ماسونية الاخوان

[أبو هاجر القحطاني]

حسن البنا بين يدي العقاد

عندما كنا صغاراً نحضر الدروس الدينية في حلقة الشيخ ابن باز -رحمة الله عليه-، كان مسند الإمام أحمد بترتيب عبد الرحمن الساعاتي أحد تلك الكتب التي تُقرأ. وكان من المعروف أن عبد الرحمن الساعاتي هذا هو والد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين 1928. لماذا اختار حسن البنا هذا الاسم بدلاً من اسم الساعاتي؟ أجاب عن هذا، العلامة المحقق عباس محمود العقاد في مقال له نُشر في 2 يناير 1949 تحت عنوان (الفتنة الإسرائيلية) فماذا قال؟
كَتب العقاد «الفتنة التي ابتليت بها مصر على يد العصابة التي كانت تسمى نفسها بالإخوان المسلمين هي أقرب الفتن في نظامها إلى دعوات الإسرائيليين والمجوس» واتهم العقاد حسن البنا بأن جذوره تنحدر من أسرة مغربية ذات أصول يهودية، وأن البنا وأباه وجده كانوا يعملون في تصليح الساعات: مهنة اليهود. ولم يكن لفظ «البنا» ضمن اسمه وإنما أضيف إليه وهي ترجمة لمصطلح (ماسوني). وختم العقاد التدليل على قضيته بأن «البحيرة» مسقط رأس حسن البنا، كانت أكبر تجمع ليهود مصر الذين جاء أغلبهم من المغرب.
ليس للباحث الجاد أن ينجرف وراء كلام العقاد دون اطلاع على الحمض النووي لحسن البنا، إلا أن دعواه تعتبر هجوماً كبيراً آخر من رمز كبيرٍ آخر لم نعرف عنه إلا التحقيقات العلمية الدقيقة، نضيف مقولته لمقولة الشيخ محمد الغزالي الذي اتهم المرشد العام للإخوان المسلمين الثاني حسن الهضيبي بأنه هو الآخر ماسوني، وقد تحدثنا عن ذلك بالتفصيل في مقالة ماضية، وهذه الهجمات من هؤلاء الرجال الأعلام ضد الجماعة وطريقة تأسيسها، تبعث كثيراً من الشكوك وكتلاً من الضباب. ومع هذا، فلا بد للباحث المنصف أن يعترف بغموض هذه القضية وكثرة ما يكتنفها من أسرار يصعب تحليلها وسبر أغوارها. ما معنى انتساب الهضيبي والبنا وقبلهما محمد عبده وجمال الدين الأفغاني إلى الماسونية؟ ما هي الماسونية باختصار؟
لنفكر بطريقة عقلانية تحليلية ولنترك أسلوب الأساطير فهو لا يزيد الرؤية إلا غبشاً وظلمة.
أعتقد أنه سوف يرضينا بقدر كافٍ في هذه المرحلة من حديثنا الذي يبدو أنه سيطول عن جماعة الإخوان المسلمين، بأن الماسونية كانت أشبه ما تكون بالقرد الذي يحمله القرصان(المستعمر) على كتفه ليلعب هنا ويعبث هناك بما فيه مصلحة القرصان. هكذا كانت المحافل الماسونية في مصر، مراكز ثقافية وسياسية وفنية تجذب إليها كل طَموح يسعى لتحقيق هدف كبير، وهي الملتقى الذي يجمع الساخطين والمعارضين في مكان واحد.
من المراجع المهمة لقصة حسن البنا، يقف كتاب مارك كورتيس الذي نشر في 2010 وهو بعنوان (العلاقات السريّة: التواطؤ البريطاني مع الإسلام الراديكالي) (وهذا الكتاب مع الأسف لم يُترجم بعد) يذكر فيه أن أول تعاون معلن وصريح بين الإخوان المسلمين والتاج البريطاني كان في 1941 وأن بريطانيا بدأت فعلا في تمويل الجماعة في 1942 لتقويتها أمام قصر فاروق، أما غير المعلن فهناك حديث طويل الذيل، خلاصته أن بريطانيا هي التي أسست الجماعة في 1928 وهي التي بنت مركز الإخوان في الإسماعيلية لتكون بذلك غُصة في حلق الدولة المصرية.
لقد كان حسن البنا (رغم تديّنه الذي لا نشك فيه) سيفاً مشهوراً على قصر فاروق، استخدمه الإنجليز لممارسة مزيد من الضغط على القصر. وفي فترات متكررة رأى القصر أن البنا وجماعته مفيدون وينبغي التعاون معهم ضد حزب(الوفد) الحزب الأكثر شعبية في تلك الفترة، والبنا حسن لم يكن مشغولاً بقضية أكثر من انشغاله بأن يكون هو الخليفة بعد سقوط الخلافة، لقد أراد أن يكون من يملك القصر ويحكم مصر، ثم انتهى به الحال مقتولاً، كحال كل من يحمل السيف فيموت به.

[أبو هاجر القحطاني]

الماسونية في قلب الإخوان


أظنك تتذكر ان مقالنا السابق كان يتحدث عن الماسون، ولكنك لا تعرف أنني عندما تحدثت عن أوجه التشابه بين الماسونية والاخوان نظر لي كثيرٌ من المثقفين شذرا وهم يتأسفون على عقل هذا الرجل الذي تاه في غيابات سحيقة، قال بعضهم: ما الذي تملكه أيها الاخواني السابق لكي تقطع بهذا التشابه؟ وهل حين دخلت جماعة الاخوان لم تكن تعلم ان لها صلة قربى بالماسونية، يا سادة يا أكابر المثقفين أكاد أقسم لكم ان أعضاء جماعة الاخوان كلهم لا يعرفون تلك الصلة ولكنهم يساقون اليها، أما الراعي فهم بضعة نفر لديهم صندوق الأسرار ووثائق النسب ومفاتيح الألغاز، ولكن لنضع الآن نقطة كي نبدأ من أول السطر، وقبلها نقول ما هي أوجه التشابه أو القربى والنسب والمصاهرة بينهما؟.
هناك قضية منطقية لها عدة فروض، تقول هذه القضية انه: اذا كان قد ثبت ان الماسون يقومون بتجنيد أفراد من كل الديانات ومن كل الدول لتحقيق هدفهم الظاهر وهو التحكم في العالم كله بحكوماته ومؤسساته المدنية وجعل العالم «قرية واحدة» خاضعة لحكمهم، وأنهم اهتموا بمصر اهتماما كبيرا حتى أنهم كانوا السبب في انشاء قناة السويس لتربط العالم ببعض من خلال تلاميذ جماعة «سان سيمون» المنبثقة من جمعية الماسون بباريس وكان منهم ديلسبس، واذا كان الحلم الماسوني الأمريكي الذي يعيش حكام أمريكا من أجله هو ان تصبح بلادهم امبراطورية لم ينجب التاريخ مثلها وتتفوق على «ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد»، بحيث يدين لها كل العالم بالتبعية، وكانت أجهزة المخابرات الأمريكية والغربية تحت سيطرة الماسونية العالمية وتدار من خلالها واقرأ في ذلك كتب الاخوان عن الماسونية ليست أجهزة المخابرات فقط بل ان أمريكا كلها تدار من خلال الماسون، ثم أكمل مقدمات القضية وقل ان مصر دولة لها أهمية عظمى في الشرق وهي تحت نظر أمريكا طول الوقت، وجماعة الاخوان أيضا لها أهمية كبرى باعتبارها سيدة الحركة الاسلامية في العالم والمتحكمة فيها، وهي ايضا جمعية دولية تبتغي ابتلاع العالم وجعله تحت «أستاذيتهم» اذن فمن المنطقي ان يقوم الماسون أو المخابرات الأمريكية والغربية بتجنيد بعض المصريين المسلمين في الحركة الماسونية ودفعهم للالتحاق بالاخوان وتهيئة السبيل لهم حتى يصلوا الى مبتغاهم، هذه فرضية لا ينبغي ان تغيب عن ذهن الباحثين أبدا.
ولكن يجب ان ترتبط الخيوط لنفهم ونفك الرموز والألغاز، لذلك يجب ان نعود لفكرة النظام السري في جماعة الاخوان وطرق أخذ البيعة له، ولنا ان نعرف ذلك من مذكرات رجل كان مقربا من حسن البنا، سكرتيره، ومسؤول المعلومات في التنظيم، وهو الأخ محمود عساف الذي أخرجت له المطابع كتابه الشهير (مع الشهيد حسن البنا) فاذا قرأته ستقع عيناك على صفحات من الكتاب يقول فيها عساف: «في يوم من أيام سنة 1944 دعيت أنا والمرحوم الدكتور عبدالعزيز كامل لكي نؤدي بيعة النظام الخاص، ذهبنا في بيت في حارة الصليبة، دخلنا غرفة معتمة يجلس فيها شخص غير واضح المعالم يبدو ان صوته معروف وهو صوت صالح عشماوي، وأمامه منضدة منخفضة الأرجل، وهو جالس أمامها متربعاً، وعلى المنضدة مصحف ومسدس، وطلب من كل منا ان يضع يده اليمنى على المصحف والمسدس ويؤدي البيعة بالطاعة للنظام الخاص والعمل على نصرة الدعوة الاسلامية، كان هذا موقفاً عجيباً يبعث على الرهبة، وخرجنا سوياً الى ضوء الطريق ويكاد كل منا يكتم غيظه».
هذا ما كتبه محمود عساف، ولكن ما هي البيعة التي قام بها الأخ الذي ببيعته يكون قد دخل الى دهاليز معتمة ليس لها قرار، هذا ما سنتكلم عنه في المقال القادم.


ثروت الخرباوي

[أبو هاجر القحطاني]

[أبو هاجر القحطاني]

الاخوان المسلمون والنشأة الماسونية

يمدح زعيم الاخوان الاول حسن البنا دعوة محمد عبده وجمال الدين الافغاني قائلا((بنى مصطفى كامل وفريد ومن قبلهما "جمال الدين" و"محمد عبده نهضة مصر ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه لوصلت بغيتها..))(مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص182)


فمن هو جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده

اختلف المترجمون في نسبه لأنه كان يظهر في كل أرض باسم جديد وشخصية مختلفة ،

ومن هذه الأسماء:

جمال الدين الإستانبولي ..
جمال الدين الأسد آبادي ..
جمال الدين الحسيني ..
جمال الدين الافغاني الكابلي ..
جمال الدين الطوسي ..
جمال الدين الرومي ..

قال علي الوردي في كتابه « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » (3/313) : « وقد اعتاد الأفغاني أن يغيّر لقبه كلما انتقل من بلد إلى آخر ، فقد رأيناه في مصر وتركيا يلقِّب نفسه بـ( الأفغاني ) بينما هو في إيران يلقِّب نفسه بـ(الحسيني )!
وكان الأفغاني يغير زيّه ولباس رأسه مثلما كان يغيّر لقبه ، فهو في إيران يلبس العمامة السوداء التي هي شعار الشيعة ، فإذا ذهب إلى تركيا ومصر لبس العمامة البيضاء فوق طربوش ، أما في الحجاز فقد لبس العقال والكوفية ».
قال سليم عنجوري في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) « كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك » !!!.
أما رأي جمال الدين في السفور فقد ذكره في أحد مجالسه ، نقله أحمد أمين في كتابه « زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) قال جمال الدين « وعندي أن لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور » .
والذي يقرأ مؤلفات الأفغاني ورسائله التي كان يرسلها لتلامذته وأتباعه يرى من خلالها أنه كان صاحب عقيدة غير سوية فهذا هو رشيد رضا تلميذ تلميذه محمد عبده يقول عنه [كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين]

[أبو هاجر القحطاني]

جمال الدين الأفغاني


ويؤيد ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه [كان يميل للتصوف في بدء حياته فما تقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية]

وحكى عنه سليم الصحوري أنه سافر إلى الهند وأخذ من علماء البراهمة والإسلام وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم].

وحكى عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية [حسن أفندي فهمي] أنه جعل النبوة صنعة وسوى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .

وكان يُنسب إلى البابية وثبت عنه أنه قال كما أسلفنا:

« إن النبوة تكتسب كالصناعات » وهذا القول كفر .

وقال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:

(( ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية

فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )) ( تاريخ الأستاذ الإمام 1/44)

قال مرزا لطف الله خان ابن خالة جمال الدين المشهور بالأفغاني في كتابه « جمال الدين الأسد آبادي » ( ص 34):

« وكان كشف حقيقة جمال الدين أمام السلطان عبد الحميد ضربة قاضية وجَّهها مظفر الدين شاه إلى جمال الدين بوثيقة سلمها علاء الملك سفير إيران في تركيا إلى الحكومة التركية تثبت بالأدلة القاطعة أن جمال الدين إيراني شيعي يختفي في ثياب الأفغاني ، ويتّخذ المذهب السني ستاراً يحتمي به » .

ودراسته رافضية من أولها إلى آخرها فقد درس هذا الرافضي في قزوين في إيران

ثم انتقل الى طهران ليدرس العلوم الشرعية !!!

وتابع دراسته في العراق في العتبات الرافضية غير المقدسة

وقد أثبت علي الوردي أنه رافضي في كتابه ( لمحات اجتماعية في تاريخ العراق )

وعد مصطفى غزال من مشايخ الأفغاني من الروافض ( آقاخان صادق ومرتضى )

وذكر أبورية من مشايخه ( القاضي بشر والحافظ دراز وحبيب الله القندهاري )

وهؤلاء كلهم روافض .

وقال الدكتور عبد المنعم حسنين عن الأفغاني ( وكان شيعياً جعفري المذهب ) ( جمال الدين الأسد أبادي ص9)

أي رافضي .

وقد اتهم علماء تركيا وبعض مشايخ مصر المعاصرين جمال الدين الأفغاني بالإلحاد والكفر والزندقة والمروق من الإسلام

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

هذه شهادات بعض ممن عاصر الاخوان ومن انتظم في صفوفهم سابقا وليس نقد صبياني عبثي

آآآه ....شهااادات قتلي ؟؟؟ هههههههههههههه
والله يا اباهجر التكفيري لقد افتجأت من استهتارك بدين الله ومن مستوى حقدك على من مات فداء دينه.
(ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا)

شهادات ممن ؟ من العقاد عضو حزب الوفد المعادي للإخوان ؟؟؟
ودليله ؟؟ قاالك : حسن البنا مغربي + يشتغل في صناعة الساعات + اسم (البنا) مشتقة من الماسون النباؤون
هههههههههه كلام ذراري للاسف ...وكأن كل مغربي هو يهودي بالضرورة ؛ وكأن كل محترف تصليح الساعات هو يهودي بالضرورة ..
وراك فرحان زعمه بها> الخرطي ؟؟؟

أما عن اسم البنا والذي هو دلالة على الماسونية كما في الموضوع ؛ فلدى الصف السلفي 2 من علماء الحديث والسنة - كما تصفونهم- من عائلى البنا هما محمد عبد الوهاب البنا وحسن عبد الوهاب البنا ؛ وهذا وفق اسقاطاتك - فالسلفيون إذن هم ماسونيون... ؟؟؟
الحمد لله على نعمة العقل

كم قرأتُ من مواضيع تبحث في النسب اليهودي عند آل سعود
وكم قرأت من مواضيع تقول أن أم السيسي يهودية ...
ولكنني لم أجرأ أن أنقل هذا لأن هذا طعن في الأنساب بالدرجة الأولى وتكفير عيني ثانيا
واخلاقي تمنعني من الطعن في آل سعود والسيسي بدعوى يهودية أصولهم .. رغم انني أنتقد سياساتهم ولا أخفي ذلك.
ولكنك اظهرتَ أنك عديم الأخلاق .. لا تتورع عن التكفير والطعن في الأنساب ؛ إرضاء لشهوتك في الطعن في الإخوان.

ولا يجب أن تتحجج أنك ناقل ولست بقائل ؛ لأنك حينها تكون كناقل الإفك
لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَظ°ذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ

فهل عذرك أن العقاد هو القائل ؟
والعقاد معروف عنه أنه من حزب الوفد المعادي للإخوان ؛ ومشهور بالفجور في الخصومة
وهو مجروح الشهادة عندما يتعلق الأمر بهذه الحيثية

يقول الدكتور جابر قميحه في رسالة كتبها إلي الأستاذ عامر العقاد ابن شقيق الأستاذ عباس محمود العقاد :

(العقاد العملاق لا يعيبه ـ فكريا ـ إلا أمران هما :

1- كثير من كتاباته السياسية التى بلغ بها حد التطرف والغلو والمغالطة ، كما نرى في كتابه "هتلر في الميزان " ، أما ما كتبه عن الإخوان المسلمين فيمثل عارا فكريا ذميما ، فقد كتب عدة مقالات في صحيفة " الأساس " التى تنطق بلسان حزب من أحزاب الأقلية اسمه " الحزب السعدي " ، وكان عنوان المقالات " خُـوَّان المسلمين " ، وفيها يذكر أن الشيخ حسن البنا من أصل يهودي ؛ لأنه وأباه كانا يعملان في " تصليح الساعات " ، وهو عمل اختص به اليهود ، كما يقول العقاد .

وهو ـ يا أخ عامر كما ترى ـ دليل ساقط ، لأن الشخص لا تعتبر صناعته دليلا على جنسيته ، وإلا لحكمنا على كل المشتغلين في مصر بالمصنوعات الذهبية بأنهم من أصول يهودية ؛ لأن هذه المهنة كان اليهود يحتكرونها .
https://vb.tafsir.net/tafsir16533/#.WT6MF9I1-po

صدقني ..ليس في موضوعك أي حيثية تستحق النقاش.
والموضوع لم يكشف أي جديد سوى وجهك القبيح حين تفجر في الخصوم فتـُكفـّر الناس وتطعن في أنسابهم بدافع الخلاف الفكري - وهذا هو الأصل فيكم
فالموضوع هراء في هراء .. والايام بحمد الله تكفلت بنسف أكايب العقاد وأكاذيبك--
قااالك واش ؟ حسن البنا يهودي وسيد قطب ماسوني أسسوا تنظيم ماسوني..
ومن الغرابة أن هذا التنظيم اليهودي الماسوني هو التنظيم الوحيد من التنظيمات الإسلامية المنظمة الذي أرسل ابناءه لقتال اليهود في فلسطين ..
وشهادة الملك فيصل آل سعود تشهد بذلك ... إن كان ملوك آل سعود عندكم عدول

ومن الغرابةكذلك أن التنظيم الوحيد المقاوم الذي لا يزال يقاوم مشاريع التطبيع والتسويات السلمية والذي يشكل شوكة في حلق الصهاينة هو تنظيم حماس الإخواني اليهودي الماسوني ههههههه وراك فرحان بهاذ الخروطو زعما يا تكفيري ؟ كيف يؤسس اليهود تنظيما ماسونيا ليجاهدهم في فلسطين ويشكل كتائب إسلامية ترابط ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ...شكشوكة ياك ؟؟؟؟

يا سي يونس
الماسوني الحقيقي الوحيد هو الذي يتآمر لتصفية المقاومة في غزة وأنت تعلم من هو

روح افطر يا سي يونس ...

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

[right][size="5"][font="arial"][b]آ

كم قرأتُ من مواضيع تبحث في النسب اليهودي عند آل سعود
وكم قرأت من مواضيع تقول أن أم السيسي يهودية ...
ولكنني لم أجرأ أن أنقل هذا لأن هذا طعن في الأنساب بالدرجة الأولى وتكفير عيني ثانيا
واخلاقي تمنعني من الطعن في آل سعود والسيسي بدعوى يهودية أصولهم .. رغم انني أنتقد سياساتهم ولا أخفي ذلك.
ولكنك اظهرتَ أنك عديم الأخلاق .. لا تتورع عن التكفير والطعن في الأنساب ؛ إرضاء لشهوتك في الطعن في الإخوان.

...

من كل الهراء الذي كتبته لم يلفت انتباهي الا هذه الفقرة

بابابابابابا غلبتنا أيها الانساني المتسامح المعتدل ... دقيقة نروح نبكي ونجي

[أبو هاجر القحطاني]

جمـاعــة الإخــــوان مـاسونيــة! رافضيـة


الشيخ العلامة المحدث : محمد ابن سعيد رسلان حفظه الله


https://safeshare.tv/x/Xg5qnp1kLQ8

[ماض الى المضارع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

جمـاعــة الإخــــوان مـاسونيــة! رافضيـة


الشيخ العلامة المحدث : محمد ابن سعيد رسلان حفظه الله


https://safeshare.tv/x/xg5qnp1klq8

المداخلة الرسلانيين إخوة الروافض في الرضاع:
المداخلة يستعملون التقية و النفاق فهم يعادون من يخالفهم الا إذا كانت فيه مصلحة دنيوية كان يكون صاحب مال او جاه فيتلحسون حذاءه.
المداخلة الرسلانيون يعادون كل اهل القبلة تقريبا الا من وافق مذهبهم
يجعلون العصمة لأئممتهم سواء وليهم الفقيه المدخلي اوالجامي او الرسلان و يعبدون اصنام ولاة الامر و يجعلون نحورهم دون نحور ولاة الامر
القذف الشتم الافتراء الغيبة النميمة التدليس كما هي اخلاق الشيعة الروافض...

لم يبق لأحد من اهل الاسلام لا يعرف فساد منهج المداخلة مرجئة العصر الا من كلحوه بالمظاهر الخادعة
الفضائح مستمرة و الله فاضحكم لا محالة و فاضح نفاقكم و تقيتكم

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماض الى المضارع

المداخلة الرسلانيين إخوة الروافض في الرضاع:
المداخلة يستعملون التقية و النفاق فهم يعادون من يخالفهم الا إذا كانت فيه مصلحة دنيوية كان يكون صاحب مال او جاه فيتلحسون حذاءه.
المداخلة الرسلانيون يعادون كل اهل القبلة تقريبا الا من وافق مذهبهم
يجعلون العصمة لأئممتهم سواء وليهم الفقيه المدخلي اوالجامي او الرسلان و يعبدون اصنام ولاة الامر و يجعلون نحورهم دون نحور ولاة الامر
القذف الشتم الافتراء الغيبة النميمة التدليس كما هي اخلاق الشيعة الروافض...

لم يبق لأحد من اهل الاسلام لا يعرف فساد منهج المداخلة مرجئة العصر الا من كلحوه بالمظاهر الخادعة
الفضائح مستمرة و الله فاضحكم لا محالة و فاضح نفاقكم و تقيتكم

هذا الكلام ينطبق حرفيا على الاخوان وجماعات الاسلام السياسي والامثلة والشواهد كثيرة

[أبو هاجر القحطاني]

الاخوان المسلمون والنشأة الماسونية

يمدح زعيم الاخوان الاول حسن البنا دعوة محمد عبده وجمال الدين الافغاني قائلا((بنى مصطفى كامل وفريد ومن قبلهما "جمال الدين" و"محمد عبده نهضة مصر ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه لوصلت بغيتها..))(مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص182)


جمال الدين الأفغاني

تابع

فقال عنه أبو الهدى الصيادي الصوفي أنه مازنداني ( أي بابي ) من أجلاف الروافض وأنه مارق من الدين .

( تاريخ الأستاذ الإمام لمحمد رشيد رضا 1/90)


قال مصطفى غزال في كتابه « دعوة جمال الدين … »

« كما يجب ألا يغرب عن ذهننا أن البهائية التي ورثت البابية كانت تجمع في صفوفها مختلف الأصناف والمعتقدات ، فلا مانع عندهم من الجمع بين البهائية وبين أي معتقد آخر » .

وكان يدعو إلى التقريب بين أهل السنة والرافضة ويدعو إلى توحيد الأديان ..
يعتبر البنا نفسه امتدادا لفكر الأفغاني
تابعوا ولا تفجعوا
هل كان الأفغاني إسلاميا؟

خالد شوكات

يواظب كثير من مفكري الحركات الإسلامية في العالم العربي، على إرجاع جذور حركة "الإخوان المسلمين"، حركتهم الأم، إلى ما عرف خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشرة والنصف الأول من القرن العشرين، بحركة الإصلاح الإسلامي، التي أسس لها وقادها في مراحلها الأولى جمال الدين الأفغاني أو جمال الدين الأسد آبادي، المولود في إيران سنة 1838 والمتوفى في اسطنبول سنة 1897، و قد كان هدف الحركة الأساسي تجديد الفكر الإسلامي على نحو يسمح للمسلمين باللحاق بركب التقدم والحداثة.
و يضع الإسلاميون العرب لحركة الإصلاح الإسلامي سلسلة متشابكة الحلقات من القادة والزعماء، تستهل بالأفغاني، وتمر بالشيخ محمد عبده والشيخ محمد رشيد رضا، لتنتهي بمؤسس و زعيم حركة الإخوان المسلمين الشيخ حسن البنا، على اعتبار أن هذه الحركة قد جاءت بمثابة تتويج لأعمال وأطوار الحركة الإصلاحية، فيما يعتقد آخرون – وأنا من بينهم- أن مسار حركة الإصلاح قد انكسر مع وصول الأمانة إلى رشيد رضا الذي ابتدأ حياته إصلاحيا وانتهى سلفيا، لتكون حركة الإخوان من الناحية الفكرية والسياسية إعلانا على الفشل وليست دليلا على النجاح، إن كانت هناك صلة بين الحركتين من الأصل، وهو أمر يحتاج إلى مزيد من البحث والتدقيق العلميين.
وتتوارث أجيال الإسلاميين العرب – وغير العرب ربما- حلقة الأسماء المذكورة، أي الأفغاني و عبده ورشيد رضا و البنا، وهناك من يضيف إليهم سيد قطب، في سياق شبيه بذلك الذي ركب من قبل للخلفاء الراشدين أو لأئمة الشيعة السبعة أو الثمانية أو الإثني عشرة، دونما تمحيص أو تدقيق أو انتباه، فقد رفعت الأسماء عند كثير إلى درجة القداسة، وأضحى وضعهم في دائرة الضوء وتفقد مسيرة حياتهم الحافلة بنقاط التساؤل والإثارة، نوعا من التعدي على معروف من الدين بالضرورة.
لكن الأهم في كل سجال حول الصلة المزعومة أو الممكنة بين حركة الإصلاح وحركة الإخوان، تظل برأيي الكشف عن كم التناقضات المهول في سيرة الرجال الأربعة المذكورين، سواء على مستوى مرجعياتهم الفكرية والدينية أو سلوكياتهم الشخصية، بل لعلي أقول بأن كل دراسة موضوعية لتراجم هؤلاء ستفضي حتما إلى مسارعة غالبية الإسلاميين إلى إعلان البراءة من أي صلة بالزعيم المؤسس جمال الدين الأفغاني، وهو إعلان لن يغضبه على أية حال، ليس فقط لأن أفكاره ومشاريعه كانت في أسسها ومنطلقاتها وحتى نتائجها مخالفة ومتناقضة مع تلك التي عرف بها الإخوان، بل لأن ارتباطاته الخاصة وسلوكه الشخصي يحطم تلك الصورة التي حاول الإسلاميون دائما رسمها لقادتهم وزعمائهم باعتبارهم أطهارا وأخيارا وأقرب البشر إلى العصمة بعد الأنبياء والمرسلين.
لقد شكلت سيرة جمال الدين الأفغاني موضوعا لمئات الكتب والدراسات والمقالات والسجالات، التي كتبها مفكرون و باحثون عرب ومسلمون وغربيون، من بينهم المعروف والمجهول، والأكاديمي والسياسي، والصديق والعدو، والبعيد والقريب، غير أن هذه الكتابات جميعها تكاد تجمع فيما بينها على مجموعة من القضايا والأمور، تكفي لبيان الفارق المشار إليه سلفا، ولتشكيل صورة ولو نسبية عن ملامح رجل ملأ الدنيا وشغل الناس وأسال حبرا غزيرا، لكنه ظل مع كل هذا غامضا شديد الغموض قابلا كل صورة و تراثه مناط نزاع، ومن هذه القضايا والأمور ما يلي:
1- غموض أصله، فقد نسب الأفغاني نفسه عندما جاء إلى مصر سنة 1871، واستقر بها حتى سنة 1879، إلى بلاد الأفغان، لكن وثائقه الشخصية التي نشرت سنة 1963 من قبل جامعة طهران، أثبتت أنه إيراني الأصل، وأنه لم يذهب إلى أفغانستان إلا وعمره 27 عاما، ليكون قريبا من أميرها الدوست محمد آنذاك. كما أظهرت الوثائق أيضا أنه تلقب ب"الاستانبولي" و"الرومي" و ألقاب أخرى كثيرة منسوبة إلى أماكن في المنطقة. ولا يزال التنازع شديدا بين الإيرانيين والأفغان حتى اليوم، حول انتماء الرجل القومي.
2- غموض مذهبه، ففي حين ذكر تلميذه محمد عبده أنه سني وأنه كان يتعبد على طريقة أهل السنة، كشفت وثائقه الشخصية أنه شيعي النحلة والمنشأ والتربية، بل إنه درس في النجف الأشرف و اشتغل سنينا بالشأن الإيراني معارضا شرسا للشاه ناصر الدين القاجاري، الذي قيل أنه اغتيل على يد أحد تلاميذ جمال الدين. و قد عرف الأفغاني بترديده لخاصته مبدأ شيعيا معروفا "أنه من لا تقية له لا دين له".
3- غموض علاقته بالشيخية والبابية والبهائية، التي ظهرت في الأوساط الشيعية بين العراق وإيران خلال القرن التاسع عشرة، وشكلت عنصر المعارضة والقلاقل الرئيسي للنظام الشاهنشاهي، فقد تحدثت مصادر تاريخية عن تأثير كبير لأفكار هذه الفرق والديانات الناشئة على الأفغاني، وربما على عائلته، بل لقد ثبت أن الأفغاني طرد من اسطنبول سنة 1870، بعد قوله في محاضرة ألقاها في دار الفنون أن "النبوة" صنعة من الصنائع، و هي فكرة قال بها الشيخ أحمد الأحسائي مؤسس الشيخية، وقال بها الباب والبهاء من بعده. و المعروف أن الفرق المذكورة تعد كافرة ومارقة عن الملة في نظر غالبية المسلمين السنة والشيعة على السواء.
4- غموض صلته بالماسونية، فقد أثبت المؤرخون أن جمال الدين الأفغاني قد انتمى لأول مرة للحركة الماسونية في مصر سنة 1876، وأصبح رئيسا لأحد محافلها الكبرى، قام بنفسه بتأسيسه ودعا إلى عضويته الكثير من معارفه وتلاميذه، كان من بينهم الخديوي توفيق قبل أن يتقلد مهام الخديوية بعد والده إسماعيل. كما توضح الوثائق أن الأفغاني واصل اتصالاته بالماسونيين بعد مغادرته مصر إلى الهند، ثم إقامته لاحقا في فرنسا وأنجلترا. والمعروف أيضا أن الماسونية في نظر الإسلاميين حركة صهيونية باطنية تهدف إلى تدمير الأخلاق الحميدة ونشر الرذائل.
5- غموض موقفه من التدين، فقد ذكر الشيخ محمد عبده فيما يشبه الرد على تهم وجهت للرجل، أنه كان ملتزما بفرائض الإسلام متعبدا على طرق أهل السنة، لكن آخرين ممن عاشروه، ومن بينهم بعض أصدقائه وتلاميذه، قد أكدوا على أنه لم يكن متدينا، إذ لم يكن مقيما للصلاة أو مؤديا للصوم، وكان ارتباطه بالإسلام ارتباطا سياسيا وفكريا لا التزاما دينيا. بل إن بعض الدارسين يشير إلى موقف نقدي لاذع للإسلام سجله الأفغاني في رده على الفيلسوف الفرنسي رينان، وهو رد لم ينقل إلى العربية، أو نقل في صيغة مشوهة وغير أمينة، حتى أن رينان نفسه وصف الأفغاني كما تنقل بعض المصادر، بأنه يذكره بكبار الملحدين المسلمين الكبار من أمثال إبن سينا وإبن رشد ممن أسدوا جليل الخدمات للبشرية.
6- غموض صلته بالمرأة، فعلى الرغم مما يشبه إجماع دارسي سيرته، على أنه كان أقرب إلى العزوف عن النساء، اللاتي كانت علاقاته بهن محدودة جدا، إلا أنه ثبت أيضا أنه كان على صلة بفتاة ألمانية عزباء في باريس، أظهرت في رسائلها اللاحقة إليه كثيرا من العشق له، كما أظهرت وثائق المخابرات الفرنسية، أن الفتاة كانت سببا في خصومة حادة بين الأفغاني ومؤجره الإيطالي الذي كان يرفض صعودها إليه في شقته. وتظل هذه التهمة برأيي، أقل خدشا لصورة الرجل من تهم أخرى واجهها في حياته وأثناء مماته، من قبيل شرب الخمر أو الشذوذ أو ارتياد أماكن لهو وترفيه.
7- غموض علاقته بالمستعمر الغربي، وخصوصا الأنجليزي، فعلى الرغم من قناعة جل الباحثين في سيرة الأفغاني، بأن الخيط الرفيع الذي ربط مختلف مراحل حياته الزاخرة بالأحداث والتقلبات والقضايا والتغيرات، هو إيمان الرجل العظيم بأهمية العمل على تحرير أرض المسلمين من الاستعمار الأوربي، كخطوة أولى على درب إنجاز نهضتهم وتقدمهم، فإن علاقات الرجل المتناقضة والمتبدلة، ورهاناته المتحولة على الدوام، جعلت من العسير القول بأن للرجل خطوطا حمراء في مواقفه أو معاملاته، على نحو ما يصور الإسلاميون أنفسهم عندما يتعلق الأمر بالصلات الممكنة مع الدول الغربية. لقد عادى الأفغاني الأنجليز ثم عرض صداقته وخدماته عليهم، وعارض الروس ثم طلب مودتهم، وناهض الفرنسيين ثم أقام عندهم.
إن استعراض مواطن الغموض والجدل هذه في حياة مفكر وسياسي عظيم كجمال الدين الأفغاني، لا تهدف بأية حال إلى العمل على تشويه صورته أو الإنقاص من قيمة دوره أو إسهاماته الإصلاحية، بقدر ما هو محاولة بسيطة ترفد جهود محاربة الايديولوجيات المغلقة التي تعيش على تكريس الكسل الفكري وقتل روح النقد والتفكير الحر لدى الأجيال الشابة من أتباعها الحاليين والممكنين؟

[أبو هاجر القحطاني]

الاخوان المسلمون والنشأة الماسونية

يمدح زعيم الاخوان الاول حسن البنا دعوة محمد عبده وجمال الدين الافغاني قائلا((بنى مصطفى كامل وفريد ومن قبلهما "جمال الدين" و"محمد عبده نهضة مصر ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه لوصلت بغيتها..))(مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص182)

كلنا يعرف محمد عبده ونسمع عن دوره الإصلاحي المزعوم ولكن القليل منا من يعرف حقيقة محمد عبده ودوره المشبوه في خدمة الماسونية ولعلكم تعجبون من وضع محمد عبده في منتدى المفسدين ولكن دعوني أضع بين أيديكم الحقائق التالية وانظروا أين تصنفون هذا الرجل هل في باب المصلحين أم باب المفسدين:

محمد عبده من مواليد عام 1849م في قرية محلة نصر بالبحيرة لأب تركماني وأم مصرية وتوفي سنة 1905 عن عمر 56 عاما ولا يعنيني هنا الترجمة له فأنا أريد أن أتكلم عن فكر هذا الرجل وليس حياته ، كان محمد عبده مؤسسا لما عرف باسم المدرسة العقلية في التفسير التي كان من أبرز رجالها رشيد رضا ومحمد الغزالي وهي مدرسة تدعو لإعلاء سلطان العقل وإخضاع نصوص الشرع للعقل وإن أتى ما ظاهره التعارض بين العقل والنقل لويت أعناق النصوص الشرعية للتواءم مع العقل المريض ومن ذلك ما فعله في تفسيره وهو مطبوع وموجود إلكترونيا لمن أراد التثبت مما أقول فكان ينكر الغيبيات ويحاول تأويلها بسماجة وسذاجة شديدة فمن ذلك إنكاره للطير الأبابيل التي أهلكت جيش أبرهة وزعمه أن جيش أبرهة أهلك بالجدري ، وإنكاره لقصة ذبح إبراهيم عليه السلام للطير وإحياء الله له ثانية ، وإنكاره الجن وتأويلها بالفيروسات ، وأنكر انشقاق القمر لنبينا عليه الصلاة والسلام ، وإحياء الموتى لعيسى عليه السلام ، ورد الأحاديث الصحيحة وهو ما كان يعرف في علم الحديث أي شيء باعتراف أخلص تلاميذه الشيخ رشيد رضا وارجع إلى مجلة المنار وهي الآن متوفرة على قرص ليزر كبرنامج فأنكر حديث الذبابة وأن أحد جناحيها داء والآخر دواء وأنكر حديث الكلب الأسود شيطان ، وكان له فتاوى غريبة حاول بها أن يساير العصر فأباح ربا صندوق التوفير ، وغير ذلك ، وكان محمد عبده قد أنشأ في بيروت جمعية التقريب بين الأديان وهي مبدأ الماسونية الرئيسي ، ويقال أنه من كتب كتاب تحرير المرأة لقاسم أمين ونسبه لقاسم أمين حتى يتفادى ما يمكن أن يوجه له من نقد وكان من أصدق أصدقاء اللورد كرومر وما أدراك ما فعله كرومر في مصر حتى إن كرومر قال عندما مات محمد عبده : لقد مات أقرب أصدقائنا . وأنكر مشروعية السنة وقال بالاعتماد على القرآن فقط وهو بذلك يهدم نصف الدين بل الدين كله فالله يقول : " من يطع الرسول فقد أطاع الله " وقال : " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " وقال : " وما ينطق عن الهوى " وقال عنه مصطفى صبري شيخ الإسلام في عهد الخلافة العثمانية : " وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة إلى محمد عبده فخلاصته أنه زعزع الأزهر من جموده على الدين فقرب كثيرا من الأزهريين إلى اللادينيين ولم يقرب اللادينيين إلى الدين خطوة وهو الذي أدخل الماسونية إلى الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني " . وعلاقته بهذا الشيخ الماسوني الرافضي علاقة مشبوهة انظر إلى إحدى رسائله إليه وقد نشرها تلميذه رشيد رضا في المنار " ليتني كنت أعلم ماذا أكتب إليك وأنت تعلم ما في نفسي كما تعلم ما في نفسك صنعتنا بيديك وأفضت على موادنا صورها الكمالية وأنشأتنا في أحسن تقويم ، فيك عرفنا أنفسنا وبك عرفناك وبك عرفنا العالم أجمعين ..." وقد علق عليها الشيخ رشيد رضا قائلا : وهو أغرب كتبه بل هو الشاذ فيما يصف أستاذه بما يشبه كلام الصوفية عن الحقائق والقائلين بوحدة الوجود انظر مجلد 2 ص 599
ومن أراد المزيد فليرجع إلى مجلة المنار لتلميذه رشيد رضا ولم أحدثكم عن تهاونه بالصلوات وتركه لها ولا ما يشاع عن كونه من القائلين بوحدة الوجود .
قال الشيخ أحمد عشوش في كتابه [ بلال فضل مؤذن الشيطان .. صفحات من عار العلمانية ]

[ماض الى المضارع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

هذا الكلام ينطبق حرفيا على الاخوان وجماعات الاسلام السياسي والامثلة والشواهد كثيرة

اضحك عندما اسمع كلمة الاسلام السياسي!!!!!!!
و ماذا يكون الجامية الذين يسبحون ليل نهار بطاعة ولي الامر ...الرئيس ...الملك
اليست هذا اسلام سياسي ؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماض الى المضارع

اضحك عندما اسمع كلمة الاسلام السياسي!!!!!!!
و ماذا يكون الجامية الذين يسبحون ليل نهار بطاعة ولي الامر ...الرئيس ...الملك
اليست هذا اسلام سياسي ؟

لا توجد فرقة اسمها الجامية بل فقط اسطورة اخترعها بني اخونج لتشويه سمعة الدعوة السلفية

المشائخ والعلماء السلفيين مشغولون بالدعوة وتعليم الناس ماينفعهم في أمور دينهم ولا يوجد منهم يسح بحمد الحاكم ليل نهار.... هذا الأمر موجود فقط عند بني اخونج وتوابعهم من المهووسين بالحكم والسلطة

[أبو هاجر القحطاني]

رسالة محمد عبده إلى إسحاق تايلور بشأن توحيد الإسلام والنصرانية :


وكان مما قاله محمد عبده في رسالته إلى إسحاق تايلور : ( وإننا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة ، وصحفاً متصادقة ، يدرسها أبناء الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيتم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله . وإني لا أشك في أن لك الرغبة التامة في نشر مذهبك هذا وترويجه بين الأمم الشرقية والغربية . وقد سعينا في ترجمة خطابك ونشره في الجرائد العربية ، فإن كان عندك مقالات أخرى فنرجو إرسالها ، لنعمل على ترجمتها ونشرها بين أهل المشرق من العرب والترك وغيرهم . ولكن تمام العمل إنما يكون بإرسال رجال ممن وافقوك في المشرب الصحيح لينشئوا مدارس في البلاد المشرقية ، خصوصاً بلاد سوريا ، وليطبعوا هذا الرسم الشريف في النفوس الصافية من أبناء الطوائف المختلفة ، فتنمو بركتها وتجذل ثمرته . وإنني – على عجزي – مستعد لمساعدتك فيما تقصد من تقريب ما بين الملتين بكل ما يمكنني . والسلام على من اتبع الهدى .) ( الأعمال الكاملة محمد عبده : 2/358)
فهذا محمد عبده ينادي في وضوح وبجاحة لتوحيد دين الإسلام والنصرانية ويطلب إلى القسيس إسحاق تايلور أن ينشئ مدارس في بلاد الإسلام لهذا الغرض فأي فتنة وكفر فوق هذا.
لقد أنشأ محمد عبده وهو فى لبنان جمعية سرية للتقريب بين الأديان شاركه فيها الماسون واقرأوا ما كتبه شاهين ماكريوس رأس الماسونية فى الشرق عن ذكرياته مع محمد عبده فى بلاد الشام ولا نذهب بعيداً فقد اعترف واحد من أكبر عشاق محمد عبده والمتيمين به وهو الدكتور محمد عمارة بإنشاء محمد عبده جمعية سرية للتقريب بين الأديان .
قال الدكتور محمد عمارة عن محمد عبده فى هذه الفترة أسس جمعية سرية للتقريب بين الأديان ،شارك فيها عدد من رجال الدين المستنيرين ممن ينتمون إلى الأديان السماوية الثلاثة ......)
(الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده 1/31 .تحقيق محمد عمارة )