حذاري ... قصيدة البردة للبويصري فيها شرك عظيم * الفتاوى كلها لسماحة الوالد ابن الباز رحمة الله تعالى *

[محمد فتح الله]

الأحاديث صحيحة ؛ لكنها خارج نطاق الدعوى التي ادعاها هذا الصوفي الضال !
ذلك ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام - كما في نص الحديث - لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي ؛ وفي نص حديث هذا الضال عبارة ( وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ مَعَهُ جِبْرِيلَ ) وهي قاطعة بأن جبريل عليه السلام هو الذي يخبره عن الأمور الغيبية بأمر الله تعالى وتعليمه لجبريل ؛ وهذا نص الحديث :
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ:
خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ ، وَهُوَ غَضْبَانُ ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ مَعَهُ جِبْرِيلَ ، قَالَ : فَمَا رَأَيْت يَوْمًا كَانَ أَكْثَرَ بَاكِيًا مُتَقَنِّعًا مِنْهُ ، فَقَالَ : سَلُونِي ، فَوَاللهِ لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ ، قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ , أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ ؟ قَالَ : لاَ , بَلْ فِي النَّارِ ، قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ آخَرُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ , مَنْ أَبِي ؟ قَالَ : أَبُوكَ حُذَافَةُ ، قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ آخَرُ ، فَقَالَ : أَعْلَيْنَا الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ ؟ قَالَ : لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ , وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بِهَا , وَلَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا لَهَلَكْتُمْ ، قَالَ : فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم رَسُولاً , يَا رَسُولَ اللهِ , كُنَّا حَدِيثِي عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ , فَلاَ تُبْدِ سَوْآتِنَا ، وَلاَ تَفْضَحْنَا بِسَرَائِرِنَا ، وَاعْفُ عَنْا عَفَا اللَّهُ عَنْك ، قَالَ : فَسُرِّيَ عَنْهُ ، ثُمَّ الْتَفَتَ نَحْوَ الْحَائِطِ ، فَقَالَ : لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ, رَأَيْت الْجَنَّةَ وَالنَّارَ دُونَ هَذَا الْحَائِطِ .
وفي رواية : خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غَضْبَانُ ، فَخَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ الْيَوْمَ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ جِبْرِيلَ مَعَهُ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا كُنَّا حَدِيثِي عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ ، مَنْ أَبِي ؟ قَالَ : أَبُوكَ حُذَافَةُ ، لأَبِيهِ الَّذِي كَانَ يُدْعَى ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا كُنَّا حَديثِي عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ ، فَلاَ تُبْدِ عَلَيْنَا سَوْآتِنَا ، قَالَ : أَتَفْضَحُنَا بِسَرَائِرِنَا ، فَاعْفُ عَنَّا عَفَا اللَّهُ عَنْكَ ، رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً ، قَالَ : فَسُرِّيَ عَنْهُ ، ثُمَّ نَظَرَ ، فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، إِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ دُونَ الْحَائِطِ ، فَمَا رَأَيْتُ أَكْثَرَ مُقَنَّعًا مِنْ يَوْمِئِذٍ.
- وفي رواية : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ ، أَوْ مَرَّةً ؟ فَقَالَ : مَرَّةً , أَوْ كَلاَمٌ نَحْوَ هَذَا.
- وفي رواية : قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ ؟ قَالَ : لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا ، وَلَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا عُذِّبْتُمْ.
أخرجه ابن ماجة 2885 قال : حدَّثنا مُحَمد بن عَبْد الله بن نُمَيْر ، حدَّثنا مُحَمد بن أَبي عُبَيْدَة ، عن أبيه , عن الأَعْمَش ، عن أَبي سُفْيان ، فذكره.
وأصله في ( صحيح البخاري ) برقم ( (6362) ومسلم برقم ( 6198) .
والحديث الثاني : صحيح كذلك ؛ وهو في البخاري ؛ وتوجيهه كتوجيه الذي قبله تماماً .
وأما الحديث الثالث : فضعيف ؛ فيه أسامة بن زيد الليثي ؛ وهو ضعبف : أخرجه أبو داود (4243) قال : حدَّثنا مُحَمد بن يَحيى بن فارس ، قال : حدَّثنا ابن أَبي مَرْيَم ، قال : أخبرنا ابن فَرُّوخ ، قال : أخبرني أُسَامة بن زَيْد ، قال : أخبرني ابنٌ لقَبِيصَة بن ذُؤَيْب ، عن أبيه ، فذكره.
والجواب عنه - لو صح - كالجواب عن غيره .
والحديث الرابع : حديث اختصام الملأ الأعلى صحيح ؛ والجواب كالجواب ؛ وبزيادة لا بد منها ؛ وهي أن ما علمه النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث هو مما شاء الله تعالى أن يطلعه عليه .
أما كلام الصحابي الأخير والشعر ؛ فلا يصح الحديث ؛ فإنه من مرسلات أو معضلات ابن إسحاق في ( السيرة ) !
ولو صح هذا ؛ فيكون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لتلك المرأة التي قالت :
( وفينا نبي يعلم ما في غد ) !
والأخرى التي قالت :
وأهدي لها أكبش يبحبحن في المربد
وحبك في النادي ويعلم ما في غد

فقال لها : لا يعلم ما في غد إلا الله . وقال للأخرى : ( دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين ) .




و جزى الله خيرا من اعانني على معرفة صحة هده الاحاديث

و الحمد لله من قبل و من بعد

[yacinp2]

محبكم/أحمد الحربي



----------------------------------------------------
الكاشفـــــــــــــــــــ ـة

---------------------المقدمة-------------------



برْقٌ تبدّى ونجْم الليل لم يَنَمِ ------------ ألقى الهوى وهوى بالحُزْنِ والألمِ

واستبدل الحُزْن بالأفراح صاخبةً------------ فأيُّ نجمٍ سها عن هاتف النَّغَمِ

من كل ما يأمل العُشّاق ألْهمنا------------ فلو رأيتَ حُداء السُّحب بالقممِ

مستعذِبين مناجاة السكون وقد------------ أصغى الزمانُ بأُذْنِ الصفو للهِممِ

إن تحسن الظن بالعشاق مرحمةً------------ فإن في القوم سمّاعين للكلِمِ

ما كل عشّاق هذا الليل مختبلٌ------------ فرُبَّ عاشقِ ليلٍ باء باللممِ

هذا مساؤك يا قلبُ انتشى أملاً------------ فعدِّ عن عاذلٍ ما غصّ باللُّقمِ

ولْتصنع الفُلْك في بيداء مهجعنا------------ فعن قريبٍ يضِجُّ الحبُّ في قلمي

برْقٌ وطيفٌ ونارٌ والهوى طرقوا------------ باب المساء فجدَّ النوم بالقَدَمِ

فقلتُ والطيف يزهو في ملاءتهِ------------ يا طيفُ دونك أوطاني ومعتصمي

وصِحتُ والنار ترميني بآبدةٍ------------ يا نارُ إني من الأوصاب في ضَرَمِ

ومٍلتُ أهمس في آذانِه عبقاً------------ فيكَ اللظى يا هوى الأجيال والأُممِ

برقٌ تبدّى وفي الأعماق باقعةٌ------------ حرّى فألوى بها واحتال للسأَمِ

إن قلتَ شِقواً فما أُلْفيك في ظُلمٍ------------ أو قلتَ سعْداً فما للجود غيرُ دمي

تبدو عليه سماديرٌ مُذهّبةٌ------------ إن دام وصْل حبيبٍ غيرِ محتَشِمِ

بين المؤمّل والأقدار مرتعهُ------------ لا يَطعم النومَ إلا غفوة الندمِ

فإن تذكّر يوم البين أرَّقه------------ وليس بُدّاً من الإضعان للأَمِمِ

وإن تصرّم هذا الليلُ عاجلهُ------------ سوطٌ من الغمِّ أو صوتٌ من النغَمِ

أيحسب الخِلْو أن الحُبَّ تسليةٌ------------ وأن نار الجوى بعضٌ من السقمِ

أقسمتُ ما كان في ظني كخردلةٍ------------ أن الثنايا لها سحرٌ بلا قلمِ

وأن فاتنتي من مكرها جعلتْ------------ لكل غانيةٍ حِجْراً من القسَمِ

فقلتُ والكل يجري صوب طلعتها------------ ألمْعُ برْقٍ بدا ! أم ثغر مبتسمِ

يلْمعْنَ في ثغرها البسّام ما بقيتْ------------ تلك الشفاه تُحاكي حُمرة العنمِ

دع هذه الشهبَ بل دعْ كل بارقها------------ واضرب ركابك نحو العلم والقممِ

محمدٌ ! وتغور العينُ في لُججٍ------------ محمدٌ ! ونداءُ الحق في الكلِمِ

آليتُ أمدحه في كل آونةٍ------------ والمدح في غيره نوعٌ من الرَّغَمِ

أُحصي مدائحه ! هيهات مُطّلباً------------ يا لائمي ! كيف أحوي شامخ الأُطُمِ

لو كان مثل كثير الناس في خُلُقٍ------------ أحصيتُها وأحلْتُ الصُّمَّ عن صممِ

لكنه الكوكب الدُّريُّ مؤتلقاً------------ وشمس كوكبنا والنور في الظُّلمِ

لم يبلُغِ المنتهي كعْبَيْ بدايته------------ حاز العُلا و مضى ناراً على علمِ

صلى عليه الإله الحق ما ارتفعتْ------------ سبّابةُ الحقِّ في وجهٍ لذي رَخَمِ
------------------------

[سلفية]

جزاكم الله خيرا على التحذير

[المحبة لرسول الله]

شكرا اختي الكريمة
مواضيع كلها متميزة ورائع
جزاك الله الجنة

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية

جزاكم الله خيرا على التحذير

آمين
وإياكم

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبة لرسول الله

شكرا اختي الكريمة
مواضيع كلها متميزة ورائع
جزاك الله الجنة

آمين أجمعين
بارك الله فيكم

[مراد_2009]

أتعرف أين مربط الفرس في كل كلامك؟؟

أن السلفيين والصوفيين كل منهما لديه شبح يطارد الآخر .. وهذا ليست إلا حيل إبليس اللعين...

فهمت أخي سؤالك وحتى لا أخرج عن الموضوع "قصيدة البردة للبوصيري رحمه الله سأخصص موضوعا قائما بذاته كإجابة لتساؤلات أراها قد أرهقتك ..

و نحن و لله الحمد نضم صوتنا الا كل من حذر من هذا الشرك الصراح الذي ترفضه حتى فطر الأطفال
كيف يقول صاحب هذه القصيدة الشركية ان من جودك الدنيا و ضرتها أي الآخرة و النبي صلى الله عليه وسلم يقول
يا فاطمة اعملي لا أغني عنك من الله شيئا يا العباس اعمل لا أغني عنك من الله شيئا
و من الغريب أن تجد من طبقة المثقفين زعموا من يدافع عن هذا الشرك
رحماك يا رب

[جزائرــــية]

بارك الله فيكم

[hakimammari]

لا قداسة لاي عالم فكلهم بشر وكلهم يخطيء ويصيب فلا داعي ان نتعصب لاحد منهم ولكن علينا التحري دائما في كلامهم من الكتاب والسنة واقوال الصحابة .

[dahouni20]

جزاك الله خيرا اختي الكريمة

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hakimammari

لا قداسة لاي عالم فكلهم بشر وكلهم يخطيء ويصيب فلا داعي ان نتعصب لاحد منهم ولكن علينا التحري دائما في كلامهم من الكتاب والسنة واقوال الصحابة .

لم أفهم من كلامك هل أنت تنتقد أم تندد بقصيدة البويصري

على العموم كل شيء واضح جلي وهو أن البويصري أشرك بالله في قصيدته

وهذا خطأ لا يمكن أن يتجاوز عنه أو نمر عليه مرور الكرام خاصة وأن هذه القصيدة انتشرت بين الناس فأصبح همهم حفظها والتغني بها دون فهم معناها

لهذا وجب التحذير والتنبيه والنصيحة

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dahouni20

جزاك الله خيرا اختي الكريمة

آمين
بارك الله فيكم

[mohammedabdo]

والله لقد تعبت من القراءة فاختلط علي الحكم و زادت معه أحكام أخري !!!!!

[مقتفية الأثر الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزائرــــية

بسم الله الرحمن الرحيم؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
قال الشيخ ابن الباز رحمه الله تعالى أثناء إجابته على أسئلة متعلقة ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي:

{{{.... بل قد يقع فيه قصائد بها شرك أكبر مثل ما قد وقع في البردة للبوصيري، وذلك في قوله:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به *** سواكعند حلول الحادث العممإن لم تكن في معادي آخذا بيدي *** فضلا وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم
..... }}}

( ويمكنكم زيارة الموقع الذي أخذت منه هذه الفتوى
https://www.binbaz.org.sa/mat/8277 )


{{{ ... ثم أمر آخر: وهو أنه قد يقع في هذه الاحتفالات في بعض الأحيان وفي بعض البلدان شروركثيرة، قد يقع فيهامن الشرك بالله والغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه مندون الله والاستغاثة وبمدحه بما لا يليق إلا بالله كما في البردة فإن صاحب البردةقال فيها: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العممِ إن لم تكنفي معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدمِ لولاك لم تخلق الدنيا وضرتها ومنعلومك علم اللوح والقلم. فأي شيءٍ أبقى هذا لله عز وجل؟! هذا غلو عظيم،وكثير منالناس يأتون بهذه القصيدة في احتفالاتهم وفي اجتماعاتهم وهيقصيدة خطيرة فيها هذاالشرك العظيم.المقصود أن كثيراً من الاحتفالات في بعض البلدان يقع فيها شرك أكبر،مثل الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم، الغلو في مدحه،وقد قال عليه الصلاةوالسلام: (لا تطرونيكما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا:عبد اللهورسوله )
.... }}}
( ويمكنكم زيارة الموقع الذي أخذت منه هذه الفتوى
https://www.binbaz.org.sa/mat/10071 )
{{{... ثم هذا المولد ، وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الأحيان من بعض الناس أمور شركية ،وأمور منكرة، علاوة على أنه بدعة يقع فيه منكرات، وغلو في بعض الأحيان، وربما وقعفيه شركيات، ودعاء بالرسول - صلى الله عليه وسلم- ، واستغاثة به، كما في البردةالتي ينشدها كثير من الناس في المولد، وهي قصيدة فيها أنواع من الشرك، للبوصيري،هذا كله من آفات هذا المولد ، .... }}}
( ويمكنكم زيارة الموقع الذي أخذت منه هذه الفتوى
https://www.binbaz.org.sa/mat/10024 )
أفادكم الله
أختكم في الله
المسلمة الأثرية

نسأل الله العافية...

[توماس هدسن]

ان في اختلاف العلماء رحمة