سكان شمال افريقيا قبل وبعد الفتوحات الاسلامية

[عبد العزيز 05]

وهم شعب ترجع أصوله لمنطقة سوريا ولبنان وقبل ذلك لمنطقة ظفار بجنوب الجزيرة العربية ولغته قريبة من العربية وله يرجع الفضل في ربط المنطقة بحضارات المتوسط ونشر اللغة البونيقية المتفرعة عن الفينيقية التي مهدت الطريق لإنتشار العربية الواسع والراسخ بالمنطقة الشمال إفريقية .
800 سنة قبل الميلاد تأسيس قرطاج :واستيطان الفينيقيين المكثف بشمال إفريقيا وخصوصا ما يعرف بتونس اليوم .واختلاط الفينيقيين بباقي الأعراق بالمنطقة وتأثيرهم الواسع والعميق ثقافيا ولغويا بالمنطقة خاصة الساحلية منها .
300 سنة قبل الميلاد :ظهور إتحاديات قبلية بالمناطق الساحلية شمالا نجم عنها ظهور ممالك صغيرة كنومديا وموريتانيا الطنجية تأرجحت بين التبعية للقرطاجين فالرومان وعاشت خلال الحرب البونيقية 201قبل الميلاد وحتى سقوط قرطاج146سنة قبل الميلاد نوعا من الإستقلالية فقدتها سريعا بالسقوط تباعا تحت الهيمنة الرومانية حوالي 46قبل الميلاد كانت روما قد بسطت نفوذها نهائيا على المنطقة بإستثناء الجنوب والوسط ما وراء خط اللميس فكان لقبائل بدائية رحل تعيش في إطار قبلي لا يجمعها جامع.

[عبد العزيز 05]

300قبل الميلاد:ظهرت قبائل ما يعرف بصنهاجة و زناتة وهم رحل أدخلوا حيوان الجمل للمنطقة قادمين من الشرق باتجاه الصحراء والجنوب ولم يستطيعوا النفاذ للشمال إلا بعد ضعف التحصينات الرومانية بل إن زناتة لم تستطيع الانتشار باتجاه المغرب الأقصى إلا ما بعد الفتح الإسلامي .
مابين 430 م-533 م :عرفت منطقة شمال إفريقيا غزوا مدمرا لقبائل الوندال الذين قدموا بحوالي 80000 مقاتل دون إحتساب النساء والأطفال .نشروا القلائل والإظطربات وخربوا المدن والحواضر الرومانية وأقاموا لهم عاصمة بما يعرف اليوم ببجاية إلى أن استعاد الرومان السيطرة على المنطقة وفر الكثير منهم نحوى الجبال المجاورة خصوصا الشمالية منها .
القرن السادس الميلادي :إستمرت السيطرة البزنطية والقوطية بشمال إفريقيا حتى ظهور الفتح العربي الإسلامي .
641 م بداية الفتوحات الإسلامية :خلال هذه المرحلة عرفت المنطقة اندماجا كاملا في إطار حضارة عربية إسلامية مشتركة وعرفت توافد قبائل حجازية ونجدية وجماعات مشرقية من الشام والشرق عموما كما عاد إليها عرب الأندلس في وقت لاحق .وهاجرت قبائل مغاربية
بإتجاه الشرق مصر والشام والحجاز كبعض صنهاجة وقبائل كتامة وهورة وهجرة بعض ادراسة المغرب واقامتهم مملكة بعسير جنوب ما يعرف اليوم بالسعودية ومغاربة فلسطين............وبذلك تشكلت هوية إندماجية مابين المشرق والمغرب جعلتهم كيانا ثقافيا وحضاريا واحدا وحدته لا تعارض تنوعه المناطقي والجهوي بل تضفي عليه طابع الوحدة بنكهات متنوعة وفي إطار ذلك الانتماء حضاري ولدت ابهى واقوى الممالك بالمنطقة .وإندمجت قبائل واعراق المنطقة في إطار حضاري مشترك لم تعرفه قط قبل ظهور الاسلام وحضارته التي هي تفاعل المشرق والمغرب معا

[عبد العزيز 05]

سوف ننتقل الي مراحل الفتح الاسلامي في المغرب العربي بي الترتيب

[Dinho]

واصل أخي وأتحفنا بمواضيعك

التي هي غصة في حلوقهم

القافلة تسير والكلاب تنبح

[عبد العزيز 05]

المراجع المعتمدة : تاريخ الجزائر العام الجزء الثاني عبد الرحمن الجيلالي الجزائر في التاريخ (العهد الإسلامي)
يعتبر الفتح الإسلامي لبلاد المغرب نتيجة حتمية اقتضتها طبيعة الحركة الإسلامية التي كانت تهدف إلى نشر الدين الإسلامي، وتصفية الإمبراطورية البيزنطية المعادية للإسلام، خصوصا وأن بلاد المغرب في ذلك الوقت كانت ولاية من الولايات التابعة لها. ويفهم من أراء المؤرخين المعاصرين سواء كانوا عربا أو غير عرب أن سياسة الفتح الإسلامي التي قامت بها الخلافة الأموية في المغرب هدفت إلى الاستيلاء على الإمبراطورية البيزنطية من الناحية الغربية إضافة إلى نشر الإسلام طبعا إلى جانب الحملات العربية التي سادت منطقة الشام وآسيا الصغرى من ناحية الشرق حتى يتمكن المسلمون من تطويق القسطنطينية و بالتالي الاستيلاء عليها.

[عبد العزيز 05]

الأوضاع السياسية،الاجتماعية و الدينية : لقد انتهى العصر القديم بتصدع الإمبراطورية الرومانية تحت ضربات الجرمان. وكانت بلاد المغرب هدفا لأطماع الوندال ثم البيزنطيين ، غير أن هؤلاء الغزاة لم يحتلوا القطر كله وإنما اقتصرت سيطرتهم على شمال تونس، وسواحل الجزائر، ومنطقة طنجة، خاصة في المغرب الأوسط والأقصى وفى العصر الوسيط، كون سكان المنطقة مجموعات مبعثرة

[عبد العزيز 05]

الحكام والأغنياء، وساهمت مع هؤلاء في اضطهاد الضعفاء والفقراء من الطوائف المنافسة لها – ومطاردتهم. وهكذا فإن الأوضاع السياسية والاجتماعية والدينية بالمغرب كانت عند ظهور الإسلام تمتاز بتأزم مزمن، وتمزق للوحدة القديمة، نتيجة ما منيت به البلاد من تسلط وثروتها الطبيعية. غير أن هذه الأوضاع عرفت تحولا جذريا حينما تعرضت هذه المنطقة إلى الفتح الإسلامي قد دخلت مرحلة جديدة من تاريخها وحضارته

[عبد العزيز 05]

- دوافع لفتح الإسلامي - نشر الدين الإسلامي. - التصدي للإمبراطورية البيزنطية. - حماية ظهر الإسلام بمصر ومد رقعة الدولة الإسلامية إلى حدود أمنة. - تقوية صف المسلمين بمؤمنين جدد. -توسيع رقعة الدولة الإسلامية. -إضافة موارد جديدة

أ- المرحلة الاستكشافية : (الاستطلاعية) وتندرج ضمن هذه المرحلة الحملات الآتية : 1-حملة عمرو ابن العاص (23هـ 614م) بدأت الفتوحات للمغرب بعد فتح مصر مباشرة بقيادة عمر ابن العاص ووالي مصر وفاتحها،إذ قام هذه القائد بفتح برقة وطرابلس سنة 23هـ لتامين حدود مصر الغربية من خطر البيزنطيين الذين كانوا يحكمون المغرب ،يث خشي من محاولة البيزنطيين استعادة مصر. وتشير الروايات العربية إلى أن عمرو ابن العاص أراد التوغل فيما وراء طرابلس بعد استيلائه عليها حيث استأذن الخليفةعمر بن الخطاب (رضي االله عنه) في ذلك ولكن الخليفة رفض أن يجيبه ومنعه من تنفيذه وهذه الرواية إن صحت فإنها تدل على أن الخليفة عمر كان يخشى على جيوش المسلمين من أن تنسحب وتتبعثر في هذه المناطق الشاسعة وهي لم تزل بعد في حاجة إلى توطيد نفوذها وسلطانها في البلاد التي فتحتها واستقرت فيها حديثا كالشام ومصر. 2 -حملة عبد االله بن سعد بن ابي السرح : (27هـ647م ) بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 24 هـ جاء الخليفة عثمان ابن عفان (ض) الذي قرر استئناف فتح بلاد المغرب، فأرسل سنة 27 للهجرة أخاه من الرضاعة عبد االله بن سعد والي مصر على رأس حملة قوية اجتاز بها طرابلس واستولى على سفن الروم (البيزنطيين) التي كانت راسية على الشاطئ هناك، ثم واصل سيره إلى أفريقيا (تونس) إلى أن التقى بجيوش البيزنطيين في موقعة سبيطلة سنة 27هـ وكان جريجوريوس حاكم إفريقيا هو الذي يقود جيوش البيزنطيين. انتصر المسلمون في هذه الموقعة انتصارا حاسما وقتل جرجير (كما يسميه العرب) على يد عبد االله ابن الزبير، الذي ترجح إليه الرواية الإسلامية الفضل فيهذا الانتصار، على أن عبد االله بن سعد لم يستطع الاستمرار طويلا في عمليته العسكرية بالمغرب، إذ اضطر إلى العودة إلى مصر لمحاربة أهل النوبة الذين هددوا مصر من الجنوب، لذلك عقد معاهدة مع البيزنطيين، التزم فيها بإخلاء إفريقيا مقابل جزية سنوية كبيرة يدفعها البيزنطيون. 3 -حملة معاوية ابن حديج: (45هـ666م) بتولي معاوية ابن أبي سفيان الخلافة قرر إعادة فتح إفريقيا وعهد بذلك الأمر إلى معاوية بابن حديج الكندي. تقدم هذا الأخير بجيوشه واتخذ من القيروان معسكرا ثابتا، ومنه وجه السرايا إلى المراكز البيزنطية، ومن بين هذه السرايا سرية قادها عبد االله بن الزبير إلى المدن الساحلية، فاستولى على قابس وبنزرت وسوسة، ومن مينائها أنزل الأسطول البيزنطي جيشا بقيادة البطريق نكفور لمهاجمة المعسكر العربي، فهاجمهم عبد االله ابن الزبير وتراجعوا إلى مراكبهم. وهناك سرية أخرى أرسلها ابن حديج بقيادة الأمير الأموي عبد الملك بن مروان إلى حصن جلولا وهو من أهم الحصون البيزنطية حيث حاصره واستولى عليه بعد قتال عنيف. إلى جانب الحملات البحرية التي قام بها ابن حديج للإغارة على جزيرة صقلية، غير أن هذا القائد لم يستمر طويلا حيث عزله الخليفة معاوية وولى مكانه القائد عقبة بن نافع

[عبد العزيز 05]

ب- مرحلة الفتح الحقيقي : وتتمثل فيما يلي
: 1 -حملة عقبة بن نافع الأولى: (50هـ670م) استمرت خمس سنوات وكان اختيار معاوية لعقبة موفقا، لأن عقبة يعتبر من أوائل المجاهدين في المغرب إذ دخل برقة مع ابن خالته عمرو ابن العاص سنة 23هـ وكان عمره 14 سنة. فظل مرابطا هناك وفي خلال إقامته في برقة، شارك في الفتوحات التي قام بها المسلمون في إفريقيا (تونس). ففي حملة عمرو ابن العاص على طرابلس كان عقبة على رأس الجيش الذي أخضع قبيلة لوته بتلك النواحي كما انضم إلى حملة عبد االله بن سعد وتشير المصادر إلى أنه في الوقت الذي كان فيه معاوية ابن حديج يرسل السرايا إلى الأقاليم الشمالية الساحلية كان عقبة يحارب في الصحراء الجنوبية في فزان بالواحات الجنوبية.وهكذا يبدو أن عقبة طوال هذه المدة التي سبقت ولايته والتي تقدر ب ربع قرن، أصبح رجلا مرابطا مجاهدا في سبيل االله لدرجة أن بعض الروايات جعلت منه بطلا أسطوريا. رأى عقبة في بداية ولايته أن يعمل على توطيد نفوذ المسلمين وذلك ببناء مدينة عربية تكون بمثابة قاعدة عسكرية ثابتة، وعلى هذا الأساس اختار مدينة القيروان لموقعها الاستراتيجي إذ هي بعيدة عن الساحل، ومن ثم تكون بعيدة عن غارات البيزنطيين وأيضا عن الصحراء ومن ثم تكون آمنة من غارات البربر. وبتأسيس هذه المدينة اتخذت العمليات العسكرية الإسلامية في المغرب طابعا ثابتا مستقرا، وهذه العمليات هي مجرد استكشافية تقوم بها قوات المسلمين، ثم تعود إلى برقة

[عبد العزيز 05]

حملة أبو المهاجر دينار( 55 ه ـ678 م) : ولى أبا المهاجر دينار مكان عقبة
فامتدت ولايته 07سنوات أي إلى (62هـ682م)
3 -حملة عقبة ابن نافع الثانية(62هـ682 : (في سنة 60هـ توفي الخليفة معاوية بن ابي سفيان، فخلفه ابنه يزيد الذي اقتنع بفضل عقبة وحسن بلائه في عملية الفتح، ولهذا أعاد عقبة إلى ولاية إفريقيا بعد أن عزل أبو المهاجر، وبذلك تبدأ ولاية عقبة الثانية ومدتها سنتان (62هـ 64هـ) (682م 684م).
بعد وفاة معاوية وفي خلافة ابنه يزيد بن معاوية أعاد عقبةَ مرَّة ثانية إلى الولاية سنة (62هـ= 682م)، فولَّاه المغرب، فقصد عقبةُ القيروانَ، فعاد الأسد الضاري عقبة بن نافع إلى قيادة الجهاد ببلاد المغرب، وانتقل أبو المهاجر إلى صفوف الجنود مجاهدًا مخلصًا. قرَّر عقبة بن نافع استئناف مسيرة الفتح الإسلامي من حيث انتهى أبو المهاجر، وكانت مدينة طنجة هي آخر محطات الفتح أيام أبي المهاجر، وهنا أشار أبو المهاجر على عقبة ألَّا يدخل مدينة طَنْجَة؛ لأن كسيلة زعيم البربر قد أسلم، ولكنَّ عقبة كان يشكُّ في نوايا وصحَّة إسلام كسيلة؛ فقرَّر الانطلاق لمواصلة الجهاد مرورًا بطنجة وما حولها؛ خاصة وأن للروم حاميات كثيرة في المغرب الأوسط.
الإعصار المدمر
انطلق عقبة وجنوده من مدينة القيروان لا يقف لهم أحد، ولا يدفعهم أي جيش؛ فالجميع يفرُّون من أمامهم، وكلَّما اجتمع العدوُّ في مكان، انقضَّ عقبة ورجاله عليهم كالصاعقة المحرقة؛ ففتح مدينة باغاية، ثم نزل على مدينة تلمسان، وهي من أكبر المدن في المغرب الأوسط، وبها جيش ضخم من الروم وكفار البربر، وهناك دارت معركة شديدة؛ استبسل فيها الروم والبربر في القتال، وكان يومًا عصيبًا على المسلمين، حتى أنزل الله –عز وجل- نصره على المؤمنين، واضطر الأعداء للتراجع إلى منطقة الزاب.

[عبد العزيز 05]

يقيم في الجزائر قاعدة عسكرية دائمة على غرار القيروان في تونس، واختار لهذا الغرض بلدة تهودة
في نواحي نهر الميزاب جنوب الأوراس.واضطر للاستيلاء على هذه البلدة التي تبعد عن خطوط سيره
ومواصلاته التي تبدأ منها. وهنا يظهر على مسرح الأحداث كسيلة في حشد كبير من البربر
والبيزنطيين. و كما تقول المصادر استطاع الفرار من جيش عقبة وأخذ يترقب الفرصة المناسبة للانتقام
منه، وأمام هذا الحشد الهائل من الروم والبربر أحس عقبة بنهاية الأمر فطلب من أبي المهاجر أن ينجو
بنفسه ولكنه رغب في الشهادة معه ودارت المعركة عند تهودة سن 64 هـ فاستشهد القائدان وهكذا
تراجع المسلمون عن القيروان التي احتلها كسيلة 05 سنوات (64هـ 69هـ) (684م 689م).
4 - حملة زهير ابن قيس البلوي (69 هـ 684 م): انطلق زهير من برقة بعد أن كلف برئاسة
جيش من العرب والأمازيغ إلى إفريقيا، والتقى بكسيلة قرب القيروان بموقعة ممس ودارت معركة وقتل
كسيلة ومن نتائج هذه المعركة.
أ - عودت القيروان والمجموعات الإسلامية فيها وفي إفريقيا والمغرب الأوسط آمنة.
ب - تحطم مقاومة فرع البربر البرانس واوربة وانتهى دورهم.
غادر زهير القيروان إلى برقة، لكنه وقع في كمين بيزنطي فاستشهد بمن معه

[allamallamallam]

الحاج حريش

ردك معمر اخطاء فاضحه


رحمان قبيلتى العظيمه مشهوره جداا اذا انت ماتعرفهاش هاته مشكلتك


حنا ماناش نوايل و لا اولاد دراج


المشكل نتم اى عربى بدوى تحسبوه نايلى او من اولاد دراج

ونحن عرش مستقل بذاته لا علاقة لنا بهم
بالعكس كنا فى حرب ضد نوايل فى الكثير من الفترات عبر التاريخ


زيد بن خلدون ذكر الشيخ الأمام البطل شيخ السنه سعاده بن خضيبه الرحمانى و انه من اشهر فرسان و شيوخ و الأئمه المصلحين فى القرن 13 ملادى فى الجزائر و انه اسس حركة تحارب الظلم و طغيان الدوله الحفصيه على المسلمين فى الجزائر


وهو جد عرشنا رحمان فى الزاب الغربى و نحن نفتخر بجدنا سعاده بن خصيبه الرحمانى

اذا كنت لا تعرف سيرة البطل سعاده بن خضيبه الرحمانى فهاته مشكلتك انت


انا الحمد الله اولا مسلم سنى عربى رياحى مرداسى رحمانى عدنانى جزائرى من سلالة نبي الله اسماعيل عليه السلام

لا نفتخر على احد بنسبنا اما من يتعالى علينا بنسبه سنتعلو عليه فوق رأسه

نحن من سلالة نبي الله اسماعيل بن خليل الله ابراهيم عليهم السلام


زيد نحن عرب جزائريين لا يمكن اى احد ان ينزع منا جنسيتنا الجزائريه التى استشهد من اجلها اجدادنا و لا انت يا حريش و لا مليون زيك يستطعون نزع منا وطننا الجزائر


العربيه لغتنا المقدسه نحن العرب الجزائريين و العروبه ثقافتنا و ارثنا الحضارى المكتبى و العلمى


لسنا قوميين و لسنا متطرفين مثل البربريست و فورماج البربر و اتحاد شبيبة القبايل

وليس لدينا جمعيات متطرفه قوميه عنصريه مثل جمعية الكاهنه الأوراس او احزاب سياسيه قوميه متطرفه عنصريه مثل الأرسيدى و الافافاس التى تدعى الديمقراطيه وهى فقط احزاب و جمعيات عنصريه قوميه متطرفه


انا لست ضد علم التاريخ

بل انا اعشق هذا العلم و احب دراسته

ولست ضد تاريخ اجدادى و اخوالى البربر قبل الملاد و قبل الأسلام لكن مع التاريخ الاكاديمى العلمى ليس مع التاريخ العاطفى العنصرى


ولست ضد تاريخ اجدادى العرب و العربان الهلاليين بل انا مع التاريخ الاكاديمى الحقيقى و المجرد و الموضوعى


اخطاؤك بالجمله يا الحاج حريش



اتحداك امام الجميع تجيب كتاب قديم و مع رقم الصفحه قال فيه ان بنى هلال كانوا معتنقين المذهب القرمطى الأسماعيلى الشعيى الضال و ان بنى هلال قتلوا الحجاج و انهم سرقوا الحجر الأسود


اتحداك


كذالك لماذا تفترى عليا


هل انا قلت ان ان عرش الاعشاش انهم من رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو كنت تعلم شويه علم انساب و تاريخ تعرف انه لا يوجد عبر امهات الكتب قبيلة رياحيه تسمى الأعشاش

زيد

اولاد دريد ههههههه هاته بعض العائلات من بطون من قبائل دريد الكبرى التى ذاب معضمها فى المدن فى قسنطينه و قالمه و باتنه و سوق اهراس

دريد قسنطينه ذابوا فى مدن اقليم قسنطينه

لم يعد لهم نجوع و ظواعن


فى هاته المنطقه


لأن اصلا مصطلح دريد اختفى كتجمع قبلى كبير ليظهر بعده اسماء اخرى لدريد مثل اولاد عنان و اولاد عطيه و اولاد سرور و اولاد جاب الله و اولاد مبارك و غيرهم


بقت فقط بعض ظواعن منهم يحملون لقب اسم قبيلتهم الأم وهم دريد البحاير فى ام البواقى و دريد الدرعان فى عنابه و الطارف و دريد سوق اهراس

دريد منطقة جبل الوحش ذابوا فى قسنطينه و مدنها


لأن مدينة قسنطينه فيها مليون من البشر من مختلف المناطق مدينة كلها ناطقه بالعربيه


مدينة لا يوجد فيها انتماء قبلى او اعراش فيها مجتمع مدنى اختفت القبائل و الاعراش فيها


العرب يشكلون اغلب سكان هاته المدينه وهم كلهم يتكلمون العربيه


ربما عائلتك اشترت اراضى من افراد من عرب دريد هذا لا يعنى ان دريد غير موجودين فى قسنطينه

افراد لا يمثلون قبيلة كبيره مثل دريد العربيه الأصيله


كلامك كله اخطاء



راجع نفسك


انت بربرى مستعرب انت حر فى اختيار توجهاتك العرقيه و الثقافيه

ونحن عرب احرار و احرار فى توجهاتنا الثقافيه


بيننا الأحترام و التعايش السلمى

وسنحارب كل مظاهر العنصريه

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

الحاج حريش

ردك معمر اخطاء فاضحه


رحمان قبيلتى العظيمه مشهوره جداا اذا انت ماتعرفهاش هاته مشكلتك


حنا ماناش نوايل و لا اولاد دراج


المشكل نتم اى عربى بدوى تحسبوه نايلى او من اولاد دراج

ونحن عرش مستقل بذاته لا علاقة لنا بهم
بالعكس كنا فى حرب ضد نوايل فى الكثير من الفترات عبر التاريخ


زيد بن خلدون ذكر الشيخ الأمام البطل شيخ السنه سعاده بن خضيبه الرحمانى و انه من اشهر فرسان و شيوخ و الأئمه المصلحين فى القرن 13 ملادى فى الجزائر و انه اسس حركة تحارب الظلم و طغيان الدوله الحفصيه على المسلمين فى الجزائر


وهو جد عرشنا رحمان فى الزاب الغربى و نحن نفتخر بجدنا سعاده بن خصيبه الرحمانى

اذا كنت لا تعرف سيرة البطل سعاده بن خضيبه الرحمانى فهاته مشكلتك انت


انا الحمد الله اولا مسلم سنى عربى رياحى مرداسى رحمانى عدنانى جزائرى من سلالة نبي الله اسماعيل عليه السلام

لا نفتخر على احد بنسبنا اما من يتعالى علينا بنسبه سنتعلو عليه فوق رأسه

نحن من سلالة نبي الله اسماعيل بن خليل الله ابراهيم عليهم السلام


زيد نحن عرب جزائريين لا يمكن اى احد ان ينزع منا جنسيتنا الجزائريه التى استشهد من اجلها اجدادنا و لا انت يا حريش و لا مليون زيك يستطعون نزع منا وطننا الجزائر


العربيه لغتنا المقدسه نحن العرب الجزائريين و العروبه ثقافتنا و ارثنا الحضارى المكتبى و العلمى


لسنا قوميين و لسنا متطرفين مثل البربريست و فورماج البربر و اتحاد شبيبة القبايل

وليس لدينا جمعيات متطرفه قوميه عنصريه مثل جمعية الكاهنه الأوراس او احزاب سياسيه قوميه متطرفه عنصريه مثل الأرسيدى و الافافاس التى تدعى الديمقراطيه وهى فقط احزاب و جمعيات عنصريه قوميه متطرفه


انا لست ضد علم التاريخ

بل انا اعشق هذا العلم و احب دراسته

ولست ضد تاريخ اجدادى و اخوالى البربر قبل الملاد و قبل الأسلام لكن مع التاريخ الاكاديمى العلمى ليس مع التاريخ العاطفى العنصرى


ولست ضد تاريخ اجدادى العرب و العربان الهلاليين بل انا مع التاريخ الاكاديمى الحقيقى و المجرد و الموضوعى


اخطاؤك بالجمله يا الحاج حريش



اتحداك امام الجميع تجيب كتاب قديم و مع رقم الصفحه قال فيه ان بنى هلال كانوا معتنقين المذهب القرمطى الأسماعيلى الشعيى الضال و ان بنى هلال قتلوا الحجاج و انهم سرقوا الحجر الأسود


اتحداك


كذالك لماذا تفترى عليا


هل انا قلت ان ان عرش الاعشاش انهم من رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو كنت تعلم شويه علم انساب و تاريخ تعرف انه لا يوجد عبر امهات الكتب قبيلة رياحيه تسمى الأعشاش

زيد

اولاد دريد ههههههه هاته بعض العائلات من بطون من قبائل دريد الكبرى التى ذاب معضمها فى المدن فى قسنطينه و قالمه و باتنه و سوق اهراس

دريد قسنطينه ذابوا فى مدن اقليم قسنطينه

لم يعد لهم نجوع و ظواعن


فى هاته المنطقه


لأن اصلا مصطلح دريد اختفى كتجمع قبلى كبير ليظهر بعده اسماء اخرى لدريد مثل اولاد عنان و اولاد عطيه و اولاد سرور و اولاد جاب الله و اولاد مبارك و غيرهم


بقت فقط بعض ظواعن منهم يحملون لقب اسم قبيلتهم الأم وهم دريد البحاير فى ام البواقى و دريد الدرعان فى عنابه و الطارف و دريد سوق اهراس

دريد منطقة جبل الوحش ذابوا فى قسنطينه و مدنها


لأن مدينة قسنطينه فيها مليون من البشر من مختلف المناطق مدينة كلها ناطقه بالعربيه


مدينة لا يوجد فيها انتماء قبلى او اعراش فيها مجتمع مدنى اختفت القبائل و الاعراش فيها


العرب يشكلون اغلب سكان هاته المدينه وهم كلهم يتكلمون العربيه


ربما عائلتك اشترت اراضى من افراد من عرب دريد هذا لا يعنى ان دريد غير موجودين فى قسنطينه

افراد لا يمثلون قبيلة كبيره مثل دريد العربيه الأصيله


كلامك كله اخطاء



راجع نفسك


انت بربرى مستعرب انت حر فى اختيار توجهاتك العرقيه و الثقافيه

ونحن عرب احرار و احرار فى توجهاتنا الثقافيه


بيننا الأحترام و التعايش السلمى

وسنحارب كل مظاهر العنصريه

تردد اسم سعادة الرحماني لان القرامطة الهلاليين ليس لهم فقهاء ماعدا هو فهم ابعد الناس عن التدين استطيع ان اعطي لك الاف اسماء الفقهاء الامازيغ و لن تستطيع ان تعطيني و لو عشرة فقهاء من الاعراب الهلاليين
قسنطينة مدينة امازيغية مئة بالمئة و لا وجود للاعراب بها فالاعراب كما ذكر ابن خلدون كانوا يبعدون النجعة في القفار و الرمال
قال ابن خلدون
و بطون رياح كلها تبع لهؤلاء الزواودة و مقتسمون عليهم و ملتمسون مما في أيديهم و ليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه و أشدهم قوة و أكثرهم جمعا بطون سعيد و مسلم و الأخضر يبعدون النجعة في القفار و الرمال و يسخرون الزواودة في فتنة بعضهم مع بعض و يختصون بالحلف فريقا دون آخر

[allamallamallam]

مليحه اخر خرجاتك

يا المفتى الحاج حريش

يعنا اموالنا و اراضينا و اغنامنا و املاكنا كلها حرام


والله عيب هذا الكلام لى راك تقول فيه


عيب يخرج من فم رجل كبير فى السن

والله تريد ان تعيشنا فى الحرام بعد ان نزعت منا جنسيتنا الجزائريه

و انت تدق فى اطبال الحروب لاخراجنا من وطننا الجزائر


اى عنصريه اكثر من هذا

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

مليحه اخر خرجاتك

يا المفتى الحاج حريش

يعنا اموالنا و اراضينا و اغنامنا و املاكنا كلها حرام


والله عيب هذا الكلام لى راك تقول فيه


عيب يخرج من فم رجل كبير فى السن

والله تريد ان تعيشنا فى الحرام بعد ان نزعت منا جنسيتنا الجزائريه

و انت تدق فى اطبال الحروب لاخراجنا من وطننا الجزائر


اى عنصريه اكثر من هذا

نعم اموال الاعراب كلها حرام لانها مسروقة و قد اكد البرزلي تحريم شراء الماشية و اللحوم من الاعراب لانها منهوبة طالع نوازل البرزلي يا السوفي