عندما تسود ثقافة "واش دخلني"

[زهرة حمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النطيحة

اراك ايها الاخ تتبع اسلوب العلمانيين حين يحللون الاشياء المتعلقة بالاسلام و مدى ارتباطها بالحياة العصرية و التي تعني الدين الاسلام هو فصله عن مناحي الحياة الفكرية و الثقافية و العلمية و السياسية.. فقد برع المسلمون في القرون السابقة حين بلغوا الرقي العلمي و الثقافي هم متمسكون بدين الاسلام قولا و عملا و يبكون حين يسمعون خطبة الجمعة و الحديث النبوي الشريف و القران الكريم.

تقول انت في العبارة السابقة ان ولو كان الدين هو الحل في هذه الأمور، لدمعت أعين الجميع بعد خطبة الجمعة، و في المدارس و بدأ التطبيق فورا.. انا اتساءل من الذي جعل اعين الجميع لا تدمع بعد خطبة الجمعة او حتى في الصلوات الخمس او قراءة القران الكريم اليس سبب عدم الخشوع في ذلك هو قسوة القلوب مقارنة بما كان قبلهم من السلف الصالح ؟

يا اخي الخلل ليس في الاسلام الذي هو برىء مما يلصق به انما الخلل في المسلمين الذين لا يمثلون الاسلام الذي اراده الله و رسوله للمسلمين ان يكونون به هل يمثل المسلمين اليوم بما جاءت به الاية الكريمة .( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة/3. . اين المسلمون اليوم من قول الرسول صلى الله عليه و سلم { تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وسنتي }.

و هل تعلم ان في ان الصحابة رضي الله عنهم و في القرون الوسطى كان يتاثرون و يخشون و يبكون لسماع القران و يخضعون لاوامر الله تعالى و كانوا يطبقون الاسلام و الانتكاسة التي حدثت بعد ان عاش المسلمون قرونا من الرقي و النهضة كانت بسبب عدم تطبيق الاسلام هذا ما جعلهم يتفرقون فضعفت قوتهم و انهارت حضارتهم فكان سبب في استعمارهم و احتلالهم من اعدائهم الذين نشروا العلمانية في بلاد المسلمين حتى يقوموا بتشكيك المسلمين في دينهم حتى يبتعد المسلمون عن دينهم الصحيح السمح..

انت اعتبرت ان الدين الاسلام لو كان حلا لدمعت اعين الجميع بعد خطبة الجمعة لكن الاسلام غير مسؤول عما يفعله المسلمون من سلوكات بعيدة عن احكامه و شريعته هي نتيجة لعدم بكائهم بعد سماع خطبة الجمعة .. انا اطرح لك السؤال من المسؤول عن ذلك دين الاسلام الذي فيه من تعاليم ما يجعلهم يبكون ام المسلمون الذين ابتعدوا عن تعاليمه فاصبحت قلوبهم قاسية بما جعلهم لا يبكون لخطبة الجمعة ؟ ..

الحل موجود في الاسلام لكن الخلل في المسلمين الذي ليس لديهم من يجسد هذا الاسلام بما يجعلهم ينهضون و يتطورون بناء على عقيدتهم و تعاليم الاسلام السمحة.

بارك الله فيك على مشاركتك التي عالجت شيء مهم و صححت الكثير من الاشياء التي يريد العلمانيين تغليط الناس بها على ان الاسلام هو سبب تخلف المسلمين.

بارك الله فيك على الدلائل القاطعة و الحجج الساطعة البينة الواضحة.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قلتَ في نفس المشاركة :
أما الدين فجيد، هو يعلم الناس الكثير و لكن ليس هو الحل و لو كان هو الحل لتطور العرب لأنهم أكثر الشعوب أخذا لدروس أخلاقية دينية.
ألم تعلم أن العرب و غير العرب الذي التزموا تعاليم الإسلام و طبقوا ما جاء به في الجملة ، كانوا أرقى الأمم و أشدها تطورا ، يوم كانوا على الإسلام الصحيح
ألم تعلم أن دمشق عاصمة الأمويين و بغداد عاصمة العباسيين ، كانت هي حواضر العالم آنذاك ، و كانت البعثات من بلاد الأعاجم و غيرهم تؤم صوبها لتنال حظها من هذا الرقي .
لكن الكنيسة كانت للعلم و أهله بالمرصاد .
ألا تعلم أن أشد عصورنا نورا و علما و رقيا ، كانوا هم قي عصور سموها بأنسفهم عصور الظلام ، و لم يكن معهم في الظلام من المسلمين أحد .
لما كانت كل بلاد المسلمين فيها نظام للري و السقي و قنوات صرف صحي ، و مستشفيات ( مارستانات ) و دور رصد فلكي و دور حكمة و جامعات و و و ...
كانت أروبا و غيرها غارقة في القذارة و النفايات و الطواعين و الأوبئة .
أما ما تراه من تخلفنا اليوم ، فاعلم علم اليقين أن المسلمين ما تخلفوا إلا يوم تركوا تعاليم دينهم و قلدوا الكفار و الأعاجم و الغرب ، و التاريخ خير دليل و خير شاهد
و هل يصح في الأذهان شيء ............. إذا احتاج النهار إلى دليل
و إن أنكرتَ ذلك ، فإن عقلاءهم اليوم يعترفون بما تنكر ، بل جامعاتهم ، و حتى بعض حكوماتهم
و أظن أنك رأيت بعض الأفلام الوثائقية ( الألمانية و البريطانية و الأمريكية و اليابانية و غيرها ) و كثير من الكتب و المقالات ، التي تتحدث عن نهضة العرب و المسلمين ، في الزمن الذي كان فيه الغرب غارقا في الظلام ، فلا تنكر أخي الفاضل ما اعترف أساطينهم و عقلاؤهم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قلتَ في المشاركة رقم 10 :

مع أنه من الواضح أن أحد أسباب وجود الفطرة السليمة، الدين،
لكن الفطرة السليمة ليست الدين و الدين ليس الفطرة السليمة.
الفطرة السليمة هي نتيجة لتجارب الانسان من اجتهاد، بحث عن المعرفة، فشل، نجاحات.... و من بينهم الدين.
من الخطأ اذن اعتبار الدين (فهم الدين) حل لكل شيئ بل حتى الدين (فهم الدين) يحتاج الى اصلاحات وهذا ماكان يقوم به المسلمون قديما، و يسمى بالاجتهاد.

أما كلامك هذا فيرده حديث النبي ﷺ : " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه " متفق عليه . من حديث أبي هريرة .
والصواب أن المراد بالفطرة ملّة الإسلام كما في الحديث الذي رواه مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قال الله تعالى : خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ، وحرّمت عليهم ما أحللتُ لهم ، وأمرتْهم أن يُشركوا بي ما لم أنزّل به سلطانا " . ومعنى أن المولود يولد على ملة الإسلام أنه يولد مستعدا في تكوينه إذا تفتح عقله وعرض عليه الإسلام وضدّه أن يُؤْثِرَ الإسلام على ضدّه ، ويختار الإسلام ديناً ، مالم يمنعه من ذلك مانع كالهوى أو التعصب .

يتبع ...

[dexterman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

قلتَ في المشاركة رقم 10 :

مع أنه من الواضح أن أحد أسباب وجود الفطرة السليمة، الدين،
لكن الفطرة السليمة ليست الدين و الدين ليس الفطرة السليمة.
الفطرة السليمة هي نتيجة لتجارب الانسان من اجتهاد، بحث عن المعرفة، فشل، نجاحات.... و من بينهم الدين.
من الخطأ اذن اعتبار الدين (فهم الدين) حل لكل شيئ بل حتى الدين (فهم الدين) يحتاج الى اصلاحات وهذا ماكان يقوم به المسلمون قديما، و يسمى بالاجتهاد.

أما كلامك هذا فيرده حديث النبي ﷺ : " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه " متفق عليه . من حديث أبي هريرة .
والصواب أن المراد بالفطرة ملّة الإسلام كما في الحديث الذي رواه مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قال الله تعالى : خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ، وحرّمت عليهم ما أحللتُ لهم ، وأمرتْهم أن يُشركوا بي ما لم أنزّل به سلطانا " . ومعنى أن المولود يولد على ملة الإسلام أنه يولد مستعدا في تكوينه إذا تفتح عقله وعرض عليه الإسلام وضدّه أن يُؤْثِرَ الإسلام على ضدّه ، ويختار الإسلام ديناً ، مالم يمنعه من ذلك مانع كالهوى أو التعصب .

يتبع ...

أخي الكريم،

هذا الحديث لا يرد شيئا، الا اذا اعتبرت أن للكلمات معنى واحد و أوحد و لا يمكن النقاش فيه. (و هذا مناف للعقل.)

و لك أن تسأل دارسو أو مدرسو اللسانيات، الأدب العربي، اللغات الأجنبية’ أو الفلسفة.


كلمة الفطرة السليمة كلمة صعب تعريفها بشكل نهائي لا حديث فيه.

و معنى كلمة الفطرة السليمة في كتابتي ليست بنفس معنى كلمة الفطرة في الحديث.

المعنى يفهم من خلال السياق و ليس من خلال الحشو.

في كتابتي، كلمة الفطرة السليمة مستعملة بمعنى "القدرة على التفكير و التصرف بشكل معقول و اتخاذ القرارات السليمة"

هل تعني الاسلام؟ - بالطبع لا (يعرف الاسلام بشكل عام على أنه الاعتقاد بالله، بالرسل، بالكتب، باليوم الأخر..الخ).

و هل الاسلام يعلم هذه الحكم ؟ - نعم.

و هل يمكن الوصول لهذه التقديرات و الحكم بدون اسلام؟ - نعم.

كيف؟ - كما قلت من قبل: بالتجارب، بالنجاحات، بالفشل و التعلم من التجارب السابقة، بالاجتهاد، بالعلم.. الخ.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قلتَ في نفس المشاركة :

في الحقيقة، وصل الغرب الى الفطرة السليمة في الكثير من الأشياء بالعمل، بالعلم، بالبحث، بالفهم.... والدين ربما قد ساعد في التقدم بطريقة غير مباشرة، وهناك من فلاسفة القرن الثامن عشر من أثنو على القيم التي علمها الرسول عليه الصلاة و السلام.
لكن الأفضل ألا يكذب الناس على أنفسهم و يعتبرون الدين الكل في الكل مثل الغرب في القرون الوسطى و كانت النتيجة، تخلف كبير.

أما هنا أخي الكريم فقد أبعدتَ النّجعة و أمعنتَ في الضّجعة ...
و هل تجتمع فطرة سليمة و كفر و شرك ، اللهم لا و ألف لا .
و قائل هذا إما أنه لا يعرف الفطرة السليمة أو أنه لا يعرف الكفر و الشرك ، أو أنه لا يعرفهما جميعا ...
و تشبيهك دين الإسلام بدين الكنسية في القرون الوسطى ، ميل و حيدة عن جادة الصّواب
فالشمس لا تُحجب بالمناخل
القرون الوسطى ؟! ارجع إلى كتب التاريخ لتعرف أين كنا نحن و أين كانوا هم أخي الفاضل ...
ثم اعلم أننا لا نحتاج إلى فلاسفة يُثنون على ما جاء به رسولنا من الحق المبين ، أو إلى غيرهم كائنا من كان ، لنعلم أنه حق
الكتاب و السنة حق و مافيهما على ما فهمه من نصوصهما الصحابة و التابعون و أتباع منهجهم و هم السلف الصالح رضوان الله عليهم ، أهل القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية و الفضل بنص الحديث السابق
كل ما جاء به محمد ﷺ حق ، و لو طعنوا فيه و لو كذبوه و لو خالفوه ، و قد فعلوا ...
هذه عقيدتنا و هذا إيماننا
و ما انتكسنا إلا يوم أصبحنا ننتظر أن يُصدق الفلاسفة و العلماء و المفكرون كلام الله و كلام رسوله ،
أفرأيتَ لو كذبوه و خالفوه : ماذا كنتَ فاعلا ؟!

الحمد لله على نعمة الهداية

يتبع ...

[dexterman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

قلتَ في نفس المشاركة :

في الحقيقة، وصل الغرب الى الفطرة السليمة في الكثير من الأشياء بالعمل، بالعلم، بالبحث، بالفهم.... والدين ربما قد ساعد في التقدم بطريقة غير مباشرة، وهناك من فلاسفة القرن الثامن عشر من أثنو على القيم التي علمها الرسول عليه الصلاة و السلام.
لكن الأفضل ألا يكذب الناس على أنفسهم و يعتبرون الدين الكل في الكل مثل الغرب في القرون الوسطى و كانت النتيجة، تخلف كبير.

أما هنا أخي الكريم فقد أبعدتَ النّجعة و أمعنتَ في الضّجعة ...
و هل تجتمع فطرة سليمة و كفر و شرك ، اللهم لا و ألف لا .
و قائل هذا إما أنه لا يعرف الفطرة السليمة أو أنه لا يعرف الكفر و الشرك ، أو أنه لا يعرفهما جميعا ...
و تشبيهك دين الإسلام بدين الكنسية في القرون الوسطى ، ميل و حيدة عن جادة الصّواب
فالشمس لا تُحجب بالمناخل
القرون الوسطى ؟! ارجع إلى كتب التاريخ لتعرف أين كنا نحن و أين كانوا هم أخي الفاضل ...
ثم اعلم أننا لا نحتاج إلى فلاسفة يُثنون على ما جاء به رسولنا من الحق المبين ، أو إلى غيرهم كائنا من كان ، لنعلم أنه حق
الكتاب و السنة حق و مافيهما على ما فهمه من نصوصهما الصحابة و التابعون و أتباع منهجهم و هم السلف الصالح رضوان الله عليهم ، أهل القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية و الفضل بنص الحديث السابق
كل ما جاء به محمد ﷺ حق ، و لو طعنوا فيه و لو كذبوه و لو خالفوه ، و قد فعلوا ...
هذه عقيدتنا و هذا إيماننا
و ما انتكسنا إلا يوم أصبحنا ننتظر أن يُصدق الفلاسفة و العلماء و المفكرون كلام الله و كلام رسوله ،
أفرأيتَ لو كذبوه و خالفوه : ماذا كنتَ فاعلا ؟!

الحمد لله على نعمة الهداية

يتبع ...

كما قلت لك في الرد السابق.

للفطرة السليمة معاني، و تفهم حسب السياق.

اذن معظم ما بنيته هنا، من فهمك و لا تمت له صلة بما اردت أن أقوله.


أما بالنسبة للدين فقد قلت بصريح العبارة أني أفرق بين الدين المنزل من عند الله (الاسلام)

و فهم الدين (ما نفهمه من الدين نحن كبشر)

و فهم الدين اليوم يمكن تمثيله بما حدث للمسيحيين في القرون الوسطى

حيث كان بالنسبة لهم الدين الكل في الكل بعملية اختزال كل شيئ في الدين.

و في الحقيقة الأمر: الدين دين، و العلم علم، و الاقتصاد اقتصاد.

و بالتالي، أيضا ما بنيته هنا، و من كلامك عن الفلاسفة و العلماء و المظلوميات في الأخير
نتيجة لفهمك.

ما فهمته أنت من كلامي، ليس ما كنت أقصده أنا بالظبط.

[الهادي عبادلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنور الزناتي

السلام عليكم


عندما تنصّل الجميع عن مسؤولياته ورمى الكرة في مرمى الغير، وعندما غابت ثقافة النهي عن المنكر والأمر بالمعروف أو غُيّبت، وعندما سادت ثقافة "تخطي راسي" و"واش دخلني" وغيرها من السلوكات المقيتة، عندها صرنا إلى تردي غير مسبوق لا مكان فيه لمودة و تراحم، و لا سبيل فيه لتجمع و تلاحم...
فليصنع ما يشاء من لا يستحيي، وليركب عباب شهواته من لم يرعو عن غيّه، وليتجرّأ على حدود الله من لم تغمر قلبه ذرّة رحمةً للبشر، فوالله لن يتغيّر حالنا ولن يستقيم شأننا حتى نغيّر ما بأنفسنا، فنتحلّى بما هو منوط بنا ونتعهّد من حولنا بالنصح والإرشاد لما فيه خير البلاد والعباد.
فهل سيطول هذا الحال؟ أم أنّ الفرج قريب؟
نسأل الله السلامة.

السّلام عليكم ورحمة اله ،
..رغم أنّ الطرح المقدّم من طرف صاحب الموضوع أخونا أنور ، يخص مجالا واحد وحالة واحدة ألا وهي : ما مدى غياب ثقافة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتأثيرها على مجتماتنا الاسلاميّة ، وحتّى لا أدخل في متاهات أخرى لا قبل لي بها ، فانّي أذكر هنا حالة لها وقع كبير في نفوسنا ، ولها كذلك دور كبير في تحقيق هذا المعنى في مجتمعاتنا ،
..انّما نعيشه من حالات التنصّل عن المسؤوليات ، أو كما قد قيل في معناها بالعامية" واش خّلني " أو " أخطى راسي " ، الى غير ذلك من معاني هذه المصطلحات ، هو نتيجة عدم مقدرتنا بالسيطرة على ما هو قائم في مجتمعنا أو بالاحرىبلدنا أو من هو مثله.. ، فمن تلك الأسباب التي تؤدي الى تلك الثقافة الرّاسخة في كثير من العقول ، ، عدم ارساء قواعد الأمن ، سواء منها السياسية أو الاقتصادية والاجتماعية ، وكذا قاعدء الأمن الغذائي بالخصوص ، لأنّه في حالة توفّر هذه القواعد الأمنية ، يصبح المكان الذي نعيش فيه آمنا ، أي ، بلد آمني جدير بالعرفان ، وآمنا وبامتياز ،
..وكذلك ، ان توفرت تلك الشروط ، فقد يصبح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أولويّة من اولويات المحافظة على مجتمعاتنا ، فسيتطيع الصّالح أن ينهر الطّالح دون خوف ،سواء بنفسه أو بمحيطه الذي يعيش فيه ، أو بما هو مشرّع في المجتمع والدّولة من سياسات أمنية حكيمة ،
فالأمن يوفر التقدّم الحضاري على جميع الأصعدة من استقرار ، وطمأنينة ، ناهيك عن شتّى النّهضات العلمية المختلفة الأخرى ،
فالأمن هو كما قد قيل ، من أهم الأسس والقواعد التي تبنى عليها أعظم الحضارات ، والتاريخ يشهد بذلك ، والاّ فلماذا يأمر الله عن ثلاث ، وينهى عن ثلاث ، ، وفي الختام لا جدوى من كلّ دعوات الاصلاح ، اذا لم يكن النّظام السياسي صالحا ، قال تعالى * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ، وصلّى الله على نبيّنا محمّد.

[conductrice]

فرجـ اللهـ قريبـ

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الآن قد صرّح المخيض عن الزّبد ، و آن للشافعي أن يمدّ رجليه

و أذكرك بحديث من ترك المراء و لو محقا

[dexterman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

الآن قد صرّح المخيض عن الزّبد ، و آن للشافعي أن يمدّ رجليه

و أذكرك بحديث من ترك المراء و لو محقا

هذا يسمى بعدم تمكنك و عدم تواضعك.

يا رجل، اللغة و بناء المعنى و الفلسفة أشياء صعبة.
و ليست سهلة كما تعتقد.

بالسلامة.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قال ﷻ : ﴿ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ﴾ .
وقال ابن عمر رضي الله عنه في أهل القدر : " إذا لقيت أولئك; فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم براء مني " .
وجاء عن الحسن : " لا تجالس صاحب بدعة ; فإنه يمرض قلبك " .
وعن سفيان الثوري : " من جالس صاحب بدعة; لم يسلم من إحدى ثلاث : إما أن يكون فتنة لغيره ، وإما أن يقع بقلبه شيء يزل به فيدخله النار ، وإما أن يقول : والله لا أبالي ما تكلموا به ، وإني واثق بنفسي ، فمن أمن الله طرفة عين على دينه; سلبه إياه " .
وعن يحيى بن أبي كثير ; قال : " إذا لقيت صاحب بدعة في طريق; فخذ في طريق آخر " . وعن أبي قلابة ; قال : " لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم; فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم ، ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون " . وعن إبراهيم ; قال : " لا تجالسوا أصحاب الأهواء ، ولا تكلموهم; فإني أخاف أن ترتد قلوبكم " ، والآثار في ذلك كثيرة .
ويعضدها ما روي عنه عليه السلام أنه قال : ( المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل ).
ووجه ذلك ظاهر منبه عليه في كلام أبي قلابة ، إذ قد يكون المرء على يقين من أمر من أمور السنة ، فيلقي له صاحب الهوى فيه هوى مما يحتمله اللفظ لا أصل له ، أو يزيد له فيه قيدا من رأيه ، فيقبله قلبه ، فإذا رجع إلى ما كان يعرفه; وجده مظلما; فإما أن يشعر به; فيرده بالعلم ، أو لا يقدر على رده ، وإما أن لا يشعر به; فيمضي مع من هلك .
قال ابن وهب : " وسمعت مالكا إذ جاءه بعض أهل الأهواء يقول : أما أنا; فعلى بينة من ربي ، وأما أنت فشاك ، فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه ، ثم قرأ : ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ﴾
. فهذا شأن من تقدم من عدم تمكين زائغ القلب أن يسمع كلامه .
ومثل رده بالعلم : جوابه لمن سأله في قوله : ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ كيف استوى ؟ فقال له : " الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ، وأراك صاحب بدعة " ، ثم أمر بإخراج السائل .
ومثل ما لا يقدر على رده : ما حكى الباجي ; قال : قال مالك : " كان يقال : لا تمكن زائغ القلب من أذنك ، فإنك لا تدري ما يعلقك من ذلك " .
ولقد سمع رجل من الأنصار من أهل المدينة شيئا من بعض أهل القدر ، فعلق قلبه ، فكان يأتي إخوانه الذين يستنصحهم ، فإذا نهوه; قال : " فكيف بما علق قلبي لو علمت أن الله يرضى أن ألقي نفسي من فوق هذه المنارة; فعلت " .
ثم حكي أيضا عن مالك أنه قال : " لا تجالس القدري ولا تكلمه; [ ص: 174 ] إلا أن تجلس إليه ، فتغلظ عليه ، لقوله : ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ﴾ ، فلا توادوهم " .

و في الأخير أقول لك كما قال الإمام مالك لذلك الرجل : أما أنا; فعلى بينة من ربي ، وأما أنت فشاك ، فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه ، ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ﴾

[dexterman]

عندما سقطت التفاحة، قال الجميع لقد سقطت التفاحة.

الا واحد تسائل و قال: لماذا سقطت التفاحة؟

الجملة الأولى تعبر عن حال أمة بدون علم و الثانية تعبر عن أول خطوة للبحث و العلم.

[أم سمية الأثرية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوعكم له صلة بقصة أصحاب السبت

وهذا مقتطف من محاضرة للشيخ الفوزان حفظه الله

فهذا من أعظم أسباب نجاة الأمة تمسكها بالعقيدة تمسكها بالتوحيد تجنبها للشرك تجنبها للبدع والمحدثات هذه أسباب بل هو الأصل أصل الأسباب هو التوحيد وتجنب الشرك وتجنب البدع والمحدثات في الدين وكذلك من أسباب النجاة نجاة الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأمر المعروف والنهي عن المنكر هو أعظم أسباب نجاة الأمة فمادام الأمر بالمعروف لا يعني المنكر موجودين فإن الأمة تنجوا وإذا تركت الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هلكت كما ذكر الله لنا في قصة بني إسرائيل لما اعتدوا في السبت لما اعتدوا في السبت ونهاهم الصلحاء عن عدوانهم فلم يمتثلوا وسكت من جماعة من الصلحاء لم ينهوهم بل قالوا لما تعظون قوم الله مهلكهم أو معذبهم عذاباًَ شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون قال الله جل وعلا قال الله سبحانه وتعالى فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين قال سبحانه وتعالى وأسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذا يعدون في السبت اعتدوا في أي شيء في السبت يوم السبت على صيد الحيتان فقد نهاهم الله تعالى عنه لكن احتالوا عليه بوضع الشباك التي تمسكه لهم إلى يوم الأحد ثم يأخذونه يوم الأحد ويظنون أنهم ما اعتدوا عملوا حيلة على حرمات الله فقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين وأسألهم عن القرية التي كانت حاصرة في البحر إذا يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع هذا من الابتلاء يوم السبت تكثر الحيتان يشوفنه فتغريهم في الصيد إبلاء
وامتحان ويوم لا يثبتون لا تأتيهم إبلاء وامتحان كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لما تعظون قوماًُ الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به ما قبلوا النصيحة نسوا ما ذكروا به لما يقبلوا النصيحة فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلم ينج إلا الذين أنكروا المنكر فلا نجاة لهذه الأمة إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكما مثل النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والذين لا يأمرون ولا ينهون شبههم صلى الله عليه وسلم بقوم استهموا على سفينة استهموا يعني اقترعوا عملوا القرعة أيهم يكون في أعلى السفينة وأيهم يكون في أسفلها استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فقال الذين في أسفل السفينة لو خرقنا في نصيبنا خرقاً نأخذ منه الماء ولا نؤذي من فوقنا سفاها يعني يخرقون السفينة وهي في عباب البحر لو خرقنا في جانبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا ما هم راجعين لأهل العلم وأهل الفضل وأهل التقى بل يبون يمسون على رأيهم وهذا مثل من وقع في المنكر قال صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله وهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر مثل القائم على حدود الله والواقع فيها وهم الذين يعملون المنكرات كمثل قوم استهموا أي اقترعوا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها هذا هو الطيب هو الزين وأصاب بعضهم أسفلها وكان الذين في الأسفل إذا أرادوا الماء يصعدون ويأخذون الماء من فوق فقالوا ما هو لازم نرجع ونؤذي من فوقنا نخرق في نصيبنا حرقاً ونأخذ الماء من عندهم فلما خرقوه يعني لو خرقوه لخرقت السفينة بالجميع فإذا أخذ الذين في أعلى السفينة على يد الذين في أسفلها ومنعوهم من الخرق نجوا جميعاً ولو تركوهم يخرقون لهلكوا جميعاً كذلك هذا مثال

واضح أن أهل المعاصي وأهل الفجور وأهل الشهوات لو تركوا لأهلكوا الأمة فلا بد أن أهل الحلم وأهل الرأي وأهل الدين لا بد أن يأخذوا على أيديهم حتى ينجوا المجتمع كله من عذاب الله فإن تركوهم في المعاصي والمخالفات والشهوات هلك الجميع الصالح والطالح واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وأعلموا أن الله شديد العقاب العقوبة إذا نزلت على العصاة فإنها تأخذ الصالح والطالح إلا من أنكر فإنه ينجوا وأما لم ينكر فإنه يهلك ولو كان صالحاً يهلك مع الهالكين كما سمعتم في قصة أصحاب السبت الذين سكتوا ما ذكر الله عنهم شيء إنما ذكر الذين ينهون عن السوء أنجينا الذين ينهون عن السوء أما الفريق الثاني الذي قالوا لماذا تنصحون أتركوهم الله جل وعلا سكت عنهم فلا يدرى هل هم من الناجين ولى مع الهالكين والظاهر أنهم مع الهالكين ولما قرأ رسول الله صلى الله علبيه وسلم قوله تعالى :

لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون سبب اللعنة أنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فلعنهم الله جميعاً قال صلى الله عليه وسلم كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم كثير من الناس يلقون بالمسؤولية على غيرهم الأمر بالمعروف يقولون الشرع على فلان فلان هو اللي الهيئة فلان نعم الهيئة عليها هيئة الأمر بالمعروف والنهي على المنكر عليها واجب عظيم وهذا عملها لكن أيضاً أنت عليك مسؤولية كل مسلم عليه مسؤولية من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقله وذلك أضعف الإيمان أما أن تقول أن هذا ما هو بعلي هذا على الهيئة فقط وتدلس تكون مع الناس ولا تنكر ولا تنهى ولا تنصح ولا تدعو إلى الله ولا تعظ ولا تذكر هذا هلاك من لم يستطع فبلسانه من لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

لقراءة الموضوع كاملا على هذا الرابط
https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=11336

[أم سمية الأثرية]

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

[ فالمؤمنُ لابد أن يأمرَ بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته ولو بقلبه، فإذا كان يستوي عنده الخيرُ والشر، ويستوي عنده المؤمنون والكافرون، ويستوي عنده الأشرار والأخيار، ويقول : الناسُ أحرار، أنا ما علي إلا من نفسي، هذا ليس بمؤمن، ولا يغارُ لله -عز وجل-، ولا يريدُ الخيرَ للناس، هذا ليس بمؤمن، أو ليسَ وراءَ ذلك من الإيمانِ حبةُ خردل ] .

مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (٩١)

[إيزابيل]

بارك الله فيكم