حقيقة شاويّة أوراس - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجزائر > تاريخ الجزائر

تاريخ الجزائر من الأزل إلى ثورة التحرير ...إلى ثورة البناء ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

حقيقة شاويّة أوراس

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-08-11, 22:12   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
**عابر سبيل **
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية **عابر سبيل **
 

 

 
إحصائية العضو










B9


بعض علماء الأوراس في العصر الوسيط




*
أحمد بن عيسى بن علي بن يعقوب بن شعيب الداودي الأوراسي: أصولي، منطقي، بياني، من فقهاء المالكية. من أهل أوراس. تعلم بتونس. حج سنة 849هـ ودخل القاهرة ولقي السخاوي. له "حواش" على بعض الكتب. (2)

الطبني ( .. - 390هـ / .. - 1000م)

*
أحمد بن الحسين بن محمد الطبني، أبو عمر: محدث، من أهل طبنة، قال ابن الفرضي: "وصل الى الاندلس حدثا وسمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم، ورحل الى المشرق حاجا سنة 342 ه وسمع في رحلته سماعا يسيرا. وكان رجلا صالحا فاضلا، حدث، وكتبت عنه أحاديث، وتوفي بقرطبة" (1)

*زيادة الله بن علي بن الحسين بن محمد بن أسد التميمي الطبني، أبو مضر: شاعر رفيع الطبقة، أديب، أحد الطبنيين الطارئين على قرطبة بالأندلس من طبنة عاصمة الزاب "وهو أول من بنى بيت شرفهم ورفع بالأندلس صوته بنباهة سلفهم، وكان نديم محمد بن أبي عامر، ظريفا ممتع الحديث، رفيع الطبقة في صنعة الشعر، حسن البديهة والروية". ذكر الحميدي له كتابا سماه "الحمام " وقال انه ألفه للمنصور محمد بن أبي عامر. توفي بقرطبة. (2)

*أحمد بن العباس النقاوسي أبو العباس: نحوي، من فقهاء المالكية، حافط، أديب. له مشاركة في علوم التفسير والحديث واللغة والمنطق. أخذ عن أبي علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشذالي (631 - 731هـ) وابن راشد القفصي. رحل من تلمسان قبل الحصار واستقر بتونسوناقلا" سديدا، وناقدا شديدا، وعارفا مديدا، ومدرسا مفيدا، رحل من تلمسان قبل الحصار فدخل تونس وهو الآن أحد مدرسيها الإمام وأوحد من برع في علمي البيان والكلام، وأوجد الناس للدر اذا خاض بحر العلوم بسوابح الأقلام، أديب العصر ونحويه وبيانيه وحكميه ومنطقيه، قرأت عليه تأليفه المسمى "الروض الأريض في علم القريض" وتأليفه في الأدب، و"حديقة الناظر في تلخيص المثل السائر" في البيان، و"شرح المصباح" لابن مالك، و"ايضاح السبيل الى القصد الجليل في علم الخليل" شرح على عروض ابن الحاجب، وله تآليف غيرها عرف قدرها واشتهر ذكرها .. الخ ". (1)

*
أحمد بن عبد الرحمن أبي زيد (النقاوسي، أبو العباس):النقاوسي، أبو العباس: فقيه مالكي، من كبارهم، له مشاركة في علمي المعقول والمنقول. ذكره تلميذه الشيخ عبد الرحمن الثعالبي وقال: "هو شيخنا الإمام المحقق الجامع بين علمي المعقول والمنقول، ذو الاخلاق المرضية، والاحوال الصالحة السنية" وكان الثعالبي قد دخل بجاية سنة 802هـ ولقي بها جماعة من العلماء فأخذ عنهم ومنهم النقاوسي. له "الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة". قال صاحب كشف الظنون: أوله، الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والقدم، المبدىء القادر الذي برأ النسم .. الخ قدم في أوله تعريفين، الاول في ترجمة الشيخ الناظم (ابن النحوي يوسف بن محمد) والثاني في بيان بحر القصيدة" (1)

النقاوسي (848 - بعد 897هـ / 1444 - بعد 1491م)

*
محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن أبي علي، ابو الطيب النقاوسي، القسنطيني: قاض، مفسر، لغوي، منطقي، أصولي، من فقهاء المالكية. ولد بنقاوس، وتعلم بقسنطينة وتونس، ثم انتقل إلى مصر فأخذ عن كبار علماء القاهرة. وفي غضون إقامته بها حج. قال السخاوي: ثم رجع الى بلاده واستقر قاضي العسكر لمولاي مسعود، ثم أعرض عنه لاختياره سكنى تونس وصار أحد عدولها ودام سنين، ثم تحول بعياله قاصدا استيطان الحجاز، فدخل الديار المصرية، فكانت اقامته نحو ثلاثة اشهر، ثم دخل مكة ولقيته هناك، فأقام بها الى ان سافر الى طيبة في أواخر سنة 897هـ، فأقرأ هناك بعض الطلبة وعزم على استيطانها. (1)
*
عبد الرحمن بن زيادة الله بن علي بن الحسين الطبني، أبو الحسن: متأدب، محدث. ولد بقرطبة بالاندلس، وكان أبوه قد انتقل اليها من طبنة واستوطنها. قال ابن بشكوال: كان له فضل وأدب وزهد وتنسك، وروى الحديث." (1)
الطبني ( .. - 436هـ / .. - 1044م)


*محكم الأوراسي الهواري: قاض، من أكابر علماء الإباضية في وقته. ولي قضاء تيهرت في عهد الإمام أفلح بن عبد الوهاب ابن رستم (190 - 240هـ). قيل: كان إماما كبيرا مقدما على أهل عصره في الفقه وغيره، كريم الأخلاق، حسن السيرة .. "
وهو والد هود التالية ترجمته. (1)
الهواري ( .. - بعد 250هـ / .. - بعد 864م)

*
هود بن محكم الاوراسي الهواري: مفسر، فقيه أباضي، من أقدم مفسري كتاب الله العزيز في المغرب الأوسط. نشأوتعلم بتيهرت، وكان والده (السابقة ترجمته) قاضيها. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" خاص بالاباضية، منه نسخ مخطوطة بالعطوف. (1)

المصدر :معجم أعلام الجزائر

الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي)

*
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأريسي، أبو عبد الله: فقيه مالكي، عاش في بجاية في المائة السابعة، ذكره الغبريني وقال: (وكان مشاورا مفتيا معمولا على قوله، موقوفا على ما عنده، له جلال ووقار، وأخلاق مرضية، وكان في غاية الجودة في الخط المشرقي .. الخ". (2)
الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي)

*
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأريسي المعروف بالجزائري، أبو عبد الله:شاعر، أديب، من كبار أدباء الجزائر في أواسط المائة السابعة.كان يسلك في شعره سلوك المتنبي. قال الغبريني:"وهو من أدباء الكتاب، كان حسن النظم والنثر، مليح الكتابة سهل الشعر، كثير التجنيس يأتيه عفوا من غير تكلف، وكان مليح التواشيح، إن طال في شعره أعرب، وإن اقتصر واقتصد أعجب، له شعر كثير في كل فن من فنون الشعر: وكان شيخ كتبة الديوان ببجاية" وهو حفيد الأريسي المتقدم. (1)

المصدر :رسالة ماجستير حول تاريخ الأوراس للطالب موسى رحماني
شكرًااا



بعض علماء الأوراس في العصر الوسيط


أحمد بن علي بن أحمد ،المعروف بابو العباس البغائي ، فقيه مالكي ، من منطقة

اسمها الباغاية و اليها ينسب ، رحل الى المشرق و اخذ كثيرا عن علماء مصر و

غيرها ثم دخل الاندلس سنة 376 هـ ، و جلس الى التدريس في المسجد الجامع

بقرطبة ، استأدبه المنصور محمد بن ابي عامر المعارفي لابنه عبد الرحمان كما

رقاه المؤيد بالله هشام بن الحكم في دولته الثانية ( 400 / 403 هـ) الى خطة

الشورة فلم يطل أمره ثم توفي بعد سنة .. قال عنه احدهم : " كان ربانيا في علوم

الاسلام ، شديد الحفظ ، و كان بحرا من بحار العلم ...."
الطبني محمد بن الحسين ابو عبد الله(300-394ه / 912-1114 م) . شاعر بليغ
،اديب بارع ، ينحدر من بيت أدب و فضل و حكم ،من اهل طبنة عاصمة الزاب ،
و اليها ينسب ، رحل الى الاندلس سنة 323 هـ فكان من شعراء الخليفة الاموي
الاندلسي الحكم بن عبد الرحمان الناصر (302-366 هـ) قال عنه احدهم :" لم
يصل الى الاندلس اشعر منه ، توفي بقرطبة و شهد جنازته المظفر بن عبد الملك
بن ابي عامر "..
المصدر : العلماء الجزائريون في الأندلس
فيما بين القرنين 10 و14م
للدكتور عمار هلال
مايمكن ملاحظته هنا بسرعة ان علمائنا في هذه الفترة
اشتهروا كلهم بنوعية علمية و ادبية راقية شهد عليها اكثر من عالم انذاك ..

والله اعلم








 


قديم 2014-08-13, 12:53   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الشابي الجزائري
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية الشابي الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi damazi مشاهدة المشاركة

بعض علماء الأوراس في العصر الوسيط




*
أحمد بن عيسى بن علي بن يعقوب بن شعيب الداودي الأوراسي: أصولي، منطقي، بياني، من فقهاء المالكية. من أهل أوراس. تعلم بتونس. حج سنة 849هـ ودخل القاهرة ولقي السخاوي. له "حواش" على بعض الكتب. (2)

الطبني ( .. - 390هـ / .. - 1000م)

*
أحمد بن الحسين بن محمد الطبني، أبو عمر: محدث، من أهل طبنة، قال ابن الفرضي: "وصل الى الاندلس حدثا وسمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم، ورحل الى المشرق حاجا سنة 342 ه وسمع في رحلته سماعا يسيرا. وكان رجلا صالحا فاضلا، حدث، وكتبت عنه أحاديث، وتوفي بقرطبة" (1)

*زيادة الله بن علي بن الحسين بن محمد بن أسد التميمي الطبني، أبو مضر: شاعر رفيع الطبقة، أديب، أحد الطبنيين الطارئين على قرطبة بالأندلس من طبنة عاصمة الزاب "وهو أول من بنى بيت شرفهم ورفع بالأندلس صوته بنباهة سلفهم، وكان نديم محمد بن أبي عامر، ظريفا ممتع الحديث، رفيع الطبقة في صنعة الشعر، حسن البديهة والروية". ذكر الحميدي له كتابا سماه "الحمام " وقال انه ألفه للمنصور محمد بن أبي عامر. توفي بقرطبة. (2)

*أحمد بن العباس النقاوسي أبو العباس: نحوي، من فقهاء المالكية، حافط، أديب. له مشاركة في علوم التفسير والحديث واللغة والمنطق. أخذ عن أبي علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشذالي (631 - 731هـ) وابن راشد القفصي. رحل من تلمسان قبل الحصار واستقر بتونسوناقلا" سديدا، وناقدا شديدا، وعارفا مديدا، ومدرسا مفيدا، رحل من تلمسان قبل الحصار فدخل تونس وهو الآن أحد مدرسيها الإمام وأوحد من برع في علمي البيان والكلام، وأوجد الناس للدر اذا خاض بحر العلوم بسوابح الأقلام، أديب العصر ونحويه وبيانيه وحكميه ومنطقيه، قرأت عليه تأليفه المسمى "الروض الأريض في علم القريض" وتأليفه في الأدب، و"حديقة الناظر في تلخيص المثل السائر" في البيان، و"شرح المصباح" لابن مالك، و"ايضاح السبيل الى القصد الجليل في علم الخليل" شرح على عروض ابن الحاجب، وله تآليف غيرها عرف قدرها واشتهر ذكرها .. الخ ". (1)

*
أحمد بن عبد الرحمن أبي زيد (النقاوسي، أبو العباس):النقاوسي، أبو العباس: فقيه مالكي، من كبارهم، له مشاركة في علمي المعقول والمنقول. ذكره تلميذه الشيخ عبد الرحمن الثعالبي وقال: "هو شيخنا الإمام المحقق الجامع بين علمي المعقول والمنقول، ذو الاخلاق المرضية، والاحوال الصالحة السنية" وكان الثعالبي قد دخل بجاية سنة 802هـ ولقي بها جماعة من العلماء فأخذ عنهم ومنهم النقاوسي. له "الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة". قال صاحب كشف الظنون: أوله، الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والقدم، المبدىء القادر الذي برأ النسم .. الخ قدم في أوله تعريفين، الاول في ترجمة الشيخ الناظم (ابن النحوي يوسف بن محمد) والثاني في بيان بحر القصيدة" (1)

النقاوسي (848 - بعد 897هـ / 1444 - بعد 1491م)

*
محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن أبي علي، ابو الطيب النقاوسي، القسنطيني: قاض، مفسر، لغوي، منطقي، أصولي، من فقهاء المالكية. ولد بنقاوس، وتعلم بقسنطينة وتونس، ثم انتقل إلى مصر فأخذ عن كبار علماء القاهرة. وفي غضون إقامته بها حج. قال السخاوي: ثم رجع الى بلاده واستقر قاضي العسكر لمولاي مسعود، ثم أعرض عنه لاختياره سكنى تونس وصار أحد عدولها ودام سنين، ثم تحول بعياله قاصدا استيطان الحجاز، فدخل الديار المصرية، فكانت اقامته نحو ثلاثة اشهر، ثم دخل مكة ولقيته هناك، فأقام بها الى ان سافر الى طيبة في أواخر سنة 897هـ، فأقرأ هناك بعض الطلبة وعزم على استيطانها. (1)
*
عبد الرحمن بن زيادة الله بن علي بن الحسين الطبني، أبو الحسن: متأدب، محدث. ولد بقرطبة بالاندلس، وكان أبوه قد انتقل اليها من طبنة واستوطنها. قال ابن بشكوال: كان له فضل وأدب وزهد وتنسك، وروى الحديث." (1)
الطبني ( .. - 436هـ / .. - 1044م)


*محكم الأوراسي الهواري: قاض، من أكابر علماء الإباضية في وقته. ولي قضاء تيهرت في عهد الإمام أفلح بن عبد الوهاب ابن رستم (190 - 240هـ). قيل: كان إماما كبيرا مقدما على أهل عصره في الفقه وغيره، كريم الأخلاق، حسن السيرة .. "
وهو والد هود التالية ترجمته. (1)
الهواري ( .. - بعد 250هـ / .. - بعد 864م)

*
هود بن محكم الاوراسي الهواري: مفسر، فقيه أباضي، من أقدم مفسري كتاب الله العزيز في المغرب الأوسط. نشأوتعلم بتيهرت، وكان والده (السابقة ترجمته) قاضيها. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" خاص بالاباضية، منه نسخ مخطوطة بالعطوف. (1)

المصدر :معجم أعلام الجزائر

الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي)

*
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأريسي، أبو عبد الله: فقيه مالكي، عاش في بجاية في المائة السابعة، ذكره الغبريني وقال: (وكان مشاورا مفتيا معمولا على قوله، موقوفا على ما عنده، له جلال ووقار، وأخلاق مرضية، وكان في غاية الجودة في الخط المشرقي .. الخ". (2)
الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي)

*
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأريسي المعروف بالجزائري، أبو عبد الله:شاعر، أديب، من كبار أدباء الجزائر في أواسط المائة السابعة.كان يسلك في شعره سلوك المتنبي. قال الغبريني:"وهو من أدباء الكتاب، كان حسن النظم والنثر، مليح الكتابة سهل الشعر، كثير التجنيس يأتيه عفوا من غير تكلف، وكان مليح التواشيح، إن طال في شعره أعرب، وإن اقتصر واقتصد أعجب، له شعر كثير في كل فن من فنون الشعر: وكان شيخ كتبة الديوان ببجاية" وهو حفيد الأريسي المتقدم. (1)

المصدر :رسالة ماجستير حول تاريخ الأوراس للطالب موسى رحماني
شكرًااا



بعض علماء الأوراس في العصر الوسيط

أحمد بن علي بن أحمد ،المعروف بابو العباس البغائي ، فقيه مالكي ، من منطقة

اسمها الباغاية و اليها ينسب ، رحل الى المشرق و اخذ كثيرا عن علماء مصر و

غيرها ثم دخل الاندلس سنة 376 هـ ، و جلس الى التدريس في المسجد الجامع

بقرطبة ، استأدبه المنصور محمد بن ابي عامر المعارفي لابنه عبد الرحمان كما

رقاه المؤيد بالله هشام بن الحكم في دولته الثانية ( 400 / 403 هـ) الى خطة

الشورة فلم يطل أمره ثم توفي بعد سنة .. قال عنه احدهم : " كان ربانيا في علوم

الاسلام ، شديد الحفظ ، و كان بحرا من بحار العلم ...."
الطبني محمد بن الحسين ابو عبد الله(300-394ه / 912-1114 م) . شاعر بليغ
،اديب بارع ، ينحدر من بيت أدب و فضل و حكم ،من اهل طبنة عاصمة الزاب ،
و اليها ينسب ، رحل الى الاندلس سنة 323 هـ فكان من شعراء الخليفة الاموي
الاندلسي الحكم بن عبد الرحمان الناصر (302-366 هـ) قال عنه احدهم :" لم
يصل الى الاندلس اشعر منه ، توفي بقرطبة و شهد جنازته المظفر بن عبد الملك
بن ابي عامر "..
المصدر : العلماء الجزائريون في الأندلس
فيما بين القرنين 10 و14م
للدكتور عمار هلال
مايمكن ملاحظته هنا بسرعة ان علمائنا في هذه الفترة
اشتهروا كلهم بنوعية علمية و ادبية راقية شهد عليها اكثر من عالم انذاك ..

والله اعلم
بل هم علماء الجزائر يا شاوي









قديم 2014-08-13, 14:58   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
**عابر سبيل **
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية **عابر سبيل **
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[

اقتباس:
quote=الشابي الجزائري;3991494540]بل هم علماء الجزائر يا شاوي
[/quote]



ومن قال لك أن علماء الأوراس هو نقيض علماء الجزائر
؟؟؟!!!!
بالمناسبة أنا جزائري ، فأنا شاوي جزائري






مايزعجك في هدا يا هدا!؟














قديم 2014-08-12, 15:02   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الشابي الجزائري
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية الشابي الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وما فائدة أن تكون شاويا قحا أو عربيا قحا لول الاسلام لما بقي من العرب والشاوية الا الرسم


ان لم تكن مسلما حنيفا فأنت في مزبلة التاريخ


ما رأيك ان قلت لك أنا خليط بين الشاوية والعرب ويمتزج دمي بالشاوية والعرب لكني لا أعتز الا بنعمة الاسلام










قديم 2014-08-12, 22:59   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
raouf 05
عضو مجتهـد
 
الأوسمة
المواضيع المميزة 2014 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشابي الجزائري مشاهدة المشاركة
وما فائدة أن تكون شاويا قحا أو عربيا قحا لول الاسلام لما بقي من العرب والشاوية الا الرسم


ان لم تكن مسلما حنيفا فأنت في مزبلة التاريخ


ما رأيك ان قلت لك أنا خليط بين الشاوية والعرب ويمتزج دمي بالشاوية والعرب لكني لا أعتز الا بنعمة الاسلام
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، من تحدّث عن الفائدة هنا؟!
هذا منتدى مخصّص للتّاريخ والأنساب، وهما كما تعلم علمين جليلين، لهما علماء وأنصار ودارسين ومتتبّعين ومهتمّين وهواة وغير ذلك، كحال جميع العلوم الأخرى.
قال تعالى ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) وقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم)).
وقد نهى الرّسول (صلّى الله عليه وسلّم) عن الطّعن في الأنساب.
ونحن هنا نتعرّض لهجمة شرسة من قبل بعض القوميّين العنصريّين الّذين يطعنون في أنسابنا، ويحاولون تصويرنا على أبشع صورة ممكنة!!
وعلى هذا ترانا نردّ عليهم، وذلك دفاعا عن أنفسنا من جهة وكذا من باب من رأى منكم منكرا فليغيّره من جهة أخرى.
فهل حضرتك ترى رأيا غير هذا؟
أمّا الإعتزاز بالإسلام، فهي قضيّة مفروغ منها.
شكرا.









قديم 2014-08-12, 23:10   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
sheshonk2964
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05 مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، من تحدّث عن الفائدة هنا؟!
هذا منتدى مخصّص للتّاريخ والأنساب، وهما كما تعلم علمين جليلين، لهما علماء وأنصار ودارسين ومتتبّعين ومهتمّين وهواة وغير ذلك، كحال جميع العلوم الأخرى.
قال تعالى ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) وقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم)).
وقد نهى الرّسول (صلّى الله عليه وسلّم) عن الطّعن في الأنساب.
ونحن هنا نتعرّض لهجمة شرسة من قبل بعض القوميّين العنصريّين الّذين يطعنون في أنسابنا، ويحاولون تصويرنا على أبشع صورة ممكنة!!
وعلى هذا ترانا نردّ عليهم، وذلك دفاعا عن أنفسنا من جهة وكذا من باب من رأى منكم منكرا فليغيّره من جهة أخرى.
فهل حضرتك ترى رأيا غير هذا؟
أمّا الإعتزاز بالإسلام، فهي قضيّة مفروغ منها.
شكرا.
صاحا أومانخ رؤوف...









قديم 2014-08-13, 20:39   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
الشابي الجزائري
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية الشابي الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05 مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، من تحدّث عن الفائدة هنا؟!
هذا منتدى مخصّص للتّاريخ والأنساب، وهما كما تعلم علمين جليلين، لهما علماء وأنصار ودارسين ومتتبّعين ومهتمّين وهواة وغير ذلك، كحال جميع العلوم الأخرى.
قال تعالى ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) وقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم)).
وقد نهى الرّسول (صلّى الله عليه وسلّم) عن الطّعن في الأنساب.
ونحن هنا نتعرّض لهجمة شرسة من قبل بعض القوميّين العنصريّين الّذين يطعنون في أنسابنا، ويحاولون تصويرنا على أبشع صورة ممكنة!!
وعلى هذا ترانا نردّ عليهم، وذلك دفاعا عن أنفسنا من جهة وكذا من باب من رأى منكم منكرا فليغيّره من جهة أخرى.
فهل حضرتك ترى رأيا غير هذا؟
أمّا الإعتزاز بالإسلام، فهي قضيّة مفروغ منها.
شكرا.
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

شكرا لك أخي وبارك الله فيك

من يطعن في أصل الشاوية فهو يطعن في نفسه

فقط لا نضخم الأمور لتتحول الى أشياء أخرى وبارك الله فيكم









قديم 2014-08-12, 09:35   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
وليد1990
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية وليد1990
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الخلط بين الامازيغ والعرب حدث حتى بعد ابن خلدون










قديم 2014-08-12, 13:53   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد1990 مشاهدة المشاركة
الخلط بين الامازيغ والعرب حدث حتى بعد ابن خلدون
نعم اخى وليد صدقت

الأختلاط حدث منذ قرون ومازال يحدث الى اليوم

السلام









قديم 2014-08-13, 18:24   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
zozman
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

أكذب خلق الله البرابرة و الرافضة

تريدون جلب القومية التي دمرت اوروبا في الحربين العالمية الاولى و الثانية










قديم 2014-08-13, 18:37   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zozman مشاهدة المشاركة
أكذب خلق الله البرابرة و الرافضة

تريدون جلب القومية التي دمرت اوروبا في الحربين العالمية الاولى و الثانية

نعم اخى زوزمان

هم يريدون جلب الفكر القومى المخالف لتعاليم الأسلام و الذى حاربه سيدنا محمد عليه السلام منذ اليوم الاول الذى اسس فيه الدوله الأسلاميه فى المدينة المنوره

يريدون جلب فكر هتلر النازى المجرم و شيقيفارا الملحد

تجد اغلب البربريست القوميين البرابره الهمج يرتدون شعارات سيقيفارا و رموز هتلر و النازيه

هؤلاء البربر القوميين يريدون تصدير الفكر القومى الاوربى القديم الى الجزائر على الطريقه القوميه الجرمانيه الهتلريه

وحتى علمهم اللقيط الوسخ فيه رمز يشبه رمز هتلر و النازيه الصليب المعكوف

فى حين اوربا تخلصت من الفكر القومى و اصبحت تعيش فى اخوه بعد ان قتلوا من قومياتهم فى الحربين العالميتين اكثر من 60 مليون شخص فى كارثة عظمى لم يعرفها البشر فى تاريخهم

وشوف هذا الفيديو كيف الاوربيين اصبحوا دوله واحده رغم الحروب الداميه التى خلفها الفكر القومى المتطرف وكيف الكثير من الشعوب تعلمت التعايش السلمى حتى اصبح منزل واحد مقسوم على دولتين

https://www.youtube.com/watch?v=KskMh03Y3_4


السلام









قديم 2014-08-13, 21:25   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
meriem dj
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة

نعم اخى زوزمان

هم يريدون جلب الفكر القومى المخالف لتعاليم الأسلام و الذى حاربه سيدنا محمد عليه السلام منذ اليوم الاول الذى اسس فيه الدوله الأسلاميه فى المدينة المنوره

يريدون جلب فكر هتلر النازى المجرم و شيقيفارا الملحد

تجد اغلب البربريست القوميين البرابره الهمج يرتدون شعارات سيقيفارا و رموز هتلر و النازيه

هؤلاء البربر القوميين يريدون تصدير الفكر القومى الاوربى القديم الى الجزائر على الطريقه القوميه الجرمانيه الهتلريه

وحتى علمهم اللقيط الوسخ فيه رمز يشبه رمز هتلر و النازيه الصليب المعكوف

فى حين اوربا تخلصت من الفكر القومى و اصبحت تعيش فى اخوه بعد ان قتلوا من قومياتهم فى الحربين العالميتين اكثر من 60 مليون شخص فى كارثة عظمى لم يعرفها البشر فى تاريخهم

وشوف هذا الفيديو كيف الاوربيين اصبحوا دوله واحده رغم الحروب الداميه التى خلفها الفكر القومى المتطرف وكيف الكثير من الشعوب تعلمت التعايش السلمى حتى اصبح منزل واحد مقسوم على دولتين

https://www.youtube.com/watch?v=kskmh03y3_4


السلام
علام و امثاله يريدون جلب الفكر القومي البعثي الكافر لذلك انشاوا حركة قومية بعثية اسمها حركة القوميين العرب في الجزائر و الغريب انه يتهم الامازيغ بالقومية
تجد اغلب العروبيين القوميين الاعراب الهمج يرتدون شعارات شيكيفارا و ميشال عفلق
هؤلاءالاعراب القوميين يريدون تصدير الفكر القومى الاوربى القديم الى الجزائر على الطريقه العفلقية التي تقول ان الاسلام من انتاج الرسول صلى الله عليه و سلم و ليس رسالة سماوية
القوميون العروبيون امثال علام يستعملون الاسلام كمجرد غطاء لتغطية اهدافهم القومية الخبيثة
سنكون لكم بالمرصاد يا السوفي









قديم 2014-08-13, 21:16   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
meriem dj
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zozman مشاهدة المشاركة
أكذب خلق الله البرابرة و الرافضة

تريدون جلب القومية التي دمرت اوروبا في الحربين العالمية الاولى و الثانية
الرفيق البعثي القومي زوزمان خلاص فقنا بيك









قديم 2014-08-13, 19:32   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
نسمات البحر
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

متابعة للموضوع الشيق










قديم 2014-08-15, 11:33   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
siphaxs93
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية siphaxs93
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

لكن يبقى الشاوية أمازيغ لهم لهجتهم التي تشكل جزء كبير من كلمات اللغة الامازيغية .










موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
أوراس, دقيقة, شاويّة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 20:09

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc