هذه عقيدتنا في الحكام المسلمين يا من لا يعلم

[Laochra Diana]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

* أحاديث من السنة النبوية في طاعة ولاة الأمور:

************
إجماع الأمة على وجوب طاعة ولاة الأمور:


************

لا يا أخي , صدق سيد قطب حين قال : " إن أصبع السبابة التي تشهد لله بالوحدانية في الصلاة لترفض أن تكتب حرفا واحدا تقر به حكم طاغية "

و أولياء الأمور في السنة أنواع , و منهم من كان عاصيا و جائرا و ربما فاسقا في نفسه لكنه لم يخرج عن دائرة الإسلام , و ما علاقة هؤلاء بالإسلام ؟

و أنا لم أكفرهم .

إنهم يقتّلون و يسفكون دماء شعوبهم , و يغتصبون نساءهم , و يذبحون أطفالهم , من أجل كرسي !

و الشي لي صرا في الربيع العربي مش خروج عن الحاكم , هي كانت مظاهرات سلمية إذا تتفكرو عبرو فيها الشعوب على رغبتهم في دولة مستقرة و حاكم عادل و شريف , و إنما حرية تعبير لي هي حق من حقوقنا كمسلمين و كجزء من دولة ديمقراطية
و على جالها عاناو من القصف و القتل و الترويع و عندهم أعوام على نفس الحالة
و في مصر , بمجرد ما حكمها رئيس رئيس , راجل , تقلبو عليها و عاودو حكموها من جديد , هذا عدل ؟

و لا حنا : الكارثة في الجزائر , ولينا ما عندناش وعي , عايشين في عالم آخر , يا أخي إذا أنت و أنا عايشين و لا باس بينا , راه كاين من الناس لي باتو في الطرق شهور و واحد ما علابالو بيهم , كاين لي يموت من الجوع , أغلبية الشعب راه بطال و ما لقاش خدمة , و كي تشوف للخزينة تلقاها فارغة ’ و جيوبهم تلقاها ثقيلة ! لا تعليم , لا صحة , لا قضاء , و حاجة ما تمشي بلا رشوة , يعني من الأخير ما كانش مستقبل فهاذ البلاد , و انت راك تقولي بلي ما يصلحش نخرجو على الحاكم !

و لا المسؤولية على الحاكم و صايي , يعني إذا لي أعلى منك حثالة تركعلو و ما يهمكش شكون ؟!
و لا ماناش رح نتحاسبو على بلادنا لي فرطنا فيها و سلمناها لعباد مايسواوش , ماناش مسؤولين على الجزائر ؟

و ربي ما يرضاش الذل لعبادو , حنا لي تعودنا على الذل و كرامتنا ما نباليوش بيها , المهم نعيشو هانيين و صايي بصح " لا بد للأمة من ميلاد , و لا بد للميلاد من مخاض , و لا بد للمخاض من آلام "

و الظاهر أنو الجزائريين خيرو أنهم ما يكونوش جزء من هاذ الميلاد , للأسف !

[Laochra Diana]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

الفرق واضح فلأول مسلم يحرم دمه وماله وعرضه
والثاني كافر

الأول يقتل و يغتصب و ينهب الآلاف على الأقل و يعلم أنه سيحاسب , ربما !

و الثاني يقتل و يغتصب و ينهب الآلاف على الأقل و لا يعلم أنه سيحاسب !

ما الفرق ؟

[Laochra Diana]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

وإن كان الإلتزام بالكتاب والسنة واتباع الرسول والصحابة والأئمة من أهل السنة عار :يستحق منكم التراجع!

حاش و لله إن كنت أعتبر الالتزام بالكتاب و السنة عار , لكن أعتبر حالتنا الراهنة عار , و إن كنت تعتقد أن ما نفعله الآن اتباع لسنة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و اتباع لما أمرنا الله به فأنا أؤمن بأن الله - جل و علا - حرّرنا من كل عبودية في كتابه و سنة نبيه , و ما نعيشه الآن عبودية بحجة طاعة أولياء الأمور

أترى أحيا بروح لا تحس .... و فؤاد ليس يدري ما الشعور ؟
أكتم الأنفاس إن جالت بحس ... ثم أبقى صخرة بين الصخور ؟
إن نفسي ليس ترضى : أي نفس ... تقبل العيش كسكان القبور !!

سيد قطب

[Laochra Diana]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

سؤال بسيط ، اليس فيما فرض وندب اليه الشرع مصلحة ؟ سأجيب بنعم بدلا عنك ؛ اذ هي معروفة بالضرورة ولا تخفى الا على من لا يقاس عليه . اذا ان كانت في الخروج على الحاكم الجائر الظالم منفعة ما ومآثم كثيرة ؛ فهل نغلب المنفعة القليلة على الآثام الكبيرة اذا هتكنا ذلك الباب ؟ فهذا لا يقول به عاقل ؛ اذ فخذيها بالمجان من طويلب علم ما كان إثمه أكبر من نفعه فاجتنابه أولى والاجتنباب ابلغ من التحريم . وارجوك الا تماري في هذا الامر ولا تتخذي مظالم الناس تقية لاهواء غيرك ممن انت تبع لهم .ولست بدعا بقولك هذا انما قاله قبلك الكثير فما أغنى عنهم ذلك شيئا فالجماعة الجماعة والطاعة الطاعة ولزوم قول اهل الحديث والاثر فهم اعلم وادرى ولا يستعملون الهوى ولا الجري وراء العواطف فقد اهلكت قبلا قرونا ولم ينفعهم انهم اصحاب مظالم وذلك لانهم ارادوا نيل الحقوق الواجبة بغير شرع ولا حق انما بالاهواء وقولهم اننا اصحاب حقوق غلب على ان صاحب الحق يأخذه بميزان الشرع ونصوص المحكمة الثابتة المحفوظة من غير خوض في السبل المتفرقة التي اهلكت من قبلهم .

أي مآثم ؟

قل خسائر , قل أنك خائف على حياتك , أو عملك , أو أموالك , شيء دنيوي يعني , لكن ليس في التعبير عن الرفض لما يفعله الحكام مأثم إن كان سلميا , و هذا ما حصل , لكنكم تستشهدون بديننا , و كأنه من شجعنا هلى هذا الصمت و هذا الذل , الإسلام حرر المسلمين و لم يقيدهم

و لنفرض أننا أخذنا بحجتكم و أطعناهم : ذلا و انكسارا , ماذا سيتغير ؟

أننتظر من الله أن يعاقبهم دون الإيتاء بحركة , ربي قال : " اسعى يا عبدي و أنا نسعى معاك " يعني دافعوا على الحق و ربي ينصركم مش تقعدوا تتفرجو عليهم يخليوها مليح و من بعد تقعدوا على الأطلال و تدعيو : يا ربي ابعثلنا حاكم عادل !

منطقيا : حاجة ما تجي بالساهل , و التقتيل هذا لي راه يصرا في الدول لي شعوبها عندهم قلوب و خافو على بلادهم مش قرارهم , هو ردة فعل الحكام , يعني هوما مش مذنبين , راهم ضحية , شهداء , و من المفروض رانا نطلبو الشهادة مش نهربو منها , سبحان الله !

[قدوتها أردوغان]

متى نستفيقون من هذه الترهات...هذا ليس ديننا الدين ليس هذا...ما الفرق اذا اذا كان حاكمنا يهدى اومسيحى او هؤلا...مادامت احكمكم تحميهم
اسلامنا هوشريعة تجعلنا نكتسيب الدنيا والاخرة...ام ترونا انه قيام وصيام فقط.

[فاصلة]

نسال الله العافية

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bouchkara

هاذه الحكاية عن طاعة الحاكم المطلقة و الشاملة ليست جديدة...... .

قال واحد منهم واسمه طلعت زهران: الإمام حسب التمكين ... لو تمكن البابا شنودة فهو إمامنا - انتهى الفيديو في الانترنت لمن اراد ان يبحث
فهم يعتبرون المتمكن هو الإمام ويطبقون عليه بعض أحاديث النبي التي يقصد بها الحاكم المسلم الذي يحكم بشريعة الله ولم يرتكب ناقضا من نواقض الإسلام
ونسوا أو تناسوا الحديث الصحيح: "‏ وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ‏" رواه مسلم 1838
بل تناسوا قوله جل وعلا: [ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ] - النساء 105

[S-KISHK-B]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
يقع عليك المثل السائر كمثل رجل يهرف بما لا يعرف ؛ دع اهواءك عند عتبة الباب وتعال نحتكم لله ولرسوله وهذه دعوة عامة فقط فانا لن اماريك ولست بحاجة للجدال فكما جاء في الحديث الصحيح : انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا " او نخوه فليتدبر اولو الالباب

يا أخ في هذا الحديث الرسول ص يخيرنا ولا يجبرنا .........أنا ضد من يحتكم في الحق للحاكم بدعوى الفتن هذا لم يكن منطق الصحابة وقصة كربلاء واقع معاش.......ولا أريد ميول الفتوى الى أصحاب البرانيس.........وأنا طلبت ردا وجيه.أريد تبرير الموقفين في قضية سبط رسول الله وعمر ولا تراوغ ..أما الاتهمات بالكفر وعدم المعرفة بديننا الحنيف فقد شبعنا من المطبلين للوهابية منذ التسعينات.........تناقش أمي في الدين أول ما يتحكم فيه علم التعديل والتجريح....وصاروا ينزلون علماء و يرفعون عينة تتردد لوحدها على كل ألسنتهم........ابقى معي في كربلاء وناقشني ودعك من الكتابة من الكتب والتلسيق.......أنا مذ دخلت المنتدى ....جوابي في جيبي وليس في كتاب أوشبكة العنكبوت

[كمال الطال]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[adel dodo]

جزاك الله خيرا على هذا الطرح

[alibadis]

من اراد ان يفهم و يعقل علاقة المسلم بالحاكم فعليه بكتب الدكتور العلامة المجتهد محمد بن عبد الله المسعري الدوسري لا سيما كتابيه( محاسبة الحكام) و( طاعة اولي الامر قيودها و حدودها ). ففيهما فصل الخطاب في مسائل الحاكمية . و قد جاءا مفصلين بالادلة الشرعية التي لا غبار عليها و بارك الله فيكم

[أسد الرمال1]

عليك يا كاتب هذا الموضوع أن تنزع الجهل عن نفسك قبل أن تكتب ....موضوعك عن عقيدة السلف في حكام المسلمين صحيح ..لكن عنوان موضوعك ..ركيك وفيه تعد قلة احترام ...غن كنت تريد النصح و بيان الحق فاسلك اسلوبا مؤدبا في توصيل المعلومة بدءا بنزع كلمة جاهل منه ..فليس كل من يقرأه جاهل ......رحم الله إمرءا عرف قدر نفسه....

[S-KISHK-B]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

وذلك الخطأ أن يكون جوابك في جيب سروالك ؛ فان العزو صحة للحجة والعقل ؛ فقولك الآنف ينقلب عليك ، أما بخصوص ما ترمي اليه من الفتنة التي حدثت وانتهت بمقتل الحسين رضي الله عنه فلهم ما كسبوا ولا نسأل عن أعمالهم شيئا وللعلماء الأثبات الحفاظ قول فاصل لمن اراد التذكرة والعبرة أما الخوض في ذلك فإنه اشد مما جرى ، فأنا أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تسألني عن خروج سبطه ومن معه رضي الله عنهم الى العراق ؛ فأنظر بماذا تقول ؟
وراجع ما كتبه الاخوة في الصفحات السابقة وقابل وقارن واكتب شيئا صحيحا لا كلاما مضطربا ومرسلا ومنقطعا ومعضلا وبه مناكير لا يقبلها الناقد فان فعلت ذلك فلنتحاور بالتي هي احسن فان لم تستطع ولا اظنك تستطيع فدع عنك هذا وجنبنا الخوض فيما لسنا بأهله فالعلماء العلماء من الثقات الحفاظ الاثبات على الجادة الصحيحة ولسبيل البصيرة ولا حول ولا قوة الا بالله

ومن قال ان لا نسأل أصحاب المذاهب الاربعة أم كل من كتب من ورائهم......القضية ليست فتنة وانما قضية المبايعة.....لأنها تعطى وتؤخذ.........أما أنتم فترون الاسلام من جانب الذي يخدم من تصبون اليه..........أنا أنظر الاسلام من علماء اليمن و الازهر.......اما العلماء الذين تراهم أهل لهذا هم الذين يجدون حجج واهية لتبرير فرض عين ألا وهو الجهاد.....أما عن جيبي فنعم أملك ستة تفاسير في بيتي لكني أفضل تفسير السيد قطب و متولي الشعراوي فهل أنت ترغمني عن قراءة أي تفسير أو أنني ضلالي ........هذا هو المشكل في الامة الاسلامية.........أتحداك أن تريني عالم واحد سعودي يتكلم في السعودية بأعلى صوته عن الاقصى و الجهاد وعن المبايعة.......في وقتنا هذا الذي أرجعتمونا فيه للخنوع و التهاون والمذلة و الخوف......باستعمالكم الاحديث التي تخدم الحاكم ولا تتكلمون عن احديث الجهاد وارغام السلاطين لأمر الامة......الحمد لله أني لست من علماء العصر كي لا أحاسب معهم.......حب السلطان و مجاورته في الرأي تغلب عليهم ...أنظر الى سوريا والسعودية واليمن و مصر.....علماء بلاطهم من هم

[عبدالنور.ب]

وا حسرتاه !!! :

قال ابن عباس : (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء!! أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟)، فإذا كان من خالف السنة لقول أبي بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفهما لقول من دونهما، أو لمجرد رأيه واجتهاده!.

فأنا في موضوعي اجتهدت بذكر النصوص من الوحيين فإذا بهؤلاء القوم هداني الله وإياهم يستندون بأقوالهم لقطب والآخر لأفكاره والآخر يدخل الطرق الديمقراطية الكفرية إلى الإسلام بدعوى الحرية,والآخر يطعن في الشيخ طلعت ثبتنا وإياه على السنة وا حسرتاه!!!

أقول للأخ عبدالباسط لا تجادل في هذا الموضوع بين الحق وانصرف بارك الله فيك

[العثمَاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alibadis

السلام عليكم

من اين اتيت بان الامة اجمعت على عدم الخروج على الحكام مطلقا?
الا اذا اخرجت الحسين رضي الله عنه و القراء الذين خرجوا مع ابن الاشعث و زيد بن علي و محمد النفس الزكية و غيرهم من الامة

كما ان الحكام الذين يجب الصبر عليهم هم الذين يحكمون بما انزل الله و يرتكبون المعاصي اما المبدلين لشرع الله بشريعةنابليون فلا طاعة لهم .

من ادعى الإجماع على حرمة الخروج فقد كذب ؛ ودعوى الإجماع فندها علماء أجلاء منذ قرون

مفندا دعوى الإجماع في تحريم الخروج ؛ قال ابنُ حزمٍ في ( الإجماع ) : ": ورأيتُ لبعضِ مَن نصَبَ نفسَه للإمامة والكلام في الدين , فصولاً , ذكر فيها الإجماع , فأتى فيها بكلام , لو سكت عنه , لكان أسلمَ له في أخراه , بل الخرسُ كانَ أسلمَ له , وهو ابنُ مجاهد البصري المتكلم الطائي , لا المقرئ , فإنه ادَّعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرَجُ على أئمة الجَوْرِ , فاستعظمتُ ذلك , ولعمري إنه لعظيمٌ أن يكون قد عَلِمَ أنَّ مخالِفَ الإجماع كافرٌ , فيُلقي هذا إلى الناس , وقد عَلِمَ أنَّ أفاضلَ الصحابة وبقيَّة السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية , وأن ابن الزبير ومَن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه , وأن الحسينَ بنَ عليٍّ ومَن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً , رضي الله عن الخارجين عليه , ولعن قَتَلَتَهم , وأن الحسن البصري وأكابرَ التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم , أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ مَن كفَّرهم , فهو أحقُّ بالكفرِ منهم , ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه , ولكنه مشهورٌ يعرفه أكثرُ مَن في الأسواق , والمخدَّراتُ في خُدورِهِنَّ لاشتهاره , ولكن يحقُّ على المرء أن يَخطِمَ كلامَه ويَزُمَّه إلا بعد تحقيق ومَيْزٍ , ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد , وأن كلام المرءِ محسوبٌ مكتوبٌ مسؤول عنه يومَ القيامة مُقَلَّداً أجرَ مَنِ اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى

وممن ورد عنه الخروج من الصحابة

طلحة والزبير وعائشة ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي ومن معه
وبن الاشعث والالاف المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه

وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم

كنجم العلماء وإمام الدارين الامام مالك
والامام أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني ومن معه من الشافعية


فأين هذا الإجماع المزعوم ؟