![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() وجه إلى الدكتور حاتم العوني الشريف سؤال هذا نصه :
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() أظن أن هذا المقال ليس هذا مكانه فليكن موضوعا جديدا وليناقش ولا يصير كلام الرجل ساقطا اذا زل في مسألة ما او بالأحرى لا يرد كلام الرجل بمحاولة اسقاط صاحبه فنحن ننقاش مسألة معينة فلنبقى عليها - بارك الله فيك - |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() الم تروا كل ما قمت بتلوينه في المقال عجبا |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() كما قلت - نحن ننقاش ما جاء في المقال - أما ما جئتي به فلا يزيد النقاش الا تشتيتا وتفريعا نحن في غنى عنه - فإن كنتي تريدين مناقشة شيء بعينه فليكن على شكل موضوع جديد . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() https://www.djelfa.info/vb/showthread...post3995063333 |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() كلام صحيح و ما يؤلم أنه قد يحصل بين الصالحين أنفسهم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() أمين ... أمين
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() المشكلة:
مشكلة أفهام لا مشكلة أدلة مشكلة بحث عن النيات بدل البحث عن وجه الاستدلال مشكلة تكلف البحث عن مواقع الاختلاف بدل البحث عن مواقع الاتفاق وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والدعوة الحقيقية : دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() بارك الله أخي ـ الأرض المقدسة ـ و ـ أبو محمد ـ وكان الله في عونكما وقد قيل ـ من أعضل المعضلات توضيح الواضحات ـ و البعض هنا لا شغل له إلا التألي على الله و التنطع .
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() بارك الله فيكم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() شكرا لك جزاك الله ألف خير |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() ( وكان الانسان اكثر شيء جدلا) ؛ ان الذي ضرب المثال بين الكافر والمسلم هو من ورط نفسه فيما اتخذه مثلا .فلا تلم اصحاب الردود على قولها المعروف وابدأ بصاحبك الذي اوقع نفسه في دائرةِ الشبهات ؛ وكما لا يخفى -عليكم - ان يكون طالب العلم ملماً بمواضعِ الاجمالِ والتفصيل والتعميم والتخصيص والاطلاق والتقييد ولا يتكلم كلام الآدباء او المنطقيين وغيرهم دون ضوابط معينة وثابتة ؛ هذا من حيث التحرير اما من حيث الاستدلال فيستدعى صحة الدليل وصحة الاستدلال واذا قاس امراً ان يكون منضويا تحت أصلٍ ثابتِ ..وهذا مما لا يخفى على طلبة العلم وإلا اصحاب الكلام سفسطائيا مقرمطاً وعاطفيا وهوائيا كل يقول ما يشتهى وما يستلذ وما يستحسن اليوم وقد يستقبحه بعد ساعة وغير ذلك ..وهذا اقوله ليس لنفر بأعيانهم إنما لكل الأخوة فان تحرير المسائل العلمية له ضوابط وشروط وما ترى من تجريح لشيوخ كبارٍ الا من هذا المدخل حيث اجملوا القول في موضع التفصيل واطلقوا في موضع التقييد وخصصوا في موضع التعميم واستدلوا بالضعيف وكل ذلك تلخصه كلمة واحدة وهي الحكمة اي وضع الشيء في مواضعه الاصيلة كما قال تعالى ( [color="rgb(0, 100, 0)"]ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا) والحكمة هي السنة وكذت هي وضع المسائل القولية والفعليه والتقريرية الصادرة من النبي صلى الله عليه وسلم في مواضعها الصحيحة من غيرِ افراط ولا تفريط والله اعلم واحكم [/color]
اما الكلام المنطقي والعقلاني الذي تستعمله في الردود فلا اجد لك الا ما قاله ابو العباس تقي الدين ابن تيمية (728ت) : [color="rgb(0, 100, 0)"]"بل ادخال صناعة المنطق في العلوم الصحيحة يطول العبارة يبعد الاشارة ويجعل القريب من العلم بعيدا واليسير منه عسيرا ولهذا تجد من ادخله في الخلاف والكلام وأصول الفقه وغير ذلك لم يفد الا كثرة الكلام والتشقيق مع قلة العلم والتحقيف فعُلم أنه من اعظم حشو الكلام وابعد الاشياء عن طريقة ذوي الاحلام - الانتصار لاهل الآثر المطبوع بنقض المنطق 286)[/color] |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() أعتقد أن مقال الرجل ليس اجتهادا وترجيحا لمسألة ما في واقع ما - بل هو وصف حال رأه ونراه عند الكثيرين ممن سيمتهم التدين أو فلنقل التعلم وكم من دكتور ليس له حظ من اسمه الا رسمه لا تستطيع أن تقيم معه أسس حوار ترجى منه نتيجة - وكم من صبي يجادلك ويحاورك ويوصل خواطره اليه - ويتلقاها منك ويقبلها - وموضوع المقال وفكرته تحتم الكلام بهذا المنطق الذي تتدعونا لتركه - وتأتي لنا بكلام ابن تيمية مستدلا به علينا - قلت موضوع المقال وفكرته يستدعي هذا المنطق لإفهام بعض العقول التي صارت أوعية لافكار غيرها - مع اننا لا نقبل منك استخدام كلام ابن تيمية كدليل - فكلام ابن تيمية يستدل له - لا به يستدل !! - هذا من جهة - ومن جهة أخرى - أوليس من الحكمة وضع الشيء في موضعه ؟ - فهل كلام ابن تيمية يصلح الإستدلال به في الموضع الذي وضعته - أنت؟ اما ترى أن ابن تيمية قال : بل ادخال صناعة المنطق في العلوم الصحيحة فهو يتكلم عن العلوم الصحيحة اي عن النقل أي عن كلام الله ورسوله ويشنع على من أدخل المنطق إليهما أو ردهما به - بينما نحن نتكلم عن أمر عقلي بحت له علاقة بالفهم والإدراك - فكيف تذكرنا وتقول بان الحكمة وضع الشيء في موضعه - ثم لم تفعل أنت ذلك !! - !!- يوم جئتنا بكلام ابن تيمية مستدلا علينا !! |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
![]() اقتباس:
قالى تعالى (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ) وبرأيك هذا ينطبق عليك المثل السائر " معزة ولو طارت " فان اردت الحق والبيان والمناظرة لطلب الجق فحيهلا بكم غير خزايا ولا ندامى نفتح لذلك نافذة لذلك اما ان نبخس للناس اشياءهم ونغمطهم ونبطر الحق فيكون الكلام مثل لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل..وهذا آخر القول
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
العقلاء, تلوموا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc