من وهراني الى سكان بجايه

[رحّال]

إنتبهت الآن إلى هذا في ردّ الأخ:

ولا تخرج من رحمة ربي خير ؟

أتعلم ما معنى الخروج من رحمة الله؟ أم تقصد ذلك بمعنى عامّي؟

فإن كان الأوّل فأنصحك أن تقرأ ما كتب عن التألّي على الله في ما تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و إن كان بمعنى عامّي فأنصحك أن تستخدم عبارات تليق بمقام التكلّم عن الشّريعة. و هذه نصيحة محبّ مشفق لا غير, و الله من وراء المقصد.

_________

الأدهى من ذلك هو عدم رؤية المفاسد الموجودة في هذه الخدمة و إقرارها و كأنها وحي أنزل من فوق 7 سماوات, و الله هذا هو شرّ البليّة, و أعني التطبّع مع هذه المفاسد و الله المستعان.

[رحّال]

حيّاك الله و سأردّ عليك نقطة بنقطة و لكن للأسف أنت تفتقد الأسلوب العلمي فلو قرأت لنقاش علمي لفهمت ما أقول.

فالأمر الأوّل أن تحكم على عمل بأنّه مخرج من رحمة الله عكس أن تحكم حكما عينيا بخروج شخص من رحمة الله و لعلّك تدري حديث من أقسم على خروج صاحبه من رحمة الله و أنّه من أهل النّار و أنّ تألّيه على الله سبحانه و تعالى أدخله إلى النار و أدخل العاصي إلى الجنّة, و لو سلّمنا جدلاً بصحّة رؤيتك عن الرّشوة لكان لزاماً عليك عدم الخروج عن الأسلوب العلمي و أن تقول يخشى على صاحب هذا العمل كذا و كذا كما يفعل أهل العلم مع من ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام فيقولون يخشى على صاحبه من الكفر, و الطّرد من رحمة الله أكبر من ذلك لأنّه يستوجب الكفر الأكبر المخرج من الملّة و ما نعلم أحداً على ذلك يقينا إلاّ إبليس الرّجيم, أعاذنا الله و إياكم منه.

________

ثانيا :
انا اعرف ان الرشوة حرام حقيقة لا لبس فيها .

و لو كانت لاسباب و مبررات . لكان البطال يجوز له الرشوة للبحث عن عمل .
ولكانت الرشوة جائزة فى حالة البحث عن سكن
ولكانت الرشوة جائزة فى حالات و غير جائزة فى حالات
و لكن :
انا اتكلم ليس بصفتى مفتى او عالم بالدين و لكن بصفة الرشوة حرام لا لبس فيها .

هنا أنبّهك إلى أمر ثانٍ و هو أخذ الأحكام بظاهرها و هو نوعا ما يشبه أقوال الفرقة الظاهرية التي يرى بعض فقهائها جواز النّظر إلى الخطيبة عارية استناداً إلى بعض الأحاديث التي أخذت على ظاهرها و لا أزيد على ذلك و لكن لأظهر أن هذا القياس فاسد.

و الضّرورة يحدّدها أهل العلم و لست لا أنا و لا أنت و لا من في المنتدى قادر على ذلك, و الأصل هو حفظ مقاصد الشّريعة و الكليّات و التي ما أنزل الإسلام إلاّ للحفاظ عليها.

فتحريم شرب الخمر و أكل الخنزير لا يستوجب الموت في الصحراء جوعاً إن وجد ذلك, بل الآية في هذه المسألة صريحة, و لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون عند الله من سفك دم مسلم واحد كما ورد في الحديث الصّحيح, ولكن عندما تتقدّم مصلحة الأمّة على الفرد أو الجماعة أجاز العلماء حكم التّترس الّذي جاء باسقاط الدّرع البشري من المسلمين الّذي كان يختبئ وراءه التّتار للذّود عن حياض هذا الدّين و الإبقاء على ديار الإسلام, و لولا فضل الله ثمّ حكمة العلماء لكنا اليوم و أوروبا و غيرها تحت وطأة التّتار, فما الأعظم في رأيك سفك دم مسلم أو دفع رشوة؟

__________

و المشكل الثّالث أنّك تعترف بأنّك لست مفتي ثمّ تأبى إلاّ أن تفتي فما الفارق بارك الله فيك؟
تخالف ما اتفق عليه أكثر أهل العلم, و جئتك بحديث النّبي الصّحيح عليه الصلاة و السلام الّذي دفع فيه المال لغير أهله لأنّ الله يأبى له البخل و لا يأخذون إلا ناراً ثمّ تصرّ على رأيك يا هداك الله؟؟؟؟

__________

نعطيلك مثال :

بعض الفرق لكرة القدم مسيرييها يبحثون عن فتوى تجيز افطار الاعبين فى رمضان فيلفون على المشايخ و اغلبهم طبعا لا يجيز فطرهم و لكنهم فى الاخير يجدون امام متساهل فى الدين فيجيز لهم الافطار . و يمسحوها فى رقبتو و يفطرو . ولكن كرة القدم فى الاخير لهو و لعب . و ماتقليش صورة بلد و مصير بلد لان المجاهدين كانو يحاربو و هوما صايمين . مع انهم فى مشقة كبيرة المفروض يفطرو .

لو جاء الدّين يأخذ بمثالك و مثالي لكان أولى بالمعتزلة و الجبرية أن يسودونا اليوم, فعن أي شيء تتكلّم؟؟؟

و لكن لا بأس, أوّلا لعنة الله على الكرة الّتي فرّقت بين أخوين مسلمين, و لعنة الله على الكرة الّتي صرفت فيها الملايير و الناس تنام و هم جياع و لعنة الله على الكرة الّتي أودت بأرواح يقال لها يوم القيامة فيمَ قتلتِ؟ فتقول في سبيل الخوف عن الفريق الوطني؟ و الله أجدها مهزلة أن يدرج هذا الموضوع السّاذج في مسألة إيمان و عقيدة و الله المستعان.

_________

خلاصة كلامى . الرشوة حرام منبقاوش نحوسو على ثغرات و مبررات و نكذبو على رواحنا . اذا صعبتلك حاجة اطلبها من ربي " وان تتركو شيئا لوجه الله يعوضكم خيرا منه " و ماتقوليش قال فلان و فلتان . و كيما فتى واحد من هاذو الائمة سابقا بجواز و ضرورة رضع الرجل لزميلته فالشغل لتصير اخته فالرضاعة ؟؟؟؟ ههههه .

نصيحة مرّة أخرى, أطلب العلم الشّرعي أخي, و الله نصيحة محبّ و سترى أنّ الفتاوى ليست أبيض بأسود, و لولا تفرّع الفتاوى لما اختلف الففهاء إلى مذهب مالك و أحمد و الشافعي و أبو حنيفة والثّوري, و الأوزاعي و ابن حزم و غيرهم, فلا تعتقد أن مذاهب أهل السّنة أربعة فقط, ففي بغداد الخلافة وحدها يوجد أكثر من المائة مذهب على عقيدة أهل السّنة و الجماعة, و أن تقرأ لأهل العلم و ترى رحابة صدرهم لوعيت ما أقول, و لكنّي أذكّرك بأن مسألة دفع مالٍ غصب لاسترداد حقّ سليب مسألة اجتمع عليها المتقدّمون و المتأخّرون إلاّ أنّك لا ترضى إلا بأن تعمل بعقلك و هذا هو لبّ المشكل.

و مسألة رضاع الكبير, جاء بها مصري و سعودي مؤخّرا و هي من الشّواذ و ردّ عليهم أهل العلم و كتبت عنها مقالين و إن شئت أرشدتك إليهما لتقرأهما, فلا تأتي بفتوى من عند السّقاف مثلاً و تقول لي أنظر ماذا يقول العلماء, فشتان بين الثّرى و الثّريا, و لا يجرمنّكم شنئان قوم على ألا تعدلوا, فأنصف يا رعاك الله.

و ما وضعته بين علامتي تنصيص ليس لا بآية و لا حديث و لا أعرفه و إنّما أعرف حديثاً آخر و هو ضعيف و معناه صحيح كما أخبر السّعدي و كما جاء في حديث غريب آخر و لك أن تراجع هذا الموضوع:

https://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=54057

و أذكّرك بخطر أن تتناقل مثل هذه الأقوال و تضعها بين قوسين كأن تظهر بأنها آية أو حديث فالأمر جلل وجب عليك التّوبة منه, ليس أمامي و لا غيري و لكن أمام الملك العلاّم و هذا واجب النّصح مادام جاء الخطأ جهرا أمام الألوف من القرّاء. ( و ما آفة الأخبار إلا روّاتها ) - ( فما بالك بالأحاديث )

و في الحقيقة أسأل الله أن يعينني على ترك هذه الخدمة و السّماح في الوظيفة و السّفر على أن يجعل لي مخرجاً و يرزقني من حيث لا أحتسب و هو ما أنصح به كل غيور على دينه, أمّا من لا يعرف للمسجد طريقا و لا يعرف إحياء سنة بالمحافظة على الصلاة في وقتها و لا إعفاء عن لحيته و لا تقصير لثوبه و لا المحافظة على ورده فهذا لا يحتاج لا إلى أن يقرأ ردّي و لا نصيحتي, فأين أنا من أوامر ربّ العالمين و رسوله و هو لا يلقي لها بالا في الأغلب هداني الله و الجميع.

__________

ربي يسهلك و يسهلنا اخى الكريم . و ياريت تقفل على الموضوع و الرشوة حرااااااااااااااااام و مانيش نفتى

هذه عين الفتوى و ارجع إلى ما كتبت سابقاً و اقرأ بتأني عسى الله أن يفتح عليك, و اقرأ حديث قبض العلم و بقاء الحفالة و فتواهم فستعي أن الأمر خطير جداً, و اتقي الله على أن يتعلق في رقبتك عشرات الناس يوم القيامة نسأل الله السلامة لك و لنا.

و لا أرى ضرورة إغلاق الموضوع لأنه مهم جدا في حياة كلّ شاب مسلم يريد الحفاظ على دينه و إن كان للعلماء رأي آخر فمرحباً به هنا و ما كان دليله قويّا عملنا به و إن كانت القلّة على القول به كما قال الشّيخ سليمان بن ناصر العلوان فكّ الله أسره.
_______________

يا أخى حابين نشوفوك معانا . تحرمنا من شوفتك ؟ نعقبوها و حدنا و انت تروح ؟ ارواح مع خاوتك هاذاك نتونسو بيك . و نتعذبو كيف كيف و تفوت انشاء الله . انا عمرى 28 و ادانى الواد لا مستقبل لا والو لا خدمة و رايح للمجهول و كنت خايف منها و كانت مشكلتلى عقبة بصح رانى عافس على قلبى و رايح . ربي يسهلنا انشاء الله و اذا كنت مريض ربي يشفيك و دير ملف طبي و اتكل على الله و ما تتكلش على العبد . ربي يسهلنا انشاء الله و اذا كانت كاينة مفاسد اخلاق فهذا اختبار من عند الله . و كل واحد يعرف يتصرف مع روحو . و يعرف كيفاش يمشي . و اللحية اللى قلت ينحوها ؟ . اللحية اخر حاجة . الانسان يكون صادق و ما يمدش الرشوة و يكون امين و مخلص و يحترم صلاتو و ما ينافقش و ملتزم بالدين و ما يخدعش خير من اللحية و الايمان فالقلب ماهوش فاللحية . كاين اللى ماهوش ملتحى بصح خير من الملتحين بمراااحل . ربي يسهل خويا لكل واحد فينا .

يا أخي مرحبا بك و أضعك فوق رأسي, إن أحببت زيارتي في أي وقت, و الحمد لله مع أنّي مقتنع أنّه يجوز دفع المال لأخذ بطاقة الإعفاء إلا أنني لن أدفع فلساً لخائن لا يستطيع الحفاظ على ما حلف عليه يمينا منعقدة و لأن أضع ذلك الفلس في لقمة أضعها في فم إخوتي الصّغار أو الوالدة حفظها الله خير لي من أرميها لأمثال هؤلاء.

و أنبّه أنّه لا يجوز كتابة "إنشاء" بدل "إن شاء الله" فالأولى تعني خلق ... و الثانية تعني "إذا شاء الله كان و إذا لم يشأ لم يكن".

و الحمد لله لست قلقا على مستقبلي و لا سنّي فما أصابني ما كان ليخطئني و ما أخطأني ما كان ليصيبني, و الإيمان بالقضاء و القدر خيره و شرّه من أصول الدّين حتى لا نأسى على ما فاتنا و لا نفرح بما أتانا, و هذا آخر ما يشغل تفكيري يا صاحبي.

و المفاسد المترتبة ليس في حلق اللّحية كما أسرفت بل في حلق الدّين كلّه, و ما رأيك لو قلت لك إبحث عن حكم سبّ الرّب أو الدّين و هو ما لم يختلف عليه 0,00000000000001 بالمائة من العلماء و هو شائع حتى في الشّارع و الّذي وفّقنا الله لأن نبتعد عن تلك الأماكن حتى نرفع الحرج عن أنفسنا, تريدننا الآن أن نسمعه بآذان صاغية و قلب مطمئن؟؟

إن قدّر الله و أكرهنا على ذلك فالله المستعان و لكن ما يحملني أن أذهب برجلاي لسماع ذلك؟

و الإيمان يا صديقي ليس إيمان بالقلب و فقط فإنّه قول المرجئة و إنّما قول باللّسان و تصديق بالقلب و عمل بالجوارح, و وجب مشابهة الظاهر بالباطن عن أهل العلم و ليس كما يروّج المتعالمون و العلمانيون في الجرائد و التّلفزيون.

على كلّ حاولت أن أبسّط بين المفهوم العاميّ في الشّارع و بين الحوار العلميّ نسبيا عسى أن تصل الرّسالة كما هي, فإن أخطأت فمن نفسي و من الشّيطان و إن أصبت فمن الله وحده, و أسأله سبحانه و تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يوفّقنا لما يحبّه و يرضاه و أن يرينا الحقّ حقّا و يرزقنا اتّباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه, إنّه وليّ ذلك و القادر عليه.

و السّلام عليكم.

[رحّال]

اخى الكريم من كلامك انت باين واسع العلم و المعرفة فى اصول الدين ولو انو علم كبير بزاااف عكسي انا فلديا الكم القليل و لكن لما لا تكون اجابى و تدخل للجيش و تحاول تصلح الناس هناك . و تحث الناس على الصلاة و تنهى عن الفحشاء و المنكر ؟ . تعرف تهرب برك .

و الله ليس لي أي زاد واسع يا أخي بل أنا من لا زاد له و اكتفيت بالنّقل و الإتباع بدل التّقليد و الإبتداع و هذا كلّ ما في الأمر بارك الله.

و من ناحية أن يدخل المرء ليدعو إلى الله و يتحمّل عواقب ذلك و يقوى على تلك المصائب فأنا أقول لمثله إن كان يعي ما يفعل فليتوكّل على الله و هو رأي الشّيخ ابن جبرين رحمه الله مع أنّ طريقه لن يكون إلا جمراً و شوكاً, أمّا أنا فأعرف نفسي و حالي و لا أضمن ديني و لي قرآني الّذي يأمرني بأن أفرّ بديني إن ضيّق عليّ و أسيح في الأرض و لا أقول يوم القيامة ضيّق عليّ يا ربّ, و الفرار بالدّين أصل من أصول الشّريعة و كذلك جاءت الهجرة المحمّدية و هجرة إبراهيم و لوط و هجرة موسى عليهم الصلاة و السلام, و لكان الأصل في الجبن أن أترك ديني أو شيء منه من أجل غرض من الدّنيا قليل و لذلك لنا نظرتان مختلفتان بـ 180 درجة عن تعريف الجبن و هذا من حكمة الله جلّ في علاه, أسأله أن يوفّقك و يهديك و يحفظك من كلّ سوء و إيّاي.

و بالنسبة لمسألة الفتوى أنا قلت ذلك لأننا تكلمّنا على أمر مقيّد و ليس مطلق و لو تكلّمنا على حكمها مطلقاً لما اختلفنا و لكنّها كانت مقيّدة بموضوعنا هنا و لعلّك أغفلت ذلك, فجلّ من لا تأخذه سنة و لا نوم.

_________

و وضعي لقاعدة + تعليق بين قوسين معروف حتى في شرح الأحاديث حين توضع الأحاديث بين علامتي تنصيص و يأتي الشّرح بين قوسين, كما أنّها لم تأتي لبيان حكم شرعي, و عندما أقدم على كتابة حديث فسأذكر أنّه حديث و لا أستخدم أسلوب الوجادة و أسدحه بين سطرين و يكفي القارئ أنه وجده في ردّي فهذا خطأ.

________

و عيدك مبارك أيضا أعاده الله علينا و عليكم باليمن و البركات



واجب الدّين النّصح فلا تأخذ في صدرك من شيء على أخيك الصّغير

في أمان الله

[hocinecivil]

ربي يوفق الجميع أنا ثان راهم بعثوني لبجاية يوم 22/09/2010 راني سقسيت و ان شاء الله راهي مليحة