الصوفية كانت تعاون الاستعمار في الجزائر.. ؟!!

[سارة الوادي]

في الحقيقة اضحكني قول احد المعقبين:
"الا تعرف ان هناك مدارس سميت باسم المجاهد احمد التجاني فان دل فانه يدل على نضال التجانييين "
لان احمد التجاني مؤسس الطريقة مات بفاس قبل دخول فرنسا الى الجزائر فجاهد من؟
وزد على ذلك ان احمد التجاني ليس بعالم كما شهد عنه كثير من المؤرخين حيث قال الشيخ ابي القاسم سعدالله: "لا يؤثر عنه العلم" وكذا شهدوا على ذلك علماء المغرب الاقصى لان معضم حياته قضاها هناك.
رحم الله من تكلم بعلم او صمت

[saidat56]

بسم الله الر حمن الر حيم.
اليك ايتها الاخت الفاضلة سارة الوادى ولمن على شاكلتك الذين يتهمون الطرق الصوفية بالولاء للاستعمار الفرنسى الغاشم الرد من احد الاساتذة ( نقلا من احد المنتديات ) وهو مشكور واطال الله فى عمره وزاده الله فى علمه ونور قلبه ونفعه ببركة اولياء الله الصالحين امثال سيدى احمد التجانى رضى الله عنه وارضاه. واتمنى ان تحكمى بعقلك ان كان عندك وخافى الله يا امة الله ولا تكونى معاندة لانك ستندمين يوم لا ينفع الندم.
-----------------------------------------------------------------------

دور رجال الطريقة التجانية في مقاومة الاحتلال خلال الثورة التحريريةالأستاذ مختار فيلالي - جامعة باتنة

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الحق والعدل محمد بن عبد الله .
في البداية اعبر عن مشاعر التقدير و الشكر لكل الذين عملوا و سهروا على تنظيم هذا الملتقى الدولي الثاني للطريقة التجانية تحت عنوان " الخطاب الصوفي التجاني ، زمن العولمة: علم ، عمل ،عبادة ".
وكذ ا الذين حضروا وحاضروا فيه . سيما الضيوف الأكارم من مختلف الدول من الأساتذة الأجلاء الذين شرفونا بمشاركتهم رغم مشقة السفر ومصاعبه.
وأثني على حسن اختيار الزمان والمكان و الموضوع لهذا الملتقى. فالزمان: هو مطلع شهر نوفمبر في ذكراه الرابعة والخمسين، و نوفمبر المعجزة و النصر و الأمل في الماضي والحاضر والمستقبل.
و المكان: زاوية قمار التاريخية التي تأسست في 1204هـ / 1789م بأمر من مؤسس الطريقة التيجانية القطب أبي العباس سيدي أحمد التجاني  .
و الموضوع: الخطاب الصوفي التجاني زمن العولمة : علم – عمل – عبادة. مصطلحات ثلاث من حققها ضمن السعادة في الدارين.
وبعد أن تلقيت الدعوة من شيخ الطريقة التجانية زاوية تماسين الأستاذ الدكتور محمد العيد التجاني حفظه الله وأيده. ارتأيت أن أساهم بمحاضرة متواضعة بعنوان: " دور رجال الطريقة التجانية في مقاومة الاحتلال خلال الثورة التحريرية " أقول وبالله التوفيق وبه أستعين.
أن تنظيم الملتقى الدولي الثاني للطريقة التجانية، هذه السنة في قمار جاء في ظل إحياء الذكرى السابعة والعشرين بعد المائتين ( 1781 ـ 2008م ) من تأسيسها. و الذكرى الواحدة والسبعين بعد المئاتين لميلاد مؤسس الطريقة سيدي أحمد التجاني  ( 1737 – 2008 )
و الذكرى الثالثة و التسعين بعد المائة لوفاته  ( 1815 ـ 2008 )
أولا / التجانية في التاريخ.
فمنذ أعلن الشيخ القطب سيدي أحمد التجاني أمام جمهور مريديه في أبي سمغون عام 1196هـ / 1781م قرب الأبيض سيدي الشيخ عن تأسيس الطريقة التجانية بعد أن فتح الله عليه الفتح الأكبر . انطلق إلى تنظيم مريديه في هذه الطريقة الجديدة وهو كله قوة و عزم و إرادة وبثقة تامة في الله سبحانه وتعالى ونية خالصة واقتناع بأن الحياة علم وعمل وعبادة، وأن التصوف حال وليس مالا, وأنه احتساب لله وليس اكتسابا وأن التصوف تخلقا وليس تملقا.
فظل رحمة الله يدعو للطريقة ومنهجها في العمل والسلوك والعبادة و التآخي والتسامح و السلام بجد ونشاط قرابة 18 سنة. 1196هـ - 1213هـ ( 1781م – 1798م ). وهو متجول عبر الصحراء وتوات و السودان الغربي وتونس منشأ في كل مكان الزوايا ومعينا المقاديم لنشر التوجيهات وتعاليم الطريقة التجانية.
الفترة العثمانية
هذا النشاط المكثف لمؤسس الطريقة سيدي أحمد التجاني أثار حفيظة الحكام الأتراك في الجزائر و خلق الذّعر و القلق في نفوسهم أدى إلى استيلاء باي الغرب الجزائري - محمد الكبير باي وهران – على مدينة عين ماضي – مقر الطريقة ومسقط رأس التيجاني سنة 1199هـ (1784) أي بعد ثلاث سنوات فقط من الإعلان عن تأسيس الطريقة التجانية. وفرض عليها إتاوة سنوية. ثم هاجمها أيضا ابن الباي عثمان باي وهران.
ولما أحس الشيخ سيدي أحمد التجاني بالملل وعدم القدرة على مواصلة نشاطه – نتيجة الخلافات التي ثارت ضده سيما من طرف الحكام الأتراك – ترك الصحراء نهائيا سنة 1213هـ / 1798م واستقر في فاس في قصر يدعى حوش المرايات إلى أن توفي ولحق بالرفيق الأعلى في 14 شوال 1230هـ / 19سبتمبر 1815م.
غير أنه قبل وفاته عهد بالإدارة الروحية للطريقة إلى صديقه و تلميذه الشيخ الحاج علي بن عيسى الينبعي من الجزيرة العربية حيث كان هذا الأخير منذ زمن طويل قد عيّن مقدما وشيخا لزاوية تماسين. والذي كلف برعاية ولديه محمد الكبير و محمد الصغير بعد أن أتى بهما من فاس.
ونظرا لاستمرار الحملات العسكرية التركية ضد الزاوية الأم ( عين ماضي ) ومحاصرتها من طرف بايات وهران و تيطري فقد قام ولدا سيدي أحمد التجاني محمد الكبير ومحمد الصغير بثورة بين سنتي 1826و 1827 كرد فعل للإستفزاز و الظلم التركي لكن ثورتهما قد فشلت حيث انتهت بموت محمد الكبير نجل سيدي أحمد التجاني سنة 1827م.
الفترة الفرنسية الاولى ( 1830 ـ 1920م ).
لقد كان الصدام المسلح بين الطريقة وبين الحكام الأتراك من جهة ثم بينها وبين الأمير عبد القادر بعد ذلك من جهة أخرى بسبب الفتنة التي كان يبثها الجاسوس ليون روش بين الجزائريين لهزيمتهم أمام زحف الاحتلال الفرنسي تأثير كبير على الطريقة حيث قلل من توسعها وحد من انتشارها بشكل واسع داخل الجزائر ويتجلى ذلك في قلة عدد زواياها و مريديها في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر حيث أورد الضابط الفرنسي Rinn في الإحصاء الرسمي سنة 1882 أن عدد زوايا التجانية في الجزائر بلغ 17 زاوية و 100 مقدم و 11082 مريدا.
وإذا كانت التجانية لم تنتشر في داخل الجزائر فقد توسعت خارجها وخاصة في السودان الغربي حيث استطاعت أن تؤدي دورا كبيرا في نشر الدعوة الإسلامية بين الوثنيين السود في إفريقيا.
وقد أشار رين في كتاب: المرابطون والإخوان. إلى ذلك بقوله: " ... وفي عام 1830 لاحظ حكام السنغال الفرنسيون في تقاريرهم الرسمية ازدياد انتشار الإسلام في إفريقيا الوسطى ".
حيث كانت التجانية بالمرصاد للمبشرين المسيحيين و التصدي لهم أحيانا بالمقاومة المسلحة فكان رد الفعل الفرنسي في الجزائر مضايقة مقدمي الطريقة التجانية في المنطقة ومداهمة بيوتهم ومصادرة ما لديهم من كتب مرجعية للطريقة مثل ما جرى مع المقدم ابن مزهود في منتصف ماي من عام 1880 ببلدة العاسول وماجرى أيضا للشيخ سيدي الطاهر بوطيبة وكيل الزاوية التجانية بتلمسان حيث تعرض لاضطهاد كبير من طرف سلطات الاحتلال كرد فعل لمواقفه الوطنية وأبعد إلى جريرة " سانت مرغريت " ومعه تجانيون آخرون منهم كاتبه وذلك لفترة 1863 – 1871م. ويقال أنه فقد بصره أثناء مدة نفيه. وكرد فعل على مساهمة سيدي أحمد عمار حفيد الشيخ الأكبر في مساندة ثورة أولاد سيدي الشيخ وعمره لم يتجاوز 17 عاما قام الاحتلال الفرنسي باعتقاله في 10 فيفري 1869 بمعية 18 رجلا نفتهم إلى بولوغين بالعاصمة الجزائرية ثم نقلتهم إلى مدينة بوردو بفرنسا . وبعد أن أطلق سراحه وضع تحت الإقامة الجبرية والرقابة بحيث لا يتنقل إلا برخصة من إدارة الاحتلال.
الفترة الفرنسية الثانية 1920 – 1954م
إذا كانت الفترة الأولى للاحتلال الفرنسي اتسمت بالمقاومة المسلحة على مدى 90 سنة كان الفضل فيها يعود في الغالب للزوايا والطرق الصوفية.
فإن الفترة الثانية للاحتلال الفرنسي اتسمت بالمقاومة السياسية و الثقافية والاجتماعية ضد المحتل الصليبي حيث تميزت هذه الفترة بوقوع حربين عالميتين مدمرتين بين القوى الإستعمارية الأوربية نتيجة التنافس الشديد على التوسع في المستعمرات وحماية مصالح الدول المتنافسة على احتلال بلدان إفريقيا و آسيا.
كما تميزت الفترة بظهور الأحزاب الوطنية والشيوعية و الجمعيات و النوادي والصحافة سيما جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ومدارسها الحرة العربية عبر الوطن. وظهور الصراع المصطنع بين العلماء وبعض الزوايا والطرق الصوفية الذي زرعته إدارة الإحتلال الفرنسي وغذته ضمن برنامج دعم الرذائل ومحاربة القيم والفضائل. واضطهاد الإسلام واللغة العربية والتاريخ الوطني قصد محو المقدسات وتكريس سياسة فرق تسد. وانسياق بعض الزوايا القليلة وراء الخدعة الاستعمارية في هذه الفترة. والتي سمحت لبعض الجزائريين بأن يزايدوا على بعضهم البعض في هذا الشأن بتوجيه التهم لبعض الزوايا والأفراد بالوقوع في شباك العدو. وقيام وسائل الإعلام آنذاك بالترويج للفتن و الصراعات المصطنعة التي كانت الإدارة الفرنسية من ورائها.
ويتجلى عدم نجاح إدارة الاحتلال في زرع سياسة التفرقة بين العلماء والطرق الصوفية أنه عندما أعلن عن تأسيس شركة )آمال للشمال الإفريقي( من طرف جمعية العلماء كان من المبادرين إلى المساهمة ماليا في رأسمالها من بين 100 شخص من الجزائريين بنصف مليون فرنك للواحد سنة 1942م كان الشيخ أحمد التجاني شيخ الطريقة التجانية بتماسين. ففنّد بذلك كل مزاعم الخلاف و الصراع المصطنع.
لقد تجلى بوضوح تمسك رجال التجانية بالقيم الوطنية وبعوامل وحدة الأمة ومصادر قوتها وسر انتصارها المتمثلة في الإسلام والعربية والتاريخ والوطن والوحدة الوطنية. ويكفيهم فخرا ما تركه أحد التجانيين البارزين أمير الشعراء وشاعر جمعية العلماء المسلمين محمد العيد آل خليفة من قصائد شعرية تقطر وطنية. وأورد هنا أبيات من الشعر من قصيدة قالها سنة 1949 يرحب بعودة الحجاج الجزائريين:
لنا وطن مثل الفرادس بهجة

فكيف رضينا أن يداس وينهبا
وكيف رضينا أن نعيش أذلة

حيارى يرانا الغير أحقر منهبا
كقطعان جفتها رعاتها

فأغرت بها خصمين ذئبا وثعلبا
التجانية ومقاومة الاحتلال الفرنسي خلال ثورة نوفمبر 1954 – 1962م
لم تكن الفترة الأخيرة للاحتلال الفرنسي 54 ـ 1962م تشبه الفترتين السابقتين. حيث أن ثورة نوفمبر المجيدة بقيادة جبهة التحرير الوطني وجناحها العسكري جيش التحرير التي اعتمدت الشمولية. وحملت المسؤولية في بيانها الأول ( بيان أول نوفمبر (لجميع الجزائريين أفرادا وجماعات و أحزابا و جمعيات و منظمات للتوحد في جبهة واحدة لمقاومة أشرس وأخبث عدو حقود عرفه التاريخ هو الإستدمار الفرنسي الصليبي. وبالتالي نهاية العلاقة مع الإدراة الفرنسية المحتلة. فأصبح الجميع أمام شيء واحد.
إما مع الثورة بالمقاومة والجهاد لاسترجاع سيادة الدولة المفقودة وتحرير البلاد والعباد. وإما العمالة والخيانة بالإنحياز للعدو المحتل للبلاد، المضطهد للقيم الوطنية والمستعبد لرقاب العباد. فكان أبناء الزوايا وخريجى كتاتيبها. وخريجي مدارس جمعية العلماء ومعاهدها، وأبناء الحركة الوطنية، أول الملبين لنداء الثورة والإلتحاق بها فكانوا جنودا وقادة و وقودا لها.
فيسقط القناع عن المنافقدين حاملي لواء الفتنة لسياسة التفرقة السائرين في ركاب إدارة الإحتلال وجيشها المتعطش لدماء الأحرار الجزائريين. فكان مصير سياستهم الغادرة، و مؤامراتهم و دسائسهم المبيتة الفشل و خيبة الأمل. لأن الشعب الجزائري في غالبيته سيما أبناء الزواياـ أدركوا هذه الحقيقة من العدو و عملائه وو سائله وأسلحته. فدحروها و أبطلوها قولا و عملا و سلوكا. فإذا عرف السبب بطل العجب.
مميزات ثورة نوفمبر المجيدة.
وإذا كانت ثورة نوفمبر حققت هذه الوحدة بين الشعب الجزائري في جبهة واحدة فلأنها تميزت عن غيرها من الثورات السابقة:
- أنها لم تنسب لزعيم حتى لا تفشل بفشل الزعيم أو تموت بموته. فنسبت للشعب فالتف حولها وظل يمدها بالرجال والمال و السلاح و الأخبار و تحمل ردة فعل العدو ووحشيته ولم يتخل عنها حتى انتصرت. فكانت ثورة جزائرية محضة لا شرقية ولا غربية جزائرية في التفكير والتخطيط والقرار و التنفيذ.
ثورة كان لسانها العربية وروحها الإسلام وسندها التاريخ وهدفها تحرير الأرض والشعب والعقيدة. انطلقت باسم الإسلام وبه جاهدت وتوحدت وانتصرت. فطبقت الإسلام عقيدة وشريعة وسلوكا ومعاملات. وكانت الشريعة المصدر الوحيد للأحكام. فكان عمل الثورة يسمى جهادا والمقاوم مجاهدا و المقتول شهيدا و جريدة الثورة تسمى جريدة المجاهد و شعار المعارك) الله أكبر النصر أو الاستشهاد(.
التجانيون و الثورة:
إن الطابع الجهادي لثورة نوفمبر وروح التضامن و التكافل الاجتماعي في أسمى صوره الإنسانية و وضوح الهدف. جعل التجانيين كغيرهم من أبناء الجزائر يلبون نداء الوطن والثورة ويلتحقون بها في الداخل والخارج شيوخا و ومقاديم ومريدين. ويدعمونها ماديا ومعنويا و بشريا.
ويعلم الجميع أن ثورة نوفمبر بقيادة جبهة التحرير الوطني وجناحها العسكري جيش التحرير كانت تتحكم في كل شبر من أرض الوطن وتراقب تحركات العدو والعملاء مثلما تراقب سلوكات كل المواطنين. فلو قدر أن زاوية ما انحرفت عن جادة الصواب وانحازت للعدو فإن محكمة الثورة لن ترحمها ولن تترك لها أثرا يذكر. وبالتالي لم يبق هناك مجال لسوء الظن أو الشك أو المزايدات في حق الزوايا وأبنائها ومنهم طبعا رجال الطريقة التجانية.
ولإعطاء بعض الأدلة الملموسة وهي قليل من كثير أن شهادات جل المجاهدين والقادة منهم في الولاية السادسة التاريخية تؤكد مشاركة التجانيين في ثورة التحرير ومنها:
- أن الشيخ سيدي أحمد التجاني سخر كل إمكانات الزاوية في تماسين خدمة للثورة.
وما قيام سلطات الاحتلال بإلقاء القبض على سيدي بن عمر التجاني بعين ماضي 1957 وإذاعة خبر إعتقاله يوم 18 مارس من تلك السنة في صوت العرب بالقاهرة وصوت الجزائر بتونس لتأكيد لمشاركة التجانية في الثورة .
وكان للشيخ سيدي عبد الجبار التجاني شيخ الطريقة الراحل رفيق الشهيد باجي مختار الذي استشهد في 19 نوفمبر 1954، و المجاهد سيدي الحاج امحمد نجل سيدي محمود التجاني شيخ الطريقة التجانية الحالي دور مشرف في الثورة التحريرية.
كما أن دار الشيخ سيدي أحمد التجاني التماسيني في تونس كانت مقرا للإجتماعات . ومنها ما ترأسه العقيدان سي الحواس و عميروش وغيرهما من قادة الثورة في تونس الشقيقة.أما تموين الثورة بالمال في تونس وفي الجزائر حدث ولا حرج.
وكم من لقاء بين الشيخ سيدي أحمد التجاني التماسيني وسي الحواس سيما في خريف 1956 في ليشانة قرب طولقة. واستقباله مبعوثين عنه للتنسيق. مع العلم أن زاوية تماسين كانت ملتقى القادة المجاهدين سيما مسؤولي الناحية الرابعة من المنطقة الرابعة رغم الرقابة المسلطة على الزاوية. وقد تعرضت لحصار المظليين في 15 ماي 1958م.
ومن الأدلة على المشاركة الفعلية والهامة للتجانيين في ثورة نوفمبر ضد الاحتلال الفرنسي كتأمين تنقل المجاهدين بين ناحية المغير و زاوية تماسين التي كلف بها السيد محمد المعروف بسيدي حمّه ابن الأخ محمد البشير التجاني وكذا إبني عمه ينبعى محي الدين التجاني الذي أعتقل في أفريل 1957 و عبد الحميد التجاني و آخرين...
وكان محمد الطيب نجل سيدي أحمد التجاني في مدينة قسنطينة قد كلف من طرف الثورة بمهام صعبة كتلقي أموال الثورة من المهاجرين الجزائريين في فرنسا. وتسليمها إلى الولايات المعنية. وقد جعل من مقر وحدة المشروبات التي يملكها مكانا للإتصالات. وقد ألقي القبض على السيد محمد الطيب المذكور أعلاه في نوفمبر 1962، ونقل إلى سجن بباريس ( فران ) وألحق به أخوه محمد الحافظ الذي كان يدرس بفرنسا، ولم يطلق صراحهما إلا بعد إيقاف القتال وبالتحديد يوم 22 مارس 1962م ضمن آخر دفعة للمعتقلين السياسيين.
- وقد قدمت الطريقة التجانية عددا كبيرا من الشهداء نذكر خمسة منهم على سبيل المثال لا الحصر: وهم سيدي أحمد نجل الشيخ سيدي محمود التجاني زاوية عين ماضي، وثلاثة من مقدميها لمنطقة سوف أعدموا في شهر رمضان 1376هـ ( أفريل 1957م ). وهم: الشهيد التجاني أحمد بن محمد العيد من البياضة ابن أخ أحد كبار مقدمي الطريقة حيث استشهد تحت التعذيب. والشهيد يحي بلقاسم من المقرن. والشهيد تجاني الطاهر من حساني عبد الكريم.
وكذا الشهيد التجاني الهادي ابن مقدم الطريقة بمدينة الوادي. أما أتباع الطريقة الذين أعتقلوا و عذبوا فهم كثيرون ومن بينهم شاعر الجزائر الكبير الذي سبقت الإشارة إليه محمد العيد آل خليفة الذي سجن بباتنة ولما أطلق سراحه و وضع تحت الإقامة الجبرية ببسكرة إلى فجر الاستقلال وأكبر موقف تاريخي شرف التجانية هو موقف شيخ زاوية تماسين من قضية فصل الصحراء عندما تصدى لإحباط مناورات المحتلين الفرنسيين وإفشال كل المببررات التي تذرعوا بها.
وتكريما للزاوية التجانية عن هذا الموقف التاريخي الذي قامت به قررت قيادة الولاية السادسة ( الصحراء ) أن يكون الإنطلاق من تماسين بالنسبة للوفود المدعوة للمشاركة في ملتقى الشارف في أفريل 1962 من أجل بدء حملة التوعية والتحضير لاستفتاء 1 جويلية 1962.
التجانية حاضرا ومستقبلا :
إن الاحتلال الفرنسي المدمر الذي استمر 132 سنة. والذي كان حربا شرسة ضد المقومات الشخصية للشعب الجزائري المتمثلة في الإسلام والعربية و التاريخ والوحدة الوطنية والقيم الأخلاقية الفاضلة سيما المؤسسات الشعبية المتمثلة في الزوايا والتي كانت بمثابة قلاع شامخة لحماية الإسلام والعربية والتاريخ و رمز الوحدة والحصن المنيع للشباب الجزائري آنذاك في التربية الروحية والأخلاقية. والوطنية، وحمايته من المهلكات ومن الوقوع في الرذائل المدعومة من طرف الحتلال. قصد محو شخصية الشعب واقتلاعه من جذوره وابتلاعه حضاريا لإلحاقه بالحضارة الغربية المادية في التفكير و الإباحية في السلوك العديمة الروح.
لمواجهة هذا الخطر كانت الطريقة التجانية صامدة كصمود الجبال. لم تثنها الفتن المصطنعة ولا الصراعات المفتعلة ولا الأعاصير المثارة ضدها من حين لآخر من طرف الأعداء المحتلين أحيانا ومن طرف الإخوة الأشقاء أحيانا أخرى كل ذلك لم يمنع التجانية من تركيز نشاطها خاصة في أقصى الجنوب حيث عمل أتباعها ورجالاتها على إقامة علاقات وطيدة مع وسط إفريقيا معتمدين على وسيلتين أساسيتين هما الدعاة و قوافل التجارة. وكان لتوسعها وانتشارها سيما في إفريقيا آنذاك وفي بقية القارات فيما بعد. ولنفوذها الذي حققته على الصعيدين الديني الروحي والسياسي أثر كبير جعل من التجانية اليوم في إفريقيا وفي العالم قوة معنوية روحية و سياسية تسعى كافة القوى في المنطقة إلى التحالف معها وجذبها إلى صفها.
ما ينبغي الإشارة إليه أن نجاح التجانية في التوسع والاستمرار و التواصل بين الأجيال يكمن في منهجها السليم وشعاراتها الواقعية و سمو رسالتها الحضارية والثقافية والإنسانية وقناعة رجالاتها بضرورة القيام بملأ الفراغ الذي يهدد الأجيال. والسعي بكل الوسائل الممكنة للمساهمة إلى جانب الدولة في توفير الحد الأدنى من الأمن والإستقرار و الرخاء والعدل و السلام و الحماية الإجتماعية و الرعاية الإنسانية لأفراد المجتمع. مع استمرار الزاوية في وظيفة التربية و التعليم و التوجيه و الإصلاح كأساس لإعداد المواطن الصالح. وهي تقوم بهذه الأعمال العظيمة فهي تنطلق من مبدأ: " أن المؤمن لا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه. يرضي الله بما يصنع ويخدم الأمة بما يفعل و ينير طريق الأجيال بما يقول " لاقتناعه بأهمية الإيمان بالله و النفع لعباد الله ووزن ذلك عند الله. وأن خلاصة حياة الإنسان مهما كانت مكانته في المجتمع وفي سلم المسؤولية وفي درجة الغنى، فهي قماطة بيضاء مثل قماطة الولادة و دفتر الأفعال و حفرة في الأرض.
قال تعالى:} فأما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض {. انتهى.

[ربيع1980]

أدعو كل التجانيين للرد على سارة الوادي لنعلم من على حق التجانيين أم سارة.
وأرجو أن يكون النقاش جدي مبني على حقائق هادفة للإرشاد والتاريخ.

[novosti]

تعقيب على ما جاء فى كلام الاخت الفاضلة سارة الوادى.

اولا انصحك ونفسى باحترام العلماء الاجلاء لانهم ورثة الانبياء فى الارض ثم ان اضحوكتك هاته دليل قاطع على جهلك للعلماء امثال شيخنا رحمه الله تعالى لانه وبكل بساطة لو كان الامريتعلق بمن خربوا عقول الشباب امثال الشاب خالد ومامى وغيرهم لما قلت هذا الكلام. ومعذرة ان كنت قاسيا على ردك وهذا من باب الدفاع عن العلماء ورثة الانبياء استشهادا بقولك " رحم الله من تكلم بعلم او صمت ".
ثانيا يبدو عليك ايتها الاخت الكريمة بانك تجهلين تماما هذا العالم الجليل الذى فاقت سمعته حدود بلادنا وهذا بفضل طريقته المشهورة والعالمية" الطريقة التيجانية " اذ تعتبر اكبر طريقة صوفية فى هذا العصر بحيث لها من الاتباع ما يقارب 400 مليون مسلم فى القارات الخمس والكثيرين منهم خاصة فى البلدان الغربية وامريكا اعتنقوا الاسلام وانظموا اليها لانها طريقة صوفية سنية نقية وخالية من الشعودةالتى يتهمها بعض اعدائها سامحهم الله. وكان لها الفضل ان دخلت بعض البلدان التى عشعشت فيها المسيحية قرونا من الزمن للاسلام بفضل الله اولا ثم بفضل علمائها بحيث اعتنق معظم سكانها الاسلام والدليل على ذلك " الفتوحات الاسلامية " التى قاموا بها وعلى راسها افريقيا السوداء خاصة وعلى راسهم سيدى ا اعمر التيجانى. واليوم الحمد لله كللت كل مجهوداتهم بالانتشار الواسع للاسلام هناك وبنيت على اثرها العديد من المساجد و الزوايا والمدارس القرانية والمؤسسات التعليمية للدين الاسلامى وتخرج منها العديد من العلماء وهم الان موجودين فى كبيرات الجامعات الافريفية امثال لا الحصر الدكتور عمر منصور الذى تشرفنا بلقاءاته فى زياراته العديدة للجزائر وافادنا بعلمه الغزير ونشكره على ذلك ونحيي فيه الغيرة على الاسلام من هذا المنبر. واليوم اصبحوا حماة الطريقة وانصار الاسلام فى افريقيا وهم يزورون الجزائر من حين لاخر وفى المناسبات الدينية ويشاركون فى اللقاءات الخاصة بالتصوف. وادعوك اختاه ان تستمعى اليهم وتقرئين من مولفاتهم لعلك تتعرفين اكثر فاكثر عليهم وعلى علمهم ولا تتكبرين عليهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال " اثنان لا يتعلمان المستحى والمتكبر ". لان فيهم من العلماء ما لا يوجد حتى فى الدول المعروفة باسلامها مند امد بعيد كالجوائر ومصر والمغرب.... اتقى الله ايتها الاخت فى العلماء الاجلاء ولا تتعدين عليهم ولا على اولياء الله الصالحين لان فى ذلك خطورة وضرر كبير عليك واداية من الله لان القران الكريم يقول فى حقهم " الى ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " صدق الله العظيم. ويقول فى حقهم ايضا فى حديث قدسى " من عاد لى وليا ادنته بحرب ". فخافى الله يا امة الله. انه كان من خيرة علماء عصره ولك ان تبحثى عنه ان شئت وعن شهادات العلماء الذين عايشوه لا كما تقولين عن هؤلاء المؤرخين الطايوانيين الذين قالوا عنه زورا وبهتانا حتى تعرفين من هوالشيخ سيدى احمد التيجانى رضى الله عنه ولا تستمعى الى المشككين فى دينهم اعداء الاسلام والامة والا ساعطيك بعض العناوين للبحث عنها وقراءتها حتى تتضح لك الصورة التى يبدو عليك تجاهلها.
ثالثا فيما يتعلق استشهادك بما قاله الاديب ابوالقاسم سعد الله فحشاه ثم حشاه ان يسىء له وان يقول مثل هذا الكلام فى حق الشيخ لانه يعرف تمام المعرفة من يكون والمكانة التى وصل اليها خاصة عند اهل منطقة وادى سوف القريبة منه وادعوك للتقرب من الزاوية التيجانية بوادى سوف التى انت من اهلها حيب ظنى وبالضبط بمدينة قمار اين توجد زاوية تيجانية كبيرة لملاقاة شيوخ الطريقة الفضلاء ولا تستشهدين بعامة الناس لانهم مثلك لا يعرفون فى الطريقة شىء الا التقليد والدجل والشعودة كما نعلم . اما كلامك عن حياته رحمه الله التى قضاها فى المغرب الاقصى والتى تقولين عنه بانه قضى فيها معظم حياته فمن اين لك هذا الخبر ؟ انك تجهلينه تماما كما سبق و ان ذكرت بحيث قضى كل حياته فى بلده الجزائر وبالتحديد الجنوب الجزائرى ( عين ماضى بولاية الاغواط ) باستثناء رحلاته العلمية المتعددة الى المشرق العربى وبالضبط الى الشام لملاقاة علماء عصره هناك او لاداء فريضة الحج كما جاء فى كتب الطريقة التيجانية. اما دخوله بلد المغرب الاقصى فكان فى اواخر عمره بعد ان ضايقه باى وهران ثم ابنه بعد ان لحقه فى خلوته بابى سمغون " مهد الطريقة " فى الجنوب الجزائرى التى مكث بها حوالى 17 سنة تعبدا وفر منها الى مدينة تلمسان ليستقر بعد ذلك فى مدينة العلم والعلماء فاس المغربية اين تم الترحيب به من طرف سلطان فاس انذاك واهلها وعاش بها لمدة 17 سنة الى ان وافته المنية عام 1815م عن عمر يناهز 80 سنة قبل دخول الاستعمار الفرنسى الغاشم للجزائر عام 1830م حسب التاريخ.
رابعا استهزاؤك بجهاد التيجانيين وعلى راسهم شيخ الطريقة رحمه الله. اعلمى اختاه بان الشعب الجزائرى برمته وحتى بدوابه قاوم المستعمر الصليبى الفرنسى والحلف الاطلسى فى ربوع الوطن بشتى انواع الجهاد وادهبى الى مدينته عين ماضى بالاغواط لتتعرقين عن شهدائها الابرار الذين سقطوا فى ميدان الشرف ومجاهديها الاحياء اطال الله عمرهم وستجدين الدليل القاطع فى الميدان. وابتعدى عن كل الشبهات والدعايات الهدامة وقراءة الكتب المزورة التى تقول بان الطريقة التجانية وقفت بجانب الاستدمار الفرنسى ضد ثورة نوفمبر 1954 وهذا كذب وزور وغير معقول ولا يصدقه الا الغافل والجاهل وفاقد عقله. اللهم خد بايدى هؤلاء الحاقدين. اما فيما يتعلق بجهاد شيخنا الفاضل العلامة والقطب الربانى سيدى احمد التيجانى رحمة الله عليه نعم لم يعايش الاستدمار الفرنسى بل توفى قبل دخوله ارض الجزائر الطاهرة بحوالى 15 سنة. فلقد جاهد فى الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وهو فى خلوته عندما راى الرسول صلى الله عليه وسلم وسلمه الاذكار المعروفة وهذا ليس بمعجزة ولا مستحيل لان الله على كل شىء قدير. وهو خير جهاد المسلم حيث كما سبق وان ذكرت اسس طريقتة المعروفة بمنهاجها الربانى السنى المحمدى ورفعت شعار" لا اله الا الله محمد رسول الله " بعيدة عن كل التهم التى ينسبها لها اليوم بعض الجهلة والاعداء ويقدفونهم يالشرك بالله رغم ان احباب الطريقة كلهم يوحدون الله عز وجل ومن شروطها المحافظة على صلاة الجماعة وان الشيخ سيدى احمد التيجانى برىء من كل المزايدات والمخالفات وقد جاء فى احد الكتب التيجانية المشهورة قول الشيخ رحمه الله " زنوا كلامى بالقران والسنة فان خالف ذلك فاضربوه عرض الحائط " اى معنى ذلك ان هذا الكلام ليس قوله. ماذا بعد هذا ايها الجاحدون الذين تاثرتم بالوهابية عدوة الطرق الصوفية. لقد كانت الطريقة بالفعل طريق الى الله وحده لا شريك له بعد ان اهتدى الله بعض الوثنيين على يد شيوخها الاجلاء الى دين الله الحق وعدد المريدين اليوم فى تزايد مستمر والحمد لله. اليس هذا اكبر جهاد فى سبيل الله !!! الم يقل الله عز وجل لرسوله المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه " لان يهدى الله بك رجل واحد خير مما طلعت عليه الشمس ". الى تعتقدين ان ذلك من الجهاد فى سبيل الله ؟ ام ان الجهاد المعروف عنذك سوى بالسلاح وفقط ؟ الجهاد يا اختاه انواع فبالسلاح والقلم والكلمة و...
اخيرا ادعوا لك من مكانى هذا بالتفقه فى الدين اولا ثم الالتزام بحدود شرعه لان المساس باهل الله يضرك وستنالين جزائك ن الله وعليك بخاصية نفسك ثانيا. اللهم علمنا ما جهلناه وفقهنا فى ديننا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
اللهم صلى على سيدنا محمد الفاتح لنا اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسليمن والحمد لله رب العالمين.

[عبدلله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة novosti

اما فيما يتعلق بجهاد شيخنا الفاضل العلامة والقطب الربانى سيدى احمد التيجانى رحمة الله عليه نعم لم يعايش الاستدمار الفرنسى بل توفى قبل دخوله ارض الجزائر الطاهرة بحوالى 15 سنة. فلقد جاهد فى الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وهو فى خلوته عندما راى الرسول صلى الله عليه وسلم وسلمه الاذكار المعروفة وهذا ليس بمعجزة ولا مستحيل لان الله على كل شىء قدير. وهو خير جهاد المسلم حيث كما سبق وان ذكرت اسس طريقتة المعروفة بمنهاجها الربانى السنى المحمدى ورفعت شعار" لا اله الا الله محمد رسول الله " بعيدة عن كل التهم التى ينسبها لها اليوم بعض الجهلة والاعداء ويقدفونهم يالشرك بالله رغم ان احباب الطريقة كلهم يوحدون الله عز وجل ومن شروطها المحافظة على صلاة الجماعة وان الشيخ سيدى احمد التيجانى برىء من كل المزايدات والمخالفات وقد جاء فى احد الكتب التيجانية المشهورة قول الشيخ رحمه الله " زنوا كلامى بالقران والسنة فان خالف ذلك فاضربوه عرض الحائط " اى معنى ذلك ان هذا الكلام ليس قوله. .....اللهم صلى على سيدنا محمد الفاتح لنا اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسليمن والحمد لله رب العالمين.

ما هذه الخرافات والزندقة اعوذ بالله
كلام انشائي خالى من الحجة والدليل

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع1980

أدعو كل التجانيين للرد على سارة الوادي لنعلم من على حق التجانيين أم سارة.
وأرجو أن يكون النقاش جدي مبني على حقائق هادفة للإرشاد والتاريخ.

خروج عن الموضوع لكل من لديه عقل
ارجوا لمن اراد الحديث في هذه المسألة أن يفتح موضوعا خاصا ب أحمد التجاني
أين الحكمة

[saki84]

مقالات في الصوفية والتصوف

الأزهر والتصوف للأستاذ الكبير الشيخ محمد عبد المنعم خفاجي المدرس بكلية اللغة العربية عندما نقول : الأزهر والتصوف نرجع إلى ماض كريم مشرق ، ونعود إلى حاضر طاهر مكافح ، ونتطلع إلى مستقبل سام رفيع بإذن الله . ونحن عندما نقول : الأزهر والتصوف إنما نقول : الأزهر والإسلام في أرفع درجاته وأسمى منازله وأكرم روحانياته فليس بين التصوف والإسلام تباين ولا بين مدلوليها فروق فالتصوف هو روح الإسلام وهو الروحية...

الصوفية و التصوف الحقيقين

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد سيد الاولين والأخرين وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين ايها الأحبة هذا درس في التصوف الإسلامي الحقيقي

اعلموا ان الله تبارك وتعالى اذا اراد بانسان خيرا كبيرا يفقه في الدين، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيراً يفقه في الدين وهذا معناه ان من لم الله به خيراً كثيراً لا يفقهه في...

تمهيد في التصوف ‏ التصوف مرتبة عالية وهو إصلاح القلب بالوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، فهو ‏مبني على الكتاب والسنة وذلك باتباع شرع الله تعالى والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ‏الأخلاق والأحوال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأفعال، وتسليم الأمور كلها ‏لله من غير إهمال في واجب ولا مقاربة محظور، وحاصله اتصاف بالمحامد وترك للأوصاف ‏الذميمة ‏‎ ‎ فهو مسلك قائم على العلم والعمل، أعلاه علم التوحيد وأداء...

التصوف الإسلامي: اتباع الرسول وصفاء المعاملة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. التصوف الإسلامي: إتِّباع الرسول وصفاء المعاملة قال الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} الأحزاب. أمر الله تبارك وتعالى بالقول السديد وهو عبارة...

التصوف للقلب والبدن إن التصوف شامل لكيان الإنسان كله لاسيما القلب الذي يخاطب قلب الإنسان الذي هو موضع نظر الله ويوجهإليه الأوامروالنواهى : افعل ذلك .. إلخ دون أن يراعى الجوانب الأخرى فقد أتعب الإنسان وأجهده. وهنا تأتى حكمة خطاب الدين دين الله الذى أوجد خطاباً للإنسان بكليته فأقام صفة الاتزان فيه أما من يدعي أن خطاب الدينسبب لشخص ما إرباكاً أو عدم اتزان فى شيء محدد فذلك يصب فى الشخص نفسه أو فى الظروف المحيطة به أما الدين...

كلام شيوخ الصوفية في التمسك بالكتاب والسنة وآداب الأئمة

قال الشيخ الإمام عبد الوهاب الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه /لواقح الأنور القدسية في بيان العهود المحمدية

1- ورعهم واحتياطهم الشرعي: قال في المقدمة:أحدهم – أي الصوفية الشرعيون – يفعل المندوب مع شدة الاعتناء به كأنه واجب، ويجتنب المكروه كأنه حرام، ويترك المباح كأنه مكروه، ويفعل الأَولى كأنه مستحب، ويستغفر من فعل المكروه كأنه حرام،...

أئمة الصوفية عند الغزالي

للأستاذ الشريف السيد محمد بن أحمد الوزاني المنفلوطي لقد وصف حجة الإسـلام إمامنا الغزالي رضي الله عنه علماء الصوفية من السلف الصالح وشدة استمساكهم بطريق الصوفية واجتهادهم في عبادة ربهم وقوة يقينهم وصبرهم مع تمنيه أن يلحق بهم تواضعاً منه رضي الله عنه

فقال : الذي يدلك على بصيرة علماء الآخرة العارفين بالله أنهم بنو أمرهم على التوكل والتفرغ لعبادة الله وقطع العلائق كلها...

نسبة كلمة تصوف وقد قدم الصوفية تفسيرات متعددة لهذه النسبة التى تميروا بها عن غيرهم من الفرق والطوائف التى ظهرت في المجتمع الإسلامى، ومن هذه التفسيرات ما يلى: إن التصوف مأخوذ من صفاء الأسرار ونقاء الآثار. إنه نسبة إلى الصف الأول في الصلاة. إنه نسبة إلى عمل أهل الصفة من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد لاحظ القشيرى أن هذه التفسيرات ليست صحيحة من الناحية اللغوية. إن التصوف نسبة إلى صوفة القفا. إنه منسوب إلى...

مقدمة د.عبد الحليم محمود في قضية التصوف

الإمام الغزالي يتشبث بالرؤيا كبرهان و دليل على أن هناك آلة للمعرفة غير الحسن و العقل، و يردد ذلك في كثير من كتبه.إنه يتحدث في المنقذ عن النبوة فيقول: و قد قرب الله تعالى ذلك على خلقه بأنه أعطاهم أنموذجا من خاصية النبوة و هو النوم. إذ النائم يدرك ما سيكون من الغيب، إما صريحا و إما في كسوة مثال يكشف عنه التعبير. و هذا لو لم يجربه الإنسان من نفسه و قيل له :إن...

التصوف والتقدم العلمي

من الأفكار الشائعة والخاطئة بين العوام أن التصوف ذو منهج رجوعي مهمل للعلم والتحضير وهذا من الأقوال الخاطئة لاسيما في وقت تأخر العالم الإسلامي وتقدم العالم الغربي نحن لا يضيرنا كمجتمع مسلم أن نجلس في موقف المتعلم من الغرب ماداموا قد تفوقوا علينا في حضارتهم العلمية والتكنولوجية لكن لابد أن هناك فرقا بين تقدمنا ونحن متصلون بالغرب وتقدمنا ونحن على صلة بالله سبحانه وتعالى .. وهنا لابد أن نرتقي بفهمنا لطبيعة...

التصوف اصطلاحا

إذا أردنا أن نعرف التصوف في الاصطلاح فلا بد من الرجوع إلى أقوال الصوفية في ماهية التصوف وكذلك أقوال أصحاب الطرق. ومنـذ نشأة الصوفية إلى يومنا هـذا حـدث في التصوف تشعبـات كثيرة وانحرافات عن منهج الأوائـل وكثـرت أقوالهم فـي حقيقـة التصوف إلى ما يزيد على ألف قول، وكل قول مـن هـذه الأقـوال يشيـر إلـى أهم جانب في التصوف عند قائله سواءً بالنظر إلى الطريقـة أو الخلق أو الغاية، أو بالنظـر إلـى حاجـة الصوفـي...

شرح لبعض المسائل الصوفية

مسألة: فإنْ قالَ قائل: ما هوَ لُبُّ طريقةِ الصوفيةِ مِنْ حيثُ الأعمال؟ وهلْ يوجَدُ ما يؤكِّدُ ذلكَ مِنْ نصوصٍ شرعية؟ فالجوابُ في ذلك: أنَّ لُبَّ طريقتِهمْ مَبْنِيٌّ مِنْ حيثُ العملِ على ذكرِ اللهِ والصلاةِ على رسولِ اللهِ باعتبارِ أنَّهما نَفْلاَ لأعلى الأركانِ الخمسةِ وهوَ الشهادتان. فنفْلُ الأُولى ذكرُ اللهِ ونفلُ الثانيةِ الصلاةُ على رسولِ اللهِ . وإمامُهمْ في ذلكَ قولُهُ تعالى قَدْ أَفْلَحَ مَن...

ا

التصوف ''دعوة '' لا مواجهة

الحركة الصوفية والتحديات الراهنة

تتناول هذه الدراسة قيمة التجربة الصوفية ومشروعيتها الأخلاقية وكيفحاول الاستشراق تشويهها بدوافع استعمارية. وقد بينت هذه الدراسة الأدوار الطلائعيةالتي قام بها التصوف في تاريخ الإسلام. أود أن أستهل دراستي هذه بالتأكيد علي تلك الحقيقة التي كانت محط إدراك كثير منالملاحظين في القديم والحديث ألا وهي أن التجربة الصوفية جزء لا يتجزأ من التجربةالدينية،...

الخطاب الصوفي بين الجذور والإمدادات

الملاحظ أن الخطاب الصوفي له بعدان، الأول البعد العالمي سواء في ماضي هذه التجربة أم اتساعها في كل الديانات والثقافات، وهذا يؤكد أن الإنسان يمتلك حساً عميقاً يكاد يكون من صفاته القريبة هذا الحس الذي يتوحد فيه الخالق مع المخلوق سواء كان ذلك عبر ذوبان الذات في الخالق أم حلول مقدرة الخالق في المخلوق وهي حالات أبداً لا يمكن أن تؤخذ على حرفيتها بل إنها ذات بعد مجازي تخيلي يعبر بها المتصوف عن تجربة ذات أفق...

فراسة التصوف في حلية الاولياء

قال الجنيد بن محمد رحمة الله عليه يقول وسئل عن التصوف؟

فقال اسم جامع لعشرة معاني:

الاولي التقلل من كل شيء من الدنيا عن التكاثر فيها

والثاني اعتماد القلب على الله عز وجل من السكون إلى الاسبات

والثالث الرغبة في الطاعات من التطوع في وجود العوافي

والرابع الصبر عن فقد الدنيا عن الخروج إلى المسألة والشكوى

والخامس التمييز في الأخذ عند...

التصوف منهج تربوي

هذا من كتاب ... سيدي العارف بالله سيدي الشيخ عبد المحمود بن الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن سيدي القطب الشيخ احمد الطيب بن البشير ... التصوف منهج تربوي وهذا الكتاب من نفائيس الكتب التي تتكلم عن التصوف الاسلامي ولما فيه من جواهر الكلام احبتت ان انقله لكم وبالله التوفيق ... يرد في مفهوم التصوف الإسلامي ( انه منهج تربوي ) والتربية سمة أساسية من سمات التصوف حتى أنها لتكاد...

مقاصد التصوف (( للإمام النووي ))

في أصول التصوف هي خمسة : تقوى الله في السر والعلانية ، واتباع السنة في الأقوال والأفعال ، والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار ، والرضى عن الله تعالى في القليل والكثير ، والرجوع إلى الله في السراء والضراء . فتحقيق التقوى : بالورع والاستقامة ، وتحقيق اتباع السنة : بالتحفظ وحسن الخلق ، وتحقيق الإعراض عن الخلق : بالصبر والتوكل ، وتحقيق الرضى عن الله : بالقناعة والتفويض ، وتحقيق الرجوع إلى الله تعالى...

التصوف بين التصحيح والتبرير

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ، الحمد لله الذي هدانا لطلب العلم واسأله تبارك وتعالى أن يكرمنا بنور الفهم وان يجعلنا من أهل الصبر والحلم واسأله جل وعلا أن يجملنا بالعافية ويكرمنا بالتقوى إنه على كل شي قدير وبعد : انه من المعلوم للكبير والصغير وللقاصي والداني وللعربي والعجمي من علماء...

حقيقة علم التصوف وأقوال العلماء والعارفين فيه

إن حقيقة علم التصوف كما قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه الأنوار القدسية : هو العمل بالعلم والشريعة الإسلامية على وجه الإخلاص والصدق , ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة المطهرة فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين...

من مواعظ الحسن البصري رضي الله عنه

كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: "إعلم أنّ التفكر يدعو إلى الخير والعمل به، والندم على الشر يدعو إلى تركه، وليس ما يفنى وإن كان كثيرًا يعدل ما يبقى وإن كان طلبه عزيزًا، فاحذر هذه الدار الصارعة الخادعة الخاتلة التي قد تزينت بخدعها وغرت بغرورها وقتلت أهلها بأملها وتشوفت لخطابها فأصبحت كالعروس المجلوة، العيون إليه ناظرة، والنفوس لها عاشقة، والقلوب إليها والهة ولألبابها...

علوم الصوفية ومعارفهم

اعلم أن التصوف هو علم يعرف به كيفية السلوك، وتصفية البواطن من الرذائل، وتحليتها بأنواع الفضائل، وأوله علم، وأوسطه عمل، وءاخره موهبة. واعلم أنّ لأهل التصوف علوما عبروا عنها بعبارات لها معان فالمواهب معناها ما يعطى السالك ثمرة مجاهدته وسيره في المقامات وهي الأحوال "(9)"، لأن الأحوال مواهب، والمقامات مكاسب، ولأن الأحوال تأتي والمقامات تحصل ببذل، وقالوا: الأحوال كاسمها، وسمي الحال...

الصنف الثالث المتصوفة

(( إحياء علوم الدين - للامام أبوحامد الغزالي )) وما اغلب الغرور عليهم والمغترون منهم فرق كثيرة‏.‏ ففرق منهم وهم المتصوفة اهل الزمان الا من عصمه الله اغتروا بالزي والهيئة والمنطق فساعدوا الصادقين من الصوفية في زيهم وهيئتهم وفي الفاظهم وفي ادابهم ومراسمهم واصطلاحاتهم وفي احوالهم الظاهرة في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس على السجادات مع اطراق الراس...

تعاريف التصوف

كل باحث في التصوف وقارئ لما كتب فيه بإنصاف وموضوعية يجد أن الصوفية من السلف والمتصوفة من الخَلَف تنقسم أحوالهم وقصصهم إلى قسمين: ا- الشرعيون: وهم الملتزمون بالشريعة وأحكامها وآدابها في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم وهؤلاء هم المعتبرون في معرفة التصوف وقواعده من خلال مؤلفاتهم وما أُلف في عصرهم، وخير ما يرجع إليه في ذلك: الرسالة القشيرية للإمام القشيري رحمه الله، التعرف لمذهب أهل التصوف لأبي بكر الكلاباذي...

الصوفية والدعوة في قلب أفريقيا

يستضيف منبر التصوف الشيخ عثمان حدك : العالم الصومالي البارز والداعية الكبير ورئيس لجنة الإفتاء والبحوث العلمية في المجلس الأعلى لعلماء أهل السنة والجماعة ، وقد تفضل بالإجابة مشكورا عن أسئلتنا فيما يتعلق بالتصوف في أفريقيا .

• كيف استطاع التصوف أن يحافظ على الإسلام في أفريقيا رغم جهود التنصير ؟ وماهي المشاريع التي قدمها للناس ؟ انتشر الإسلام في معظم أفريقيا وخاصة الأجزاء الشرقية والجنوبية منها بفضل...

طريق الصوفية

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا ...

هذا طريق الصوفية طريق نسير به إلى الله نرجو مرضاته ونخاف عقابه

يقول الله تعالى : (( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10} )) (الشمس 9 -10 ) تزكية النفس فيها الفلاح والنجاح في مقاصد الدنيا و الآخرة ففي تفسير الآية (( قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير))...

آفاق الأساليب الصوفية

إن لله نعماً تطالع الناس صباحهم ومساءهم وتحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم وعن أيمانهم وعن شمالهم. منها المنظور والمستور، والمعلوم والمجهول. تفيض عليهم بآثارها الملموسة في أنفسهم وفي آفاقهم. وفي طليعة هذه النعم التي أفاضها الحق تعالى على عباده نعمة الحياة والإيجاد، نعمة الخلق والإمداد والإعداد، مما غدا به الإنسان أعظم آية من آيات الله في خلقه، تشكل أروع أداة للدلالة على وجود الخالق الباريء المصور،

وضرورة...

[joe2rue]

هادو كامل دعايات ...فالذين تعاون مع فرنسا يسمى خائنا و لا نفرق بينهم أكان صوفيا أم شعريا
لعنة الله على كل خائن

[كريم المهدي امين]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم، أود ان اقول اني حاشا ان اتكلم عن السادة الصوفية لانهم اطهر و اعلى مقاما من ان اتكلم عليهم ، كيف لا و هم كلامهم كله قرءان او سنة و اذا تتبعنا مسيراتهم وجدناهم اعمالهم يكمن في خدمة القرءان و يكفيهم فخرا اذا بحثنا عنهم ان كلهم نسبهم شريف و نقي
و احببت ان اوصي نفسي و اياكم على كل من يفتخر بالنقد للسادة الصوفية ان لا يحشر نفسه فيما لا يحمد عقباه لانهم لا يعرفونهم حقيقة ، فإذا كنتم لا تحبون الصوفية فهذا هو الحرمان بعينه و لكن لا تنتقدونهم او تسبونهم لانكم لا تعرفونهم فالصمت احسن لربما يهدينا و اياكم الى خطاهم

[عبدلله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم المهدي امين

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم، أود ان اقول اني حاشا ان اتكلم عن السادة الصوفية لانهم اطهر و اعلى مقاما من ان اتكلم عليهم ، كيف لا و هم كلامهم كله قرءان او سنة و اذا تتبعنا مسيراتهم وجدناهم اعمالهم يكمن في خدمة القرءان و يكفيهم فخرا اذا بحثنا عنهم ان كلهم نسبهم شريف و نقي
و احببت ان اوصي نفسي و اياكم على كل من يفتخر بالنقد للسادة الصوفية ان لا يحشر نفسه فيما لا يحمد عقباه لانهم لا يعرفونهم حقيقة ، فإذا كنتم لا تحبون الصوفية فهذا هو الحرمان بعينه و لكن لا تنتقدونهم او تسبونهم لانكم لا تعرفونهم فالصمت احسن لربما يهدينا و اياكم الى خطاهم

اسمع لا تجعجع بالباطل نحن نعرف قيمة العلماء والاولياء ونحن نتحدث عن شخص واحد هو احمد التجاني الذي قال: "اني رايت النبي صلى الله عليه وسلم يقظتا واعطاني صلاة الفاتح وقال لي انها لعامة الناس وتعدل ستة الاف ختمة للقرآن'
هل هذا حق او باطل جاوب دون كلام انشائي بنعم او لا

[ماجد90]

سمعت ان بعضهم يقول ان الاستعمار قضاء وقدر. فلندع الامر لله .

[كريم المهدي امين]

اعطيني سببا واحد حتى لا يمكنك ان لا تصدق كلام سيدي احمد التيجاني ، هل من يرى سيدنا رسول الله يقظة هو كافر ، انا راح اقول لك لماذا لا تؤمن هذا الكلام و هو لانك ادنى مقاما من هؤلاء الصوفية و انا راح اضمن لك و لامثالك لو هبت عليك نسمة فقط من مقامات هؤلاء الاولياء و الاقطاب الصوفية لخرجت من عقلك من السعادة الروحية التي يعيشونها التي لا مثيل لها ،
و في الاخير قد اتفهمك لعدم ايمانك بالاولياء و الاقطاب الصوفية و هذا لسبب واحد لان هناك شيئ في قلبك يمنعك من هذا الخير و هي النفس التي لا تحب ان تتواضع و تريد ان تتكبر و تريد ان تصبح اعلى شأنا من الاخرين خاصة الصالحين
سيدي متولي الشعراوي العالم الذي يقر به كل العلماء العالم في تفسير القرءان هو من الاولين الذي يحبون الصوفية ، عمرو خالد ، الحبيب الجفري ، و و و و و
انا راح اقول لكم يجب ان نفتخر اننا من الجزائر لؤلؤة العالم التي نعتز بأوليائها و اقطابها و كم هم و لكن للاسف لا نعر لهم اهتمام

[إسلام الجزائري]

أحسن الله إليكم
الصوفية قديما كانت تعني الزهد
اما حاليا فهي تعني البدعة والله المستعان

[benamar8]

االسلام عليكم ورحمة الله انا لست صوفيا ولاابغضهم... اخى فى الله انى انصحك فى هذه السطور المتواضعة والله لم تفهموا حقيقة الصوفية ولا قدرها ولا قيمتها وانتم تجهلون اعمالهم الظاهرية غير الاعمال الباطنية اتقوا الله فى خلقه ولا تبخصوا الناس اشياءهم ولا تستطيعوا ان تلحقوا بهم واحذروا من غضب الله .

[*ابو محمد الجزائري*]

جزاك الله خيرا كل ما قلته صحيح