج لم يتحدّث عن السعودية ولا عن بن علي بل إعلامنا الذي طالما يلاحق علي بلحاج ويحاول مغالطتنا بالأكاذيب مرة علي بلحاج كفّر الحاكم الفلاني ومرة مشى في مسيرة هذا الإعلام يعاملنا وكأننا أطفال صغار أخي الكريم أنا لاأؤمن بجبهتك الإسلامية ولن يغالطني أحد بإذن الله تعالى أخي الكريم هل تريدني أن أفتري على الرجل وأقول بأنّه كفّر صاحب الكبيرة وإلاّ تتّهمني بالترويج سامحك الله تعالى تب إلى الله وكفاك كذبا وافتراء فمنهجه معتدل وليس تكفيريا لو وجدوه لايصلح لإدارة بلدية لنصّبوه على رأس الحكومة أخي الكريم 10في المئة من الديمقراطية لم يأت بها علي بلحاج بل كان سببا في حصولنا عليها تنبيه :هذا علي بلحاج لاهو عالم ولاهو فقيه حتى أكون من أتباعه أنا مسلم ولست إسلاميا آخر تعديل مرواني 2011-01-24 في 07:04.
|
||||
|
|
|
2011-02-03, 21:48
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
أمثال هؤلاء كثر و لكن لا يتجرء أحد أن يذكرهم بسوء ، بل يتغابى و يتمهبل عندما يٌسأل عنهم و يقول لا أعرف شيء عما تتحدث. |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مقاطعة, الصعودي, النظام, يدعوا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
