|
|
|
|||||||
| أخبار عربية و متفرقات دولية يخص مختلف الأخبار العربية و العالمية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
ما موقف السلفيين من جبهة النصرة ؟؟؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-04-10, 23:15
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
لذالك اتحداك ان تاتي لي برد واحد فقط قلت عن السلفية انهم بائعي السلفنج معك مليون سنة وان لم تفعل فردد معي لعنة الله على الكاذبين من يسب شيوخ السلفية واكابر علمائهم هم جماعة القاعدة الذي تدافع عنهم مثل صديقك فوق فلقد قال عن اكابر علماء السلفية انهم علماء بلاط واتهم الشيخ ربيع حفظه الله بالارجاء
|
|||||
|
|
2013-04-10, 23:35
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
زل قلمي في الطين بكلمة "بائع " ولكن السلفنجية اكيدة الموضوع قد حذف لا تلعب على الاحبال كلها انا اعترف بخطأي لم اركز جيدا وخانتني ذاكرتي في الموضوع ولكني استدركت بتنبيهك لذا لا تحاول استعطاف الاخوة لاقحامهم في موضوع يخدمك انت كفاك استغلالا فكلا الطرفين يعلم حين تخالفوا مع القاعدة اصبحوا اكابر العلماء في عينك وحين يتكلموا عن شيئ اخر ........ انا لا ادافع عن القاعدة ولكن العدل في القول واجب فليس العدل ان تنشر مايحلو لك عن خصومك وتصادر محابرهم وتجفف فقد تمنيت ان يدخل احد انصار القاعدة لتتكافئ الفرص ولا تبنى على طرف واحد ينشر مايحلو له |
||||
|
|
|
2013-04-10, 23:49
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
ولا يستطيع احد ان يصادر راي احد اخر هذا فضاء مفتوح ويحق للكل كتابة مايريد ولا يملك احد بل لا يستطيع ان يصادر راي احد عموما هذا راي وانا حر فيه كما انك حر في رايك يمكن ان يقتنع به البعض ويمكن ان يرفضه البعض وهذا امر لا يهمني كثيرا فما عندي اقوله ولا يعنيني ايلقى القبول ام لا السلام عليكم |
||||
|
|
|
2013-04-10, 23:54
|
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2013-04-10, 23:57
|
رقم المشاركة : 36 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2013-04-11, 00:11
|
رقم المشاركة : 37 | ||||
|
اقتباس:
هل فتحت القدس يا اخت سراء ام انها الصدمة ذهبت بعقلك كما ذهبت بعقل اخوانك فاخذ بعضهم يتهم كبار العلماء بانهم علماء بلاط واخر اخذ يشخصن في الموضوع وهل انت تعتبرين كبار علماء السلفية علماء بلاط كاخوك فوق المهم فعلا الله اكبر ثبت ان جبهة النصرة قاعدة باعلان جبهة النصرة نفسها ثبت ان القاعدة خوارج بكلام كبار العلماء فيها ثبت ان الخوارج كفار وانه يجوز قتالهم وهذا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم فاعيتكم الحجة يا مساكين وصدمتم فما كان منكم الا الشخصنة فبعضكم يقول اني اخواني والاخر يقول اني اشعري تركتم الموضوع الاساسي واخذتم تبحثون في من هو مصطفى وما هو منهجه وهذه عادة المفلس عموما شخصنة الحوار.. حيلة العاجز وخواء في الفكر لذالك لن اعقب على اي محاولة للشخصنة لاني لن اسمح لاحد بان يتهرب بهذه الطريقة الا ان يعلن عجزه ********** اما الان يا اخت سراء اجيبي بعدما تبين لكي ان النصرة قاعدة وعرفتي كلام العلماء في القاعدة هل انت مع القاعدة ام انت سلفية ؟؟؟؟؟؟ وهل ترين مثلما يرى العضو محارب الفساد ان كبار العلماء هم علماء لبلاط ال سعود وان الشيخ ربيع شيخ جامي مرجيء |
||||
|
|
|
2013-04-11, 00:44
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
سألتك سؤال وتهربت منه واعيد واكرره
ودعك من هذا تعرف جيدا معتقد نهج السلف ..اما تدخلات الاخرين فكما انت تتدخل وتخلط الحابل بالنابل المفروض انك اشعري واخواني فلهذا استدل واستنجد بعلمائك الذي توقرهم ..فلا تأخذ بفتواهم في مسألة ومسائل اخرى تنكرها وتطعن فيها ولقد رأيت ردودك في القسم العقيدة كيف تطعن معتقد نهج السلف لذا الاستدلال بمن يعترف بهذا المعتقد .. ثم ليس انت ولا غيرك يعرفنا ماهو النهج واقوال العلماء وما تلفظت بكلمة الله اكبر الا لاستغرابي فهذا يطعن والآخر يستدل والتي هي معنية خارجة الغطاء التغطية .. هو قال علمء البلاط وانتم ايضاتقولون بعلماء آل سلول وعلماء السلطان .. علماء الوهابيون .. المهم سألتك سؤال فأجب ..نحن في معتقد السلف ننصر المسلم وولائنا له اولا واخيرا للمسلمين هذه اجعلها في مفهومك الجبهة النصرة او القاعدة ان كانت تحارب كافرا خارج على الملة وهذا ليس كلامك ولا كلامي الانشائي بل كلام العلماء من افنو عمرهم في طلب العلم الشرعي هنا ولائنا للمسلم لانه يدافع عن المسلمين ن ولم يصدر منه اي تجاوزات في حق اهل السنة وهنا نتكلم عن الآن اما مستقبلا كلام العلماء لاغبار عليه في الطاعة الللمتغلب في الحرب والذي يرضى به الشعب السوري وان كان هناك تمرد هنا كذلك وضح العلماء وليس لي ان ارجع لكلامك أسئلك هل القاعدة وجبهة النصرة كافرة اريد عبارة صريحة نعم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2013-04-11, 00:57
|
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
أولا هل القاعدة خوارج حسب فتوى لعدد كبير من العلماء المعاصرين المعتبرين هم خوارج يجاهدون في سبيل الشيطان كما قال الشيخ عبد المحسن العباد ثانيا هل الخوارج كفار قال القرطبي رحمه الله : والمشهور من مذهب مالك القول بكفرهم وهنا فتوى للشيخ ابن باز في تكفيرهم https://www.binbaz.org.sa/mat/20688 قال الإمام الآجري- رحمه الله- والحكم بتكفيرهم هو الذي عليه جمهور الامه ثالثا هل يجوز قتالهم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم) نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في الخوارج قولين أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ بُغَاةٌ وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ الخلاصة جبهة النصرة قاعدة والقاعدة خوارج والخوارج حسب الجمهور كفار ويجوز قتالهم |
||||
|
|
|
2013-04-11, 01:22
|
رقم المشاركة : 40 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2013-04-11, 09:45
|
رقم المشاركة : 41 | ||||||
|
اقتباس:
لا المسلم لا يتسرع في التكفير لان اختلف العلماء في الخوارج -هل هم كفار أو هم ضلال وفساق؟لان هناك كلام العلماء الأخرين واجتهادهم ولكن هناك من يقول انهم ليسو كفار ويستدل بحديث علي رضي الله عنه فماذا تقول عن هذا العلامة صالح آل شيخ حفظه الله : ليسوا بكفار على الصحيح ، بل كما قال علي رضي الله عنه: من الكفر فروا"(1). وقول النبي عليه الصلاة والسلام: (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)(2) لا يعنى به أصل في الدين ، وإنما يعنى به أكثر الدين. (1) وسئل عنهم علي بن أبي طالب فقيل: أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا ، قيل: أفمنافقون هم؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ، وهؤلاء يذكرون الله بكرة وأصيلا ، فقيل: ما هم؟ ، قال: قوم أصابتهم فتنة فعموا وصموا. (النهاية في غريب الأثر) (لابن الأثير) (2/148). (2) (متفق عليه): وأصحاب السنن: من حديث: أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. لهذا نستنتج هنا لا يعمم الحكم على جميع الخوارج بل يقال في حق كل فرقة بما تستحقه من الحكم حسب قربها أو بعدها عن الدين وحسب ما يظهر من اعتقادتها وآرائها أما الحكم عليهم جميعا بحكم واحد مدحا أو ذما فإنه يكون حكما غير دقيق . اقتباس:
عجبت لك يا زمن الشيخ ابن الباز رحمه الله ..يا رجل أبن الباز اتستدل بالشيخ وانت الذي لا تطيق رؤية اسمه ترى هل نسيت او انه العناد والهوى فقط تأتي بكلامه لتضرب به خصومك وان كنت من اشد ماقتين والحاقدين عليه وهو الذي اصدر فتوى الشهيرة بالاستعانة بالكفار ..اتعرف لماذا لان هذا اجتهاد عالم فهو يصيب ويخطأ فرحمه الله استدل مثل السبكي والقرطبي بحديث ذي الخويصرة عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ . رواه البخاري (6933) ، ومسلم (1761) . وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ( 12/313 ) جملة من العلماء الذين قالوا بتكفير الخوارج كالبخاري حيث قرنهم بالملحدين وأفرد عنهم المتأولين بترجمة قال فيها : باب من ترك قِتال الخوارج للتألف ولئلا ينفرَ الناسُ عنه . هل تسمع بالشيخ الجابري قال الشيخ حفظه الله - في ظل كلامه عن الصحابة- : السنة كانت بردا على قلوبهم كالمطر الذي يصيب الأرض الجرداء المجدبة فترتوي وتخصب سكنوا عرفوا السنة لكن ماذا قال ذلك الخبيث الشيطان ذو الخويصرة قال: اعدل يا محمد والله إنها قسمة ما أريد بها وجه الله إذا المطلب شرعي ولا ما هو بشرعي المطلب دنيوي مو شرعي انظر إلى أهل الشرع سادة أهل الشرع سكتوا لما عرفوا مقصد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللعين الشيطان قال مقالة السوء والله إنها قسمة ما أُريد بها وجه الله حتى هم بعضهم -قيل هو خالد بن الوليد وقيل غيره- أن يقتله استأذن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعني أضرب عنقه يا رسول الله. قال يخرج من ضئضئ هذا يعني من نسله من عقبه- أقوام تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وقراءتكم إلى قراءتهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو إمام أثري محدث فقيه يكفرهم وأنا صراحة أميل إلى هذا القول لكني لم أجرؤ عليه حتى الآن، كفرهم لأنهم يستحلون دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم. فإذا نظرنا إلى أصحاب الثورات هل يرفعون شعار الإسلام أو يرفعون شعار الجاهلية ومطالب سياسية هي الجاهلية والسياسة فما أشبه القوم بذو الخويصرة ثم السبئية أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني الذي أسلم نفاقا ألب رعاع الناس من همج التابعين حتى انتهى أمره إلى قتل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه الخليفة الثالث الراشد لكن لم تكن له.... ثم تتابع أهل النهروان هذه فتن ولكن كلما تباعد الزمان عن عهد النبوة قويت الفتن. من شرح الشيخ لكتاب الفتن من صحيح البخاري وهنا لم يقصد فقط من يخرجون على المسلمين بالسلاح بل ايضا المتظاهرين والمعتصمين لانهم شبهوهم بذو خويصرة هنا ؟..الشيخ هنا لم يكفرهم رغم انه جامي.. اقتباس:
ورميت اقوال العلماء الآخرين قبل تسرعك يجب تنظر للمسألة من جميع النواحي كما حكم الاستعانة بالكفار ولكنك لم ترضى بذلك وهذا هو معتقد اهل الاهواء يحكمون حسب عواطفهم والشئ الذي يرضي غرورهم وعصبيتهم .المسألة هنا ليس لاجل بغض او حقد او استعراض نفسي انها خطيرة جدا ان لمجرد استدلال من عالم اجتهد في ذلك وله الاجر ان اصيب او أخطأ هذه اقوال ماذا نفعل بها الحكم بعدم تكفير الخوارج واستدلوا بأمور وهي : أولاً : أنهم نطقوا بالشهادتين ودخلوا في الإسلام وهذا يمنع من تكفيرهم أو إلحاقهم بمن لايقر بذلك ، وتفسيقهم إنما كان لما عرف عنهم من تكفيرهم المسلمين واستباحة دمائهم وأموالهم . وهذا الرأي هو لأكثر أهل الأصول من أهل السنة . قال الحافظ ابن حجر في الفتح (12/314) : وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْل الْأُصُول مِنْ أَهْل السُّنَّة إِلَى أَنَّ الْخَوَارِج فُسَّاق وَأَنَّ حُكْم الْإِسْلَام يَجْرِي عَلَيْهِمْ لِتَلَفُّظِهِمْ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَمُوَاظَبَتِهِمْ عَلَى أَرْكَان الْإِسْلَام ، وَإِنَّمَا فُسِّقُوا بِتَكْفِيرِهِمْ الْمُسْلِمِينَ مُسْتَنِدِينَ إِلَى تَأْوِيل فَاسِد وَجَرَّهُمْ ذَلِكَ إِلَى اِسْتِبَاحَة دِمَاء مُخَالِفِيهِمْ وَأَمْوَالهمْ وَالشَّهَادَة عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ وَالشِّرْك .ا.هـ. ثـانـيـاً : أنهم لم يصرحوا بالكفر وإن قالوا أقوالا تؤدي إليه لكن الحكم بالكفر لابد من قيام المقتضى له وانتفاء الموانع وسبب ذلك أنهم متأولون وكان قصدهم اتباع القرآن إلا أنهم اخطأوا التأويل ولهذا عندما ناظرهم عبدالله بن عباس رجع منهم الفان وخرج سائرهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (13/210) : فَإِنَّ الْخَوَارِجَ خَالَفُوا السُّنَّةَ الَّتِي أَمَرَ الْقُرْآنُ بِاتِّبَاعِهَا وَكَفَّرُوا الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَمَرَ الْقُرْآنُ بِمُوَالَاتِهِمْ وَلِهَذَا تَأَوَّلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ : " وَمَا يُضِلُّ بِهِ إلَّا الْفَاسِقِينَ . الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ " [ البقرة : 26 - 27 ] وَصَارُوا يَتَتَبَّعُونَ الْمُتَشَابِهَ مِنْ الْقُرْآنِ فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ مِنْهُمْ بِمَعْنَاهُ وَلَا رُسُوخٍ فِي الْعِلْمِ وَلَا اتِّبَاعٍ لِلسُّنَّةِ وَلَا مُرَاجَعَةٍ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَفْهَمُونَ الْقُرْآنَ .ا.هـ. ثـالـثـاً : مواظبتهم على أركان الإسلام ومحافظتهم عليها وعدم تفريطهم في شيء منها فمما لا شك فيه أن الخوارج أهل طاعة وعبادة فقد كانوا حريصين كل الحرص على التمسك بأهداب الدين وتطبيق أحكامه كاملة قال ابن عباس في وصفهم : فَأَتَيْتهمْ فَدَخَلْت عَلَى قَوْم لَمْ أَرَ أَشَدَّ اِجْتِهَادًا مِنْهُمْ ، أَيْدِيهمْ كَأَنَّهَا ثِفَن الْإِبِل ، وَوُجُوههمْ مُعَلَّمَة مِنْ آثَار السُّجُود .... رابـعـاً : إحماع علماء المسلمين على أن الخوارج فرقة من فرق المسلمين لم يخرجهم أحد من تلك الفرق بصفة العموم وإن خرجت بعض طوائف منهم للقطع بكفرهم كاليزيدية والميمونية . قال الخطابي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر : أَجْمَعَ عُلَمَاء الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِج مَعَ ضَلَالَتهمْ فِرْقَة مِنْ فِرَقِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَجَازُوا مُنَاكَحَتهمْ وَأَكْل ذَبَائِحهمْ ، وَأَنَّهُمْ لَا يُكَفَّرُونَ مَا دَامُوا مُتَمَسِّكِينَ بِأَصْلِ الْإِسْلَام .ا.هـ. وقَالَ اِبْن بَطَّال : ذَهَبَ جُمْهُور الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْخَوَارِج غَيْر خَارِجِينَ عَنْ جُمْلَة الْمُسْلِمِينَ لِقَوْلِهِ " يَتَمَارَى فِي الْفُوق " لِأَنَّ التَّمَارِي مِنْ الشَّكّ ، وَإِذْ وَقَعَ الشَّكّ فِي ذَلِكَ لَمْ يُقْطَع عَلَيْهِمْ بِالْخُرُوجِ مِنْ الْإِسْلَام ، لِأَنَّ مَنْ ثَبَتَ لَهُ عَقْد الْإِسْلَام بِيَقِينٍ لَمْ يَخْرُج مِنْهُ إِلَّا بِيَقِينٍ .ا.هـ. وممن ذهب إلى هذا القول - وهو عدم تكفير الخوارج - رواية عن الإمام أحمد ورواية عن الإمام مالك وهو قول الشافعي في رواية . قال الطالبي : وأما الإمام الشافعي فإنه لم يفرق بين مذهب الخوارج وبين غيره من مذاهب الفرق الأخرى في عدم التكفير بها .ا.هـ. وكذلك الإمام النووي في شرح مسلم (2/50) قال : الْمَذْهَب الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ : أَنَّ الْخَوَارِجَ لَا يُكَفَّرُونَ كَسَائِرِ أَهْل الْبِدَعِ .ا.هـ. وقال الإمام الشاطبي في الإعتصام (2/185) : وقد اختلفت الأمة في تكفير هؤلاء أصحاب البدع العظمى ولكن الذي يقوى في النظر وبحسب الأثر عدم القطع بتكفيرهم والدليل عليه عمل السلف الصالح فيهم ....ا.هـ. وقال ابن قدامة في المغني (8/106) : الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذَّنْبِ ، وَيُكَفِّرُونَ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ ، وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمْوَالَهُمْ ، إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ ، فَظَاهِرُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُمْ بُغَاةٌ ، حُكْمُهُمْ حُكْمُهُمْ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .ا.هـ. والقول بعدم تكفيرهم هو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية . قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (5/247) : ومما يدل على أن الصحابة لم يكفروا الخوارج أنهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحروري وكانوا أيضا يحدثونهم ويخاطبونهم كما يخاطب المسلم المسلم كما كان عبدالله بن عباس يجيب نجدة الحروري لما أرسل إليه يسأله عن مسائل وحديثه في البخاري ، وكما أجاب نافع بن الأزرق عن مسائل مشهورة وكان نافع يناظره في أشياء بالقرآن كما يتناظر المسلمان وما زالت سيرة المسلمين على هذا ما جعلوهم مرتدين كالذين قاتلهم الصديق . هذا مع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتالهم في الأحاديث الصحيحة وما روي من أنهم شر قتلى تحت أديم السماء خير قتيل من قتلوه في الحديث الذي رواه أبو أمامة رواه الترمذي وغيره أي أنهم شر على المسلمين من غيرهم فإنهم لم يكن أحد شرا على المسلمين منهم لا اليهود ولا النصارى فإنهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم مستحلين لدماء المسلمين وأموالهم وقتل أولادهم مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة ومع هذا فالصحابة - رضي الله عنهم - والتابعون لهم بإحسان لم يكفروهم ولا جعلوهم مرتدين ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل بل اتقوا الله فيهم وساروا فيهم السيرة العادلة .ا.هـ. الـــقـــولُ الـــثـــالـــثُ : التوقف عن تكفير الخوارج وكما ذكرنا أنه الغالب على الإمام أحمد . روى الخلال في السنة (ص145 رقم 111) بإسناده فقال : وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبدالله قيل له : أكقر الخوارج ؟ قال : هم مارقة . قيل : أكفار هم ؟ قال : هم مارقة مرقوا من الدين . قال المحقق د/ عطية الزهراني في الحاشية : إسناده حسن . وروى الخلال أيضا بإسناده (ص 146 رقم 112) فقال : وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله سئل عن الحرورية والمارقة : يكفرون ؟ قال : اعفني من هذا وقل كما جاء في الحديث . قال المحقق : إسناده صحيح . وقد أخرجه ابن هاني في مسائله . وقال شيخ الإسلام في الفتاوى (12/486) : وَأَمَّا " الْقَدَرِيَّةُ " الْمُقِرُّونَ بِالْعِلْمِ وَ " الرَّوَافِضُ " الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ الْغَالِيَةِ والجهمية وَالْخَوَارِجُ : فَيُذْكَرُ عَنْهُ ( أي الإمام أحمد )فِي تَكْفِيرِهِمْ رِوَايَتَانِ هَذَا حَقِيقَةُ قَوْلِهِ الْمُطْلَقِ مَعَ أَنَّ الْغَالِبَ عَلَيْهِ التَّوَقُّفُ عَنْ تَكْفِيرِ الْقَدَرِيَّةِ الْمُقِرِّينَ بِالْعِلْمِ وَالْخَوَارِجِ مَعَ قَوْلِهِ : مَا أَعْلَمُ قَوْمًا شَرًّا مِنْ الْخَوَارِجِ .ا.هـ. وممن توقف فيهم أيضا أبوالمعالي عبدالملك بن يوسف إمام الحرمين قال القاضي عياض في الشفا (2/1058) : ولمثل هذا ذهب أبو المعالي ( أي التوقف ) رحمه الله في أجوبته لأبي محمد عبدالحق وكان سأله عن المسألة واعتذر له بأن الغلط فيها صعب لأن إدخال كافر في الملة أو إخراج مسلم عنها عظيم في الدين .ا.هـ. وقد توقف في المسألة أيضا الباقلاني والغزالي قال الحافظ في الفتح (12/314) نقلا عن القاضي عياض : وَقَدْ تَوَقَّفَ قَبْله الْقَاضِي أَبُو بَكْر الْبَاقِلَّانِيّ وَقَالَ : لَمْ يُصَرِّحْ الْقَوْم بِالْكُفْرِ وَإِنَّمَا قَالُوا أَقْوَالًا تُؤَدِّي إِلَى الْكُفْر . وَقَالَ الْغَزَالِيّ فِي كِتَاب " التَّفْرِقَة بَيْن الْإِيمَان وَالزَّنْدَقَة " وَاَلَّذِي يَنْبَغِي الِاحْتِرَاز عَنْ التَّكْفِير مَا وَجَدَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَإِنَّ اِسْتِبَاحَة دِمَاء الْمُصَلِّينَ الْمُقِرِّينَ بِالتَّوْحِيدِ خَطَأ , وَالْخَطَأ فِي تَرْك أَلْف كَافِر فِي الْحَيَاة أَهْوَنُ مِنْ الْخَطَأ فِي سَفْك دَم لِمُسْلِمٍ |
||||||
|
|
|
2013-04-11, 10:50
|
رقم المشاركة : 42 | |||||
|
اقتباس:
قلنا لكي في مسالة كفر الخوارج اقتباس:
اما مسالة الاستعانة فليست موضوعنا وعموما مسالة الاستعانة ماعليه الجمهور هو عدم الاجازة ********** اما انتي من يتبع هواه وخالفتي قول الجمهور في المسالتين خالفتي قول الجمهور في مسالة الاستعانة وخالفتي قول الجمهور في مسالة كفر الخوارج ********** ماعليه الجمهور هو القول بكفر الخوارج ونحن على مايقول جمهور العلماء ماعليه الجمهور في مسالة الاستعانة هو القول بعدم اجازتها ونحن على ماعليه الجمهور ********* يعني باختصار نحن مع الاجماع اما انتم فمع الاهواء |
|||||
|
|
|
2013-04-11, 10:55
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
[QUOTE]
اقتباس:
هيا نحن ننتظر جأتك بالادلة فلا تكابر انت استدليت بالشيخ ابن الباز فلا تكابر هيا نحن ننتظر هل كفروهم اريد اجوبة مقنعة بالعكس انتم من تتبعون اهوائكم نحن اهل السلف الحمد لله لا نتبع الهوى . .يقول الشيخ ابن الباز رحمه الله ..وأظهروا ابتداعهم من الاثنين وسبعين فرقه... ..والفرق فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع . مارايك في هذا قال الامام النووي(قال المارزي أختلف العلماء في تكفير الخوارج قال: قد كادت هذه المسألة تكون أشد اشكالا من سائر المسائل,... ....)الى ان قال رحمة الله تعالى عليه  وانا اكشف لك نكتتة الخلاف وسبب الاشكال,وذلك ان المعتزلى مثلا يقول : ان الله تعالى عالم ولكن لاعلم له وحي ولاحياة له, يوقع الالتباس في تكفيره,لاننا علمنا من دين الامه ضرورة ان من قال ان الله تعالى ليس يجىء, ولاعالم,كان كافرا وقامة الحجه على استحالة كون العالم لاعلم له فهل نقول ان المعتزلى اذا نفى العلم اصل العلم, او نقول قد اعترف بان الله تعالى عالم وانكاره العلم لايكفره وان كان يؤدي الى انه ليس بعالم فهذا موضع الاشكال هذا كلام المارزي ومذهب الشافعي وجماهير اهل اصحاب العلم ان الخوارج لايكفرون وكذلك القدريه وجماهير المعتزله وسائر اهل الاهواء)(شرح مسلم للنووي\1064) |
||||
|
|
|
2013-04-11, 11:30
|
رقم المشاركة : 44 | ||||
|
اقتباس:
"كبار العلماء " الذين استنجدت بفتاويهم يرون أن كل من خرج على " ولي الأمر " – الحكام – خارجي أي من طائفة الخوارج . خرج في مظاهرات أو خرج بالسيف . فما رأيك أم أنك تنقل دون فهم وادراك – كما عهدناكم - ؟ أجب حتى نريحك من عناء هذه الشبهة الميتة هل كل من خرج على الحكام -خارجي - أي من طائفة الخوارج ؟ |
||||
|
|
|
2013-04-11, 12:39
|
رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اقتباس:
قصدت" تصادر " بفتح الدال بالطبع انت لا تصادر بكسر الدال رأي احد ولكن يوجد الكثير الكثير والا لما سرحت ومرحت بلا منغص |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| موقف, السلفيين, النصرة, جبهة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
