حكم تناول جوز الطيب -noix de muscade-الجوزة الصغيرة

[shimaa fathy]

بارك الله فيك

[** أبو أسيد **]

فيكم بارك الله و حفظكم .....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shimaa fathy

بارك الله فيك

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدت هذه الفتوى للشيخ عبد الله العدني حفظه الله في نفس الموضوع

https://archive.org/details/05NoixDeMuscade

[** أبو أسيد **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدت هذه الفتوى للشيخ عبد الله العدني حفظه الله في نفس الموضوع

https://archive.org/details/05noixdemuscade

جزاكم الله خيرا على الاضافة الطيبة وحفظ الله الشيخ...

[aammiine]

بارك الله فيك

[** أبو أسيد **]

فيكم بارك الله و حفظكم

[Coolkadry90]

شكرا.............

[** أبو أسيد **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Coolkadry90

شكرا.............

بارك الله فيك

[ahmedkaci]

بارك الله فيك

[ahmedkaci]

جزاكم الله خيرا على خير

[** أبو أسيد **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedkaci

جزاكم الله خيرا على خير

واياكم جزى الله و حفظكم ....

[رَكان]

السلام عليكم
أخي أبا اسيد هناك آراء واجتهادات لابد وأنه مفيد الإطلاع عليها لأجل تعميم الفائدة ومن بينها أحيلك على ما صدر عن دار الإفتاء بالمملكة الأردنية بخصوص جواز استعمال جوزة الطيب بالقدر الذي يكون مسموح به شرعا ..كوقفة أولى ..أتمنى للجميع عميم الفائدة ..

الموضوع : يجوز القليل من جوزة الطيب ويحرم الكثير
رقم الفتوى : 2872
التاريخ : 17-02-2014
التصنيف : الأطعمة والأشربة
نوع الفتوى : بحثية

السؤال :

لماذا تخرج "جوزة الطيب" من قاعدة: "ما أسكر كثيره فقليله حرام"، وهل يصح وضع القليل منها مع الطعام لإصلاحه أو تطييبه؟


الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

جوزة الطيب اسمها العلمي اللاتيني هو ( Myristica fragrans)، تتبع الفصيلة البسباسة، وتعتبر من نباتات المناطق الحارة، موطنها الأصلي ماليزيا.
وقد اتفق العلماء والأطباء على أنها من المخدرات التي تؤثر في العقل، لكنه تأثير تخديري وليس مسكرا، ولا يؤثر القليل منها. كما يقول الدكتور محمد علي البار في كتابه "المخدرات" (ص/61): "يحتوي الزيت الطيار الموجود في البذرة على مادة; الميريستسين myristicin ، وهي مادة منومة إذا أخذت بكميات كبيرة، ومفترة بكميات أقل من ذلك، وإذا أكثر الشخص من استعمالها أثرت على الكبد تأثيرا سميا قد يكون قاتلا، وتسبب الاعتماد النفسي عليها إذا تكرر استخدامه"

لذلك اتفق الفقهاء على أن الكثير من جوزة الطيب مخدر محرم، إلا أنهم اختلفوا في حكم القليل منها:

فذهب الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية إلى حرمته، دون التفريق بين القليل والكثير، مستدلين بحديث: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أبوداود، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ) رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر وغيره. والمُفَتِّر كل شراب يورث الفتور والخدر.

وذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المسكرات إلى صنفين:

الأول: مائع كالخمر والنبيد، فحكموا بنجاسته واستقذاره، وحرموا قليله وكثيره.

والثاني: جامد كجوزة الطيب والزعفران والبنج، حكموا بطهارته وعدم استقذاره، وعدم مضرة القليل منه، فأباحوا ذلك القليل المستخدم في إصلاح الطعام، والذي لا يصل إلى حد الإسكار، وحرموا استخدامها بكمية تضر بالإنسان، أو بالكمية التي تسكر، بل ذهب بعض المالكية إلى جواز أكل القليل من جوزة الطيب منفردة، فهم لا يحرمونها من جهة العين، وإنما من جهة المضرة عند استخدام الكثير منها.

جاء في حاشية الشرواني: "ما حرم من الجمادات لا حد فيها وإن حرمت وأسكرت، بل التعزير؛ لانتفاء الشدة المطربة عنها، كالجوزة...فهذا كما ترى دال على حل القليل الذي لم يصل إلى حد الإسكار كما صرح به غيره . ومما يدل على حله عبارة الشارح: أما الجامد فطاهر، ومنه جوزة الطيب، فيحرم تناول القدر المسكر من كل ما ذكر كما صرحوا به. وعبارة الكردي: أما القدر الذي لا يسكر فلا يحرم؛ لأنه طاهر غير مضر ولا مستقذر " انتهى.

ولما سئل الإمام الرملي فقيه الشافعية كما في "الفتاوى": عن أكل جوز الطيب هل يجوز أو لا؟ أجاب رحمه الله بقوله: "نعم يجوز إن كان قليلا، ويحرم إن كان كثيرا ".

وجاء في "مواهب الجليل" من كتب المالكية: "الجوزة من المفسدات، قليلها جائز، وحكمها الطهارة، وقال البرزلي أجاز بعض أئمتنا أكل القليل من جوزة الطيب لتسخين الدماغ واشترط بعضهم أن تختلط مع الأدوية، والصواب العموم"

وعليه يظهر أن المالكية والشافعية قد فرقوا بين الخمر وجوزة الطيب من عدة وجوه:

أولا: النجاسة، فهم لا يرونها نجسة مستقذرة كالخمر.

ثانيا: العقوبة: فمن استخدم الجوزة بمقدار يضر بنفسه لا يقام عليه حد شارب الخمر، بل يعزر.

ثالثا: حكم بيعها، فبيعها حلال، ويحل ما يرتبط بها من زراعة وصناعة، ولا يشملها لعن الخمر.

رابعا: التأثير، فجوزة الطيب مفترة (يخدر الكثير منها) وليست مسكرة، ومن أطلق عليها أنها (مسكرة) إنما أراد به المعنى العام لهذه الكلمة، وهو التخدير والتفتير، وليس الإسكار الذي تصاحبه النشوة واللذة والطرب، وهذا فرق مهم جدا بين الخمر وجوزة الطيب؛ لذلك لم تنطبق القاعدة الشرعية (ما أسكر كثيره فقليله حرام)؛ لأن المقصود بها الخمر والأشربة المسكرة، وليس الأطعمة التي تسبب شيئا من التخدير والتفتير لمن أكثر منها.

ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "الإسكار يطلق ويراد به: مطلق تغطية العقل، وهذا إطلاق أعم. ويطلق ويراد به: تغطية العقل مع نشوة وطرب. وهذا إطلاق أخص، وهو المراد من الإسكار حيث أطلق.

فعلى الإطلاق الأول: بين المسكر والمخدر عموم مطلق، إذ كل مخدر مسكر، وليس كل مسكر مخدرا، فإطلاق الإسكار على الجوزة ونحوها المراد منه التخدير، ومن نفاه عن ذلك أراد به معناه الأخص.

وتحقيقه أن مِن شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشوة والطرب والعربدة والغضب والحمية، ومن شأن السكر بنحو الجوزة أنه يتولد عنه أضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره، ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية". ينظر "الفتاوى الفقهية الكبرى".

وبناء عليه فلا حرج في تناول القليل من جوزة الطيب لإصلاح الطعام، فهي ليست من المسكرات (بالاصطلاح الخاص)، ولهذا لا تدخل في الحديث الشريف: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أبوداود. والله أعلم

[** أبو أسيد **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم
أخي أبا اسيد هناك آراء واجتهادات لابد وأنه مفيد الإطلاع عليها لأجل تعميم الفائدة ومن بينها أحيلك على ما صدر عن دار الإفتاء بالمملكة الأردنية بخصوص جواز استعمال جوزة الطيب بالقدر الذي يكون مسموح به شرعا ..كوقفة أولى ..أتمنى للجميع عميم الفائدة ..

الموضوع : يجوز القليل من جوزة الطيب ويحرم الكثير
رقم الفتوى : 2872
التاريخ : 17-02-2014
التصنيف : الأطعمة والأشربة
نوع الفتوى : بحثية

السؤال :

لماذا تخرج "جوزة الطيب" من قاعدة: "ما أسكر كثيره فقليله حرام"، وهل يصح وضع القليل منها مع الطعام لإصلاحه أو تطييبه؟


الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

جوزة الطيب اسمها العلمي اللاتيني هو ( myristica fragrans)، تتبع الفصيلة البسباسة، وتعتبر من نباتات المناطق الحارة، موطنها الأصلي ماليزيا.
وقد اتفق العلماء والأطباء على أنها من المخدرات التي تؤثر في العقل، لكنه تأثير تخديري وليس مسكرا، ولا يؤثر القليل منها. كما يقول الدكتور محمد علي البار في كتابه "المخدرات" (ص/61): "يحتوي الزيت الطيار الموجود في البذرة على مادة; الميريستسين myristicin ، وهي مادة منومة إذا أخذت بكميات كبيرة، ومفترة بكميات أقل من ذلك، وإذا أكثر الشخص من استعمالها أثرت على الكبد تأثيرا سميا قد يكون قاتلا، وتسبب الاعتماد النفسي عليها إذا تكرر استخدامه"

لذلك اتفق الفقهاء على أن الكثير من جوزة الطيب مخدر محرم، إلا أنهم اختلفوا في حكم القليل منها:

فذهب الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية إلى حرمته، دون التفريق بين القليل والكثير، مستدلين بحديث: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أبوداود، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ) رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر وغيره. والمُفَتِّر كل شراب يورث الفتور والخدر.

وذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المسكرات إلى صنفين:

الأول: مائع كالخمر والنبيد، فحكموا بنجاسته واستقذاره، وحرموا قليله وكثيره.

والثاني: جامد كجوزة الطيب والزعفران والبنج، حكموا بطهارته وعدم استقذاره، وعدم مضرة القليل منه، فأباحوا ذلك القليل المستخدم في إصلاح الطعام، والذي لا يصل إلى حد الإسكار، وحرموا استخدامها بكمية تضر بالإنسان، أو بالكمية التي تسكر، بل ذهب بعض المالكية إلى جواز أكل القليل من جوزة الطيب منفردة، فهم لا يحرمونها من جهة العين، وإنما من جهة المضرة عند استخدام الكثير منها.

جاء في حاشية الشرواني: "ما حرم من الجمادات لا حد فيها وإن حرمت وأسكرت، بل التعزير؛ لانتفاء الشدة المطربة عنها، كالجوزة...فهذا كما ترى دال على حل القليل الذي لم يصل إلى حد الإسكار كما صرح به غيره . ومما يدل على حله عبارة الشارح: أما الجامد فطاهر، ومنه جوزة الطيب، فيحرم تناول القدر المسكر من كل ما ذكر كما صرحوا به. وعبارة الكردي: أما القدر الذي لا يسكر فلا يحرم؛ لأنه طاهر غير مضر ولا مستقذر " انتهى.

ولما سئل الإمام الرملي فقيه الشافعية كما في "الفتاوى": عن أكل جوز الطيب هل يجوز أو لا؟ أجاب رحمه الله بقوله: "نعم يجوز إن كان قليلا، ويحرم إن كان كثيرا ".

وجاء في "مواهب الجليل" من كتب المالكية: "الجوزة من المفسدات، قليلها جائز، وحكمها الطهارة، وقال البرزلي أجاز بعض أئمتنا أكل القليل من جوزة الطيب لتسخين الدماغ واشترط بعضهم أن تختلط مع الأدوية، والصواب العموم"

وعليه يظهر أن المالكية والشافعية قد فرقوا بين الخمر وجوزة الطيب من عدة وجوه:

أولا: النجاسة، فهم لا يرونها نجسة مستقذرة كالخمر.

ثانيا: العقوبة: فمن استخدم الجوزة بمقدار يضر بنفسه لا يقام عليه حد شارب الخمر، بل يعزر.

ثالثا: حكم بيعها، فبيعها حلال، ويحل ما يرتبط بها من زراعة وصناعة، ولا يشملها لعن الخمر.

رابعا: التأثير، فجوزة الطيب مفترة (يخدر الكثير منها) وليست مسكرة، ومن أطلق عليها أنها (مسكرة) إنما أراد به المعنى العام لهذه الكلمة، وهو التخدير والتفتير، وليس الإسكار الذي تصاحبه النشوة واللذة والطرب، وهذا فرق مهم جدا بين الخمر وجوزة الطيب؛ لذلك لم تنطبق القاعدة الشرعية (ما أسكر كثيره فقليله حرام)؛ لأن المقصود بها الخمر والأشربة المسكرة، وليس الأطعمة التي تسبب شيئا من التخدير والتفتير لمن أكثر منها.

ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "الإسكار يطلق ويراد به: مطلق تغطية العقل، وهذا إطلاق أعم. ويطلق ويراد به: تغطية العقل مع نشوة وطرب. وهذا إطلاق أخص، وهو المراد من الإسكار حيث أطلق.

فعلى الإطلاق الأول: بين المسكر والمخدر عموم مطلق، إذ كل مخدر مسكر، وليس كل مسكر مخدرا، فإطلاق الإسكار على الجوزة ونحوها المراد منه التخدير، ومن نفاه عن ذلك أراد به معناه الأخص.

وتحقيقه أن مِن شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشوة والطرب والعربدة والغضب والحمية، ومن شأن السكر بنحو الجوزة أنه يتولد عنه أضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره، ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية". ينظر "الفتاوى الفقهية الكبرى".

وبناء عليه فلا حرج في تناول القليل من جوزة الطيب لإصلاح الطعام، فهي ليست من المسكرات (بالاصطلاح الخاص)، ولهذا لا تدخل في الحديث الشريف: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أبوداود. والله أعلم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياكم الله اخي الفاضل ركان و جزاكم الله خيرا على اضافتكم الطيبة فقد نورتم الموضوع بحيثية دقيقة تخص الموضوع صحيح ما بينتم التخدير ليس الاسكار

تبقى قضية أخرى لو بحثنا عنها جميعا هل تدخل في المشتبهات و تركها اتقاءا للوقوع في الحرام كونها مختلف فيها عند الفقهاء خاصة وقد ذكر في تعاريفها أنها سمية ومؤثرة على الكبد ..أو يبقى جواز الأكل القليل منها مع الحذر كونها كون جميع الأعشاب الاكثار منها أو الافراط قد يسبب التسمم أو التخدير ....او حتى الموت


بارك الله فيكم و حفظكم

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** أبو أسيد **

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياكم الله اخي الفاضل ركان و جزاكم الله خيرا على اضافتكم الطيبة فقد نورتم الموضوع بحيثية دقيقة تخص الموضوع صحيح ما بينتم التخدير ليس الاسكار

تبقى قضية أخرى لو بحثنا عنها جميعا هل تدخل في المشتبهات و تركها اتقاءا للوقوع في الحرام كونها مختلف فيها عند الفقهاء خاصة وقد ذكر في تعاريفها أنها سمية ومؤثرة على الكبد ..أو يبقى جواز الأكل القليل منها مع الحذر كونها كون جميع الأعشاب الاكثار منها أو الافراط قد يسبب التسمم أو التخدير ....او حتى الموت
بارك الله فيكم و حفظكم

الله يبارك فيك يا أباأسيد ..
في حقيقة الحال الإختلاف رحمة ..وأنت ترى أن هناك من حرمها وهناك من أحلها ..
ولكن وحسب ما أراه ففي عصرنا الحاضر حيث توفرت الإمكانية لتحديد المسكر من غير المسكر والمخدر من غير المخدر فإن أمر ذلك يتحمل جزءا من مسؤوليته الجهاز الصحي فهو الذي يبت قطعا بحقيقة ما يكون عليه ما يُنظر في شأنه من الناحية الشرعية قصدت القول ..أن أهل الشرع يضعون أيديهم في أيدي أهل الطب لإستخلاص ما يكون فيه صالح العامة في دينهم ودنياهم ..
نعم هناك فرق بين المسكر وبين المخدر ..وحتى المخدر هو داخل في مربع التحريم .
لكن هل تنطبق القاعدة ماأسكر كثيره فقليله حرام هل تنطبق على المخدر مثلما هي متقصدة المسكرات ؟
هنا الفرق وقد تناول الفقهاء ذلك بخصوص السائل منه والجامد حيث الخمر سائلة تؤدي بصاحبها الى الإنفعال الشديد من ابتهاج وغضب وشعور بالإنتشاء .على عكس ما يحدثه الصلب منها..
نحن بحاجة الى تقريرات يكون مصدرها هيئات مشتركة النشاط بين أهل الطب وأهل العلم ..وليس الأمر يقتصر على ذلك فحسب إنما يتوسع الى غيره مما تعلق بانشغالات الفرد المسلم في عصرنا الحاضر أين اختلط الحابل بالنابل وكثرت المنتجات وتعقدت تركيباتها ..
نحن في ذيل الترتيب شرعيا لمواكبة التطورات ..وأكاد أجزم أن الكثير مما نتناوله لايسلم من الحرمة بحكم أن أغلب المنتجات لم تصنعها أيدي مسلمة مؤتمنة ..
وقفت على مايرتبط مباشرة بجوزة الطيب ولعلي بها أعمم الفائدة .شكرا جزيلا لك .


جاء في توصيات الندوة الفقهية الثامنة التي نظمتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، وذلك بمشاركة الأزهر الشريف ومجمع الفقه الإسلامي بجدة والمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية بالإسكندرية ووزارة الصحة بدولة الكويت، وذلك في الفترة من22-24 من شهر ذي الحجة 1415هـ الذي يوافقه 22-24 من شهر مايو 1995:

(...)

9- المواد المخدرة محرمة لا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة، وبالمقادير التي يحددها الأطباء وهي طاهرة العين.
ولا حرج في استعمال جوزة الطيب في إصلاح نكهة الطعام بمقادير قليلة لا تؤدي إلى التفتير أو التخدير

[** أبو أسيد **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

الله يبارك فيك يا أباأسيد ..
في حقيقة الحال الإختلاف رحمة ..وأنت ترى أن هناك من حرمها وهناك من أحلها ..
ولكن وحسب ما أراه ففي عصرنا الحاضر حيث توفرت الإمكانية لتحديد المسكر من غير المسكر والمخدر من غير المخدر فإن أمر ذلك يتحمل جزءا من مسؤوليته الجهاز الصحي فهو الذي يبت قطعا بحقيقة ما يكون عليه ما يُنظر في شأنه من الناحية الشرعية قصدت القول ..أن أهل الشرع يضعون أيديهم في أيدي أهل الطب لإستخلاص ما يكون فيه صالح العامة في دينهم ودنياهم ..
نعم هناك فرق بين المسكر وبين المخدر ..وحتى المخدر هو داخل في مربع التحريم .
لكن هل تنطبق القاعدة ماأسكر كثيره فقليله حرام هل تنطبق على المخدر مثلما هي متقصدة المسكرات ؟
هنا الفرق وقد تناول الفقهاء ذلك بخصوص السائل منه والجامد حيث الخمر سائلة تؤدي بصاحبها الى الإنفعال الشديد من ابتهاج وغضب وشعور بالإنتشاء .على عكس ما يحدثه الصلب منها..
نحن بحاجة الى تقريرات يكون مصدرها هيئات مشتركة النشاط بين أهل الطب وأهل العلم ..وليس الأمر يقتصر على ذلك فحسب إنما يتوسع الى غيره مما تعلق بانشغالات الفرد المسلم في عصرنا الحاضر أين اختلط الحابل بالنابل وكثرت المنتجات وتعقدت تركيباتها ..
نحن في ذيل الترتيب شرعيا لمواكبة التطورات ..وأكاد أجزم أن الكثير مما نتناوله لايسلم من الحرمة بحكم أن أغلب المنتجات لم تصنعها أيدي مسلمة مؤتمنة ..
وقفت على مايرتبط مباشرة بجوزة الطيب ولعلي بها أعمم الفائدة .شكرا جزيلا لك .


جاء في توصيات الندوة الفقهية الثامنة التي نظمتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، وذلك بمشاركة الأزهر الشريف ومجمع الفقه الإسلامي بجدة والمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية بالإسكندرية ووزارة الصحة بدولة الكويت، وذلك في الفترة من22-24 من شهر ذي الحجة 1415هـ الذي يوافقه 22-24 من شهر مايو 1995:

(...)

9- المواد المخدرة محرمة لا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة، وبالمقادير التي يحددها الأطباء وهي طاهرة العين.
ولا حرج في استعمال جوزة الطيب في إصلاح نكهة الطعام بمقادير قليلة لا تؤدي إلى التفتير أو التخدير

بارك الله فيكم و في اضافتكم القيمة