احفاد كعب بن الاشرف الجدد - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأخبار و الشؤون السياسية > قسم الأخبار الوطنية و الأنباء الدولية > أخبار عربية و متفرقات دولية

أخبار عربية و متفرقات دولية يخص مختلف الأخبار العربية و العالمية ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

احفاد كعب بن الاشرف الجدد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-12-16, 15:33   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أنا مسلم
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء

(وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه)
والجهاد معه ...أهناك حاكم يدعوا الى الجهاد اليوم أخي هشام؟؟؟؟؟؟؟ بل العكس يحارب الجهاد والمجاهدين ..ألم يرسلوا جواسيسهم ومخابراتهم الى العراق وأفغانستان ليوقعوا بالمجاهدين ولصالح من ؟ طبعا لصالح الحبيبة الغالية ولية الأمر أمريكا .

(وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق
نعم صحيح أخي هشام لا يعزل السلطان بالفسق والفجور وشرب الخمر والزنا ما لم يجاهر بهذه المعاصي ويدعوا إليها .:mbc rotana al arabya الخ...فإنه يصبح شيطانا يفتن المسلمين عن دينهم.
هذا عن الفسق ...فما بالك بمن عطل أحكام الله وبدلها بأحكام البشر ولم يكتف بذلك بل أدخل اليهود وعبدة الصليب الى دار الإسلام ومكنهم من رقاب المسلمين يذبحون الرجال ويغتصبون النساء والأطفال .و.و.و.و









 


رد مع اقتباس
قديم 2010-12-16, 15:51   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم مشاهدة المشاركة
(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء
حياك الله أخي الحبيب قلت لك لا يجوز جمع الكلم المشكل أنكم تجمعون الكلم دون تفصيل
والعلماء الذين تحدثت عنهم الأخت لم يتحدثوا عن مسألة بعينها بل كانوا يتحدثون بشكل عام
على كل حال سأرد على ما جاءت به الأخت بعد الفطور
الأن يجب أن أحظر الفطور (إبتسامة)

أرجو من الإشراف أن لا يغلق الموضوع









رد مع اقتباس
قديم 2010-12-16, 20:40   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم مشاهدة المشاركة

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء
لا!!! لم تجب الا بكلام مجمل أكثر ما يقال فيه أنه ذر للرمال على العيون فالتفصيل التفصيل في مسائل التكفير و قد فصلت لك في المسألة وقل لي أين تعارض
ليس هناك أكثر من فهم رسول الله لكتاب الله ولا توجد تفصيلا أكثر من تفصيل السلف في مسائل التكفير فارجع لها بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم مشاهدة المشاركة

(وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه)
والجهاد معه ...أهناك حاكم يدعوا الى الجهاد اليوم أخي هشام؟؟؟؟؟؟؟ بل العكس يحارب الجهاد والمجاهدين ..ألم يرسلوا جواسيسهم ومخابراتهم الى العراق وأفغانستان ليوقعوا بالمجاهدين ولصالح من ؟ طبعا لصالح الحبيبة الغالية ولية الأمر أمريكا .
إذا لم يجاهد الحاكم معنى ذلك أن تخرج عليه؟؟؟؟ أين جئت بهذا الحكم ؟؟؟؟؟ حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجاهد في وقت كان المسلمون مستضعفون في مكة !!!!ما قولك عنهم !!! أليسوا خير سلف لنا
أما أنهم يعملون بجواسيس لصالح أمريكا فهذا كلام عام ليس فيه تثبيت ولا تكفر مسلما لهذا السبب بارك الله فيك وارجع لأول رد لي والنقاط التي قلتها لك


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم مشاهدة المشاركة

(وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق
نعم صحيح أخي هشام لا يعزل السلطان بالفسق والفجور وشرب الخمر والزنا ما لم يجاهر بهذه المعاصي ويدعوا إليها .:mbc rotana al arabya الخ...فإنه يصبح شيطانا يفتالمسلمينن عن دينهم.
هذا عن الفسق ..
يا أخي الكلام مفصل واضح لا يجوز الخروج على الفاسق فلما التأويل من عندك اأتنا بدليل على ما تقول كما جئناك بالتفصيل, لا يعزل السلطان بالفسق ما لم يكفر كفرا بواحا ليس المجاهر بالمعصية مستحل وليس من يدعو إلى معصية مستحل لها فلكل أسبابه فمنهم من يرى أن شرب الخمر حرام لكنه يبيعها ويدعو الناس لشربها وإن قلت له إنها من الكبائر يصر على ذلك أهذا مستحل في نظرك؟؟؟؟ ومنهم من يبيع أفلام خليعة ويرى أنها حرام وإن قلت له حرام يصر على ذلك؟؟؟ أهذا مستحل؟؟؟ أخي أهل السنة والجماعة على أن لا يكفر المصر على الكبيرة فلما تفتي من عندك في أشياء عظيمة إنه الإخراج من الإسلام ليس بالشيء الهين....
اقتباس:
.فما بالك بمن عطل أحكام الله وبدلها بأحكام البشر
لا يكفر إطلاقا وفي المسألة تفصيل لا تأخذ الكلام هكذا

اقتباس:
لم يكتف بذلك بل أدخل اليهود وعبدة الصليب الى دار الإسلام ومكنهم من رقاب المسلمين يذبحون الرجال ويغتصبون النساء والأطفال .و.و.و.و.
أولا :في الإسلام التثبيت جد مهم خاصة في مسألة التكفير
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) :
« يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم مشاهدة المشاركة
(يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ)؟؟؟؟؟

أخي هشام غفر الله لي ولك لا تقولني ما لم أقل ...أنا قلت الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال..ولم أقل بأن الشيخ كان يعتقد أو لا يعتقد ..(إلآ من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكثير من الناس قالوا غير الذي يعتقدون حينما أكرهوا والعالم يبقى بشرا كسائر البشر يزيد إيمانه وينقص.
فاهم ان الشيخ بما أنه كانت عليه ضغوط كما تقول (لا أدري كيف علمت )وأنه كان يعلم الحق وأخفاه فهذا شيء عظيم أخي الكريم ربما أنت لا تعلم معنى هذا لكن أن تقول أن مسلما مثلا كان يعلم أن فلانا كافر ويقول للمسلمين إنه مسلم أطيعوه وهو متأكد أنه كافر لا أعلم طعنا في عقيدة مسلم أكثر من هذا فما بالك إن كان عالما يتبعه الناس فيما يقول
أورد أهل العلم عن ذم السكوت على المنكر وعدم إنكاره. ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية يقول رحمه الله تعالى: قال الله تعالى: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا. ولوى لسانه: أخبر بالكذب، وأعرض: سكت وكتم الحق، والساكت عن الحق شيطان أخرس. ويقول ابن القيم رحمه الله: وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك! وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب عنها! وهو بارد القلب ساكت اللسان، شيطان أخرس، كما أن من تكلم بالباطل شيطان ناطق.
فهذا أنا ليس لي شك في أنه طعن وهذا ليس منك أخي لكنهم طعنوا في كل من هو ضدهم وقالوا أنه يعلم الحق ويخفيه على كل حال أنصحك أخي أن تتجنب الكلام عن أهل العلم بدون دليل ماهو الدليل أن ابن باز والألباني والعثيمين أخفووا الحق خوفا أو تقية لا لا بارك الله فيك











رد مع اقتباس
قديم 2010-12-16, 16:50   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أنا مسلم
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

(يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ)؟؟؟؟؟

أخي هشام غفر الله لي ولك لا تقولني ما لم أقل ...أنا قلت الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال..ولم أقل بأن الشيخ كان يعتقد أو لا يعتقد ..(إلآ من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكثير من الناس قالوا غير الذي يعتقدون حينما أكرهوا والعالم يبقى بشرا كسائر البشر يزيد إيمانه وينقص.










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-16, 17:03   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أنا مسلم
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

عجبت البارحة على قناة إخبارية سعودية وأخرى إيماراتية ...تصفان العملية التي قام بها جند الله في أيران بأنها إرهابية ....ما هذا النفاق ؟؟؟؟؟؟ ولمن لإيران عدوة كل من يقول لا إله إلا الله.










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-16, 18:29   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

تفصيل أهل العلم في المسألة وعدم رميهم الكلام مجملا كما أوردت أختي الكريمة وفقني الله وإياك إلى ما يحب ويرضى

قال الإمام الشافعيّ - رحمه الله - تعليقاً على حديث حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - ( الأم 4/249 ، وما بعدها ) :
في هذا الحديث - مع ما وصفنا لك - :
طرح الحكم باستعمال الظنون ؛ لأنه لما كان الكتاب يحتمل أن يكون ما قال حاطب كما قال من أنه لم يفعله شاكاً في الإسلام , وأنه فعله ليمنع أهله , ويحتمل أن يكون زلة لا رغبة عن الإسلام , واحتمل المعنى الأقبح , كان القول قوله فيما احتمل فعله , وحكم رسول الله فيه بأن لم يقتله ولم يستعمل عليه الأغلب » انتهى .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 3/963 ) :
« فإن التكفير لا يكون بأمرٍ محتمل » انتهى .

وسئل الإمام أحمد - رحمه الله - عن رجل سمع مؤذّناً يقول : ( أشهد أن محمداً رسول الله ) فقال : ( كذبت ) ؛ هل يكفر ؟ فقال ( البدائع 4/42 ) :
« لا , لا يكفر . لجواز أن يكون قصده تكذيب القائل فيما قال لا في أصل الكلمة , فكأنه قال : أنت لا تشهد هذه الشهادة » انتهى .

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - لما سئل عن الموالاة ( الباب المفتوح 3/466 ، لقاء 67 ، سؤال 1507 ) :
«« . . . وأما معاملتهم في البيع والشراء , وأن يدخلوا تحت عهدنا ؛ فهذا جائز . . .
. . . وهذه المسألة من أدقّ المسائل وأخطرها ولا سيما عند الشباب ؛ لأن بعض الشباب يظنّ أن أيّ شيء يكون فيه اتصالٌ مع الكفار فهو موالاة لهم ؛ وليس كذلك . . . » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الفتاوى 7/522 ) :
« وقد تحصل للرجل موادّتهم لرحم أو حاجة فتكون ذنباً ينقص به إيمانه ولا يكون به كافراً :
كما حصل من حاطب بن أبي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي وأنزل الله فيه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) ،
وكما حصل لسعد بن عبادة لما انتصر لابن أبي في قصة الإفك فقال لسعد ابن معاذ : كذبت والله لا تقتله ولا تقدر على قتله . قالت عائشة : وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية » انتهى .

وقال الإمام الألباني - رحمه الله - تعليقاً على قوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) ، ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 704 ) :
« فهذه الآية صريحة بالأمر بالإحسان إلى الكفار المواطنين الذين يسالمون المؤمنين ولا يؤذونهم والعدل معهم . . . » انتهى .


وقال - رحمه الله - ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 161 ) :
« من فوائد الحديث :
1 . أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك , وأن ذلك لا ينافي بُغضه إياه لشركه ,
ألا ترى أن علياً - رضي الله عنه - امتنع - أول الأمر - من مواراة أبيه معلِّلاً ذلك بقولـه : ( إنه مات مشركاً ) ؛ ظناً منه أن دفنه - مع هذه الحالة - قد يُدخله في التولي الممنوع في مثل قوله تعالى : ( لا تتولوا قوماً غضب الله عليهم ) . فلما أعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه الأمرَ بمواراته بادر لامتثاله وترك ما بدا لـه أول الأمر » انتهى .










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-16, 18:33   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

والآن مع الكلام النفيس والتفصيل الجميل للإمام ابن باز رحمه الله - في موقعه الرسمي على الانترنت ( نور على الدرب , الولاء والبراء ) -

* تحت عنوان ( حكم مصاحبة الكافر ) :
« فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله , ولكن لا يؤذيهم , ولا يضرهم , ولا يتعدى عليهم بغير حق . لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا أخداناً , ومتى صادف أن أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا ولاية ولا مودة : فلا بأس » انتهى .

* وتحت عنوان ( علاقة المسلم بغير المسلمين والمشاركة في حفلات توديعهم ) :
« ولا مانع أن يسأله عن أولاده وعن حاله , فلا بأس في ذلك , ولا بأس أن يأكل معه إذا دعت الحاجة إلى ذلك , ولا بأس أن يجيب دعوته كما أجاب النبي عليه الصلاة والسلام دعوة اليهود وأكل من طعامهم إذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك » انتهى .

* وتحت عنوان : ( الواجب على المسلم تجاه غير المسلم ) :
« لا يظلمه ؛ لا في نفس , ولا في مال , ولا في عرض , إذا كان ذمياً أو مستأمناً أو معاهداً فإنه يؤدي إليه حقه , فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش , ولا يظلمه في بدنه بالضرب ولا بالقتل . . .
لا مانع من معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحوذلك . . .
لا يبدؤه بالسلام , ولكن يرد . . .
ومن ذلك أيضاً :
حسن الجوار ، إذا كان جاراً تحسن إليه ولا تؤذيه في جواره وتتصدق عليه إذا كان فقيراً , وتهدي إليه , وتنصح لـه فيما ينفعه لأن هذا مما يسبب رغبته في الإسلام , ودخوله في الإسلام ؛ ولأن الجار لـه حق . . . وإذا كان الجار كافراً كان لـه حق الجوار , وإذا كان قريباً وهو كافر صار لـه حقان : حق الجوار , وحق القرابة . ومن حق الجار أن يتصدق عليه إن كان فقيراً من غير الزكاة . . .
أما بالنسبة لاحتفالاتهم بأعيادهم فالمسلم لا يشاركهم في احتفالاتهم بأعيادهم , لكن لا بأس أن يعزيهم في ميتهم ويقول لهم : جبر الله مصيبتكم , أو أحسن لك الخلف في خير ، أو ما أشبه ذلك من الكلام الطيب , ولا يقول : ( غفر الله له ) , ولا : ( رحمه الله ) إذا كان الميت كافراً , فلا يدعو للميت إذا كان كافراً , ولكن يدعو للحي بالهداية والعوض الصالح ونحو ذلك » انتهى .

* وتحت عنوان : ( التبرع بالدم لغير المسلم ) :
« لا أعلم مانعاً من ذلك . . . فإذا اضطر المعاهد أو الكافر المستأمن الذي ليس بينا وبينه حرب , إذا اضطر إلى ذلك فلا بأس بالصدقة عليه من الدم , كما لو اضطر إلى الميتة , وأنت مأجور في ذلك ؛ لأنه لا حرج عليك أن تسعف من اضطر إلى الصدقة » انتهى .

* وتحت عنوان : ( مشاركة النصراني أو غيره في التجارة أو غيرها ) :
« وهذا فيه تفصيل : فإن كانت هذه الشركة تجر إلى موالاة , أو لفعل ما حرم الله , أو ترك ما أوجب الله حرمت هذه الشركة لما تفضي إليه من الفساد , أما إن كانت لا تفضي لشيء من ذلك , والمسلم هو الذي يباشرها وهو الذي يعتني بها حتى لا يخدع فلا حرج في ذلك , ولكن بكل حال : فالأولى به السلامة من هذه الشركة , وأن يشترك مع إخوانه المسلمين دون غيرهم » انتهى .

* وتحت عنوان : ( دخول غير المسلمين المساجد ) :
« أما المسجد الحرام فلا يجوز دخوله لجميع الكفرة . . . لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) ، فمنع سبحانه من دخولهم المسجد الحرام . . . وأما بقية المساجد فلا بأس من دخولهم للحاجة والمصلحة , ومن ذلك المدينة ؛ وإن كانت المدينة لها خصوصية , لكنها في هذه المسألة كغيرها من المساجد , لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربط فيها الكافر في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقرّ وفد ثقيف حين دخلوا المسجد قبل أن يسلموا وهكذا وفد النصارى دخلوا مسجده عليه الصلاة والسلام , فدل ذلك على أنه يجوز دخول المسجد النبوي للمشرك , وهكذا بقية المساجد من باب أولى إذا كان لحاجة , إما لسؤال , أو لحاجة أخرى ، أو لسماع درس ليستفيد , أو ليسلم ويعلن إسلامه , أو ما أشبه ذلك » انتهى .









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الاشرف, الجدد, احفاد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 09:28

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc