نقاش حول اصل اولاد رشاش فى ولاية خنشله

[**عابر سبيل **]

اخي علام ارجو ان تحدف اي اقتباس لي في هدا الموضوع وارجو منك دالك اخي الكريم ان كنت كما تقول اخا عزيز عليك

وشكراااا لاني عزمت ان اختفي نهائيا ان شاء الله من هدا المنتدى القبائل والبطون وشكراااا

[فارس بني مازيغ]

ربي يهدي الناس من زناتة و هم يقولون لا بل احلاف هوارة اسألوا اهل المنطقة تفلحو لا تجلوسوا وراء شاشاتكم و حواسيبكم و تصدرو احكاما لان البحث يتطلب معاينة المبحوث عنه ميدانيا و انتم لم تبرحو بيوتكم اسألونا نحن النمامشة نخبركم عن اصولنا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس بني مازيغ

ربي يهدي الناس من زناتة و هم يقولون لا بل احلاف هوارة اسألوا اهل المنطقة تفلحو لا تجلوسوا وراء شاشاتكم و حواسيبكم و تصدرو احكاما لان البحث يتطلب معاينة المبحوث عنه ميدانيا و انتم لم تبرحو بيوتكم اسألونا نحن النمامشة نخبركم عن اصولنا

سلام

معليهش اخى سأكون اول من يسألك و سؤالى

اعطنى انساب قبائل منطقتكم مركزاا على قبائل الرشايشيه مع المراجع ان وجدت او تبين لنا ان هذا رأيك الخاص


بالتوفيق و 3ايام لتفكير و تشاور

[عبد القادر 15]

...........

[عبد القادر 15]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام

معليهش اخى سأكون اول من يسألك و سؤالى

اعطنى انساب قبائل منطقتكم مركزاا على قبائل الرشايشيه مع المراجع ان وجدت او تبين لنا ان هذا رأيك الخاص


بالتوفيق و 3ايام لتفكير و تشاور

الى اللاما او lamalama بلفرنجي يبدوا انك مهتم كثيرا بمنطقتنا ولكن اتسأل هل هذا حبا في بلاد الامازيغ او ان صلك من هناك والفطرة تجعلك محب للمنطقة
ولكن من خلال هترفاتك لم نراك يوما تصف الطبيعة او الاثار التي تعج بها المنطقة او حتى عن التركيبة البشرية او تضع لنا بحث في لسان المنطقة الاصيل نحن لانريد ان ننقاش امور طويناه واسدل عليها الستار وانتهت على ان المنطقة امازيغية بل ربما من انقى مناطق الامازيغ اصلا ولسانا ونستغرب اننا نشرنا ابحاثا مرار وتكرار فأذا كنت تقرء وتتعامى فتلك كارثة اوذاماكنت لا تقرء اصلا فتلك كارثة الكوارث والطامة الكبرى
ولكن في الاخير انا ادعوك للمنطقة لتمكث ماشئت واحجز لك في افضل فندق وعاين المنطقة من حيث الوجوه واللسان ولكن فقط نصيحة لاتتجرء وتقول لهم انهم عرب لانني لااضمن مصيرك فيما بعد فهم فطريا ينفرون من كا ماهو عربي بي يحتقرونه واذا خالجك شك فتعالى فقط جرب لن تخسر الكثير طبق تجربة بافلوف العادة سترى على ماهم متعودن وعلى ماانت تحاول انت تقول من اعماق البيداء القاحلة
ولكن حقيقة نحن نعرف انك اشتقت ايلينا لان الجميع يترفع للحديث معك ونحن كما تعلم متواضعون
ولانك توريد جعل الموضوع يصعد في قائمة النقاش لانه يحرف الاصل لايهم نحن نمكنك من ذالك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر 15

الى اللاما او lamalama بلفرنجي يبدوا انك مهتم كثيرا بمنطقتنا ولكن اتسأل هل هذا حبا في بلاد الامازيغ او ان صلك من هناك والفطرة تجعلك محب للمنطقة
ولكن من خلال هترفاتك لم نراك يوما تصف الطبيعة او الاثار التي تعج بها المنطقة او حتى عن التركيبة البشرية او تضع لنا بحث في لسان المنطقة الاصيل نحن لانريد ان ننقاش امور طويناه واسدل عليها الستار وانتهت على ان المنطقة امازيغية بل ربما من انقى مناطق الامازيغ اصلا ولسانا ونستغرب اننا نشرنا ابحاثا مرار وتكرار فأذا كنت تقرء وتتعامى فتلك كارثة اوذاماكنت لا تقرء اصلا فتلك كارثة الكوارث والطامة الكبرى
ولكن في الاخير انا ادعوك للمنطقة لتمكث ماشئت واحجز لك في افضل فندق وعاين المنطقة من حيث الوجوه واللسان ولكن فقط نصيحة لاتتجرء وتقول لهم انهم عرب لانني لااضمن مصيرك فيما بعد فهم فطريا ينفرون من كا ماهو عربي بي يحتقرونه واذا خالجك شك فتعالى فقط جرب لن تخسر الكثير طبق تجربة بافلوف العادة سترى على ماهم متعودن وعلى ماانت تحاول انت تقول من اعماق البيداء القاحلة
ولكن حقيقة نحن نعرف انك اشتقت ايلينا لان الجميع يترفع للحديث معك ونحن كما تعلم متواضعون
ولانك توريد جعل الموضوع يصعد في قائمة النقاش لانه يحرف الاصل لايهم نحن نمكنك من ذالك

سلام

يا خويا انت قلت سقصو اهل المنطقه و انا سقسيتك
و انا اعلم انك لن تجد اجابه
لأن بكل بساطه اولاد رشاش هو حلف قبلى اى كل فرقه اتت من اصل معين و اعرف اصدقاء كثيرين من منطقة اولاد رشاش لذالك لا داعى ان تحجزلى فى الفندق لأنى لما ازور المنطقة فسيستقبلونى فى بيوتهم فهم اهل الضيافه من بابار و زوى و تازوقاغت و العقله و شاشار و خنشله مدينه و فيهم من يتكلم البربريه و فيهم من يتكلم العربيه كلغه ام و كلهم من اصل رشاشى

اخى اكيد هناك من يتكلم الامازيغيه فى اولاد رشاش هذا ما يثبت و جود البربر فى الرشايشيه و كذالك هناك من يتكلم العربيه و هذا كذالك يثبت وجود العرب فى الرشايشيه و هناك من تعرب و هناك من تمزغ و تبربر

لكن اخبرنا بن خلدون عن جميع فروع القبائل البربريه من هواره و زناته و لواته فلم يذكر بالاسم فرع اسمه الرشايش او اولاد رشاش او الرشايشيه لكن ذكر فرعين هم اولاد زيتون و اولاد سليم من هواره هم بنفس الاسم موجودين فى اولاد رشاش

و اخبرنا كذالك عن عرب منطقة خنشله من قبائل الاثبج و دريد فذكر اولاد نابت وهم تحت اسم فرع من الرشايشيه من قبائل كرفه و ذكر رشاش بن وشاح من دريد و انا اعتقد ان القبيله سميت بأسمه

اخى لا تكابر كل الدلائل تشير الى التنوع الاصلى لرشايش والذى بمرور الوقت تشكل الحلف القبلى


سلام

[عبد القادر 15]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام

يا خويا انت قلت سقصو اهل المنطقه و انا سقسيتك
و انا اعلم انك لن تجد اجابه
لأن بكل بساطه اولاد رشاش هو حلف قبلى اى كل فرقه اتت من اصل معين و اعرف اصدقاء كثيرين من منطقة اولاد رشاش لذالك لا داعى ان تحجزلى فى الفندق لأنى لما ازور المنطقة فسيستقبلونى فى بيوتهم فهم اهل الضيافه من بابار و زوى و تازوقاغت و العقله و شاشار و خنشله مدينه و فيهم من يتكلم البربريه و فيهم من يتكلم العربيه كلغه ام و كلهم من اصل رشاشى

اخى اكيد هناك من يتكلم الامازيغيه فى اولاد رشاش هذا ما يثبت و جود البربر فى الرشايشيه و كذالك هناك من يتكلم العربيه و هذا كذالك يثبت وجود العرب فى الرشايشيه و هناك من تعرب و هناك من تمزغ و تبربر

لكن اخبرنا بن خلدون عن جميع فروع القبائل البربريه من هواره و زناته و لواته فلم يذكر بالاسم فرع اسمه الرشايش او اولاد رشاش او الرشايشيه لكن ذكر فرعين هم اولاد زيتون و اولاد سليم من هواره هم بنفس الاسم موجودين فى اولاد رشاش

و اخبرنا كذالك عن عرب منطقة خنشله من قبائل الاثبج و دريد فذكر اولاد نابت وهم تحت اسم فرع من الرشايشيه من قبائل كرفه و ذكر رشاش بن وشاح من دريد و انا اعتقد ان القبيله سميت بأسمه

اخى لا تكابر كل الدلائل تشير الى التنوع الاصلى لرشايش والذى بمرور الوقت تشكل الحلف القبلى


سلام

والله نحن لانكابر ولو كنا كذالك لماو جدت احدا هنا الان لينور ذهنك لا افهم انت تحب ان تجتر المعلومات ام ماذا
ولعلني اصبت حين ذكرت لك انك لاتقرئ فلوا كنت تقرء لقرئت الكثير من مقالاتنا ومنها هذه للاخ اوشن اجباك فيها عن نفس السؤال
و اما اولاد رشاش التي تقول انها اثبجية و تستدلون بابن خلدون فيا اخي ان ابن خلدون لم يذكر اصلا قبيلة اسمها اولاد رشاش بل ذكر بيتين فيهما رئاسة الاثبج و هم الذين قدمتهم انت الان و الذي يستدلون به ان ابن خلدون قال احمد بن خليفة بن رشاش بن وشاح فانظر انساب العشائر الرشاشية اليوم هل تجد فيهم بني احمد او بني خليفة؟ ثم ان رشاش في نسب النمامشة هو اخو علوان و بريش ابناء لموش أو لموشي جد القبيلة الجامع فلذلك يقال لهم بالامازيغية اث لموش او اث لموشي اي بني لموش او بني لموشي و بالعربية يقال لهم اللمامشة و هو من صيغ الجمع في العربية كما يقال لاولاد عمار العمامرة و اولاد حركات الحراكتة فيقال لابناء لموش اللمامشة فاين رشاش بن وشاح هنا و النمامشة يقولون رشاش بن لموش ؟ ثم انك قد ذكرت عشائر اولاد رشاش فهل وجدت فيهم بني احمد او بني خليفة الذين ذكرهم ابن خلدون و قال بان في سلسلة نسبهم رجل اسمه رشاش الذي تستدلون به؟ الامر لا يعدو ان يكون تشابه اسم رجل من هلال مع جد عشيرة اولاد رشاش و هذا يحصل بل تجد اسماء قبائل تتشابه و تختلف اصولها مثل قبائل بني سعد من العرب فانك تجد سعد بني هوازن و بني سعد في عبد قيس و سعد بني مالك و سعد مذحج و غيرها فما حصل هنا هو ان ابن خلدون ذكر بيتا من الاثبج في سلسلة آبائه رجل اسمه رشاش و في النمامشة الجراوييون عشيرة اسمها اولاد رشاش فلا يعني هذا ان رشاش بن وشاح هو ابو عشيرة اولاد رشاش بن لموش اي قياس هذا ؟
و اما فيما يخص اولاد زيتون الذين يذكرهم ابن خلدون في بني ونفين فان بني ونفين من قبائل هوارة شمال تبسة و ليسوا من النمامشة جنوبا و اما اولاد زيتون النمامشة فمن اولاد رشاش لا من بني ونفين و هو من باب اتفاق اسماء القبائل و ختلاف اصولها كما بينت لك في مثال بني سعد
ثم اوريد ان اوضخ انك جاهل وتخلط الامور وتتكلم عن جهل لان دئرة ششار ليست رشايشيةثم
ان العقلة ليست من عرش اولاد رشاش ابدا بل لاتتبع لخنشلة اصلا رغم ان دعوتي جاءت لاود رشاش حذاري لاتناقش امور لاتعرفها لانك لن تجد كل شيئ في كتبك الصفراء مالم تبرح خيمتك حين ذالك ادعو نفسك لمناطقنا لالغيرها رغم اننا اكرمناك بفندق
اما قولك هناك مناطق رشايشية تعربت لعلك تذكر بعضها مثلا لانني بذالك لا عتبر ابن المنطقة
واذا كنت تقصد حديثهم معك باالدارجة التي تعتبرها انت عربية وهي في الحقيقة ليست ذالك هم فعلا يخاطبون من يجهل لغتهم بدارجة العامية المفهومة للجميع لانهم غير عنصريين ولكن تبقى لغتهم فيما بينهم هيا الشاوية الامازيغية وبعض الدارجة الجزائرية لك انت وعلى فكرة لوكنت تعتقد انك بحديثك بادارجة تتحدث العربية فعلم انك تتحدث ثلاثون بالمئة من الامازيغية بالاضافة لتركية والرومانية والفرنسية والاسبانية وكاالعادة سنخصص لهذا موضوع
اتمنى ان لاتمر ايام وتسألنا نفس السؤال
ولكن اردت فقط ان اوضح امرا نحن حين ندافع عن اصلنا لا نتدخل في اصلك لنجعلك امازيغي رغم انك قد تكون كذالك ملثما تفترض انت اننا لسنا كذالك ولاتعتقد بذالك اننا عنصرين او من المطالبين من برحليكم عنا وتهجيركم كلا ياخي هذا مايسمى بامازيغوفوبيا
مشكور
-

[basic2000]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام

يا خويا انت قلت سقصو اهل المنطقه و انا سقسيتك
و انا اعلم انك لن تجد اجابه
لأن بكل بساطه اولاد رشاش هو حلف قبلى اى كل فرقه اتت من اصل معين و اعرف اصدقاء كثيرين من منطقة اولاد رشاش لذالك لا داعى ان تحجزلى فى الفندق لأنى لما ازور المنطقة فسيستقبلونى فى بيوتهم فهم اهل الضيافه من بابار و زوى و تازوقاغت و العقله و شاشار و خنشله مدينه و فيهم من يتكلم البربريه و فيهم من يتكلم العربيه كلغه ام و كلهم من اصل رشاشى

اخى اكيد هناك من يتكلم الامازيغيه فى اولاد رشاش هذا ما يثبت و جود البربر فى الرشايشيه و كذالك هناك من يتكلم العربيه و هذا كذالك يثبت وجود العرب فى الرشايشيه و هناك من تعرب و هناك من تمزغ و تبربر

لكن اخبرنا بن خلدون عن جميع فروع القبائل البربريه من هواره و زناته و لواته فلم يذكر بالاسم فرع اسمه الرشايش او اولاد رشاش او الرشايشيه لكن ذكر فرعين هم اولاد زيتون و اولاد سليم من هواره هم بنفس الاسم موجودين فى اولاد رشاش

و اخبرنا كذالك عن عرب منطقة خنشله من قبائل الاثبج و دريد فذكر اولاد نابت وهم تحت اسم فرع من الرشايشيه من قبائل كرفه و ذكر رشاش بن وشاح من دريد و انا اعتقد ان القبيله سميت بأسمه

اخى لا تكابر كل الدلائل تشير الى التنوع الاصلى لرشايش والذى بمرور الوقت تشكل الحلف القبلى


سلام

أخي ألا تستحي أن تكذب أمام الملأ
لايوجد من اولاد رشاش من يتكلم العربيه كلغه ام اتق الله
لايوجد من اولاد رشاش في العقله

[**عابر سبيل **]

[quote=فارس بني مازيغ;9226093]ربي يهدي الناس من زناتة و هم يقولون لا بل احلاف هوارة اسألوا اهل المنطقة تفلحو لا تجلوسوا وراء شاشاتكم و حواسيبكم و تصدرو احكاما لان البحث يتطلب معاينة المبحوث عنه ميدانيا و انتم لم تبرحو بيوتكم اسألونا نحن النمامشة نخبركم عن اصو



يهمني ان تسود الاخوة بين افراد الشعب الجزائري عامة والاوراسي خاصة

صنف العلماء التاريخ ضمن العلوم التي تخدم الشريعة الإسلامية، إذ أن َصِلَته بعلم الحديث لا تخفى ولذلك قيل (لم يُستعَن على الكذابين بمثل التاريخ)، وقال سفيان الثوري:"لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ" لذلك صارت منزلة التاريخ منزلة عظيمة يقول ابن الأثير: "ومن رزقه الله طبعاً سليماً وهداه صراطاً مستقيماً علم أن فوائدها أي فوائد دراسة التاريخ كثيرة ومنافعها الدنوية والأخروية جمة غزيرة" والله تبارك وتعالى استعمل التاريخ في الرد على أهل الكتاب (يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والأنجيل إلاّ من بعده أفلا تعقلون) آل عمران 65.

وهناك أمر آخر وهو أن علم التاريخ ليس حشداً للحوادث والمرويات وترديداً لها فحسب بالرغم من أهمية ذلك وكونه اللبنة الأولى لهذا العلم ولكن يتبعه أمر آخر جد خطير ألا وهو تعليل هذه الحوادث وإيجاد الخيط الرفيع الذي يربط بين هذه الأحداث على امتداد الزمان لاستخراج مُعينات على فهم مجرى التاريخ والحوادث المؤثرة فيه، فالتاريخ أصلاً موضوعه الإنسان والزمان كما قال السخاوي في الإعلان بالتوبيخ: "أما موضوعه فالإنسان والزمان"فوحدة التصرف البشري نلمحها في تصرفات الإنسان على امتداد الدهر كما يخبرنا القرآن (كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم) البقرة 118، وأيضاً قوله جل وعلا (أتواصو به بل هم قوم طاغون) الذاريات 53، فقول الكافرين هو هو, وقول المؤمنين يكاد يتطابق, انظر إلى رد النبي صلى الله عليه وسلم حينما سأله الأصحاب رضوان الله عليهم أن يجعل لهم ذات أنواط (الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة), وكثيراً ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلق على كثير من المواقف بقوله: ((إنما أهلك الذين من قبلكم))، أو ((إنه كان من قبلكم)) دلالة على أن هذا القول وهذا الفعل يشبه ذاك.

ولقد انتبه لهذه النقطة العلامة ابن خلدون الذي كان له الأثر الواضح في فلسفة التاريخ، ووضع علومه في المكان اللائق بها حتى اعترف له بذلك علماء الغرب , يقول ابن خلدون في المقدمة بعد أن ذكر الجزئية الأولى وهي حشد الروايات والأحداث: "وفي باطنه نظر وتحقيق, وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق, وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق, فهو لذلك أصل أصيل في الحكمة وعريق, وجدير بأن يعد في علومها وخليق" ويزيد الأستاذ سيد قطب هذه النقطة إيضاحاً بقوله: "التاريخ ليس هو الحوادث إنما هوتفسير هذه الحوادث واهتداء إلى الروابط الظاهرة والخفية التي تجمع شتاتها وتجعل منها وحدة متماسكة الحلقات متفاعلة الجزئيات ممتدة مع الزمن والبيئة امتداد الكائن الحي في الزمان والمكان"، أرأيت كيف نبه علماء المسلمين إلى أهمية تعليل الحوادث قبل علماء الغرب بقرون، لا كما يتبجح العلمانيون اليوم.



وازدادت أهمية التاريخ ودراسته في العصر الحديث بل واستُخدِم كأداة مؤثرة لتربية الشعوب وزيادة النعرة القومية فيها, فطفق القوم ينبشون الأرض لشعوبهم ويحيون ما اندرس من وثنيات قديمة، كل ذلك لِيُحِلّوا هذه الروابط الأرضية محل الرابطة الإسلامية الصافية، وليعمقوا النعرة القومية لدى شعوبهم فتنفصل عرى الجسد الواحد، كل عضو يفخر بأنساب هلامية ووثنيات بائدة، مسنوداً بالقوى الاستعمارية التي أسست البعثات العلمية في العالم الإسلامي آنذاك، وجعلت في معيتها وحدة كشف أثري كما فعل نابليون حينما اجتاح مصر, وشغل الناس بنبش الأرض بحثا عن أثار قديمة من فرعونية إلى فينقية إلى مروية.

مما يدلل على أهمية التاريخ كذلك أن أصحاب المذاهب الفكرية استعانوا به يطلبون الغوث في تأييد فلسفة مذاهبهم, وإيجاد الشواهد لها والسند التاريخي؛ فكارل ماركس مثلاً يرى أن التاريخ البشري كله يقوم على الصراع وأن وسائل الإنتاج هي التي تتحكم في أخلاقه وقيمه بل حتى دينه، و نتيجة لاستقراء ناقص للتاريخ، رأى أن المجتمع البشري ابتدأ بالشيوعية البدائية ثم بسبب اكتشاف وسائل الإنتاج تحول إلى نظام الطبقات القديم سادة وعبيد ثم بفعل تطور جديد في وسائل الإنتاج تحول إلى مرحلة الإقطاع ثم انتقل منها إلى الرأسمالية رأسماليين وعمال ثم انتقل إلى الشيوعية حيث تنعدم الطبقات.
كذلك من المفكرين الأوربيين من نظر إلى التاريخ نظرة تقديس وإجلال وطلب منه تفسير الوجود وتعليل النشأة الإنسانية مثل (دارون) الذي عمد إلى الحفريات الأثرية ليثبت أن الإنسان والقرد يرجعان إلى أصل واحد، الأمر الذي يناقض عقيدة الخلق المستقل للإنسان التي جاءت بها الأديان! وكل هذا التخبط حدث لأن القوم لا يهتدون بوحي ولا أثارة من علم صحيح.

وأخيراً ونحن نتحدث عن التاريخ وتفسيره وأهميته أريد أن أخلص إلى جملة من الحقائق، هي:

أولاً: إن منهج الإسلام هو أول منهج عرفته الأرض وعُمّرت به ، لأن آدم عليه السلام نبي ويقرر هذه الحقيقة ابن عباس رضي الله عنهما بقوله:" بين آدم ونوح عشرة قرون كلها على التوحيد".


ثانياً: لا بد من معرفة التصور الصحيح عن الإنسان والكون والحياة لأنها هي إطار حركة التاريخ كما قال السخاوي:"والحاصل أنه فن يبحث فيه عن وقائع الزمان من حيثية التعيين والتوقيت بل عما كان في العالم ... إلى أن يقول أما موضوعه فالإنسان والزمان".

ثالثاً: إن الإسلام له من المبادئ والتصورات ما يصلح لئن تكون قواعد ومحددات عامة تحكم دراسة التاريخ بنوعيها: من حيث إثبات الحقائق التاريخية وصحتها بطرق علمية متفق عليها، ومن حيث الحكم على المنجز البشري وتقييمه من حيث الخطأ والصواب.

[zineb39]

اناصاحبتي من اولاد رشاش ومعروفة انها لموشية هي ودارهم وزيد في دارهم يهدرو بالشاوية مع انها مولودة وعايشة في الوادي وكاين لمامشة اخرين نعرفهم ديما يقولو احنا عرب ومن سلالة الرسول وميحبوش كي تقوللهم لموشي

[allamallamallam]

سلام

والله يا لخناشله راكم طايحين عليا و حقرتونى و شفتونى وحدى انا لى قتلكم لا و جادلتكم فأحسنت جدالكم بصح لا علينا

الموضوع طويل و الايام بيننا .......


بصراحه انا اعتز بكم و اتشرف بمناقشتكم و اخذت منكم بعض المعلومات و صححت اخرى

القادم سيكون الافضل

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام

والله يا لخناشله راكم طايحين عليا و حقرتونى و شفتونى وحدى انا لى قتلكم لا و جادلتكم فأحسنت جدالكم بصح لا علينا

الموضوع طويل و الايام بيننا .......


بصراحه انا اعتز بكم و اتشرف بمناقشتكم و اخذت منكم بعض المعلومات و صححت اخرى

القادم سيكون الافضل

و الله يا اخي كاش ما حقرك واحد غير قلي راك تلقاني معاك لاخر كرطوشة
اما اذا كنت قاصدني انا يا خويا انا تبسي مانيش خنشلي و ما حقرتكش انت لي راك هبلتيني ب تاغنانت هذا ماكان

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن

و الله يا اخي كاش ما حقرك واحد غير قلي راك تلقاني معاك لاخر كرطوشة
اما اذا كنت قاصدني انا يا خويا انا تبسي مانيش خنشلي و ما حقرتكش انت لي راك هبلتيني ب تاغنانت هذا ماكان

سلام

لا انا امزح فقط ,,,,,,,,,,

لكن النقاش معكم صعب انا اعترف بهذا

اخى اوشن مهما اختلفنا فى اصولنا و اشكالنا و الواننا فنحن سنبقى اخوه الى الابد


سلام

[hakimammari]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام

والله يا لخناشله راكم طايحين عليا و حقرتونى و شفتونى وحدى انا لى قتلكم لا و جادلتكم فأحسنت جدالكم بصح لا علينا

الموضوع طويل و الايام بيننا .......


بصراحه انا اعتز بكم و اتشرف بمناقشتكم و اخذت منكم بعض المعلومات و صححت اخرى

القادم سيكون الافضل

اولاد رشاش ليست من الخناشلة فمند القدم الا الان ننسب الى النمامشة . اما الجدال فوالله انت اهل له فانت تجادل بالبينة وخير الكلام ما قل ودل فلو افادونا بما يثري النقاش لكان خيرا للجميع .

[الورود المنسية]

مشكور..................