المستلبون حضاريا ( الامين الزاوي نموذجا )(( لصاحبه الكوثريّ ))

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم
بارك الله في الإخوة على سعيهم في تتبع عثرات من أخذ طرف العصا و ترك الباقي للباقي ... سبحان الله
أرجو من الإخوة , فضلا لا أمرا الإطلاع على هذا المقال الماتع للأخ الفاضل أبو عبد القويّ رشيد بن عراب
جزاه الله كل خير على صريح عبارته و عميق معانيه ... إليكم رابط المقال

الرابــط هنا

بارك الله فيك أخي طاهر
قد أوجز فأعجز ، جعل الله كلماته تلك في ميزان حسناته

[الكوثري]

البارحة رأيت فيما يراه النائم كأن الأمين الزاوي ضيفي في الدار،وكان في الحائط الغربي -في دار الضياف- مستقبلا للقبلة ،وقد أخبرته عن هذا الذي كتبت وكان كالمنصت المقر،غير أنني أحسست بخجلي وأنا أقرأ أمامه هذه العبارة:(.... ضربة صيفية او جلطة ربيعية ....) فأولتها على (...) وأن خاتمته على خير وقد يحدث له ما ينقلب له فكره ورأيه وكثيرا ما حدثث لغيره قبله فنسأل الله لي وللمسلمين جميعا الثبات حتى نلقاه.............آمين

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم
بارك الله في الإخوة على سعيهم في تتبع عثرات من أخذ طرف العصا و ترك الباقي للباقي ... سبحان الله
أرجو من الإخوة , فضلا لا أمرا الإطلاع على هذا المقال الماتع للأخ الفاضل أبو عبد القويّ رشيد بن عراب
جزاه الله كل خير على صريح عبارته و عميق معانيه ... إليكم رابط المقال

الرابــط هنا

بارك الله فيك سي الطاهر على الرابط ،وعلى هذه الاحالة على مقال بديع لأمازيغي أصيل، له غيرة على لغته وهويته التي هي (جنسيته) .

كلام ينم على اطلاع واسع، وعربية متمكنة، وأخلاق أمازيغية نبيلة، لم تشبها ريحة باريس ولا انقادت لوساوس ابليس.

[glfa]

احبكم في الله يا من تعرفون الله

[الكوثري]

وقفت على مقالات المستشرق الخبيث بلاشير عن المتنبي فإدا هي مادة ما سوده سي الزاوي ؛بل هي هي ما سلخه من كلامه وزاد ونمق وزوق " ومشط له شعره،ولمَّ بعره"* ثم خرج به على الناس.


فتبا لأدب لا يكون أصيلا،وتبا لأديب هو عالة على أفكار الناس يكتب بالوحي والاملاء

*هي إشارة لبيت ذكره الجاحظ : وشعر كبعر الكبش قرّق بينه * لسان دعي في القريض دخيلُ

[belamriabdelaziz]

المقال تحت عنوان أنا لا أحب المتنبي ولاابن خلدون
وقد نشر في أحدى الجرائد اليومية الوطنية
وأذكر أنني أول ما قرأت المقال سارعت إلى بكتابة مقال أرسلته مباشرة لإميل الزاوي ولم أتلق أي رد
كان المقال في مجمله أبيات من شعر المتنبي تقرع أسماع الزاوي لعلها تعيد إليه رشده
وكذا بالنسبة لابن خلدون الذي اعترف به أسياد الزاوي أولا
فلو جمع أدب الزاوي ما ارتقى إلى عنوان المقدمة
شكرا لكم جميعا
دمتم أوفياء لدينكم ولغتكم
جزاكم الله خير

[belamriabdelaziz]

وفيما أذكر لقد أثلج صدري مقال حول هذا كتبه الدكتور الأستاذ هادي الحسني

[الكوثري]

لو أردت أن تعرف الرأي في شاعرالعربية المتنبي فاقرأ لرجل نفض ديوانه كله،وعرض على نظره كلام الذين ترجموه ؛ولم تفته أي شاردة قيلت أو رويت في كتب التاريخ عن المتنبي ،عند متأخر وعند متقدم،واترك كلام -الثرثرة من- المثرثرين أمثال الزاوي،ثم تأمل وتأمل ...... ثم تأمل قبل أن تصدر أي حكم -فالرجل أجمع الناس على تقديمه وعلى شهرته التي لم تطاولها شهرة شاعر آخر،ويوشك أن يكون مزدريه وغامطه حقه أن يكون ذا دخلة على العربية وآدابها-وهو مقياس قد يطرد في كثيرين من أدباء الواجهة و "الزواق" الذين أعطوْا مقادتهم لرأي غربي مبهرج حظه من هذه اللغة المبينة حظ طفل عربي يتتعتع.....

ولازال تاريخ هذا الرجل شغلي منذ مدة؛وهو الذي شغل الناس قديما ولن يزال....

ومن آخر ما قرأت مقالات الأديب الكبير عباس محمود العقاد من كتابه الديوان في الأدب والنقد؛وبخاصة المقالات التي أفردها لمعرفة أسباب شهرة أبي الطيب،وهي مقالات رصينة محكمة متينة من رجل فك بعض"عُقُــد" الأدب العربي عامة-وبشأن المتنبي خاصة- معالجة وسبرا واستنباطا وتوجيها،لا كما فعله (عقّــادُنا)فأتى بالمضحك المبكي ...!!!

لمن تهمه المقالات يجدها هنا

[Sofiane-dz]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

[الكوثري]

عمو مساء

لي مدة لم أفتح بريدي،وتذكرته هذه العشية لبرية أنتظرها،فبينا أنا أقلب في مظروفاته إذ عثرت على هذه الرسالة كتبتها في رمضان لأستاذ أديب ناقد من بلدتي استهدي برأيه في موضعنا هذا أنقلها لكم ولي نسفي ليتكون مادة الموضوع وملابساته أمامي -أولا- وأمام من يهمه الأمرلا أخرم منها حرفا سوى اسم الرجل الذي أرسلت له لوعدي له.




الأديب الناقد سي ... السلام عليكم ورحمة الله

كان اسمك حاضرا في حديث المتأدبين أمثالي وفي أندية الأدباء وطلبة الآداب،وكنت أتسامع اسمك يدور على ألسنتهم،فكنت أنتشي لذلك لا لسابق معرفة،ولا لكتاب أو مقال قرأته لكم -والكذب ما يزيد فالرجلة-لكن لوشيجة الانتماء لمدينة واحدة وأنك أحد مفاخرها وأحد من تعقد عليهم الخناصر إذا عد الناس عدهم وذكروا أعيانهم.

حتى كان ذلك اليوم في البنك حيث كتب الله اللقيا بكم؛وإن كان حديثا عاما لا يشي بشيئ،غير أن الفائدة الوحيدة التي تحصلتها هي عنوانكم البريدي وهذا محل الشكر فشكرا لكم أستاذ.

كنت في حديثي لكم -أستاذ- قد ذكرت الأمين الزاوي عرضا،والرجل يهمني من حيثية أنه من أهم أدوات "التصدير" في المشهد الثقافي بالجزائر،وله ميدان فسيح تُرك له فيه الحبل على الغارب يصول ويجول،وشبه "مليكة" في عقارات الأدب وعماراته يبني منها ما شاء له "جيره وإسمنته" الأدبي أن يبني !

الأمين الزاوي عرفته قاصا روائيا لاغيرُ،ولم يكن يعنيني ما خصص له نفسه فليس من شأني هذا اللون الأدبي أن أعطيه وُكْدي، فالأدب واسع وما القصة إلا لون منه حتى كان يومٌ طالعتنا الشروق بمقال "لصاحبي" بعنوان : لهذا لا أحب المتنبي ولا ابن خلدون...... قف له شعري وشعرت بما يشبه الهستيريا غيرة على الرجلين اللذين قدح فيهما وجرح وشنع،وغيرة على هذه العربية وآدابها وحمية لهذه الحضارة التي تكالبها عليها عدوها وعقها جل أبنائها،ثم جاء مقال: قوس على قوس للأستاذ سليمان بخليلي يرد فيه شيئا من عرام الزاوي،ولكنه كان على أطراف الموضوع ولم يرضني ولم يقتل الموضوع لا بحثا ولا صبرا،إنما تعريج لا يسد حاجة المحاويج،وهو فعل يُحمد عليه حين استخذى كثيرون ،كل لأسبابه التي جعلته يسكت أو يساعد بالسكوت !

ولقد تذكرت قول الأحيمر السعدي :

وإني لأستحي من الله أن أُرى ** أجرِّر حبلا ليس فيه بعيرُ

وأنْ أسأل النِّكس الدنئ بعيرَه ** وبٌعران ربي في البلاد كثيرُ...

وكنت يومها في عطلتي ببني صاف وتحديدا بهُنين ،حيث كان ابن خلدون يركب البحر ولسان الدين ابن الخطيب وابن المرزوق وغيرهما إلى الأندلس جيئة ورواحا،وكان من جملتي الكتب التي اصطحبتها معي مذكرات ابن خلدون: رحلة ابن خلدون شرقا وغربا،فكان هذا كله محفزا لي أن أحمل قلما لا زال يتتعتع ويتعثر لأرد به عن وجوه القوم ،ولا حيلة لي وقد سكت الكبار أو كسروا أقلامهم ....

أُطَول بكل هذا -أستاذ- وأبسط في القول لتكون على بينة من الملابسات التي صاحبت كتابة المقال وليكون حكمك لي أو علي حاضرا أمامك بكل بيناته،وقد راسلت الشروق لينشروه فتحججوا بحجج أكبرها عندهم أن المقال طويل وفنيا لا يمكن نشره؛ولو هم أنصفوني لنشروه أجزاء،ولكن ما تفعل بمن سماهم الرافعي : صعاليك الصحافة ....ولم أعرج على ابن خلدون وقصرت ردي على المتنبي.... كأن روح ابن خلدون بإبائها ترفعت وتنازلت من حقها لحق أبي الطيب شاعر العربية في قلم متأدب ناشئ ومتعلم ريض

وقد دخل في الخط الأستاذ بلخليلي ووعد بالتوسط عندهم لينشروه ولكن ذهبت "وساطته" أدراج الرياح،كماغاب ودُفن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه في بطون الكتب،فلما لم أجد بدا من نشره كانت الأنترنت واسعة الصدر مرحبة،فنشرته في منتدى الجلفة ،وهو منتدى انتسبت له قبل دلك بمدة طويلة،فقلت لنفسي لأجرب سقف الحرية عندهم ولأرى خطوطهم الحمراء والزرقاء وربما البنفسجية أيضا....

وحين لم أكن في داري ولا عند جهازي كلفت صديقا وهو مشرف بالمنتدى لينشره،ففعل مشكورا ،ولكن على غير ما كنت أريده له من ضبط وتحرير،وتلوين وتخريج للنصوص،ثم فعلت الأيام فعلها ومرت مريرها وتركتُ المقال كما هو،وإن دخلتُ للمنتدى وناقشت الكاتبين والمشاركين،فلم أعد تصحيحه وتحريره،ولا زدت ما كنت قد زدته في المسودة،ولا حذفت ما كنت أنتوي حذفه،وبجملة واحدة: تركته كما خرج من تحت يدي أول أمره ....

ويرحم الله المتنبي :

فإنني لم أر في الناس عيبا ** كعجز القادرين على التمام

بحثت في أرشيفهم -أرشيف الشروق- فلم أجد المقال ،ووجدته على الشبكة هنا :

https://boukerchmohamed.unblog.fr/2010/07/13/

وهذا ردي على منتدى الجلفة بكل المشاركات التي استتبعها وما علق المعلقون؛ومعرفي بالمنتدى :الكوثري

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=353109

وبعد:

فكان بودي -أستاذ- أن أجيك على غير هذه الركوبة الكريهة،وكنت آمل أن أجلس بين يديكم متعلما ومنتفعا بما حباكم الله به،وما تراكم من الخبرة والتجربة على المستوى المهني والانساني؛خصوصا لو كان الوالد والولد ينتميان لحقل واحد هو الأدب، هذا العلم المستطيل الذي أراه ينحسر ويضيق أفقا وحملة له وخدمة له وهو العلم الجليل ،ومكانته في تاريخنا-وتاريخ أي أمة-وحضارتنا ولسانا وآدابنا مما لا يخفى على أديب أو منتسب للأدب.

كما أن رأيكم العلمي في الموضوع له وزنه ووجاهته،ولست أريد نشرا له ولا شيئا مما يكون من هذه السبيل ولكن سؤال أهل التخصص وحكمهم هو غرضي

صحه فطوركم أستاذ وتقبل الله الصيام والقيام،وجمعني بكم على خير وفي عافية