☆☆ لماذا التدبر في القرآن؟؟

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

â*•سورة البقرة - 44â*•

��(الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غڑ أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)��[البقرة 27]

��ثم وصف الفاسقين فقال: { الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ } وهذا يعم العهد الذي.... â†کâ†ک
â–«بينهم وبينه،،،
â–«والذي بينهم وبين عباده الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات،،،

⤴ فلا يبالون بتلك المواثيق; بل ينقضونها ويتركون أوامره ويرتكبون نواهيه; وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق.

��{ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ } وهذا يدخل فيه أشياء كثيرة،،،،
فإن الله أمرنا أن نصل.... â†کâ†ک
â–«ما بيننا وبينه بالإيمان به والقيام بعبوديته،،،،
â–«وما بيننا وبين رسوله بالإيمان به ومحبته وتعزيره والقيام بحقوقه،،،
â–«وما بيننا وبين الوالدين والأقارب والأصحاب; وسائر الخلق بالقيام بتلك الحقوق التي أمر الله أن نصلها.

��فأما المؤمنون فوصلوا ما أمر الله به أن يوصل من هذه الحقوق، وقاموا بها أتم القيام،،،

��وأما الفاسقون، فقطعوها، ونبذوها وراء ظهورهم; معتاضين عنها بالفسق والقطيعة; والعمل بالمعاصي;⬅ وهو: الإفساد في الأرض.

�� فـ { فَأُولَئِكَ } أي: من هذه صفته { هُمُ الْخَاسِرُونَ } في الدنيا والآخرة، فحصر الخسارة فيهم;

↩ لأن خسرانهم عام في كل أحوالهم; ليس لهم نوع من الربح؛؛؛

⬅ لأن كل عمل صالح شرطه الإيمان; فمن لا إيمان له لا عمل له; وهذا الخسار هو خسار الكفر،،،

�� وأما الخسار الذي...
â–«قد يكون كفرا;
â–«وقد يكون معصية;
â–«وقد يكون تفريطا في ترك مستحب،،،
⤴المذكور في قوله تعالى: { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ } فهذا عام لكل مخلوق;�� إلا من اتصف...
â–«بالإيمان
â–«والعمل الصالح;
â–«والتواصي بالحق;
â–«والتواصي بالصبر.

��تفسير السعدي ��

����������������

â‌„واعلم أن نزول هذه الآيات ونحوها في بعض أهل الكتاب أو المشركين ⬅ هو وعيد وتوبيخ للمشركين وأهل الكتاب،،،

⬅⬅ وهو أيضاً موعظة وذكرى للمؤمنين ليعلم سامعوه أن كل من شارك هؤلاء المذمومين فيما أوجب ذمهم وسبب وعيدهم�� هو آخذ بحظ مما نالهم من ذلك على حسب مقدار المشاركة في الموجب .

��التحرير والتنوير ��

��â‌„��â‌„��â‌„��â‌„


#تدبر كل يوم آية

â*•سورة البقرة - 45â*•

��(الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غڑ أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)��[البقرة 27]

��من فوائد الآية:

1⃣ أن نقض عهد الله من الفسق؛ لقوله تعالى: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ}،،،
��فكلما رأيت شخصاً قد فرط في واجب، أو فعل محرماً فإن هذا نقض للعهد من بعد الميثاق..


2⃣ التحذير من قطع ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام . أي الأقارب . وغيرهم؛؛؛
��لأن الله ذكر ذلك في مقام الذم؛ وقطع الأرحام من كبائر الذنوب.


3⃣ أن المعاصي والفسوق سبب للفساد في الأرض،،،
��كما قال تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم: 41] ؛؛؛

��ولهذا إذا قحط المطر، وأجدبت الأرض، ورجع الناس إلى ربهم، وأقاموا صلاة الاستسقاء، وتضرعوا إليه سبحانه وتعالى، وتابوا إليه، أغاثهم الله عزّ وجلّ؛؛؛

â‌“فإن قال قائل: أليس يوجد في الأرض من هم صلحاء قائمون بأمر الله مؤدون لحقوق عباد الله ومع ذلك نجد الفساد في الأرض؟â‌“

��فالجواب: أن هذا الإيراد أوردته أم المؤمنين زينب رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم
��حيث قال: "ويل للعرب من شر قد اقترب" ؛؛؛
��قالت: أنهلك وفينا الصالحون؟!
��قال صلى الله عليه وسلم: "نعم، إذا كثر الخبث"؛؛؛

����وقوله صلى الله عليه وسلم "إذا كثر الخبث" يشمل معنيين:.
��أحدهما: أن يكثر الخبث في العاملين بحيث يكون عامة الناس على هذا الوصف..
��والثاني: أن يكثر فعل الخبث بأنواعه من فئة قليلة، لكن لا تقوم الفئة الصالحة بإنكاره؛؛؛

⬅ فمثلاً إذا كثر الكفار في أرض كان ذلك سبباً للشر، والبلاء؛ لأن الكفار نجس؛ فكثرتهم كثرة خبث؛؛؛
⬅ وإذا كثرت أفعال المعاصي كان ذلك سبباً أيضاً للشر، والبلاء؛ لأن المعاصي خبث..


4⃣ أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله فيما ضرب من الأمثال، ونقضوا عهده، وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل، وأفسدوا في الأرض هم الخاسرون ⬅ وإن ظنوا أنهم يحسنون صنعاً..

��تفسير ابن عثيمين ��

������������

�� الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غڑ أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)

ظ،- الفساد في الأرض. أن يوجد منهج مطبق غير منهج الله.

ظ¢- أول مظاهر الفساد. أن يوكل الأمر إلي غير أهله. قال الرسول صل الله عليه وسلم: إذا وسد الأمر إلي غير أهله فانتظر الساعة"

ظ£- الفاسقين هم المبتعدون عن منهج الله ولهم ظ£صفات
��الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
��الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
��الذين يفسدون في الأرض
أولئك هم الخاسرون

ظ¤- العهد الموثق هو الإيمان الفطري الموجود في كل منا

ظ¥- الذي يفقد جو الأسرة يفقد ميزان حياته لأنه قطع ما أمر الله بوصله

ظ¦- أعطانا الله الاختيار حتى نأتيه عن حب وليس عن قهر

ظ§- "أولئك هم الخاسرون" لأنهم باعوا آخرتهم بدنياهم

[ربي اغفرلي]

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 46⭕

🌴(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)🌴[البقرة 28]

⤴⤴ هذا استفهام بمعنى التعجب والتوبيخ والإنكار،،،

💭أي: كيف يحصل منكم الكفر بالله الذي.....
▫خلقكم من العدم;
▫وأنعم عليكم بأصناف النعم;
▫ثم يميتكم عند استكمال آجالكم;
▫ويجازيكم في القبور;
▫ثم يحييكم بعد البعث والنشور;
▫ثم إليه ترجعون;
↩ فيجازيكم الجزاء الأوفى،،،

💭فإذا كنتم في تصرفه; وتدبيره; وبره; وتحت أوامره الدينية; ومن بعد ذلك تحت دينه الجزائي;

❗أفيليق بكم أن تكفروا به; وهل هذا إلا جهل عظيم وسفه وحماقة ؟❓

⬅⬅ بل الذي يليق بكم أن تؤمنوا به وتتقوه وتشكروه وتخافوا عذابه; وترجوا ثوابه.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

💬قال أبو العبَّاس المقرئ:

⛅ورد لفظ الموت على خمسة أوجه:

1⃣ الأول: بمعنى النُّطْفة هذه الآية.

2⃣ الثاني: بمعنى الكفر،
🔺قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: 122]
🔺ومثله: {وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلاَ الأموات} [فاطر: 22].

3⃣ الثالث: بمعنى الأرض التي لا نَبَات لها،
🔺قال تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمُ الأرض الميتة أَحْيَيْنَاهَا} [يس: 33].

4⃣ الرابع: بمعنى الصنم،
🔺قال تعالى: {والذين يَدْعُونَ مِن دُونِ الله لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ} [النحل: 20، 21].

5⃣ الخامس: بمعنى مفارقة الروح الجسد.


⛅ورود لفظ الحياة على خمسة أوجه :

1⃣ الأول: بمعنى دخول الرُّوح في الجَسَدِ كهذه الآية.

2⃣ الثاني: بمعنى الإسلام،
🔺قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: 122] أي: هديناه إلى الإسلام.

3⃣ الثالث: بمعنى صفاء القلب،
🔺قال تعالى: {اعلموا أَنَّ الله يُحْيِي الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} [الحديد: 17] أي يصفي القلوب بعد سَوَاداها.

4⃣ الرابع: بمعنى الإنبات،
🔺قال تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمُ الأرض الميتة أَحْيَيْنَاهَا} [يس: 33] أي: أنبتناها.

5⃣ الخامس: بمعنى حياة الأنفس،
🔺قال تعالى: {يا ليتني قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} [الفجر: 24].

6⃣ السادس: بمعنى العيش،
🔺قال تعالى: {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل: 97] أي: لنرزقنّه عيشًا طيبًا.

💫الحاوي في تفسير القرآن 💫

💭💬⛅💭💬⛅💭💬

⭕سورة البقرة - 47⭕

🌴(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)🌴[البقرة 28]

💥 من فوائد الآية:

1⃣ أن الموت يطلق على ما لا روح فيه . وإن لم تسبقه حياة .؛؛؛
▫يعني: لا يشترط للوصف بالموت تقدم الحياة؛ لقوله تعالى: { كنتم أمواتاً فأحياكم }؛؛؛
▫أما ظن بعض الناس أنه لا يقال: "ميت" إلا لمن سبقت حياته؛ فهذا ليس بصحيح؛ بل إن الله تعالى أطلق وصف الموت على الجمادات؛ قال تعالى في الأصنام: {أموات غير أحياء} [النحل: 21] ..


2⃣ أن الجنين لو خرج قبل أن تنفخ فيه الروح فإنه لا يثبت له حكم الحي؛ ولهذا لا يُغَسَّل، ولا يكفن، ولا يصلي عليه، ولا يرث، ولا يورث؛؛؛
↩ لأنه ميت جماد لا يستحق شيئاً مما يستحقه الأحياء؛ وإنما يدفن في أيّ مكان في المقبرة، أو غيرها..


3⃣ إثبات البعث؛ لقوله تعالى: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون}؛؛؛


4⃣ أن الخلق مآلهم، ورجوعهم إلى الله عزّ وجلّ..

💫تفسير ابن عثيمين


📚{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
البقرة28

١- كيف تنكرون؟ ولقد كنتم أمواتًا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة، ثم يميتكم ب
عد انقضاء آجالكم التي حددها لكم، ثم يعيدكم أحياء يوم البعث، ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.

٢- فسدت عقولهم ومن فسد عقله فسدت جميع تصوراته، ومن فسدت جميع تصوراته كفر بالله

٣- السؤال يكون مرة للتوبيخ .. كأن تقول لرجل كيف تسب أباك؟ أو للتعجب من شيء قد فعله وما كان يجب أن يفعله .. والقصد واحد

٤- لم يدع أحد قط أنه خلق الناس أو خلق نفسه لذلك فإن قضية الموت هي سبيلنا لمواجهة أي ملحد

٥- أول شيء يخرج من الجسد هو الروح وهو آخر ما دخل فيه ..

٦-صاحب الالتزام بالمنهج، يطمئن إلي لقاء ربه ويطمئن إلي جزائه

٧- قوله تعالى "وإليه ترجعون" تقرأ قراءتان. بضمة على التاء. ومرة بفتحة على التاء.
👈الأولى معناها. أننا نجبر على الرجوع. فلا يكون الرجوع إلي الله تعالى بإرادتنا، وهذا ينطبق على الكفار الذين يتمنون عدم الرجوع إلي الله.
👈أما الثانية "ترجعون" فهذه فيها إرادة. وهي تنطبق على المؤمنين لأنهم يتمنون الرجوع إلي الله.

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 48⭕

🌴(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)🌴[البقرة 29]


💬قال الفخر:

⚡اعلم أن هذا هو النعمة الثانية التي عمت المكلفين بأسرهم،،،
↩ وما أحسن ما رعى الله سبحانه وتعالى هذا الترتيب....

⬅ فإن الانتفاع بالأرض والسماء إنما يكون بعد حصول الحياة فلهذا ذكر الله أمر الحياة أولًا ثم أتبعه بذكر السماء والأرض.



💬 قال أبو حيان:

⭐{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} مناسبة هذه الآية لما قبلها ظاهرة،،،
↩وهو أنه لما ذكر أن من كان منشئًا لكم بعد العدم ومفنيًا لكم بعد الوجود وموجدًا لكم ثانية، إما في جنة، وإما إلى نار،👈 كان جديرًا أن يعبد ولا يجحد، ويشكر ولا يكفر.

⭐ثم أخذ يذكرهم....

▫عظيم إحسانه وجزيل امتنانه من خلق جميع ما في الأرض لهم،،،

▫وعظيم قدرته وتصرفه في العالم العلوي،،،

▫وأن العالم العلوي والعالم السفلي بالنسبة إلى قدرته على السواء،،،

▫وأنه عليم بكل شيء.

💫الحاوي في تفسير القرآن 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

☀{ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا } أي: خلق لكم, برا بكم ورحمة, جميع ما على الأرض, للانتفاع والاستمتاع والاعتبار.

⤴ وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة,
↩ لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث, فإن [تحريمها أيضا] يؤخذ من فحوى الآية, ومعرفة المقصود منها, وأنه خلقها لنفعنا, فما فيه ضرر, فهو خارج من ذلك،،،
⬅ ومن تمام نعمته, منعنا من الخبائث, تنزيها لنا.

☀وقوله: { ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

▫{ اسْتَوَى } ترد في القرآن على ثلاثة معاني:
1⃣فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها, الكمال والتمام, كما في قوله عن موسى: { وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى }،،،

2⃣ وتارة تكون بمعنى " علا " و " ارتفع " وذلك إذا عديت بـ " على "،،،
↩ كما في قوله تعالى: { ثم استوى على العرش } { لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ }،،،

3⃣وتارة تكون بمعنى " قصد " كما إذا عديت بـ " إلى " كما في هذه الآية،،،
↩ أي: لما خلق تعالى الأرض, قصد إلى خلق السماوات { ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} فخلقها وأحكمها, وأتقنها,

☀{وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } فـ { يعلم}↘
▫ ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها }،،،

▫ و { يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } يعلم السر وأخفى.

⬅ وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية, وكما في قوله تعالى: { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }،،،
⬅ لأن خلقه للمخلوقات, أدل دليل على علمه, وحكمته, وقدرته.

💫تفسير السعدي 💫

☀⭐⚡☀⭐⚡☀⭐


◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 49⭕

🌴(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)🌴[البقرة 29]

💥من فوائد الآية:

1⃣ منّة الله تعالى على عباده بأن خلق لهم ما في الأرض جميعاً؛ فكل شيء في الأرض فإنه لنا .
والحمد لله .
💎والعجب أن من الناس من سخر نفسه لما سخره الله له؛ فخدم الدنيا، ولم تخدمه؛ وصار أكبر همه الدنيا: جمع المال، وتحصيل الجاه، وما أشبه ذلك..


2⃣ أن الأصل في كل ما في الأرض الحلّ . من أشجار، ومياه، وثمار، وحيوان، وغير ذلك؛؛؛؛
💎 وهذه قاعدة عظيمة؛ وبناءً على هذا لو أن إنساناً أكل شيئاً من الأشجار، فقال له بعض الناس: "هذا حرام"؛ ⬅ فالمحرِّم يطالَب بالدليل؛؛؛
💎ولهذا لا يَحْرم شيء في الأرض إلا ما قام عليه الدليل..


3⃣ تأكيد هذا العموم بقوله تعالى: {جَمِيعًا} مع أن {مَا} موصولة تفيد العموم؛؛؛
💎لكنه سبحانه وتعالى أكده حتى لا يتوهم واهم بأن شيئاً من أفراد هذا العموم قد خرج من الأصل..


4⃣ إثبات الأفعال لله عزّ وجلّ . أي أنه يفعل ما يشاء؛ لقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ}،،،
💎و{اسْتَوَىٰ} فعل؛ فهو جلّ وعلا يفعل ما يشاء، ويقوم به من الأفعال ما لا يحصيه إلا الله، كما أنه يقوم به من الأقوال ما لا يحصيه إلا الله..


5⃣ أن نشكر الله على هذه النعمة . وهي أنه تعالى خلق لنا ما في الأرض جميعاً؛ لأن الله لم يبينها لنا لمجرد الخبر؛ ولكن لنعرف نعمته بذلك، فنشكره عليها..


6⃣ علينا أن نخشى، ونخاف؛ لأن الله تعالى بكل شيء عليم؛ فإذا كان الله عليماً بكل شيء،،،
💎حتى ما نخفي في صدورنا .
↩ أوجب لنا ذلك أن نحترس مما يغضب الله عزّ وجلّ سواء في أفعالنا، أو في أقوالنا، أو في ضمائر قلوبنا..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💎💎💎💎💎💎💎💎


#تدبر كل يوم آية

📚هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29)


١-وتفصيل هذه الآية في سورة " حم فصلت " وهو قوله : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ) [ فصلت : 9 - 12 ] .

ففي هذا دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولا ثم خلق السماوات سبعا ، وهذا شأن البناء أن يبدأ بعمارة أسافله ثم أعاليه بعد ذلك


٢-إن الله تبارك وتعالى كان عرشه على الماء ، ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء . فلما أراد أن يخلق الخلق ، أخرج من الماء دخانا ، فارتفع فوق الماء فسما عليه ، فسماه سماء . ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين في يومين في الأحد والاثنين ، فخلق الأرض على حوت ، والحوت هو النون الذي ذكره الله في القرآن : ( ن والقلم ) والحوت في الماء ، والماء على ظهر صفاة ، والصفاة على ظهر ملك ، والملك على صخرة ، والصخرة في الريح ، وهي الصخرة التي ذكر لقمان - ليست في السماء ولا في الأرض ، فتحرك الحوت فاضطرب ، فتزلزلت الأرض ،
فأرسى عليها الجبال فقرت ، فالجبال تفخر على الأرض ، فذلك قوله تعالى : ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ) [ النحل : 15 ] . وخلق الجبال فيها ،

وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين ، في الثلاثاء والأربعاء ، وذلك حين يقول : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها ) [ فصلت : 9 ، 10 ] . يقول : أنبت شجرها ( وقدر فيها أقواتها ) يقول : أقواتها لأهلها ( في أربعة أيام سواء للسائلين ) [ فصلت : 10 ]

يقول : من سأل فهكذا الأمر . ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) [ فصلت : 11 ] وذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس ، فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين ، في الخميس والجمعة ،

وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض ، ( وأوحى في كل سماء أمرها ) [ فصلت : 12 ]

قال : خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها ، من البحار وجبال البرد وما لا نعلم ،

ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا تحفظ من الشياطين . فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش ، فذلك حين يقول : ( خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) [ الأعراف : 54 ] ويقول ( كانتا رتقا ففتقناهما ) [ الأنبياء : 30 ]

[ربي اغفرلي]

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 50⭕

🌴(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 30]

⤴⤴ هذا شروع في ذكر فضل آدم عليه السلام أبي البشر..... ↘
▫أن الله حين أراد خلقه أخبر الملائكة بذلك,
▫وأن الله مستخلفه في الأرض.

💭فقالت الملائكة عليهم السلام: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } بالمعاصي { وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ }،،،
⤴[و]هذا تخصيص بعد تعميم, لبيان [شدة] مفسدة القتل،،،

↩ وهذا بحسب ظنهم أن الخليفة المجعول في الأرض سيحدث منه ذلك, فنزهوا الباري عن ذلك, وعظموه, وأخبروا أنهم قائمون بعبادة الله على وجه خال من المفسدة

💭فقالوا: { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ } أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك،،،،

💭{ وَنُقَدِّسُ لَكَ }،،،
▫يحتمل أن معناها: ونقدسك, فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص،،،،
▫ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة, كمحبة الله وخشيته وتعظيمه, ونطهرها من الأخلاق الرذيلة.

💭قال الله تعالى للملائكة: { إِنِّي أَعْلَمُ } من هذا الخليفة { مَا لَا تَعْلَمُونَ } ؛ لأن كلامكم بحسب ما ظننتم, وأنا عالم بالظواهر والسرائر, وأعلم أن الخير الحاصل بخلق هذا الخليفة, أضعاف أضعاف ما في ضمن ذلك من الشر فلو لم يكن في ذلك,
↩ إلا أن الله تعالى أراد....
▫أن يجتبي منهم الأنبياء والصديقين, والشهداء والصالحين,
▫ولتظهر آياته للخلق,
▫ويحصل من العبوديات التي لم تكن تحصل بدون خلق هذا الخليفة, كالجهاد وغيره,
▫وليظهر ما كمن في غرائز بني آدم من الخير والشر بالامتحان,
▫وليتبين عدوه من وليه, وحزبه من حربه,
▫وليظهر ما كمن في نفس إبليس من الشر الذي انطوى عليه, واتصف به,

⤴⤴ فهذه حكم عظيمة, يكفي بعضها في ذلك.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

⤴⤴ هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يُسمع له ويُطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة، ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة .

💫تفسير القرطبي💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

☁( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء َوَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)

⤴ وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم ...
↩ وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك ؟

💫تفسير ابن كثير💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

▫( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء)

⤴⤴ فهذان السببان اللذان ذكرتهما الملائكة هما اللذان كتب الله على بني إسرائيل القتل بهما.

💫 مجموع الفتاوى💫

💭☁▫💭☁▫💭☁

📚وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ في الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)

١-"أتجعل فيها من يُفسد فيها" استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه
وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر
والفاسق تهون عنده الكبائر!
فحالك قطعة منك!

٢- ولكن كيف عرفت الملائكة أن الخليفة الجديد في الأرض سيفسد فيها ويسفك الدماء ؟
اختلف في ذلك أهل العلم على أقوال :

⭕️🍃القول الأول : أنهم علموا ذلك بإعلام الله تعالى لهم ، وإن كان ذلك لم يذكر في السياق .

⭕️🍃القول الثاني : أنهم قاسوه على أحوال من سلف قبل آدم على الأرض ، وهم الجن ، فقد سبقوا الإنسان في الأرض وكانوا يفسدون فيها ويسفكون الدماء ، فعلمت الملائكة أن البشر سيكونون على حال من سبقهم .

⭕️🍃القول الثالث : أنهم فهموا ذلك من الطبيعة البشرية .

٣- وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله ، ولا على وجه الحسد لبني آدم ، كما قد يتوهم البعض , وقد وصفهم الله تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول ، أي : لا يسألونه شيئاً لم يأذن لهم فيه , .. وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك

٤-( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) لا نعصي ولا نأتي شيئا تكرهه
والتقديس: هو التعظيم والتطهير

٥- {إني أعلم مالا تعلمون} أي : إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف ، على المفاسد التي ذكرتموها ، مالا تعلمون أنتم

[ربي اغفرلي]

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة البقرة - 51⭕

🌴(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)🌴
[ البقرة 31]


🔗ثم لما كان قول الملائكة عليهم السلام, فيه إشارة إلى فضلهم على الخليفة الذي يجعله الله في الأرض,
↩ أراد الله تعالى, أن يبين لهم من فضل آدم, ما يعرفون به فضله, وكمال حكمة الله وعلمه ⬅ فـ { عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا } أي: أسماء الأشياء, وما هو مسمى بها،،،،

🔗فعلمه الاسم والمسمى, أي: الألفاظ والمعاني, حتى المكبر من الأسماء كالقصعة، والمصغر كالقصيعة.

🔗{ ثُمَّ عَرَضَهُمْ } أي: عرض المسميات { عَلَى الْمَلَائِكَةِ } امتحانا لهم, هل يعرفونها أم لا؟.

🔗{ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } في قولكم وظنكم, أنكم أفضل من هذا الخليفة.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

📎{ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ } إنما قال عرضهم ولم يقل عرضها؟؟؟

↩ لأن المسميات إذا جمعت من يعقل ومالا يعقل يكنى عنها بلفظ من يعقل كما يكنى عن الذكور والإناث بلفظ الذكور.

📎وقال مقاتل: "خلق الله كل شيء الحيوان والجماد ثم عرض تلك الشخوص على الملائكة فالكناية راجعة إلى الشخوص فلذلك قال عرضهم".

💫تفسير البغوي 💫

📎🔗📎🔗📎🔗📎🔗

📚 وأنشر 📩 تُؤجر

#تدبر_كل_يوم_آية

📚 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(31) سورة البقرة


١-(وعلم آدم الأسماء كلها)
فضل الله آدم على الملائكة بالعلم
(فمن ازداد من العلم زاد له الفضل)

٢-أركان الاستخلاف في الأرض(العبادة والعلم)وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته فالملائكة قالت(ونحن نسبح)وقال الله لآدم (وعلم آدم)

٣-نجد سليمان وهو ملك ونبي .. أعطاه الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده. وميزه عن خلقه ومع ذلك يأتي الهدهد ليقول لسليمان: "أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين".
كيف يحيط الهدهد وهو طائر ضعيف محدود بما لم يحط به سليمان وهو الملك النبي الذي حكم الإنس والجن؟

🔷لأن الله سبحانه وتعالى .. يكره الغرور من خلقه. ولذلك يأتي بآية تميز الأدنى عن الأعلى ليعلموا جميعا أن كل قدراتهم ليست بذاتهم. وإنما هي من الله وهذا ما فعله الله مع الملائكة وآدم

٤- وكذلك يأتي موسى وهو الرسول والنبي .. فيتعلم من الخضر وهو العبد الصالح ما لم يكن يعلمه

٥- وقد خلق الله سبحانه المسميات إلى يوم القيامة وإن كنا لا نعرف وجودها وجعل الملائكة تتلقى أسماء هذه المسميات من آدم
وتعليم الخالق سبحانه يكون إلهاما بالقذف في القلب


٦- وقوله تعالى: "إن كنتم صادقين" وهل يكذب الملائكة؟ إن الملائكة خلق من نور يسبحون الله. ويفعلون ما يؤمرون .. ولكن المقصود
🔷فيما قستم عليه الأحداث.
🔷أو أن كنتم صادقين فيما تنبأتم به من غيب؛ فلا يعلم الغيب إلا الله تعالى.

❌فالقياسان جانبهما التوفيق❌

🔷وليس هذا طعنا في الملائكة. ولكنه تصحيح لهم. وتعريف لنا بأن الملائكة لا يعلمون الغيب. لأن الله وحده هو علام الغيوب.

❤️والذي دفع الملائكة إلي أن يقولوا أو يبطنوا هذا الكلام هو حبهم الشديد لله تعالى .. وكراهيتهم للإفساد في كونه.
تدبر_كل_يوم_آية

📚 قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(32)
سورة البقرة

١-﴿سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم﴾
الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه

٢- عند طلب العلم استعن بالله.

٣-(قالوا سبحانك) تنزيها لك

٤-(لا علم لنا إلا ما علمتنا)
وحدك سبحانك تعلمنا ما جهلنا وتنفعنا بما علمتنا

٥-(إنك أنت العليم) بخلقك

٦-(الحكيم) في أمرك

٧-الحكيم له معنيان
أحدهما الحاكم وهو القاضي العدل
والثاني المحكم للأمر المانع كي لا يتطرق إليه الفساد
والحكمة تمنع صاحبها من الباطل

[ربي اغفرلي]

#تدبر_كل_يوم_آية

â*•سورة البقرة - 52â*•

��(قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا غ– إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)��
[البقرة 32]

��{ قَالُوا سُبْحَانَكَ } أي: ننزهك من الاعتراض منا عليك, ومخالفة أمرك.

��{ لَا عِلْمَ لَنَا } بوجه من الوجوه
↩{ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا } إياه, فضلا منك وجودا،

��{ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }

��العليم الذي أحاط علما بكل شيء, فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض, ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.

��الحكيم: من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق, ولا يشذ عنها مأمور، فما خلق شيئا إلا لحكمة، ولا أمر بشيء إلا لحكمة،،،،

��والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأقروا, واعترفوا بعلم الله وحكمته, وقصورهم عن معرفة أدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم; وتعليمه إياهم ما لا يعلمون.

��تفسير السعدي ��

����������������

�� { إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ } بخلقك

��{الْحَكِيمُ} في أمرك.
��والحكيم له معنيان:
1⃣ أحدهما الحاكم وهو القاضي العدل،،،
2⃣ والثاني المحكم للأمر كي لا يتطرق إليه الفساد.

��وأصل الحكمة في اللغة: المنع فهي تمنع صاحبها من الباطل؛ ومنه حكمة الدابة لأنها تمنعها من الاعوجاج.

��تفسير البغوي ��

����������������

��الواجب على من سُئل عن علم أن يقول إن لم يعلم: الله أعلم، ولا أدري؛
⬅⬅ اقتداء بالملائكة، والأنبياء، والفضلاء من العلماء،،،

��لكن أخبر الصادق أن بموت العلماء يُقبض العلم، فيبقى ناس جهال يستفتون؛ فيُفتون برأيهم؛ فيضلون، ويُضلون .

��تفسير القرطبي��

����������������



إقرأ �� وأنشر �� تُؤجر

#تدبر_كل_يوم_آية

â*•سورة البقرة - 53â*•

��(قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ غ– فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ)��
[ البقرة 33]

��فلما قال الملائكة ما قالوا أراد الله عز وجل إشهادهم فضل آدم عليه السلام،،،

��قوله: {قَالَ} مظهرًا لفضيلة العلم الموجبة لشرف العالم،،،
��{يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ } أي ليزدادوا بصيرة في أن العالم من علّمته والسعيد من أسعدته في أي صورة ركبته ⬅{بِأَسْمَائِهِمْ} فأنبأهم بها.

��تفسير البقاعي��

����������������

��فحينئذ قال الله: { يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ }،،،
⤴ أي: أسماء المسميات التي عرضها الله على الملائكة; فعجزوا عنها،،،

��{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ } تبين للملائكة فضل آدم عليهم; وحكمة الباري وعلمه في استخلاف هذا الخليفة،،،

��{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } وهو ما غاب عنا; فلم نشاهده، فإذا كان عالما بالغيب; فالشهادة من باب أولى،،،

��{ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ } أي: تظهرون { وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }

��تفسير السعدي ��

����������������

♦{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمواتِ وَالأرْضِ}.
⤴ والمراد من هذا الغيب أنه كان عالمًا بأحوال آدم قبل نطقه،،،

↩ وهذا يدل على أنه سبحانه يعلم الأشياء قبل حدوثها، وذلك يدلّ على بطلان مذهب هشام بن الحكم في أنه لا يعلم الأشياء إلاَّ عند وقوعها،،،

��فإن قيل: قوله: {الَّذِيْنَ يُؤْمِنُونَ بالغَيْبِ} لأن الإيمان بالشَّيء فرع العلم به،،،،

♦وهذا الآية مشعرة بأن علم الغيب ليس إلا لله تعالى، وأن كل من سواه فهم خالُونَ عن علم الغيب.

��ابن عادل/الحاوي في تفسير القرآن ��

����������������

��و{كُنتُمْ} في قوله: {وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} الأظهر أنها زائدة لتأكيد تحقق الكتمان فإن الذي يعلم ما اشتد كتمانه يعلم ما لم يحرص على كتمانه ويعلم ظواهر الأحوال بالأولى.

��وصيغة المضارع في {تُبْدُونَ} و{تَكْتُمُونَ} للدلالة على تجدد ذلك منهم فيقتضي تجدد علم الله بذلك كلما تجدد منهم.

��التحرير والتنوير ��

����������������


#تدبر_كل_يوم_آية

�� قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)

ظ،-إن الله يخص بما شاء من العلم من شاء من الخلق

ظ¢- الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يعلم الْغَيْب المطلق.

ظ£- والغيب النسبي كترقية أو فصل أو حكم لم يصلني فأنا لا أعلمه ولكن الذي وقع القرار يعلمه.

ظ¤-وقوله تعالى: "وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون" .. قد تكون الملائكة قالت ذلك سراً في أنفسهم ولم ينطقوا بهذا
فالله بكل شيء محيط.

��

[ربي اغفرلي]

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة البقرة - 54⭕

🌴(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)🌴[البقرة 34]

➰ثم أمرهم تعالى بالسجود لآدم;
▪إكراما له وتعظيما;
▪وعبودية لله تعالى،،،

↩ فامتثلوا أمر الله; وبادروا كلهم بالسجود،،،

⬅{ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى } امتنع عن السجود; واستكبر عن أمر الله وعلى آدم، قال: { أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا }

⤴ وهذا الإباء منه والاستكبار; نتيجة الكفر الذي هو منطو عليه; فتبينت حينئذ عداوته لله ولآدم وكفره واستكباره.

➰وفي هذه الآيات من العبر والآيات;
1⃣ إثبات الكلام لله تعالى; وأنه لم يزل متكلما; يقول ما شاء; ويتكلم بما شاء; وأنه عليم حكيم،،،

2⃣ وفيه أن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالوجب عليه; التسليم; واتهام عقله; والإقرار لله بالحكمة،،،

3⃣ وفيه اعتناء الله بشأن الملائكة; وإحسانه بهم; بتعليمهم ما جهلوا; وتنبيههم على ما لم يعلموه.

4⃣ وفيه فضيلة العلم من وجوه: منها:
▪أن الله تعرف لملائكته; بعلمه وحكمته ،،،
▪ومنها: أن الله عرفهم فضل آدم بالعلم; وأنه أفضل صفة تكون في العبد،،،
▪ومنها: أن الله أمرهم بالسجود لآدم; إكراما له; لما بان فضل علمه،،،
▪ومنها: أن الامتحان للغير; إذا عجزوا عما امتحنوا به; ثم عرفه صاحب الفضيلة; فهو أكمل مما عرفه ابتداء،،،،

5⃣ الاعتبار بحال أبوي الإنس والجن; وبيان فضل آدم; وأفضال الله عليه; وعداوة إبليس له; إلى غير ذلك من العبر.

💫تفسير السعدي 💫
💫💫💫💫💫💫💫💫

⚫وقوله: (اسْجُدُوا)،،،،
↩ أن السجود كان لآدم على الحقيقة،،،
⬅ وتضمن معنى الطاعة لله عز وجل بامتثال أمره،،،
⬅ وكان ذلك سجود تعظيم وتحية لا سجود عبادة، كسجود إخوة يوسف له في قوله عز وجل: {وخروا له سجداً} [100-يوسف]،،،
⬅ولم يكن فيه وضع الوجه على الأرض، إنما كان الانحناء، فلما جاء الإسلام أبطل ذلك بالسلام.

💫تفسير البغوي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

◾معنى { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } مع أن مقتضى الظاهر أن يقول وكفر كما قال : {أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ}،،،
↩↩ فعدل عن مقتضى الظاهر إلى { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}👈 لدلالة (وَكَانَ) في مثل هذا الاستعمال على رسوخ معنى الخبر في اسمها ،

◾والمعنى أبى واستكبر وكفر كفراً عميقاً في نفسه،،،

⤴وهذا كقوله تعالى : { فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } [ الأعراف : 83 ] ،،،

⤴وكقوله تعالى : { ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون } [ النمل : 41 ]،،،

◾وأما الإتيان بخبر { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} دون أن يقول وكان كافراً ↩ فلأن إثبات الوصف لموصوف بعنوان كون الموصوف واحداً من جماعة👈 تثبت لهم ذلك الوصف أدل على شدة تمكن الوصف منه مما لو أثبت له الوصف وحده👈 بناء على أن الواحد يزداد تمسكاً بفعله إذا كان قد شاركه فيه جماعة.

💫التحرير والتنوير 💫

⚫◾▪⚫◾▪⚫◾


#تدبر_كل_يوم_آية

📚 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(34)

١- إبليس "أبى واستكبر" قوم نوح "أصروا واستكبروا استكبارا" فرعون وقومه "استكبروا وكانوا قوما عالين"

الموفق من علم أن الكبر عن قبول الحق..هلاك!

٢_الأمر بالسجود للتعظيم والتحية وليس للعبادة

٣- العبادة هي طاعة أوامر الله واجتناب نواهيه.


٤- الاختيار هو الباب الذي دخل منه إبليس إلي المعصية وهو الذي ندخل منه إلى المعصية أيضا فهذه حقيقة يجب أن نفهمها.

٥- حدد إبليس الأماكن التي يأتي منها لإغواء آدم فإحترسوا فقال:
ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(17)
(سورة الأعراف)

٦- الجهات بالنسبة للإنسان ستة اليمين والشمال والأمام والخلف وأعلى وأسفل
ولكن إبليس لم يذكر إلا أربعة فقط لأن الجهتان الأخيرتان وهما الأعلى والأسفل لا يستطيع إبليس أن يقترب منهما فالأسفل مكان السجود والخضوع لله
والأعلى مكان صعود الصلاة والدعاء وهذان المكانان لا يستطيع إبليس أن يقترب منهما.

[ربي اغفرلي]

â™،•.¸¸.•â™¥ï¸ڈ•.¸¸.•â™،

‏لكل من يقرأ :
اسأل الله ان لا تشرق شمس غدٍ #الجمعة الا وقد ملأ قلبك فرح و سعادة و رضى ؛
و غفر ذنبك و فرج همك و قضى دينك ،
و كتب لك الجنة وحرم عليك النار انت و والديك و كل من تحب ،
و أن يبشرك بما "يسرك" ويكف عنك ما"يضرك" ؛ و يثبت يقينك و يرزقك حلالا "يكفيك"
و يسترك فوق الأرض" ويرحمك تحت الأرض"
��كل جمعة و انت الى الله اقرب��

â™،•.¸¸.•â™¥ï¸ڈ•.¸¸.•â™،