رأي الشيخ الألباني في عبد الحميد كشك

[العثماني]

يُنكرون على الشيخ كشك سرده للأحاديث الضعيفة ؟ والشيخ كان واعظا يعظ العامة ؛ وقد أجاز أهل العلم الإستدلال - بضوابط معينة - بالأحايث الضعيفة في الترغيب والترهيب.

ويزعمون أن فكر الشيخ كشك يحتوي على فكر الخوارج ؛ ولا عجب أن يصير عندكم الجهر بالحق في وجه سلطان جائر هو فكر الخوارج .

خروج على من ؟ على جمال عبد الناصر الذي لم يحيّيه عبد العزيز بن باز بتحية الإسلام ؛ فلما أعدم الهالكُ عبد الناصر شهيدَ التوحيد -بإذن الله- سيد قطب ؛ أرسل الشيخُ رسالته عبد الناصر يقول فيها (( بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلي الرئيس جمال عبد الناصر، السلام على من اتبع الهدى. يقول الله عز وجل (ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا، فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا). والسلام.))....والفاهم يفهم

عجيب أمر البعض هنا ؛ أصبح لا همّ لهم إلا التحذير من فلان ؛ رأي فلان في فلان ؛ ما قول فلان في فلان ..

وكأن هذا هو الدين والعللم ؟؟؟؟

عجبي

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

يُنكرون على الشيخ كشك سرده للأحاديث الضعيفة ؟ والشيخ كان واعظا يعظ العامة ؛ وقد أجاز أهل العلم الإستدلال - بضوابط معينة - بالأحايث الضعيفة في الترغيب والترهيب.

ويزعمون أن فكر الشيخ كشك يحتوي على فكر الخوارج ؛ ولا عجب أن يصير عندكم الجهر بالحق في وجه سلطان جائر هو فكر الخوارج .

خروج على من ؟ على جمال عبد الناصر الذي لم يحيّيه عبد العزيز بن باز بتحية الإسلام ؛ فلما أعدم الهالكُ عبد الناصر شهيدَ التوحيد -بإذن الله- سيد قطب ؛ أرسل الشيخُ رسالته عبد الناصر يقول فيها (( بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلي الرئيس جمال عبد الناصر، السلام على من اتبع الهدى. يقول الله عز وجل (ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا، فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا). والسلام.))....والفاهم يفهم

عجيب أمر البعض هنا ؛ أصبح لا همّ لهم إلا التحذير من فلان ؛ رأي فلان في فلان ؛ ما قول فلان في فلان ..

وكأن هذا هو الدين والعللم ؟؟؟؟

عجبي

أولا : أجاز العلماء الإستلال بالحديث الضعيف في الوعظ والرقائق وليس في الأحكام ,, والحديث الذي ذكره الشيخ رضا على سبيل المثال لا الحصر هو في الأحكام وليس في الوعظ والرقائق والترغيب والترهيب ,, قال الشيخ ابن باز رحمه الله ( ... ومعنى سهلوا يعني تسامحوا في رواية الضعيف، من غير بيان ضعفه، إذا كان فيه وعظ وترغيب وترهيب.
أما ما يوافق الأحاديث الصحيحة في الأحكام كالحلال والحرام والواجب والسنة، فهذا لا يحتج فيه إلا بالصحيح....) المصدر

ثانيا : معنى أفضل الجهاد (كلمة حق عند سلطان جائر)
كلمة حق : هي كلمة حق وليست سبا وشتما وتهريجا
عند : أي تقال كلمة الحق عند السلطان الجائر وليس في المنابر والقنوات الصحف

[نبراس الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك عبد الباسط
ورحم الله جميع الشيوخ ووفق كل علماء الأمة الصادقين

[القائدة]

( يأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة . قالوا يا رسول الله و من الرويبضة ، قال : هو الرجل التافه يتكلم في امر العامة )

[ابو اكرام فتحون]

يرجى أن تكون المناقشات مرة أخرى علمية
دون مخالفة لقوانين المنتدى
من دون إساءات أوسب أوشتم
الموضوع للغلق .

[عَبِيرُ الإسلام]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا ليتَ مَن دافع عن الشيخ كشك رحمه الله بكلّ أخطائه سواء المنهجية أو العقدية أو الحديثيّة ، ( وهو ليس من أهل الحديث والسُنّة ) بصريح كلام الشيخ الألباني رحمه الله.

يا ليت هؤلاء القوم الذين دافعوا عنه وبرّروا له الأخطاء ، ياليتهم دافعوا عن الشيخ ربيع (وفّقه الله وسدّده) حين هاجموه على شدّة أسلوبه في الردّ على أهل البدع ،

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1698423


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله ضدّ الشيخ ربيع ، حتّى يقنعوا الناس أنّه المثال السّيّء في الدعوة إلى الله بالمنهج الصّحيح الذي ارتضاه نبيّ الله صلى الله عليه وسلم من ناحية المعاملة والأسلوب في الردّ على المخالف -زعموا-

ونسوا من ردود الشيخ ربيع حفظه الله ، الدفاع عنه من ناحية قول الله تعالى في الدعوة إلى الله " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) "يوسف.


التمسوا للشيخ كشك أعذار مخالفاته ، وقالوا أنّه أعمى ...ووو......، ولكن أخذوا في شدّة الردود عيّنة كمثال الشيخ ربيع ، وهذا ليس إلاّ طعنًا فيه ، فلو كانوا من محبّيه لم يتجرّأوا على أن يأخذوه كعيّنة ، وهناك مَن يتشدّد في الدعوة إلى الله من شيوخ أهل الضلال كثُر ،


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله في شدّة الشيخ ربيع ، وتغاضوا عن كلام الشيخ الألباني ، وردّوا بضاعته حين قالها في الشيخ كشك ، وهذا هو عين التّعصّب المقيت للباطل وأهله .

والحمدلله أنّ الشيخ ربيع رغم مَن خالفه من أهل العلم في شدّته على المخالف ، إلاّ أنّه لم يصل بهم إلى أن يتكلّموا عنه من حيث العلم فيما ردّ به على المخالفين ...

وهذا هو الأصل في الدفاع عن الشيوخ ، أهم أصابوا منهج السلف في الدّعوة إلى الله أم خالفوا الطّريق باستخدام عقولهم القاصرة عن بلوغ الحقّ الذي لايستلزم إلاّ الرّجوع إلى الكتاب والسُنّة بفهم سلف الأمّة في تلقّي العلم ، وتلقينه للنّاس .

والفاقد للشّيء لايعطيه ....

يا ليت مَن دافعوا على الشيخ كشك وبرّروا له أخطاءه ، ياليتهم ، وياسعادتهم في الدّفاع عن الشيخ ربيع ، تلمّسًا للأجر في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا "

لكن ، كما يقول القائل : نظروا بعين عداوةٍ ولو أنّها***عينُ الرّضا لاستحسنوا ما استقبحوا .

وبارك الله في الأخ الفاضل المشرف : -عبدالقادر -على حكمته في الردود وبلاغته

abedalkader
السلام عليكم
وكثير في ايامنا هذه لا يعرفون كيف يصلون
احترامي

وبارك الله في الأخ رياض على موضوعه هذا ، وجزاه الله خيرًا على منافحته على دين الله ودفاعه المستميت على المنهج الذي ارتضاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدّين .

تقبّلوا مروري بفائق التقدير والإحترام .


أسأل الله أن لايميتنا إلاّ ونحن ندافع عن الحقّ ، وأهله ، مهتدين ، محافظين غير مبدّلين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ ستغفرك وأتوب إليك.

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا ليتَ مَن دافع عن الشيخ كشك رحمه الله بكلّ أخطائه سواء المنهجية أو العقدية أو الحديثيّة ، ( وهو ليس من أهل الحديث والسُنّة ) بصريح كلام الشيخ الألباني رحمه الله.

يا ليت هؤلاء القوم الذين دافعوا عنه وبرّروا له الأخطاء ، ياليتهم دافعوا عن الشيخ ربيع (وفّقه الله وسدّده) حين هاجموه على شدّة أسلوبه في الردّ على أهل البدع ،

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1698423


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله ضدّ الشيخ ربيع ، حتّى يقنعوا الناس أنّه المثال السّيّء في الدعوة إلى الله بالمنهج الصّحيح الذي ارتضاه نبيّ الله صلى الله عليه وسلم من ناحية المعاملة والأسلوب في الردّ على المخالف -زعموا-

ونسوا من ردود الشيخ ربيع حفظه الله ، الدفاع عنه من ناحية قول الله تعالى في الدعوة إلى الله " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) "يوسف.


التمسوا للشيخ كشك أعذار مخالفاته ، وقالوا أنّه أعمى ...ووو......، ولكن أخذوا في شدّة الردود عيّنة كمثال الشيخ ربيع ، وهذا ليس إلاّ طعنًا فيه ، فلو كانوا من محبّيه لم يتجرّأوا على أن يأخذوه كعيّنة ، وهناك مَن يتشدّد في الدعوة إلى الله من شيوخ أهل الضلال كثُر ،


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله في شدّة الشيخ ربيع ، وتغاضوا عن كلام الشيخ الألباني ، وردّوا بضاعته حين قالها في الشيخ كشك ، وهذا هو عين التّعصّب المقيت للباطل وأهله .

والحمدلله أنّ الشيخ ربيع رغم مَن خالفه من أهل العلم في شدّته على المخالف ، إلاّ أنّه لم يصل بهم إلى أن يتكلّموا عنه من حيث العلم فيما ردّ به على المخالفين ...

وهذا هو الأصل في الدفاع عن الشيوخ ، أهم أصابوا منهج السلف في الدّعوة إلى الله أم خالفوا الطّريق باستخدام عقولهم القاصرة عن بلوغ الحقّ الذي لايستلزم إلاّ الرّجوع إلى الكتاب والسُنّة بفهم سلف الأمّة في تلقّي العلم ، وتلقينه للنّاس .

والفاقد للشّيء لايعطيه ....

يا ليت مَن دافعوا على الشيخ كشك وبرّروا له أخطاءه ، ياليتهم ، وياسعادتهم في الدّفاع عن الشيخ ربيع ، تلمّسًا للأجر في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا "

لكن ، كما يقول القائل : نظروا بعين عداوةٍ ولو أنّها***عينُ الرّضا لاستحسنوا ما استقبحوا .

وبارك الله في الأخ الفاضل المشرف : -عبدالقادر -على حكمته في الردود وبلاغته




وبارك الله في الأخ رياض على موضوعه هذا ، وجزاه الله خيرًا على منافحته على دين الله ودفاعه المستميت على المنهج الذي ارتضاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدّين .

تقبّلوا مروري بفائق التقدير والإحترام .


أسأل الله أن لايميتنا إلاّ ونحن ندافع عن الحقّ ، وأهله ، مهتدين ، محافظين غير مبدّلين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ ستغفرك وأتوب إليك.

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين)
فالسبيل معروفة ومعلومة والدعوة إليها بالعلم وبالاحسان اتباعاً غير زائغٍ أو طاغٍ بل اتباع امتثال واعتدال ؛ ولعل القارىء لمقالتكم يخرج بفكرتين أولاهما : أن من سلّم بنقد الشيخ الألباني وغيره للشيخ كشك ونعته ( بالقصاص) ألزم أو أوجب أن نلتمس العذر له وهذين الوجهين يلتقيان ولا تعارض بينهما ، إذ بيانُ الخطأ وتعليله وتصحيحه لا يستوجب ردَّ العذرِ لمن احتمل العذرَ لسببٍ أو أخر ؛ ووجه المقابلة الذي وضعتموه بينَ الشيخين ( ربيع وكشك) وقلتم أن من التمس العذر للمخطىء فالأولى أن يلتمس للمُصحح وهذا قول عدل ؛ ولكن كما قلنا في الضرب الأول نقول في الضرب الثاني ؛ فبيان اخطاء الشيخ ربيع اوأي شيخ من صليبة اهل السنة لا يستوجب بذلك الطعن فيه أو الجرح ؛ ولا يستلزم الرد البتة بل لا يعتبر بقول المتبع من غير بيان وحجة لقرينة التقليد او الغلو ..وكما قلنا مراراً إن أول شيء تولد منه البدعة هو ( الغلو في الصالحين) لذا للاعتبار أن يكون المسلم وسطا وسيطا غير متجانف لأحد الطرفين ..واما الردود العلمية على المخالف سواء المبتدع او المجتهد فيما وسع فيه الاجتهاد وسوغ فله اهله وخاصته وادواته ؛ وقد رأيت من العجب العجاب كثيرا في الردود على المخالفين والمعترضين اما لعدم منهجية الرد العلمي والاخر للغلو الشديد في الرجال وهذان امران لا يرفعان وضيعا ولا يضعان شريفا وفي هذا الكفاية ولله الحمد

[عَبِيرُ الإسلام]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين)


..واما الردود العلمية على المخالف سواء المبتدع او المجتهد فيما وسع فيه الاجتهاد وسوغ فله اهله وخاصته وادواته ؛

في الحقيقة ، عمّي عبدالباسط ، بسّط الله لك طريق الحقّ المستقيم وأنار دربك بالخير ووفّقك للمنهج السّليم .

أنا هنا لستُ بمستوى العلماء المختصّين في الجرح والتعديل ، وليس لي القدر الكافي من العلم الشرعي حتّى أردّ على من يكبرني في العلم والدّين ، وإنّما ما أعرفه عن علماء السُنّة أنّ منهج الموازنات بين الحسنات والسّيئات في موضع يستدعي الردّ على المخالف والمبتدع بالتحذير من كتاباته وخطبه غير محمود وغير وارد عند أهل السُنّة من قبل .

فمنهج الموازنات بين الحسنات والسّيّئات لمن أخطأ في العقيدة والمنهاج والحديث ، هو منهج بدعي كما وصفه أهل العلم، و في الكلام فيمن خالف شريعة الله من حيث توضيح تاريخ حياته ، هنا يمكن الحديث عن حسناته وذكر خصاله الحميدة التي كان يتمتّع بها في حياته دون خيانة لما نُقل عنه .

ولكن الأمر هنا في كلام الشيخ الألباني رحمه الله في الشيخ كشك هو من قبيل الدفاع عن دين الله وتنبيه الناس لما وقع منه من أخطاء جسيمة في حقّ الحديث النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : " مَن كذب عليّ متعمّدًا فليتبوّأ مقعده من النار" ...

والكذب هنا لايعني فقط الكذب الّذي نفهمه ، وإنّما الكذب يعني أيضًا : نشر أحاديث باطلة وكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سواء تعمّد صاحب النّشر والدعوة إلى الله بالأحاديث الكاذبة والباطلة في نشرها وهو يعلم أو لم يتعمّد ولم يعلم .

فتحذير النبي صلى الله عليه وسلم بحديث : مَن كذب عليّ ،هو تحذيرٌ تربويّ وتنبيهيّ حتّى لايستهين أحدنا في نقل الأحاديث الموضوعة والباطلة دون تحرّي صحّتها .

وهذا ما لاحظه الذين ردّوا على الشيخ كشك ، وقالوا أنّه لايتحرّى صدق الحديث وصحّته وقد وصفوه أنّه حاطب ليل ، يعني يأخذ المليح والدُونِي ...

وهذا ردّ من الردود على عقيدته وعلى خروجه عن السلطان بتهييج الناس عليهم ...

ومع هذا لم يخرجه أحد من الإسلام ، ولم يكفّره أحد إلاّ أنّهم حذّروا العوام من الأخذ من كتبه وأشرطته

والله المستعان..

فهناك ثمّة فرق بين الردّ على المخطىء من أهل السُنّة ونلتمس له العذر في أخطائه كابن حجر والنووي وغيرهم من علماء دافعوا على السُنّة وأهلها ، لكنّهم أخطأوا في بعض المسائل ، وعلى هذا عذرهم كثير من أهل السُنّة على أخطائهم

أمّا الردّ على مَن يميت السُنَّة وينشر الباطل والموضوع ، فهذا يحذّر من كتبه والإستماع إلى خطبه .


هذا ما قصدتُه أنا في ردّي الأخير ، بارك الله فيكم .

أسال الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .