حكم إلقاء ورد السلام على تارك الصلاة؟ - اللجنة الدائمة - ( بطاقات دعوية )

[الدارقطني]

أثر عبد الله بن شقيق الذي حكى فيه إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة فيه نظر ومن العلماء من ضعفه

[الدارقطني]

عبد الله بن شقيق -رحمه الله- حكى إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة ولم ينقل شيء من أقوالهم ؟

ومن المحققين من قال :
كيف تصح دعوى عبد الله بن شقيق إجماع الصحابة وهم يزيد عددهم على مائة ألف؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجربتي

أي أن الإجماع حجة على كل مسلم اتباعها ومن رفضها فقد رفض حكم الله ودين الله واتبع الهوى أو اتبع الأحبار والرهبان

الإجماع هو عينه إتباع الأحبار و الرهبان...

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الإجماع هو عينه إتباع الأحبار و الرهبان...

(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : " لا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلالَةِ " ، أحمد في مسنده ، والطبراني في الكبير ، وابن أبي خيثمة في تاريخه

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تجربتي

(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : " لا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلالَةِ " ، أحمد في مسنده ، والطبراني في الكبير ، وابن أبي خيثمة في تاريخه

مرة لا تجتمع على ضلالة و مرة تتفرق ثلاث و سبعين فرقة ، غريب أمر هذه الأمة التي تجتمع اليوم على التخلف و الجهل ... عموما، الإجماع مجرد وهم يتم بواسطته فرض آراء معينة وأدا لأي نقاش، و أما في الواقع فهناك إجماعات مختلقة تحت مسميات "أجمع السلف" و "نقل الإجماع" و هي من أهم عمليات التدليس التي يمارسها العقل الفقهي... و حتى يختتم المشهد السريالي يأتي من يقول أن الإجماع أقوى من القرآن... لذا أكرر أن هذا هو عين الكهنوت و عبادة الرهبان و الأحبار الذين نسميهم في ديننا فقهاء و محدثين...

[ibra34]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

مرة لا تجتمع على ضلالة و مرة تتفرق ثلاث و سبعين فرقة ، غريب أمر هذه الأمة التي تجتمع اليوم على التخلف و الجهل ... عموما، الإجماع مجرد وهم يتم بواسطته فرض آراء معينة وأدا لأي نقاش، و أما في الواقع فهناك إجماعات مختلقة تحت مسميات "أجمع السلف" و "نقل الإجماع" و هي من أهم عمليات التدليس التي يمارسها العقل الفقهي... و حتى يختتم المشهد السريالي يأتي من يقول أن الإجماع أقوى من القرآن... لذا أكرر أن هذا هو عين الكهنوت و عبادة الرهبان و الأحبار الذين نسميهم في ديننا فقهاء و محدثين...

لا تستعجل يا أخي في الحكم على أصل عظيم كالاجماع، فهو ثابت بأدلة متضافرة وليس فقط حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة"
صحيح أن الإجماع بالشروط التي ذكرها الأصوليون نادر الوقوع خاصة بعد عصر الصحابة حيث أصبح المجتهدون متفرقون وعددهم كبير يصعب حصرهم لكن هذا ليس داع لرد الإجماع من أصله كما يقول الشاطبي:"تخلف بعض الجزئيات لا يقدح في الكليات"
والغريب قولك "التدليس الذي يمارسه العقل الفقهي" فأعتقد أن العقل الفقهي الصحيح منزه عن التدليس والغش وإلا فهو عقل سقيم غير فقهي ولا يمت للفقه بصلة لأن الفقه هو الفهم العميق للأحكام الشرعية العملية...

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

مرة لا تجتمع على ضلالة و مرة تتفرق ثلاث و سبعين فرقة ، غريب أمر هذه الأمة التي تجتمع اليوم على التخلف و الجهل ... عموما، الإجماع مجرد وهم يتم بواسطته فرض آراء معينة وأدا لأي نقاش، و أما في الواقع فهناك إجماعات مختلقة تحت مسميات "أجمع السلف" و "نقل الإجماع" و هي من أهم عمليات التدليس التي يمارسها العقل الفقهي... و حتى يختتم المشهد السريالي يأتي من يقول أن الإجماع أقوى من القرآن... لذا أكرر أن هذا هو عين الكهنوت و عبادة الرهبان و الأحبار الذين نسميهم في ديننا فقهاء و محدثين...

[ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ] - الفرقان 63

[إسماعيل أبو صهيب]

قال الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله:
ذهب إِمامنا أَحمد بن حنبل والشافعي في أَحد قوليه وإِسحاق بن راهويه، وعبدالله بن المبارك والنخعي والحكم وأَيوب السختياني وأَبو داود الطيالسي وغيرهم من كبار الأَئمة والتابعين إِلى أَن تاركها كافر. وحكاه إِسحق بن راهويه إِجماعًا، ذكره عنه الشيخ أَحمد بن حجر الهيثمي في شرح الأَربعين، وذكره في كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) عن جمهور الصحابة. وقال الإِمام أَبو محمد بن حزم: سائر الصحابة ومن بعدهم من التابعين يكفرون تارك الصلاة مطلقًا، ويحكمون عليه بالارتداد منهم أَبو بكر وعمر وابنه عبدالله وعبدالله بن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وعبد الرحمن بن عوف وأَبو الدرداء وأَبو هريرة وغيرهم من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفًا من الصحابة، واحتجوا على كفر تاركها بما رواه مسلم في (صحيحه) عن جابر بن عبدالله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْن الرَّجل وَبَيْن الشِّرْكِ وَالكُفر ترْكُ الصَّلاةِ)) ، وعن بريدة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الْعَهدُ الَّذِيْ بَيْننا وَبَيْنهُمْ الصَّلاةُ فمَن ترَكها فقدْ كفرَ)) رواه الإِمام أَحمد وأَهل السنن. ... وعن معاذ مرفوعًا ((مَن تَرَكَ صَلاَةً مَكتُوْبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرئَت مِنهُ ذِمَّةُ اللهِ)) ، وعن عبدالله بن شقيق العقيلي قال: كان أَصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأَعمال تركه كفر غير الصلاة. رواه الترمذي. فهذه الأَحاديث كما ترى صريحة في كفر تارك الصلاة مع ما تقدم من إِجماع الصحابة، كما حكاه إِسحق بن راهويه وابن حزم وعبدالله بن شقيق، وهو مذهب جمهور العلماء والتابعين ومن بعدهم)
-فتاوة الشيخ محمد بن ابراهيم 2|107.109

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل أبو صهيب

واحتجوا على كفر تاركها بما رواه مسلم في (صحيحه) عن جابر بن عبدالله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْن الرَّجل وَبَيْن الشِّرْكِ وَالكُفر ترْكُ الصَّلاةِ)) ، وعن بريدة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الْعَهدُ الَّذِيْ بَيْننا وَبَيْنهُمْ الصَّلاةُ فمَن ترَكها فقدْ كفرَ)) رواه الإِمام أَحمد وأَهل السنن.

الكفر في هذه الأدلة يحتمل الكفر الأصغر كما يحتمل الكفر الأكبر كما بين الشيخ ربيع والشيخ الألباني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

ومنها أن الكفر هنا كفر دون كفر، كما قال عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: ((لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض))(1) ؛أطلق الكفر على من يرتكب بعض الكبائر ,وقال عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ ((لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن))،(2) ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قالوا: من يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمن جارُه بوائقه)).(3)

[al3orwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

الكفر في هذه الأدلة يحتمل الكفر الأصغر كما يحتمل الكفر الأكبر كما بين الشيخ ربيع والشيخ الألباني

بارك الله فيك

[إسماعيل أبو صهيب]

عن عمر- رضي اللّه عنه- قال: «لا إسلام لمن لم يصلّ»
تعظيم قدر الصلاة، للمروزي (2/ 879).
هناك من استدل بقول عمر على اجماع الصحابة وهذا لأنه قال بمحضر الصحابة ولم ينكره أحد

قال عليّ- رضي اللّه عنه-: «من ترك صلاة واحدة متعمّدا، فقد برئ من اللّه وبرى ء اللّه منه»
تعظيم قدر الصلاة، للمروزي (2/ 897).

عن زرّ بن حبيش، قال: كان عبد اللّه رضي اللّه عنه- يعجبه أن يقعد حيث تعرض المصاحف، فجاءه ابن رجل من ثقيف، فقال: أيّ درجات الإسلام أفضل؟ قال: «الصّلاة على وقتها، من ترك الصّلاة فلا دين له»
تعظيم قدر الصلاة، للمروزي (2/ 898).

عن معقل الخثعميّ، أنّ رجلا سأل عليّ بن أبي طالب- رضي اللّه عنه- عن امرأة لا تصلّي؟ فقال عليّ- رضي اللّه عنه-: «من لم يصلّ فهو كافر»
تعظيم قدر الصلاة للمروزي (2/ 898).

عن جابر بن عبد اللّه- رضي اللّه عنهما- صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: قلت له: ما كان يفرّق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم؟ قال: «الصّلاة»
تعظيم قدر الصلاة، للمروزي (2/ 877).

وهناك الكثير ....

[Malek12]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

[عبدالنور.ب]

إخوتي من أهل السنة
بارك الله فيكم وزادكم من العلم
أتركوا مجادلة هذ ا العضو al 3orwa فقد رأيت بعض الإخوة يناصحه منذ مدة إلا أنه يأبى أن يأخذ بالنصيحة وغالبا ما تكون حججه الخيال والخزعبلات وتوظيف الأدلة في غير أمكنتها ومجتهد في الطعن في أهل السنة
فنأخذ بنصيحة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله :

[al3orwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

إخوتي من أهل السنة
بارك الله فيكم وزادكم من العلم
أتركوا مجادلة هذ ا العضو al 3orwa فقد رأيت بعض الإخوة يناصحه منذ مدة إلا أنه يأبى أن يأخذ بالنصيحة وغالبا ما تكون حججه الخيال والخزعبلات وتوظيف الأدلة في غير أمكنتها ومجتهد في الطعن في أهل السنة
فنأخذ بنصيحة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله :

يا سلام على العزة والفخار لعلي أمام فاتح القدس ولا أدري

أما أنا فصفعتي أوجهها إلى الشيطان حتى يهوي بها في نار جهنم

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

أتركوا مجادلة هذ ا العضو

هو يقدم كلام العلماء على إجماع الصحابة، ويقدم كذلك العاطفة في الحكم على الناس
ويعرض عن التعلم وقبول النصيحة
ولا يعرف أصلا ما هي الأدلة المعتد بها
وليس هذا الكلام لعضو معين بل الكثير ممن يحومون هنا وهناك
[ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ] - الفرقان 63