اعطوني رابط كتاب السبيل في الفلسفة

[القارئ الجزائري]

اقصد اقارنها بالمقالة تاع كتاب السبيل

[tahiri]

ok
كتاب السبيل يقلك
هل يمكن تحقيق العدل على أساس التفاوت

الأطروحة 1
يعتقد الكثير من الفلاسفة أنم العدالة الحقيقية تنطلق معالمها من احتلرام الفروق الفردية بين الناس . فإذا لم تساوي بينهم الطبيعة فكيف لنا أن نساوي بينهم فالتفاوت قانون الطبيعة كما يعتقد آرسطو فالفرق موجود بين مختلف الأفراد حيث نجد أن هناك القوي و هناك الشجاع و هناك الضعيف الجبان و أن هناك العالم و هناك الجاهل و هناك الغبي و هناك الذكي و علينا أن نسلم بتلك الفروق و نبني مجتمع مبني على مختلف الكيانات و الفروقات و الطبقات و هذا ما جعل من أفلاطون في جمهوريته الفاضلة يقسم المجتمع إلى طبقات و أصناف و كل صنف جعل له مكانه الخاص حسب قدراته العقلية و الجسدية
و قد دعى أرسطوا إلى ضرورة احترام التفاوت الموجود بين الناس كونه حتمية طبيعية

يقول ألكسيس كاريل " فبدلا من أن نحاول تحقيق المساواة بين اللامساواة الجسمية و العقلية يجب أن نوسع من دائرة الإختلافات و ننشيء رجال عظماء "


النقد : لكن المساواة بين اللامساواة تجعل من المساواة ظلما و جورا و الظلم ليس من شيم العدالة حيث تدعي تكريس المساواة بالنظر إلى إنسانية الإنسان لا إلى قدراته و مكانته

سأكتب النقيض الثاني

[tahiri]

يقوم العدل في الحقيقة على أساس المساواة بين جميع الناس بدون النظر إلى قدراتهم العقلية و الجسمية و مكانتهم الإجتماعية ففي نظر هذا الإتجاه لا يمكن أن نتحدث عن المساواة إذا تكلمنا عن التفاوت ففي رأيهم التفاوت من صنعنا نحن لا صنع الطبيعة فالبشر هم الذين بأحكامهم و تنوع مآربهم بدأ في النظر إلى الفروق التي لا مكانة لها في أرض الواقع فالعدل و المساواة لا يتحققان إلا في ظل النقد : لن هذا النوع من المساواة غير عملي و لا يحقق المساواة التي يمكن خلالها الكفاءات و تشجيع المواهب

تجاوز :
الكفاية و الإستحقاق و تكافؤ الفرص هي المبادئ التي يجب العمل بها لتأسيس العدالة التي يرجوا الجميع تحقيقها و العمل بها

حل الإشكال:
إن العدالة الحقة هي التي يجب أن تقوم على أساس إعطاء فرصة للجميع ثم بعد ذلك يتم اختيار الأفظل على أساس الإستحقاق و الأفضلية و بذلك نعطي لكل حق حقه دون ظلم أو لا إنصاف

[القارئ الجزائري]

شكراااااااااا لك

[القارئ الجزائري]

شكرااااااااااااااااااااااا

[tahiri]

الحمد لله أنك وجدت كتاب بالمناسبة أنا رجعت الكتاب للمكتبة و جلبت كتاب آخر و إسمه الكافي في الفلسفة و هو للكاتب محمود بوداني
م

[القارئ الجزائري]

شكراااااااااااااااا

[zouzou32]

ارجو المساعدة في كتابة "مقال هل العلوم التجريبية علوما صارمة في تطبيق المنهج التجريبي واستخلاص النتائج"

[القارئ الجزائري]

tahiriساعدي هذا العضو zouzou

[tahiri]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ الجزائري

tahiriساعدي هذا العضو zouzou

هل العلوم التجريبية تعتبر علوما صارمة في تطبيق المنهج التجريبي ، و دقيقة في استخلاص نتائجها ؟ و هل يمكن أن يتحقق ذلك في العلوم البيولوجية ؟مثال تحليل تجربة ( ظاهرة السقوط او ظـــــــــــــــــــــــــــــــاهرة قوس قزح)

المنهج التجريبــــي Méthode Expérimentale هو الطريقة التي يتبعها العلماء في تحليل و تفسير الظواهر الطبيعيــــــــة 1 - الملاحظة Observation/ تركيز الحواس والعقل و الشعور صوب الظاهرة و متابعة تغيراتها بهدف تفسيرها (ملاحظة ظاهرة السقوط) 2 - الفرضية Hypothese/ تفسير عقلي مؤقت للظاهرة ، يحدد الاسباب الممكنة التي تكون وراء حدوث الظاهرة ، فالفرض هو بمثابة مشروع قانون يحتمل الخطأ و الصواب 3-- التجربة Experience/ هي اعادة الظاهرة في ظروف اصطناعية ، يحضرها العالم نفسه ، و الغرض منها هو التحخقق من صحة الفرضيات ، و اكتشاف الاسباب الحقيقية وراء الظاهرة و من ثمة يتم صياغة القانون و م المقصود بالقانون العلمي العلاقة الموضوعية الثابثة بين الظواهر، و التي من خلالها يمكن تفسير ما يحدث امامنا من ظواهر ، و التنبؤ بها مثال ث= ك*ج
هل نتائج العلوم التجريبية دقيقة و يقينيـــــــة ؟
ا- العقليين و انصار الحتمية / نتائج العلم دقيقة و يقينية ، والاستقراء Induction مشروع يقول كــــاــــــــنط Kant ( الاستقراء يقوم على مبدأ السببية العام) ، لكل ظاهرة سبب ادى حدوثها ، و انطلاقا من معرفتنا للأسبـــــاب ( الاحكام الجزئية) يمكننا استخلاص القواعد العامة (الاحكام الكلية) دون الرجوع الى التجربة
مثال .الذهب يتمدد بالحرارة +النحاس+ الحديد+ الفضة = كل المعادن تتمدد بالحرارة .قاعدة عامة يفينيـــــة
/ لابلاص . نتائج العلوم التجريبية دقيقة ، لأن الظواهر الطبيعية تخضع لقوانين صارمة ( مبدأ الحتمية Déterminisme نفس الاسباب تؤدي حتما الى نفس النتائج مهما تغير الزمان و المكان)
و التنبؤ بهذا المعنى يكون دقيقا أيضا مثل التنبؤ بظاهرة الكسوف ، و الاحوال الجوية ، أمثلة – الماء يغلي بالضرورة في 100°. و يتجمدب الضرورة في 0° و لا شك في ذلك
- لا وجود للصدفة ( ان الصدفة خرافة اخترعت لتبرير جهلنا)
- لابلاص ( يجب ان ننظر الى الحالة الراهنة للعالم كنتيجة للحالة السابقة ، و كمقدمة للحالة اللاحقة)
النقد/ الحتمية مسلمة عقلية و ليست حقيقة تجريبية ، و ما هو مسلم به يحتمل الخطأ و الصواب ، و لا يمثل الحقيقة دائما ، و كثيرا ما تظهر حقائق تؤثر على مجال الاستقراء .

ب- اللاادرية و أنصار اللاحتمية/ دافيد هيوم D.Hume ، الاستقراء غير مشروع ، أي لا يجوز بناء قواعد عامة من أحكام خاصة -ما يصدق على الجزء قد لا يصدق على الكل ، ، الملاحظة تثبت ما هو كائن ، و ما هو كائن جزئي و متغير و هذا ما ينفي وجود علاقات ثابتة بين الظواهر ، الحالة الراهنة لا تفسر الحالة اللاحقة ، ثم أن الربط بين الظواهر وليد العادة فقط ، مثل تتابع البرق و الرعد , و كأن الاول سبب الثاني ، غير أن الظاهرتين منفصلتين ، و هكذا ينتمي هيوم الى المدرسة اللاادرية التي تشك في نتائج العلم .و انصار اللاحتمية مثل هايزنبرغ Heisenberg الحتمية ليست مبدأ مطلق ، لأن بعض الظواهر الطبيعية لا تخضع لقوانين صارمة ، الامر الذي دفعهم الى التسليم بمدأ جديد هو اللاحتمية Non Déterminisme ( نفس الأسباب لا تعطي نفس النتائج) .ظواهر الميكروفيزياء ( العالم الاصغرMicrocosme) يقول هيزنبرغ( ان الضبط الحتمي الذي تؤكد عليه العلية و قوانينها ، لا يصح في مستوى الفيزياء الذرية )
قانون السرعة سر= م/ ز لا يمكن تطبيقه لقياس دوران الالكترون حول النواة ، لأن دورانه عشوائي ذو سرعة فائقة حوالي 7 مليار د/ ثا ، و لا يمكن التنبؤ بمساره و كأنه يختار الطريق بنفسه ، الفعل تلقائي يؤثر على دقة التنبؤ
النقد/ ان هيوم بالغائه لمبدأ السببية العام و ، كل القوانيين العلمية يكون قد دمر العلم من أساسه ، و لقد أدت التقنيات الحديثة الى ازالة فكرة العشوائية في ظواهر الميكروفيزياء ، و اصبح الانسان قادرا على تفسيرها بقوانين خاصة
خلاصة
لا يمكن الحديث عن الدقة المطلقة في العلوم التجريبية مادام الاستقراء ناقصا و النتائج نسبية ، لكن يمكن الحديث عن تطور مستمر لهذه العلوم ، فكلما تطورت وسائل الملاحظة و التجربة كانت النتائج اكثر دقة و يقينـــــــــــــــــــــا

[القارئ الجزائري]

شكرااااااااااااااا

[asia samsoma]

اريد مقالة فلسفية مقارنة الاستقراء والمنطق

[القارئ الجزائري]

https://www.****************/A3LULJTIYO

ربما يساعدك هذا الرابط اختي

[حكيم أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
انا مقبل هذا العام وللمرة الثانية على امتحان شهادة بكالوريا اداب وفلسفة
مع العلم انني لم اقرأ نظامي منذ الخامسة ابتدائي فانا اقرا بالمراسلة فقط ووجدت صعوبة في فهم الفلسفة فباي مراجع تنصحوني لقد قيل لي ان كتاب السبيل مهم في هذا المجال فهل يوجد له رابط على النت؟؟؟
وكذالك الانيس
ارجو من الاخوة الاعضاء ان يدلوني على الطريقة الصحيحة والكتب المفيدة في هذ الصدد لنيل شهادة البكالوريا
وخاصة العضو طاهيري tahiri
والله يوفق الجميع

[البرق 1990]

السلام عليكم
ارجو من الاخوة ان يساعدوني في ايجاد كتاب *السامي في الفلسفة*من لديه اي معلومة او رابط لهذا الكتاب ان يفيدني بها
انا طالب في البكالوريا واحتاجه كثيرا
و بالتوفيق للجميع...