الحراكتة عربٌ هلا ليون - الصفحة 3

محمد الهوازني · 2010-05-14, 22:29

انعم واكرم ببني عمومتي بني هلال بن عامر الهوازنيين
فانتم المجد اينما ذهب

شاهي عين البيضاء · 2010-05-11, 15:24

سلام عليكم شكرا لك اخي على هذه المعلومة عن اجدادي الاعزاء ساحتفظ بها الى اجيال اجيالي و اظن انا الحراكتى الان اكثر في عين البيضاء

محمد البوخاري · 2010-05-15, 13:07

المؤسف جدا ان اقرا الى جانب هذه النقول المهمة والمنافع التي تنفع الناس في معرفة هويتهم
مؤسف جدا ان يقول المفتخر بنسبه الهلالي عرب النخوة والاباة مؤسف ان يستمر في وصف الناس بالكلاب -معيب جدا ان تفعل هذا- رغم ان كلاكما يتعيش ويمدح بفضل ابن خلدون وبعض المستشرقين فلا ناقة لكم ولا جمل ولم ثقدموا جديدا يستحق الخلاف والتنابز
انا اشجعكما على البحث والكتابة لكن في اخوة والمسلم لايسب ولا يشتم
والمشتغل بالانساب تسقط شهادته ولا عبرة لما يقوله -حيث لاياخذ عنه- ان لم تتوفر فيه صفة حسن الخلق واظنكم تعرفون الباقي
والله المستعان والله يهدي الجانيوالبادي
احاول الاصلاح ويشهد الله

احمد الطيباوي · 2010-12-14, 21:40

قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .

حيث يقول ابن خلدون بالحرف الواحد في كلام طويل :
‏.‏*** فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن ولأولاد دحمان بن فلان بعده‏.‏ وكانت الرئاسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما‏.‏ ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصرون ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص أبه وما إليها من نواحي الأربس‏.‏ وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ورئاستهم في بيت الرمامنة لولد سليمان بن جامع منهم‏***
الحراكتة اذا من هوّارة التّلول، وهُم قبيلة شاويّة كبيرة. وقد أخطأ Feraud، وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة، حيث قال عنهم: إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم: حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة إهـ.
و تؤكد الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، وهي الرّواية التي أخذ بها Féraud، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.
وتنقسم قبيلة الحراكتة-جُغرافيّا-إلى ثلاثة أقسام، هي: حراكتة السّبايخ، حراكتة المعذر والجرمة، وحراكتة جبل الثّلاث، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم: أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان.

فمن أولاد عيسى: أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة، وهم حراكتة العواسي، أو حراكتة السّباخ (الشّطوط)، ويتبعون ولاية أم البواقي. ومن العواسي أيضا: الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر، ويتبعون ولاية باتنة. أما أولاد عدوان، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة، ويتبعون ولاية باتنة أيضا.

ويضيف Feraud إلى قبيلة الحراكتة: قبيلة السگنية، والتي يُطلق عليها اسم: الخرارب، ومعناها: الفِرَق، وهي تنتمي مثلها مثل الحراكتة إلى قبيلة هوّارة، وتنقسم إلى بطون عديدة متحدّرة من أصول شتّى، وهي: السّلاوة، ويقولون أنّ أصلهُم من سوريا، والصّحيح أنّهم من منطَقة شلية بِجبل أوراس، وتعود أصولهُم البعيدة إلى نواحي سلا بالمغرب الأقصى؛ أولاد داود، وأصلهم من جبل أوراس؛ أولاد بوعافية وأولاد سي عمر، وأصلهم من قبيلة ريغة، الموطّنة جنوبَي سطيف؛ أولاد سي موسى المرابطي، وأصلهم من أوراس؛ سدراتة، وأصلهم من قبيلة سدراتة الصحراوية العريقة؛ أولاد قاسم، وأصلهم من الغرب؛ بني وجانة، وأصلهم من أوراس؛ زناگة، وتنحدر من قبيلة صنهاجة البربريّة العريقة؛ أولاد عياد، وأصلهم من مرابط سيدي مبروك في قسنطينة؛ النّوادرية، وأصلهم من مرابط مغربي؛ أولاد ملاّلة، وأصلهم من بني عباس، من بربر سدويكش، من كُتامة الموطّنين بجبل البيبان، في القبائل الصغرى؛ أولاد أمة الله (ماتلّة)، وأصلهم من أولاد مقران، قبيلة الشيخ المقراني، المنحدر من مقران، أخو الأمير عبد العزيز الحفصيّ، أمير قلعة بني عباس المذكورة.

القرياتي · 2011-12-11, 15:06

[SIZE="1"][SIZE="2"][[SIZE="2"]QUOTE=احمد الطيباوي;4346487]قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

[B][FONT="Arial Black"]ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .

كذاب فالعلامة عبد الرحمان بن خلدون لم يقل أن الحراكتة هواريين برانسة امازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186

ابن خلدون قال أن قبيلة قيصرون كانت رئاستهم في بيت بني مؤمن الذين كانوا يقيمون ما بين ولد زعازع وولد حركات العرب ...

لماذا العرب ؟؟؟ لأنه قال : "ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم."

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا يضعنون مع العرب ويقيمون بينهم ...

ومرة أخرى لا تبتر قول ابن خلدون لتدلس على القرّاء فالتحريف لن يجديك نفعا ، ولا تكرر علينا تلك المقولة السخيفة التي نسختها " وقد أخطأ Feraud، وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة ..." إذ أصبح Feraud ومارمول والكثير ممن كتب عن الحراكتة مخطئين فقط لأنهم نسبوهم إلى العرب ، وأصبح الجاهل والنكرة على صواب دون بينة أو دليل !!!

قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."

احمد الطيباوي · 2011-12-13, 14:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرياتي

[size="1"][size="2"][[size="2"]quote=احمد الطيباوي;4346487]قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

[b][font="arial black"]ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .

كذاب فالعلامة عبد الرحمان بن خلدون لم يقل أن الحراكتة هواريين برانسة امازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186

ابن خلدون قال أن قبيلة قيصرون كانت رئاستهم في بيت بني مؤمن الذين كانوا يقيمون ما بين ولد زعازع وولد حركات العرب ...

لماذا العرب ؟؟؟ لأنه قال : "ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم."

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا يضعنون مع العرب ويقيمون بينهم ...

ومرة أخرى لا تبتر قول ابن خلدون لتدلس على القرّاء فالتحريف لن يجديك نفعا ، ولا تكرر علينا تلك المقولة السخيفة التي نسختها " وقد أخطأ feraud، وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة ..." إذ أصبح feraud ومارمول والكثير ممن كتب عن الحراكتة مخطئين فقط لأنهم نسبوهم إلى العرب ، وأصبح الجاهل والنكرة على صواب دون بينة أو دليل !!!

قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم القرياتي
كان اول رد لك علي بان رميتني ضلما بالكذب و التدليس و التحريف فهل هذه هي اخلاق و اداب الحوار و الجدال و النقاش بين الاخوة المؤمنين المسلمين الموحدين
يا اخي الكريم في الايمان و الاسلام و العربية معاذ الله العلي القدير ان اسبك و ارميك بالتدليس و الكذب مثلما رميتني انت و انما اناقشك نقاشا علميا
فالعلامة بن خلدون رحمة الله عليه اعظم و اقوى منا قي قواعد النحو و اللغة العربية حيث قال :

(( و يليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها )))
قال و رئاستهم ما بين ولد زعازع و ولد حركات اي ان رئاسة قبيلة قيصرون الهوارية البرنسية الامازيغية في بيت بني مؤمن و بالضبط تؤخذ الرئاسة ما بين ذرية حركات بن مؤمن القيصروني الهواري و ذرية زعازع بن مؤمن القيصروني الهواري
و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب كما انه بين مواطنهم فقال : ان مواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس
فعبارة (( ما بين ولد زعازع و ولد حركات )) ليست تعني مواطن بني مؤمن القيصروني الهواري و انما تعني ان رئاسة القبيلة تؤخذ من ذرية هذين الفرعين لبيت بني مؤمن القيصروني الهواري البرنسي الامازيغي
و هذا النسق من هذه العبارات ذكرفي عدة مواضع من تاريخ العلامة بن خلدون في تبيين و تدقيق و تحديد رئاسة القبيلة في عائلاتها السفلى حيث نجده في قوله ايضا بعد ذلك :
((( وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها )))

القرياتي · 2012-01-30, 13:12

عبارة (( ما بين ولد زعازع و ولد حركات )) تعني مواطن بني مؤمن وليس رئاسة القبيلة كما تدّعي، وكلام ابن خلدون واضح صريح وهو يتحدّث في نصه هذا عن مواطن القبائل فقال :

ـ ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة ...
ـ فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش ...
ـ وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما.
ـ ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس...
ـ وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ...

فرئاسة القبيلة كانت في بني مؤمن ومواطنهم بفحص ما بين ولد زعازع و ولد حركات. فقول ابن خلدون { ومواطنهم بفحص به } دليل قاطع على أنه يقصد الموطن والمكان .

أما عن قولك : { و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب }
فأقول : وهل قال ابن خلدون ولد حركات الهواري البرنسي الامازيغي أو ولد زعازع الهواري البرنسي الامازيغي ؟؟؟

وللأمانة العلمية لا تقول : { ذكر العلامة عبد الرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186}

فابن خلدون في سبع مجلّدات من مؤلفه لم يذكر لفظ حراكتة أو لفظ الأمازيغ أو لفظ الأمازيغية ...

أعود إلى قولك : { و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب }
وأقول : ابن خلدون قال عن بقايا هوارة :
"ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة.
ثم قال : " ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم "
إلى أن قال : ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس.

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا في عداد الناجعة العرب ويضعنون معهم ...

وابن خلدون ذكر ولد حركات العربي في موضعين آخرين فقال :

" وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: إبنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء. واستمرّت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم وأتباعها. ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعدّدهم فرقة فرقة."

وقال في موضع آخر :

" ولما غلب أبو محمد بن أبي حفص يحيى الميورقي مع الموحدين سنة ثماني عشرة وستمائة على الحمة من بلاد الجريد، وقتل من العرب من قتل، كان فيمن قتله ذلك اليوم عبد الله بن محمد هذا وابن عمه أبو الشيخ بن حركات بن عساكر."

قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."

حازم312 · 2010-12-14, 22:23

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البوخاري

المؤسف جدا ان اقرا الى جانب هذه النقول المهمة والمنافع التي تنفع الناس في معرفة هويتهم
مؤسف جدا ان يقول المفتخر بنسبه الهلالي عرب النخوة والاباة مؤسف ان يستمر في وصف الناس بالكلاب -معيب جدا ان تفعل هذا- رغم ان كلاكما يتعيش ويمدح بفضل ابن خلدون وبعض المستشرقين فلا ناقة لكم ولا جمل ولم ثقدموا جديدا يستحق الخلاف والتنابز
انا اشجعكما على البحث والكتابة لكن في اخوة والمسلم لايسب ولا يشتم
والمشتغل بالانساب تسقط شهادته ولا عبرة لما يقوله -حيث لاياخذ عنه- ان لم تتوفر فيه صفة حسن الخلق واظنكم تعرفون الباقي
والله المستعان والله يهدي الجانيوالبادي
احاول الاصلاح ويشهد الله

كنت اتمنى مراقبة صارمة لمثل هاته المواضيع من طرف المشرفين
حتى تكون المناقشات بموضوعية و بعيدة عن النعرات
لكن يبدوا ان الامر خرج من ايديهم
و القادم ادهى و امر

احمد الطيباوي · 2010-12-14, 22:56

فرقة اولاد حركات بن زكري بن محمد نائل بن عبدالله الخرشفي المشيشي الادريسي الحسني

تزوج سيدي محمد نائل زوجتين الاولى * سلمى * بنت سيدي شعيب بن علي بن بوزيد بالونشريس الذي زوجها له قيل لرؤية رءاها في المنام
وتزوج الثانية * خيرة * بنت سيدي بوحملة عندما نزل عند سيدي محمد بوحملة بن سالم بالحطبة نواحي وادي الشعير .
حسب ما جاء بالتقريب في رسالة عبدالرحمان الطاهري و كتاب التحقيق المتكامل للميلود الامين الهدار و مخطوطة الانوار في نسب بني نائل الابرار للسعيد بن عبد السلام بن الاحرش
فان سلمى بنت سيدي شعيب ولدت 03 ثلاثة اولاد هم : *يحي* – *مليك* تصغير عبد الملك و * احمد * الذي مات من غير شهرة.
اما خيرة فولدت ولدا واحدا فقط هو * زكريا* او زكري جد فرق اولاد زكري
تتواتر الروايات في كل المراجع و الروايات الشفوية ان زكري خلف 05 اولاد هم : خالد - حركات - رابح- سليمان - رحمة
و يقال ان ام رابح و حركات يقال لها ميمونة بنت بوزيد .
توطنت ذرية زكري بن محمد نائل اول امرها بمنطقة وادي الشعير ثم تفرقت ببوتاتها و خيامها لى مناطق اخرى :
حيث *تنتشر فرقة اولاد خالد بنواحي بن سرور امافرقةاولاد حركات فتتركز بالبسباس غرب سيدي خالد و تنتشر فرقة*اولادسليمان** ببلدية اولاد سليمان و ضواحي الجب بالمسيلة
اما فرقة اولاد **رحمة* فتقطن بالشعيبة بولاية بسكرة

الخلاصة ان فرقة اولاد حركات من فرق قبيلة اولاد سيدي محمد نائل قد انتقلت من ارض الجدود ارض وادي الشعير الى منطقة أولاد جلال وسيدي خالد و اصبحت بلديتها اليوم تسمى البسباس و هي تقع جنوب غرب سيدي،خالد ولاية بسكرة.

ينقسم فرقة اولاد حركات بن زكري بن محمد نائل الى قسمين او بطنين رئيسيين : هما اولاد التواتي واولاد الهاني،

01// اولاد الهاني بن حركات:

ينقسم هذا البطن الى فروع هي : اولاد الهاني بن الهاني / اولاد قرين / اولاد عزي/ اولاد زعيم / الخراشفة /
و اولاد بلقاسم و منهم الشيخ العلامة نعيم النعيمي احد اضاء جمعية العلماء المسلمين.

02// اولاد التواتي بن حركات :
ينقسم هذا البطن الى فروع : اولاد عبدالله / الزبيدات / اللميزات / البدارنة/ القرانزة/ اولاد رميلة

الفروع الدخيلة على اولاد حركات :
هناك فرعين : المزاريع و اصلهم من قبيلة الحوامد ببوسعادة .
المخاليف و اصلهم من اولاد سيدي مخلوف بالاغواط .

زهرة حركاتي · 2010-05-15, 19:03

سلام
انا حركاتي من ولاية سطيف و افتخر بهاذا الاصل وهم ذو علم ومعرفة _ربي يبعد عليهم العين _
اود التواصل مع جميع لحراكتة ان امكن
kype :harkati zahra

koukou04 · 2010-12-12, 13:53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرياتي

الحراكتة عربٌ هلا ليون ينحدرون من رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وجدّهُم هُوَ حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن ذاود بن معاوية بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.

قال ابن خلدون: "وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء".

وقال لورونت فيرو feraud عن الحراكتة: "إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة".

وتقول الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.

في حين ذهب البعض إلى أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم هُوَ حركات بن زكري بن نايل.

خلاصة القول هو أن الحراكتة سواء أكانوا أبناء حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، أو أبناء حركات بن زكري بن نايل فالمهم والأكيد أنهم عرب هلاليون أمجاد.

كذب مزور افاق الا لعتنة الله على الضليم
انا حركاتي شاوي امزيغي هوراي لن تدخل كذبك وافترائك في راسي وانا ساكن في مريان في مدينة عين البيضاء وحاب دجي ارواح

tlemceniens · 2010-12-12, 22:37

عرف بنو هلال و سليم في التاريخ على أنهم من سرقة الحجر الأسود سنة 317 هجري و عطلوا الحج 22 سنة و غالبا ما كانت هاتان القبيلتان تنكلان بالحجاج و تعتبران الحج بدعة و إليكم مقطعا من إبن كثير : البداية والنهاية لابن كثير ج11 ص159. (فلما قضى القرمطى لعنه الله امره وفعل ما فعل بالحجيج…, امر ان تدفن القتلى في بئر زمزم، ودفن كثير منهم في أماكن من الحرم وفى المسجد الحرام ,….و هدم قبة زمزم وامر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها، وشققها بين اصحابه ,……….ثم امر بان يقلع الحجر الاسود، فجاءه رجل فضربه بمثقال في يده وقال : اين الطير الابابيل ؟ اين الحجارة من سجيل ؟ ثم قلع الحجر الاسود واخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم اثنين وعشرين سنة حتى ردوه.
و يذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج11 ص161 ان القرامطة بعد أن استولوا على الحجر الأسود قالوا (لم ترمينا طير أبابيل ولا حجارة السجيل). وقد نقل القرامطة الحجر الأسود على عدد من الجمال لأن الحجر كان من ثقل وزنه وحشونة ملمسه الشديدة يجرح أسنمة الجمال، فكانوا يغيرون الجمل بالآخر. كما ورد ذكر واقعة هجوم القرامطة على مكة ومهاجمة الحجيج واستيلائهم على الحجر الأسود في مرجع النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لجمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغرى.
إتبعت قبائل الجزيرة العربية دعوة القرامطة، مثل بني هلال وبنو سليم وبنو معقل، وبنو كلب وفزارة وأشجع وغيرهم، وكانوا هم عماد جيش القرامطة الذي غزو به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر، إلى أن بدأ الفاطميين في استقدام بني هلال وسليم وفزارة وأشجع وبنو معقل للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر وإستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم شجعها الخليفة الفاطمي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل الفاطميين في أفريقية (تونس اليوم)، فنزحت بنو هلال وبني سليم وفزارة وأشجع وبنو معقل من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرف بتغريبة بني هلال، على اسم أكبر قبائل التغريبة، على إنه بقيت بقية لتلك القبائل في مصر.

ben aissa · 2010-12-13, 12:22

بارك الله في بني سليم و بني هلال و ملأ بهم الارض

allamallamallam · 2010-12-19, 16:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koukou04

كذب مزور افاق الا لعتنة الله على الضليم
انا حركاتي شاوي امزيغي هوراي لن تدخل كذبك وافترائك في راسي وانا ساكن في مريان في مدينة عين البيضاء وحاب دجي ارواح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koukou04

كذب مزور افاق الا لعتنة الله على الضليم
انا حركاتي شاوي امزيغي هوراي لن تدخل كذبك وافترائك في راسي وانا ساكن في مريان في مدينة عين البيضاء وحاب دجي ارواح

اولا متتقلقش يا koukou04;........والمنتدى وضع لنقاش........اى الراى و الراى الاخر....................................

.....انا حسب راى الحراكته هى تجمع من عدة قبائل عربيه و بربريه.....والدليل ان من الحراكته من يتكلم العربيه و هناك من يتكلم البربريه و من قرون ....ولا تقلى الاستعراب و ...و و و و و.....................لو كان الاستعراب لستعرب كل الحراكته........

اعتقد ان الحراكته الحاليه ترجع الى عدة قبائل وهم......هواره البربريه...دريد الهلاليه...عوف السليميه....رياح الهلاليه
هذيل المضريه ....نفزاوه البربريه.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟

اما اذا رجعنا الى بن خلدون فهو يذكر اثنين من الحراكته............

1...اولاد حركات من بنى مؤمن من بنى قيصرون من بنى ونيفن من هواره واماكنهم شرق تبسه فى الاراضى التونسيه و هذه اماكنهم لعهد بن خلدون........؟؟؟؟

2...اولاد حركات من بنى عساكر من بنى سلطان من الذواوده من بنى مرداس الرياحيه الهلاليه......وكانوا لعهد بن خلدون فى مناطق عين البيضاء

ذكر ايضا.......اولاد خنفر من اولاد مسعود من بنى سلطان من الذواوده من مرداس الهلاليه......وهم ربما احد بطون الحراكته المعروفين ب الخنافره الان ؟؟؟؟؟

اما بقية البطون اولاد عماره و اولاد سيوان و اولاد سعيد .....فلله اعلم الى اى الاصول يرجعون الى حد الساعه ؟؟؟

فنحن لسنا متأكدين بعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واختلط بالحراكته هؤلاء بطون من رياح من بنى حبيب و بنى عتبه و بطو ن اخرى من دريد وعوف و نفزاوه و هذيل

اما انتسابهم الى اولاد حركات النوايل......انا حسب رأى غير صحيح لعدت اسباب والله اعلم

.......اذا حسب راى الحراكته هى قبيله متعددت الاصول عربيه وبربريه......................................

ولى سؤال لك اخ كوكو 04 ...حول بلدية الجازيه فى عين البيضاء و هل لك ان تفيدنا ببعض المعلومات عنها وعن الفرس البيضاء فى وسط مدينة عين البيضاء و عن الاسطوره المتداوله عليها......واصل تسمية العين البيضاء.................وشكرا مسبقا

احمد الطيباوي · 2010-12-14, 20:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرياتي

الحراكتة عربٌ هلا ليون ينحدرون من رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وجدّهُم هُوَ حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن ذاود بن معاوية بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.

قال ابن خلدون: "وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء".

وقال لورونت فيرو feraud عن الحراكتة: "إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة".

وتقول الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.

في حين ذهب البعض إلى أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم هُوَ حركات بن زكري بن نايل.

خلاصة القول هو أن الحراكتة سواء أكانوا أبناء حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، أو أبناء حركات بن زكري بن نايل فالمهم والأكيد أنهم عرب هلاليون أمجاد.

[b]سيدي الكريم القرياتي :
يعلم الله انني اتعجب من سرعتك في القاء الاحكام الاعتباطية في البحث حول تاريخ القبائل العربية لا سيما فيها قبائل بني هلال .
و العجب كل العجب ان تنسب قبيلة الحراكتة الى بني هلال دون تمييز و فحص و تدقيق منك في كتاب تاريخ العلامة ابن خلدون رحمة الله عليه .
كيف تظلم من غير دليل بين و شهادة واضحة قبائلنا ؟؟ في نسب اصولها الى بني هلال .
اعني في ذلك : قبيلة الحراكتة الهوارية الامازيغية وقبيلة اولاد سيدي محمد الملقب بنائل بن عبدالله الخرشفية المشيشية الادريسية الشريفة
يعلم الله انك لم تقرأ جيدا تاريخ العلامة عبدالرحمان بن خلدون و تدقق النظر فيه .
اولاد نائل بن عامر بن جابر الذباني الذي ذكرهم بن خلدون موجودون فعلا و لكنهم في ايالة طرابلس الغرب بليبيا .

و اولاد قايل او قاتل كما اثبتها عمر رضا كحالة في معجم القبائل العربية و تاريخ العلامة ابن خلدون هم أحلاف اولاد محيا بن سعيد ابن شكر و قد اندمجوا معهم قديما في جبل راشد او جبل العمور حاليا بناحية الاغواط .

سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي المتوفي حوالي 1580 ميلادية اواخر القرن السادس عشر ميلادي وهو دفين حمادة سيدي نايل بواد اللحم بمنطقة دائرة سيدي عيسى و ذريته الكرام مدفونون بمقبرة وادي الشعير القديمة العتيقة الموجودة حاليا ببلدية محمد بوضياف التابعة لبن سرور. و منطقة الأجدار القريبة من وادي الشعير
حرام عليك يا اخي القرياتي كفاك من هذا الطعن في النسب المتواتر لقبيلة اولاد سيدي محمد نائل .
الطعن في النسب بدون دليل قاطع و بينة قاطعة ظلم كبير بل كبيرة من الكبائر كما قررها الفقهاء .

يا اخي اخي العزيز و الكريم القرياتي هناك قبيلتين متمايزتين في النسب و حتى اللغة و العادات و الاصل و المحتد اعني في ذلك :
01// قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغة

02// فرقة اولاد حركات بن زكري بن محمد نائل بن عبدالله الخرشفي الشريفة الحسنية.
و سأفصل حول هاتين القبيلتين الكريمتين

[/b]