|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
صفحةخاصة بشهر رمضان**الكل يدخل**
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2009-08-23, 12:30
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم ويوم طيب ومبارك آخر من شهر القرآن أسأل الله أن يحفكم فيه وفي سائر اأامه بالرحمة والغفران. كما وعدتكم بالأمس فأنا عدت لأعالج معكم النقطة الثالثة: ألا وهي - حسب ما يظهر - الغضب الزائد عن الحد؛ واسمحوا لي أن أضيف أن أكثر من يعاني من هذه المشكلة هم من المدخنين - نسأل الله لهم الهداية - 1/ الفتاوي: السؤال: تقول السائلة بأنها امرأة عصبية المزاج تغضب على أقل سبب وتحلف يميناً ولكنها تستغفر بسرعة وتندم وأحيانا تقول أغضب من الأولاد الصغار وأحلف بأنني سأفعل كذا فأستغفر الله وسؤالها هل علي ذنب علما بأنني تصدقت بكيسين من الرز في العام الماضي عن الحلف والآن أصبحت أكثرمن الحلف فما حكم ذلك وما نصيحتكم؟ فأجاب رحمه الله تعالى: أوصيها ألا تغضب وأن تضبط نفسها فقد قال رجل يا رسول الله (أوصني قال لا تغضب قال أوصني قال لا تغضب قال أوصني قال لا تغضب) والغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم حتى تنتفخ أوداجه ويحمر وجهه ويتصرف تصرفا طائشا يندم عليه فيما بعد فأوصي هذه المرأة ألا تغضب وإذا أحست بالغضب وهي قائمة فلتقعد وإن كانت قاعدة فلتضطجع ولتستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يذهب عنها ما تجد ثم إن حصل نتيجة لهذا الغضب يمين على أولادها وهي لا تقصد اليمين لكن من شدة الغضب فإنه لا شيء عليها لقول الله تبارك وتعالى (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) أي بما نويتم عقده أما شيء يجري على اللسان بلا قصد ولكنه نتيجة الغضب ونحوه فإن هذا لا ينعقد وليس فيه شيء لكنني أكرر وصيتي لهذه المرأة ألا تغضب. من فتاوي نور على الدرب للعثيمين - وهذه مقالة مأخوذة من كتاب صيد الفوائد: أركان الكفر أربعة: الكبر، والحسد، والغضب، والشهوة. * فالكبر يمنعه الانقياد، * والحسد يمنعه قبول النصيحة وبذلها ، * والغضب يمنعه العدل، * والشهوة تمنعه التفرغ للعبادة. - فإذا انهدم ركن الكبر سهل عليه الانقياد، - وإذا انهدم ركن الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله ، - وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع ، - وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبر والعفاف والعبادة. وزوال الجبال عن أماكنهاأيسر من زوال هذه الأربعة عمّن بلي بها!!!!!!! ولا سيما إذا صارت هيئات راسخة وملكات وصفات ثابتة، فإنه لا يستقيم له معها عمل البتة ولا تزكو نفسه مع قيامها بها. وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة، وكل الآفات متولدة منها. وإذا استحكمت في القلب أرته الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل، والمعروف في صورة المنكر والمنكر في صورة المعروف ، وقربت منه الدنيا وبعدت منه الآخرة، وإذا تأملت كفر الأمم رأيته ناشئا منها وعليها يقع العذاب ، وتكون خفته وشدته بحسب خفتها وشدتها فمن فتحها على نفسه فتح عليه أبواب الشرور كلها عاجلا وآجلا، ومن أغلقها على نفسه أغلق عنه أبواب الشرور، فإنها تمنع الانقياد والإخلاص والتوبة والإنابة وقبول الحق ونصيحة المسلمين والتواضع لله ولخلقة. ومنشأ هذه الأربعة من جهله بنفسه، فإنه لو عرف ربه بصفات الكمال ونعوت الجلال، وعرف نفسه بالنقائص والآفات ، لم يتكبر ولم يغضب لها ولم يحسد أحدا على ما آتاه الله . فإن الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله، فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله ، ويحب زوالها عنه والله يكره ذلك. فهو مضاد لله في: قضائه، وقدره، ومحبته، وكراهته ، ولذلك كان إبليس عدوه حقيقة لأن ذنبه كان عن كبر وحسد، فقلع هاتين الصفتين : بمعرفة الله وتوحيده ، والرضا به وعنه ، والإنابة إليه. وقلع الغضب : بمعرفة النفس وأنها لا تستحق أن يغضب لها وينتقم لها، فإن ذلك إيثار لها بالرضا والغضب على خالقها وفاطرها، وأعظم ما تدفع به هذه الآفة أن يعودها أن تغضب له سبحانه ، وترضى له، فكلما دخلها شيء من الغضب والرضا له خرج منه مقابلة من الغضب والرضا لها، وكذا بالعكس. أما الشهوة فدواؤها صحة العلم والمعرفة بأن إعطاءها شهواتها أعظم أسباب حرمانها إياها ومنعها منها. وحميتها أعظم أسباب اتصالها إليها، فكلما فتحت عليها باب الشهوات كنت ساعيا في حرمانها إياها وكلما أغلقت عنها ذلك الباب كنت ساعيا في إيصالها إليها على أكمل الوجوه. فالغضب مثل السبع إذا أفلته صاحب بدأ بأكله، والشهوة مثل النار إذا أضرمها صاحبها بدأت بإحراقه والكبر بمنزلة منازعة الملك ملكه فإن لم يهلكك طردك عنه، والحسد بمنزلة معاداة من هو أقدر منك، والذي يغلب شهوته وغضبه يفرق الشيطان من ظله، ومن تغلبه شهوته وغضبه يفرق من خياله}. 2/ المعالجة: نجمع النقاط المهمة من الفتوى والمقالة: - أول تلك النقط وأعظمها أن الغضب أحد أركان الكفر والعياذ بالله - الغضب أحد أسلحة الشيطان ضد الإنسان. - عناية الدين الحنيف وحثه على ترك الغضب فهذه تعتبر أهم النقاط المستخلصة تقريبا، والتي منها ننطلق لتقديم حلول لمشكلة الغضب الزائد، كي نقول لمن يعاني من هذه المشكلة أن الحل الناجع في أول خطواته يعتبر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، فإذا غضب وهو قائم جلس، وإذا غضب وهو جالس اضطجع، ولا ينس الوضوء كي يطفئ حرارة الغضب، فهذه من أهم الأدوية التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم لمعالجة الغضب، وننصحه بما أورده صاحب صيد الفوائد في كيفية قلع الغضب – لتجنب الإعادة والإطالة يرجى الرجوع إلى سطور المقالة الواردة في هذه المشاركة؛ سيجد الباحث الطريقة مكتوبة باللون البنفسجي– وليغتنم هذا الشهر المبارك بالدعاء وكثرة الصلاة وقراءة القرآن كي يخلصه عز وجل من الغضب وخطره والله تعالى أعلم أختكم في الله المسلمة الأثرية السلفية
|
|||||
|
2009-08-23, 13:14
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
1- تبكير السحور 2- النوم عن صلاة الفجر 1/ الفتاوي: ورد في نصيحة الشيخ فركوس وتصنيفه لآداب الصيام قوله: .... ثالثا:المداومة على السّحور لبركته واستحباب تأخيره لقوله صلى الله عليه وآله وسلم:«تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِِ بَرَكَةً»، وقد ورد في فضله وبركته -أيضا- قوله صلى الله عليه وآله وسلم:«البَرَكَةُ فِي ثَلاَثَةٍ: فِي الجَمَاعَةِ وَالثَّرِيدِ وَالسَّحُورِ» وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى المُتَسَحِّرِين»، وقد جعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ممَّا يميّز أهل الإسلام عن أهل الكتاب فقال:«فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ». والأفضل أن يتسحّر الصائم بالتمر لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «نِعْمَ سَحُورِ المُؤْمِنِ التَّمْرُ»، فإن لم يتيسّر له التمر تحقّق سحوره ولو بجرعة من ماء لقوله صلى الله عليه وآله وسلم:«تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِجُرْعَةٍ مِنْ مَاءٍ» ويبدأ وقت السّحور قبيل الفجر وينتهي بتبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، وإذا سمع النداء والإناء في يده، أو كان يأكل، فله أن يقضي حاجته منهما ويستكمل شرابه وطعامه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ فِي يَدِهِ فَلاَ يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ»، ففي رخصة الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو عشر دقائق أو ربع ساعة، وإلزام التعبد بتوقيت الإمساكية الموضوعة بدعوى خشية أن يدرك الناس أذان الفجر وهم على سحورهم لا أصل له في أحكام الشريعة وآدابها. هذا، ويستحبّ تأخير السحور لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّا مَعْشَرَ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِتَعَجيِلِ فِطْرِنَا وَتَأْخِيرِ َسُحُورِنَا وَأَنْ نَضَعَ أَيْمَانَنَا عَلَى شَمَائِلِنَا فِي الصَّلاَةِ» وكان من فعله صلى الله عليه وآله وسلم تأخير قدر خمسين آية متوسطة، فقد روى أنس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحور؟ قَالَ: قَدْرَ خَمْسِينَ آيَةً»، وكان دأب الصحابة رضي الله عنهم تأخير السحور، فعن عمرو بن ميمون الأودي قال: «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَ النَّاس إفْطَارًا وَأَبْطأَهُمْ سحورًا» ما هي الأسباب التي تساعد المسلم على القيام لصلاة الفجر؟ علماً بأنه ينام مبكراً لكنه لا يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس؟ الواجب على كل مسلم أن يتقي الله، وأن يصلي الصلوات الخمس في أوقاتها في المساجد في جماعة المسلمين، وأن يحرص على جميع الأسباب التي تعينه على ذلك، ومن الأسباب التي تعينه على صلاة الفجر في الجماعة أن يبكر في النوم، ويركب الساعة في الوقت المناسب حتى يقوم للصلاة في وقتها، ويحضر الصلاة مع الجماعة ويجتهد في سؤال الله التوفيق والإعانة، ويأتي بالأوراد الشرعية عند نومه، وبذلك يوفقه الله إن شاء الله للقيام في وقت الصلاة وأدائها مع الجماعة. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن. عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى  صلاة الفجر: ** حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء ، وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار » . متفق عليه .وفيما يلي بعض المواقف لبعض السلف والعلماء في تبيان عنايتهم بصلاة الفجر: عن معمر عن الزهري عن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت : « دخل عليَّ بيتي عمر بن الخطاب ، فوجد عندي رجلين نائمين ، فقال : وما شأن هذين ما شهدا معي الصلاة ؟ قلت : يا أمير المؤمنين صليا مع الناس ـ وكان ذلك في رمضان ـ فلم يزالا يصليان حتى أصبحا ، وصليا الصبح ، وناما ، فقال عمر: لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلة حتى أصبح » . حدثنا أحمد بن إسحاق ، ثنا عبدالرحمن بن محمد ، ثنا عبدالرحمن بن عمر ، حدثني يحيى بن عبدالرحمن بن مهدي: أن أباه قام ليلة ـ وكان يُحيي الليل كله ـ ، فلما طلع الفجر رمى بنفسه على الفراش ، فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس ، فقال: هذا مما جنى عليّ هذا الفراش ، فجعل على نفسه أن لا يجعل بينه وبين الأرض وجلده شيئا شهرين ، فقرح فخذاه جميعا . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال: سمعت أبا القاسم علي بن الحسن بن زكريا القطيعي الشاعر قال: سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي يقول : سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول: لم تكن تكاد تفوتني صلاة العتمة في جماعة ، فنزل بي ضيف فشغلت به ، فخرجت أطلب الصلاة في قبائل البصرة ، فإذا الناس قد صلوا ، فقلت في نفسي : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صلاة الجميع تفضل على صلاة الفذ إحدى وعشرين درجة» ، وروي « خمسة وعشرين درجة » ، وروي « سبعا وعشرين » فانقلبت إلى منزلي فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة ، ثم رقدت ، فرأيتني مع قوم راكبي أفراس ، وأنا راكب فرسا كأفراسهم ، ونحن نتجارى ، وأفراسهم تسبق فرسي ، فجعلت أضربه لألحقهم ، فالتفت إلي آخرهم ، فقال: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا ! قال فقلت: ولم ذاك ؟ قال: لأنا صلينا العتمة في جماعة . في كتاب «جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز» ص79: في يوم من الأيام كان سماحة الشيخ على موعد بعد صلاة الفجر ، فلم يصل في المسجد ، وذهبنا بعد الصلاة إلى منزل سماحته ، وانتظرناه ، وقلقنا عليه ، فخرج علينا ، وسألنا عن الوقت ، فأخبرناه بأن الجماعة قد صلوا ! وكان ـ رحمه الله ـ متعبا في الليل ، ولم ينم إلا في ساعة متأخرة ، وبعد أن قام للتهجد اضطجع فأخذه النوم ، ولم يكن حوله أحد يوقظه ، أو يضبط له ساعة المنبه ، وبعد أن علم أن الناس قد صلوا صلى ، وقال للأخوين الزميلين الشيخ عبد الرحمن العتيق ، والأخ حمد بن محمد الناصر : هذه أول مرة تفوتني صلاة الفجر ! 2/ المعالجة: فمما سبق، يتبين لنا أن: - السحور بركة وبركته تعظم خاصة عند تأخيره، فمن ذا الذي يرضى عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ - صلاة الفجر وااااااجبة وتركها أمر خطيييير جددا لما في ذلك من العقاب الشديد فاتق الله أخـ ( تـ ) ي وكفاكم تهاونا - وإلى الذين يبحثون عن أسباب للاستيقاظ لصلاة الفجر انظر فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى أعلاه - والله تعالى أعلم أختكم في الله المسملة الأثرية السلفية |
||||
|
2009-08-25, 09:13
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: جـ -يمكننا أن نجمع النقاط أعلاه في نقطة واحدة لأنها تشترك في كثير من النواحي: 1/ الفتاوي: أ - بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدة الأفلام والمسلسلات منالفيديو والتلفاز ولعب الورق، فما هو رأي الدين في ذلك؟ ** الواجب على الصائمين وغيرهم من المسلمين أن يتقوا اللهسبحانه فيما يأتون ويذرون في جميع الأوقات، وأن يحذروا ما حرم الله عليهم من مشاهدةالأفلام الخليعة التي يظهر فيها ما حرم الله، من الصور العارية وشبه العارية، ومنالمقالات المنكرة، وهكذا ما يظهر في التلفاز مما يخالف شرع الله، من الصور والأغانيوآلات اللهو والدعوات المضللة. كما يجب على كل مسلم صائماً كان أو غيره أن يحذراللعب بآلات اللهو، من الورق وغيرها من آلات اللهو؛ لما في ذلك من مشاهدة المنكروفعل المنكر، ولما في ذلك أيضاً من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرعالله والتثاقل عما أوجب الله، من الصلاة في الجماعة أو غير ذلك من ترك الواجباتوالوقوع في كثير من المحرمات، والله يقول سبحانه: وَمِنَ النَّاسِمَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍوَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَىعَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِيأُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيم، ويقول سبحانهفي سورة الفرقان في صفة عباد الرحمن: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَالزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماًوالزور يشملجميع أنواع المنكر. ومعنى لا يشهدون: لا يحضرون، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمروالمعازف)) رواه البخاريفي صحيحه، معلقاً مجزوماً به. والمراد بالحر – بالحاء المكسورة المهملة والراءالمهملة – الفرج الحرام. والمراد بالمعازف: الغناء وآلات اللهو؛ ولأن الله سبحانهحرم على المسلمين وسائل الوقوع في المحرمات. ولاشك أن مشاهدة الأفلام المنكرة، ومايعرض في التلفاز من المنكرات من وسائل الوقوع فيها، أو التساهل في عدم إنكارها. والله المستعان. موقع الشيخ ابن بازرحمه الله ب- هذا جزء من أحد مقالات العلاّمة بن باز يبين فيه حكم الغناء نسأل الله أن ينفع بهالإسلام والمسلمين. .... أيها القارئ الكريم إن تزويد الإذاعة بالأغاني والطرب وآلات الملاهي فساد وحرامبإجماع من يعتد به من أهل العلم، وإن لم يصحب الغناء آلة اللهو فهو حرام عند أكثرالعلماء، وقد علم بالأدلة المتكاثرة أن سماع الأغاني والعكوف عليها ولاسيما بآلاتاللهو كالعود والموسيقى ونحوهما من أعظم مكايد الشيطان ومصائده التي صاد بها قلوبالجاهلين، وصدهم بها عن سماع القرآن الكريم، وحبب إليهم العكوف على الفسوقوالعصيان،والغناء هو قرآن الشيطان ومزماره، ورقية الزنا واللواط، والجالب لأنواعالشر والفساد. وقد حكى أبو بكر الطرطوشي وغير واحد من أهل العلم عن أئمةالإسلام ذم الغناء وآلات الملاهي والتحذير من ذلك، وحكى الحافظ العلامة أبو عمرو بنالصلاح رحمه الله عن جميع العلماء تحريم الغناء المشتمل على شيء من آلات الملاهيكالعود ونحوه، وما ذاك إلا لما في الغناء وآلات الطرب من إمراض القلوب وإفسادالأخلاق، والصد عن ذكر الله، وعن الصلاة. ولا شك أن الغناء من اللهو الذي ذمه اللهوعابه، وهو مما ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، ولاسيما إذا كان منمطربين ومطربات قد اشتهروا بذلك، فإن ضرره يكون أعظم وتأثيره في إفساد القلوب أشد،قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْسَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌمُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْيَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} قالالواحدي وغيره : (أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث: الغناء) انتهى. وكانابن مسعود رضي الله عنه - وهو أحد كبار الصحابة وعلمائهم - يحلف بالله الذي لا إلهإلا هو على أن لهو الحديث هو الغناء، وقال رضي الله عنه: (الغناء ينبت النفاق فيالقلب كما ينبت الماء الزرع)، وقد ورد عن السلف من الصحابة والتابعين أثار كثيرةبذم الغناء وآلات الملاهي والتحذير من ذلك، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهقال: ((ليكونن من أمتي أقواما يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)) رواهالبخاري، والحر هو الفرح الحرام والمراد بذلك الزنا، وأما المعازف فهي آلات الملاهيكلها كالموسيقى والطبل والعود والرباب والأوتار وغير ذلك...... وإني أتوجه بهذه الكلمة بالأصالةعن نفسي وبالنيابة عن جميع العلماء وعن جميع المسلمين الذين يغارون لله ويغضبون إذاانتهكت محارمه، أتوجه بذلك إلى جميع ولاة أمور المسلمين وأسألهم أن يصونوا وسائلالإعلام عن البرامج الهدامة، ويطهروها من كل ما يضر المسلمين، وأن لا يولوا علىشئونها إلا من يخاف الله ويتقيه، وذلك مما أوجب الله عليهم وهم الرعاة للمسلمين،وكل راع مسئول عن رعيته، فأسأل الله أن يوفقهم لإصلاح هذه الوسائل الإعلامية، وأنيعينهم على صيانتها من كل ما يضر العباد، والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاتهالعلا أن يوفق جميع ولاة أمر المسلمين لكل خير، وأن ينصر بهم الحق، وأن يصون بهمالشريعة، ويحمي بهم حماها من جميع البدع والمنكرات، وأن يصلح لهم البطانة ويمنحهمالتوفيق في كل ما يأتون ويذرون، وأن يوفق جميع المسئولين في حكوماتهم للتمسك بالشرعوالتعظيم لحرماته، والحذر مما يخالفه إنه على كل شيء قدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل،ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلىآله وصحبه. السـؤال: هل يجوز المشاركة في لعبة (joker 88 ) ما هو ضابط المسابقات المبرمة ؟ وبناء على هذا ما حكم المشاركة في مسابقة (jumbo ) ونحو ذلك من المسابقات المعروضة في التلفاز والجرائد والمجلات، ولا سيما المروجة للبضائع والسلع. الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان، أمّا بعد: فإن المسابقات والمغالبات والألعاب التنافسية عموما إن كانت محرمة لوحدها بأن تؤدي إلى حدوث ضرر راجح، أو كانت محرمة لعارض كإثارة العداوة والبغضاء أو الصد عن ذكر الله وعن الصلاة فإن بذل العوض فيها لا يغير حكم التحريم باتفاق. أمّا المسابقات المباحة لعدم المضرة الراجحة كالسباق على الأقدام و الصراع والسباحة ونحو ذلك فلا يشرع بذل العوض من الطرفين أو الأطراف المتنافسة بحيث إن سبق أحدهما فله المال وإن سُبق فيغرم لأنه ضرب من ضروب القمار المحرم وأخذ العوض فيه أكل المال بالباطل، ومن جهة أخرى يشرع فيه بذل المال و أخذه إذا قدم من أجنبي أو أن يقول أحد المتسابقين لصاحبه إن سبقتني أو غلبتني فتغنم وإن سبقتك أو غلبتك فلا تغرم، أو كان مع المتسابقين محلل يأخذ المال إن سبق ولا يغرم إن سُبق. أما المكافآت على المسابقات المقدمة لأوائل الفائزين أو الناجحين المبنية على التزام عوض معلوم أو مجهول عسر علمه، فإن كان مضمونها مما يحل فيه السباق كالسباق على الإبل والخيل والرمي وما يشابهها لوجود معنى شرعي متمثل في إعلاء كلمة الله بالجهاد في سبيله ويدخل في هذا المعنى كل ما تتعلق به العدة الإيمانية أو يحقق معنى تربويا أو شرعيا يساعد على فتح مجاري البر وانتشار الفضيلة داخل المجتمع فلا مانع من العوض أن يؤخذ من باب الجعل المشروع وهو ما يسمى بالوعد بالجائزة أو بالأجر ويدل عليه ما جاء في السنة من جواز أخذ الأجرة على الرقية بالفاتحة والحديث رواه الجماعة إلا النسائي من حديث أبي سعيد الخدري(۱). غير أن الذي يمنع من هذه المسابقات تلك العوارض المقترنة بها التي تحث على انتشار الرذيلة والفجور والعصيان وهذا بغض النظر عن نوايا منظميها. وعليه يظهر الضابط في ذلك على الوجه التالي : كل ما جاز أخذ العوض عليه في الإجارة من الأعمال جاز أخذ العوض عليه في الجعل، و ما لا يجوز أخذ العوض عليه في الإجارة لا يجوز أخذ الجعل عليه لقوله تعالى ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2]. أما لعبة "الجوكي" إن كانت قوانينها بحسب فهمي هي أن يدفع المشارك قسطا من المال يذهب نصفه إلى الشركة المنظمة والنصف الآخر إلى الشريك الذي قبله، ويأخذ نصف المال الذي يدفعه من يليه بعده في الرتبة والنصف الآخر يؤول إلى الشركة أيضا وهكذا، فإن مثل هذا العمل لا يحل لما فيه من تجويز أكل المال من غير مجهود مبذول من جهة ولأنه ذريعة إلى الاشتغال به واتخاذه صناعة ومكسبا ومتجرا تأباه حِكَمُ التشريع ومقاصدها الكلية من جهة ثانية. والله أعلم؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين؛ وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما. من موقع الشيخ فركوس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ 2/ المعالجة:
فنلخّص الآن أهم ما ورد فيما سبق: - تحريم الأغاني والمسلسلات والقمار - ضررها الكبير على دين المسلم وخلقه لما تبعثه من نفاق في قلب صاحبها وبما أن شهر رمضان شهر العبادة والتوبة وإصلاح النفس فعلى المرء أن يقضي وقته في عبادة الله وليس في عبادة الشيطان - نعوذ بالله منه – تجنبا لتضاعف عقاب المعصية وتجنبا لخطر خسران الدين والخلق ورغبة في نيل رحمة الله تعالى وأكثر الوسائل مساعدة على الابتعاد عن هذه المفسدات هي دعاء الله عز وجل بالدرجة الأولى والحرص على المحافظة على الصلاة باعتبارها تنهى عن الفحشاء والمنكر وكذلك الرفقة الصالحة والصحبة الحسنة وحضور مجالس الذكر والعلم فإن ذلك يشغله عن الأغاني والمسلسلات و القمار بإذن الله |
||||
|
2009-08-25, 10:04
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
الغيبة:
1/ فتاوي ومقالات: أ- أنا فتاة أكره الغيبة والنميمة، وأكون أحياناً في وسط جماعة يتحدثون عن أحوال الناس، ويدخلون في الغيبة والنميمة، وأنا في نفسي أكره هذا وأمقته، ولكوني شديدة الخجل فإنني لا أستطيع أن أنهاهم عن ذلك، وكذلك لا يوجد مكان حتى أبتعد عنهم، ويعلم الله أنني أتمنى أن يخوضوا في حديث غيره، فهل علي إثم في جلوسي معهم؟ وما الذي يتوجب فعله؟ وفقكم الله لما فيه خير الإسلام والمسلمين. عليك إثم في ذلك إلا أن تنكري المنكر، فإن قبلوا منك فالحمد لله، وإلا وجب عليك مفارقتهم، وعدم الجلوس معهم؛ لقول الله سبحانه وتعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ سورة الأنعام الآية 68.وقوله عز وجل: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ سورة النساء الآية 140..، وقول النبي صلى الله عليه وسلم(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، والله ولي التوفيق. من موقع فضيلة الشيخ ابن الباز رحمه الله تعالى ب- وهذا مقطع من خطبة الشيخ سلطان آل العيد: ..... الغيبة وما أدراك ما الغيبة ! فاكهةُ كثيراً من المجالس الا ما رحم ربك ؛ ما سلم منها الا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى : الغيبة عرْفها أهل العلم بأنها ذكر العيب بظهر الغيب ......... كان نبينا صلى الله عليه و سلم يحذر من الغيبة. قال جابر رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فارتفعت ريح منتنة قال صلى الله عليه و سلم " أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين" رواه الامام احمد في مسنده. الغيبة سلعة رائجة فأن لله وإن إليه راجعون ؛ الزوجة تغتاب زوجها والزوج يغتابها ؛ .... من عقوبة الغيبة التعذيب في القبر فعن أبي بكرة صلى الله عليه و سلم قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم بقبرين فقال : "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فيعذب في البول وأما الآخر فيعذب في الغيبة". مر عمر ابن العاص على بغل ميت فقال لبعض أصحابه : )لأن يأكل الرجل من هذا حتى يملأ بطنه خيراً له من أن يأكل لحم رجل مسلم ( ، كان السلف يعدون ترك الغيبة من صالح الاعمال ؛ قال وهيب أبن الوردي : )والله لترك الغيبة عندي أحب الي من التصدق بجبل من ذهب( ؛ وقال عمر رضي الله عنه : )عليكم بذكر الله فأنه شفاء ؛ وإياكم وذكر الناس فأنه داء( ؛ قال الحسن البصري : ) يا أبن أدم إنك لن تصيب حقيقة الإيمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك( ؛ كان سلفنا الصالح أهل التقى والورع يُبغِضون الغيبة ويذمون أهلها أشد الذم ؛ سمع علي أبن الحسين رجل يغتاب آخر فقال له : )إياك والغيبة فأنها إدام كلاب الناس( ؛ غيبة الناس والوقوع في أعراضهم تسلطهم على حسناتك في يوم الدين . روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "أتدرون من المفلس إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فأن فنيت حسناته قبل أن يقضىِ ما عليه أُخذا من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار " كان الحسن البصري رحمه الله إذا بلغه أن أحداً اغتابه يرسل إليه بهدية ويقول له على لسان الرسول )بلغني يا أُخي أنك أهديت الي حسناتك وهي بيقيناً أعظم من هديتي هذه ( قال أبو أمامة رضي الله عنه : )إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة فيرى فيه حسنات لم يعملها ؛ فيقول يا رب أنا لي بهذا فيقول له هذا بما أغتابك الناس وأنت لا تشعر( ؛ كان عبد الله ابن المبارك رحمه الله يقول : )لو كُنْتُ مغتاباً أحداً لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي من غيرهما( ؛ ............ من خطبة الشيخ صالح آل العيد لصلاة الجمعة جـ - ومن تفسير بن كثير للآية الكريمة: " ولا يغتب بعضكم بعضا " ........ وقوله تعالى « ولا يغتب بعضكم بعضا » فيه نهي عن الغيبة وقد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود « 4874 » حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله ما الغيبة؟ قال صلى الله عليه وسلم: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال صلى الله عليه وسلم: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته .... وقال أبو داود « 4875 » حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني علي بن الأقمر عن أبي حذيفة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا قال غير مسدد تعني قصيرة فقال صلى الله عليه وسلم: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ... - تحريم الغيبة - والغيبة محرمة بالإجماع ولا يستثنى من ذلك إلا ما رجحت مصلحته كما في الجرح والتعديل والنصيحة كقوله صلى الله عليه وسلم لما استأذن عليه ذلك الرجل الفاجر ائذنوا له وبئس أخو العشيرة « خ6032 » وكقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها وقد خطبها معاوية وأبو الجهم أما معاوية فصعلوك وأما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه « م1480 » وكذا ما جرى مجرى ذلك ثم بقيتها على التحريم الشديد وقد ورد فيها الزجر الأكيد ولهذا شبهها تبارك وتعالى بأكل اللحم من الإنسان الميت كما قال عز وجل « أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه » أي كما تكرهون هذا طبعا فاكرهوا ذاك شرعا فإن عقوبته أشد من هذا وهذا من التنفير عنها والتحذير منه كما قال صلى الله عليه وسلم في العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه، وقد قال ليس لنا مثل السوء ، وثبت في الصحاح والحسان والمسانيد من غير وجه أنه صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، وقال أبو داود حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا أسباط بن محمد عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا الأسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي بردة البلوي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته ، .... حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن وقاص بن ربيعة عن المستورد أنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها في جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله في جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله تعالى يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة ........ من حديث يزيد بن هارون حدثنا سليمان التيمي قال سمعت رجلا يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين صامتا وإنهما كادتا تموتان من العطش أراه قال بالهاجرة فأعرض عنه أو سكت عنه، فقال يا نبي الله إنهما والله قد ماتتا أو كادتا تموتان، فقال: ادعهما، فجاءتا، قال: فجيء بقدح أو عس فقال لإحداهما: قيئي، فقاءت من قيح ودم وصديد حتى قاءت نصف القدح ثم قال للأخرى: قيئي، فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما ودما عبيطا وغيره حتى ملأت القدح ثم قال: إن هاتين صامتا عما أحل الله تعالى لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست أحدهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس منقول بتصرف من تفسير بن كثير 2/ المعالجة: فلا شك أن الغيبة حكمها حرام في الإسلام والواجب على كل مغتاب التوبة فورا لما جاء في هذا الباب من الآيات والأحاديث التي تبين عظم عقوبة المغتاب في الدنيا والآخرة وهذا حل بسيط لمن ابتلي بهذه المشكلة: قال الذهبي: قال بن أبي حاتم :حدثنا أبي ، حدثنا حرملة ، سمعت بن وهبيقول : نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوماً فأجهدني ، فكنت أغتاب وأصوم ،فنويت أني كلما اغتبت إنساناً أن أتصدق بدرهم، فمن حُب الدراهم تركت الغيبة . قلت ـ أي الذهبي ـ : هكذا والله كان العلماء ، وهذا ثمرة العلم النافع. فمن أساليب المعالجة معاتبة النفس وعقابها بطاعة سواء بصلاة أو صوم أو صدقة |
||||
|
2009-08-22, 10:28
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
لي عودة إن شاء الله |
|||
|
2009-08-23, 10:19
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
بارك الله فيكم أختي المسلمة الأثرية على هذا الجهد المبذول و جعله الله في موازين حسناتك |
|||
|
2009-08-23, 12:00
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
وفيكم بارك الله أختي أتمنى أن أكون قد أفدتكم ولو بالشيء القليل |
||||
|
2009-08-23, 11:30
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
2009-08-23, 13:20
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
|
||||
|
2009-08-23, 13:23
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
لي عودة إن شاء الله |
|||
|
2009-08-24, 16:29
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
|
|||
|
2009-08-25, 09:19
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
أظنني تطرقت لهذه النقطة سابقا وهي الإسراف
لذا لن نعود إليها |
||||
|
2009-08-25, 10:21
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
لا أظن أن هذه تعتبر مشكلة بل هي معالجة في حد ذاتها ولكنها تحتاج إلى قليل من التعديل، فمعلوم أن في شهر رمضان تكثر البرامج الدينية ويكثر الدعاة والمفتين وربما يتخير أصحاب البدع وألهواء هذه الفرصة لنشر شباكهم المسمومة، فيضل من يضل من الناس والعياذ بالله
لذا وجب التنبيه على هذا الخطر فنقول: متابعة البرامج الدينية للعلماء والمفتين والدعاة الموثوقين حرصا في اكتساب علم نافع صحيح وعقيدة خالية من الشوائب واجتنابا للوقوع في البدع والأهواء ولكن قليلا بل نادرا جدا ما يحضر مثل هؤلاء في القنوات التلفزيونية، من أجل هذا الواجب الحرص على شراء أشرطة وكتب دينية خاصة بهؤلاء الموثوقين والله تعالى أعلم |
||||
|
2009-09-12, 10:30
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
ماذا على المسلم الذي أدرك من صلاة التراويح ست ركعات وصلى الوتر مع الإمام؟
ينبغي للمسلم أن يحضر صلاة التراويح من أولها لقوله صلى الله عليه وسلم: (من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) [رواه أبو داود في "سننه" (2/51)، ورواه الترمذي في "سننه" (3/147، 148)، ورواه النسائي في "سننه" (3/83، 84)، ورواه ابن ماجه في "سننه" (1/420، 421)، كلهم من حديث أبي ذر رضي الله عنه]، لكن من فاته أول صلاة التراويح صلى مع الإمام ما أدرك منها، ويكون له من الأجر بقدر ما أدرك، والله أعلم. أجاب عنه فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى |
||||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
