واحــــــــة الفصـحــــــــاء والبلغــــــــاء مـــن الرّجـــــــــال والنّســــــــاء

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله
اتيت اليوم بقصة تبين نباهة وبلاغة العرب في الزمن الغابر .........

كان الأصمعي موجودا في مجلس يتحدث عن موضوع معين فأحب الاستشهاد بآية من القرآن الكريم فقال ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بماكسبا نكالا من الله ، والله غفور رحيم)
فسأله اعرابي :يا أصمعي كلام من هذا؟
فرد الأصمعي : كلام الله.
فقال الاعرابي بثقة :هذا ليس كلام الله.
انتشر اللغط في المجلس وثار الناس على الاعرابي الذي ينكر آية واضحة في القرآن لكن الأصمعي كان محتفظا بهدوءه سأله
يا اعرابي هل أنت من حفظة القرآن؟
قال الاعرابي : لا
حسنا هل تحفظ سورة المائدة ( وهي السورة التي تنتمي إليها هذه الآية)
كرر الاعرابي نفيه :لا
اذا" كيف حكمت بأن هذه الآية ليست من كلام الله؟
كرر الاعرابي بثقة : هذه ليست كلام لله.
حسما للجدال ومع ارتفاع اللغط تم احضار المصحف لحسم الموقف ..
فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة وهو يقول بنبرة الفوز
هذه هي الآية:
اسمع ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ) لحظة لقد أخطأت في نهاية الآية( والله عزيز حكيم ) وليس ( غفور رحيم)
أعجب الأصمعي بنباهة الاعرابي الذي فطن إلى الخطأ بدون أن يكون من حفظة القرآن فسأله
يا اعرابي كيف عرفت ؟
قال الاعرابي : يا أصمعي عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع
لقد لاحظ الاعرابي بفطرته أن الآية تتحدث عن حكم شديد من أحكام الاسلام وهو قطع اليد للسارق درءا للمفاسد وتخويفا لغيره فليس من المعقول أن تنتهي الآية بكلمة غفور رحيم لأن هذا المكان ليس محل مغفرة بل تطبيق للحد..

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله
اتيت اليوم بقصة تبين نباهة وبلاغة العرب في الزمن الغابر .........

كان الأصمعي موجودا في مجلس يتحدث عن موضوع معين فأحب الاستشهاد بآية من القرآن الكريم فقال ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بماكسبا نكالا من الله ، والله غفور رحيم)
فسأله اعرابي :يا أصمعي كلام من هذا؟
فرد الأصمعي : كلام الله.
فقال الاعرابي بثقة :هذا ليس كلام الله.
انتشر اللغط في المجلس وثار الناس على الاعرابي الذي ينكر آية واضحة في القرآن لكن الأصمعي كان محتفظا بهدوءه سأله
يا اعرابي هل أنت من حفظة القرآن؟
قال الاعرابي : لا
حسنا هل تحفظ سورة المائدة ( وهي السورة التي تنتمي إليها هذه الآية)
كرر الاعرابي نفيه :لا
اذا" كيف حكمت بأن هذه الآية ليست من كلام الله؟
كرر الاعرابي بثقة : هذه ليست كلام لله.
حسما للجدال ومع ارتفاع اللغط تم احضار المصحف لحسم الموقف ..
فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة وهو يقول بنبرة الفوز
هذه هي الآية:
اسمع ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ) لحظة لقد أخطأت في نهاية الآية( والله عزيز حكيم ) وليس ( غفور رحيم)
أعجب الأصمعي بنباهة الاعرابي الذي فطن إلى الخطأ بدون أن يكون من حفظة القرآن فسأله
يا اعرابي كيف عرفت ؟
قال الاعرابي : يا أصمعي عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع
لقد لاحظ الاعرابي بفطرته أن الآية تتحدث عن حكم شديد من أحكام الاسلام وهو قطع اليد للسارق درءا للمفاسد وتخويفا لغيره فليس من المعقول أن تنتهي الآية بكلمة غفور رحيم لأن هذا المكان ليس محل مغفرة بل تطبيق للحد..

وهل كانت البلاغة تعوز الأصمعي صاحب قصيدة صوت صفير البلبل، التي أعجز بها الخليفة أبي جعفر المنصور؟
كيف استطاع هذا البدوي الذي لا صلة له بالقرآن أن يتغلّب على رجل زمانه؟
إنها أنوار مواهب الله التي يقذفها في قلوب مَن يشاء من خلقه فيهتدي بها إلى الصواب.

أختي نور 2014
دمت ودامت فيوضاتك
احترامييي وتقديري،،

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس صالح_2

وهل كانت البلاغة تعوز الأصمعي صاحب قصيدة صوت صفير البلبل، التي أعجز بها الخليفة أبي جعفر المنصور؟
كيف استطاع هذا البدوي الذي لا صلة له بالقرآن أن يتغلّب على رجل زمانه؟
إنها أنوار مواهب الله التي يقذفها في قلوب مَن يشاء من خلقه فيهتدي بها إلى الصواب.

أختي حورية 1971
دمت ودامت فيوضاتك
احترامييي وتقديري،،

حقا البلاغة مواهب عند العرب
شكرا اخي جليس على تعقيبكم الدائم
اما انا فاختكم نور ههههههههههههههههه
تحيتي اخي

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

اظن ان الحرب لن تضع اوزارها...............الخطأ لم يكن نحويا او صرفيا...تركيزيا

ههههههههههههههههههههههههههههههه لقدت وجدت ساندي هفوة في سجال الحرب البلاغية بينها وبين جليس
المهم لا تجعلوها كحرب البسوس
ضحكتيني عزيزتي

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

ههههههههههههههههههههههههههههههه لقدت وجدت ساندي هفوة في سجال الحرب البلاغية بينها وبين جليس
المهم لا تجعلوها كحرب البسوس
ضحكتيني عزيزتي

بعد أن دعت إلى السلم ها هي تحاول إشعال فتيل الحرب من جديد.

لن أجاريَها، إذا عزّ أخوك فهنْ.

[نور2014]

جليس القلم لا يستسلم والسين سؤدد ساندي وجليس
لأن واحة الفصحاء هي الضالة المنشودة

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

جليس القلم لا يستسلم والسين سؤدد ساندي وجليس
لأن واحة الفصحاء هي الضالة المنشودة

عذرا أختي تأخرت في الرّدّ:

والله استحيْيتُ من نفسي أن أترك كلامك هذا بدون ردّ، فما ثمّ شيء ألذّ من مخاطبة ذوي الألباب.

أنا شاكر لك على نعتك الحميد لي، جعلك الله كالذهب الإبريز الذي يعز كل أوان، والشمس المنيرة التي لا تخفى بكل مكان.

احترامي وتقديري،،،

[ضرار عمر]

أختي الكريمة:

شكرا على هذه القصة الطريفة، لكن فقط أودّ أن أنبّه إلى شيء:

أنا قرأت قصة بالتفاصيل التي ذكرتِها، وقد ذُكر فيها أنّ هندا هذه هي هند بنت النعمان بن المنذر ملك المناذرة في الحيرة، غير أن هنـــــدا الحقيقية كانت لها قصة مع ملك الفرس فقد طلبها الملك من أبيها ليتخذها ضمن نساء قصره ولمّا رفض أبوها الطلب قتله كسرى حيث داسته أقدام فيلته، وقامت حرب شعواء في حادثة ذي قار بين الفرس والقبائل العربية التي كان شعارها في الحرب " يا محمّد يا منصور " وكان هذا في الأيّام الأولى لبعثة النبي صلى الله عليه وسلّم في أيام كان فيها الشاعر الأعشى في مكة و كانت الأخبار قد تواردت إلى مكة بأن العرب يتجمعون للتحالف ضدّ جيوش كسرى الذي عزم على أخذ هند من بينهم عُنوة ولكنهم لم يستطيعوا أن يتفقوا على شعار واحد ينضوون تحت لوائه، فأخبر أحد الصحابة الأعشى ( لست أدري مَن أخبره بالضبط ) ولكن قيل له قل للقوم: اعقدوا اللواء على كلمة " يا محمّد يا منصور " وعملت القبائل العربية بالنصيحة واستطاعت أن تهزم جيوش كسر، ونجت هند من السبي واعتلت جبلا واتخذت لنفسها صومعة وقضت بقية حياتها في صومعتها لم تتزوّج.

لهذا السبب أنا لم أنقل القصّة،فالفاصل الزمني بين هند وبين الحجاج كبير و لا يمكن لهما أن يتزوجا.

شكرا على المشاركة العطرة

بل القصة صحيحة تاريخيا وأدبيا وهند هذه هي بن المهلب أخت البزيد.

[ضرار عمر]

أختي الكريمة:

شكرا على هذه القصة الطريفة، لكن فقط أودّ أن أنبّه إلى شيء:

أنا قرأت قصة بالتفاصيل التي ذكرتِها، وقد ذُكر فيها أنّ هندا هذه هي هند بنت النعمان بن المنذر ملك المناذرة في الحيرة، غير أن هنـــــدا الحقيقية كانت لها قصة مع ملك الفرس فقد طلبها الملك من أبيها ليتخذها ضمن نساء قصره ولمّا رفض أبوها الطلب قتله كسرى حيث داسته أقدام فيلته، وقامت حرب شعواء في حادثة ذي قار بين الفرس والقبائل العربية التي كان شعارها في الحرب " يا محمّد يا منصور " وكان هذا في الأيّام الأولى لبعثة النبي صلى الله عليه وسلّم في أيام كان فيها الشاعر الأعشى في مكة و كانت الأخبار قد تواردت إلى مكة بأن العرب يتجمعون للتحالف ضدّ جيوش كسرى الذي عزم على أخذ هند من بينهم عُنوة ولكنهم لم يستطيعوا أن يتفقوا على شعار واحد ينضوون تحت لوائه، فأخبر أحد الصحابة الأعشى ( لست أدري مَن أخبره بالضبط ) ولكن قيل له قل للقوم: اعقدوا اللواء على كلمة " يا محمّد يا منصور " وعملت القبائل العربية بالنصيحة واستطاعت أن تهزم جيوش كسر، ونجت هند من السبي واعتلت جبلا واتخذت لنفسها صومعة وقضت بقية حياتها في صومعتها لم تتزوّج.

لهذا السبب أنا لم أنقل القصّة،فالفاصل الزمني بين هند وبين الحجاج كبير و لا يمكن لهما أن يتزوجا.

صباحكم أجمل من الجوري :
واما القصة فهي صحيحة تاريخيا وأدبيا ،لأن هند المقصودة هي بنت المهلب أخت يزيد ،وفعلا تزوجها الحجاج قصرا ،ثم طلقها قصرا ......

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضرار عمر

صباحكم أجمل من الجوري :
واما القصة فهي صحيحة تاريخيا وأدبيا ،لأن هند المقصودة هي بنت المهلب أخت يزيد ،وفعلا تزوجها الحجاج قصرا ،ثم طلقها قصرا ......

وصباحك أعبق من عطر الياسمين، و أمتع من شدو الشحارير.

ربما كاتبنا اهتم بالجانب البلاغي أكثر منه بالجانب الحقيقي في القصة فسقط فشان خطأه جمال القصّة

شكرا على التوضيح.

تقديري،،،

[noussalou]

سلام من صبا بردى ارق و دمع لا يكفكف يا دمشق احمد شوقي

يا واعظ الناس عما انت فاعله يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه ان البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها و ثوبه غارق في الرحجس و النجس
ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس

هذه الابيات الجميلة احفظها للامام الشافعي رحمة الله عليه و شكرا على هذا الفضاء الجميل

[جليس صالح_2]

عرضنا أنفساً عزّت علينا ***** عليكم فاستخف بها الهوانُ

ولو أنّا رفعناها لعزّت ***** ولكن كل معروض يُهانُ

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noussalou

سلام من صبا بردى ارق و دمع لا يكفكف يا دمشق احمد شوقي

يا واعظ الناس عما انت فاعله يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه ان البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها و ثوبه غارق في الرحجس و النجس
ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس

هذه الابيات الجميلة احفظها للامام الشافعي رحمة الله عليه و شكرا على هذا الفضاء الجميل

هذا يتضمن نفس معنى مقطع من قصيدة أختار منها لك هذا البيت:

يا أيها الإنسان المعلم غيره ***** هلاّ كان لك ذا التعليم

شاكر لك ما خطه قلمك على متصفحي

[جليس صالح_2]

هي نادرة طريفة أحببتُ أن أسوقها إليكم لروعة بلاغتها وسرعة بديهة صاحبها كذلك أردت أن أرفّه و أزيح عنكم بعض الشعور بالتعب والعناء جرّاء ما تلقونه بين جدران حجرات الدرس.


حكى الأًصمعي قال:
ضلت لي إبل، فخرجتُ في طلبها، وكان البرد شديدا، فالتجأت إلى حيّ من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلّون وبقربهم شيخ ملتف بكساء، و هو يرتعد من البرد ويُنشد:

أيا ربِّ إن البرد أصبح كالحًا ***** و أنت بحالي يا إله أعلم

فإن كنتَ يومًا في جهنم مُدخلي ***** ففي مثل هذا اليوم طابت جهنّم


قال الأصمعي: فتعجّبتُ من فصاحته، وقلتُ: يا شيخ أما تستحي تقطع الصلاة وأنت شيخ كبير، فأنشد يقول:

أيطمع ربّي في أن أصلّيَ عاريًا ***** ويكسوَ غيري كسوةَ البرد والحرّ

فوالله لا صلّيتُ ما عشتُ عاريًا ***** عِشاءً و لا وقت المغيب ولا الوتر

و لا الصبح إلاّ يوم شمس دفيئةٍ ***** وإن غمّمت فويل للظهر والعصر

وإن يكسُني ربّي قميصًا وجبّةً ***** أصلي له مهما أعيش من العمرِ

قال فأعجبني شعره وفصاحته، فنزعتُ جبّة وقميصا كانا عليّ ودفعتهما إليه، وقلتُ له البسهما وقم، فاستقبل القبلة، وصلى وجعل يقول:

إليك اعتذاري من صلاتي جالسًا ***** على غير ظهرٍ موميًا نحو قبلتي

فمالي ببرد الماء يا ربّ طاقةٌ ***** ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي

و لكنني أستغفر الله شاتياً ***** و أقضيكها يا ربّ في وجه صيفتي

و إن أنا لم أفعل فأنت محكمٌ ***** بما شئتَ من صفعي ومن نتف لحيتي.

قال: فعجبت من فصاحته، وضحكت عليه وانصرفت.

[نور2014]

اولا شكرا اخي على كلامك الطيب هذا من طيب اخلاقك

اما بخصوص مشاركتك المميزة فهو حير واحتار ههههههههه بلاغة عربية يفتخر الزمان بها
اين نحن من ذلك الزمان الاولي ؟؟؟
حكايا الاصمعي قصيدة جميلة وصياغة موفقة من روائع العرب
انتقاء موفق