مفتي السعودية يحذر من الدعوة للجهاد في سورية - الصفحة 3

مواطن وخلاص · 2013-01-08, 08:20

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

عندما يرى احدهم تعليقات البعض عن الجهاد في فلسطين يظن لوهلة انهم ينفرون في كل وقت فرادى وجماعات ولم تخلو جبهة في فلسطين المحتلة الا وامتلات بهم وان الطريق للجهاد في فلسطين هو كالطريق من الجلفة الى بوسعادة

نحن نريد أن يكون الجهاد في فلسطين له الأولوية

لأن الجهاد في فلسطين يجب أن يكون جامعا لنا ولا تشوبه شائبة ولا يختلف فيه الفقهاء

أما في غيره فحوله شبهات (وهذا الموضوع يحذر من الجهاد في سوريا)

على الأقل نحن إن لم نذهب لفلسطين فنحن نرفض الذهاب لغيرها

عكس الفريق الآخر الذي وجد الطريق إلى سوريا والثورة في أقل من عامين

ولم يجد الطريق لفلسطين لخمسين سنة

حتى أن الأخبار ذكرت أمس أن هناك مقاتلين من فلسطين (أرض48) مع ثوار سوريا

ليس العيب أن تدافع عن فكرتك وعن عرضك وعرض المسلمين

ولكن العيب أن تترك أرض المسلمين المحتلة من طرف اليهود

ولا تعطيها نفس الاهتمام مع أرض فيها خلاف بين المسلمين وفتنة

العيب حينما يتحول الجهاد إلى مجرد سياسة أمريكية

ويتحول المجاهدون إلى عصا أمريكية تضرب بها العصاة

ونحن مجرد أبواق للترويج للسلعة الأمريكية

وأذكرك هنا ان الجهاد الأفغاني ضد الروس كان مرغبا به أكثر من الجهاد في سوريا اليوم

ولكن بعد ذهاب الروس وجاء الاحتلال الأمريكي هل ترى ذلك الحديث عن الجهاد الأفغاني

الكل صمت وابتلع لسانه وصار الذين يفتون بالأمس ويرسلون المجاهدين صاروا يسجنون المجاهدين

أين الجهاد في فلسطين ؟؟؟

ماذا يحدث لغزة ؟؟؟ أين السلاح والمجاهدين وأصدقاء الشعب الفلسطيني ؟ وأين حق اللاجئين الفلسطينيين ؟؟ أين مجلس الأمن وأين توافق الدول في الجمعية العامة على الأقل كما في سوريا

د.عادل · 2013-01-07, 23:01

و نراك أخي يونس تتغنى بالجهاد في سوريا و أنت جالس أمام شاشة حاسوبك في مدينة بشار بالجنوب الجزائري.... ما الفرق بين من تعيب عليهم أمرا أنت و هم فيه سواء...

علما ان طريق الجلفة بوسعادة حاليا يشهد أشغالا كثيرة و الحركة فيه صعبة جدا لا سيما قبل الوصول إلى قرية دار الشيوخ و سليم ... يعني هذا الطريق لم يعد يصلح كمثال.

إحترامي

أبو هاجر القحطاني · 2013-01-08, 01:15

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عادل

و نراك أخي يونس تتغنى بالجهاد في سوريا و أنت جالس أمام شاشة حاسوبك في مدينة بشار بالجنوب الجزائري.... ما الفرق بين من تعيب عليهم أمرا أنت و هم فيه سواء...

علما ان طريق الجلفة بوسعادة حاليا يشهد أشغالا كثيرة و الحركة فيه صعبة جدا لا سيما قبل الوصول إلى قرية دار الشيوخ و سليم ... يعني هذا الطريق لم يعد يصلح كمثال.

إحترامي

معك حق أنا أعتزواتغنى بجهاد وكفاح اخواني في سوريا الذين يقاتلون دفاعا عن انفسهم واعراضهم وهذا أمر لا اخجل منه على الاطلاق بل اعتبره من واجبي كمسلم نحو اخواني المسلمين المستضعفين هناك .
الذي عليه ان يخجل من نفسه هو الذي ينكر على المسلمين حمل السلاح والقتال دفاعا عن انفسهم واعراضهم اموالهم في ايي بقعة من بقاع الأرض يتعرضون فيها للظلم والعدوان .
احتراماتي أستاذنا الفاضل

د.عادل · 2013-01-08, 08:03

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

معك حق أنا أعتزواتغنى بجهاد وكفاح اخواني في سوريا الذين يقاتلون دفاعا عن انفسهم واعراضهم وهذا أمر لا اخجل منه على الاطلاق بل اعتبره من واجبي كمسلم نحو اخواني المسلمين المستضعفين هناك .
الذي عليه ان يخجل من نفسه هو الذي ينكر على المسلمين حمل السلاح والقتال دفاعا عن انفسهم واعراضهم اموالهم في ايي بقعة من بقاع الأرض يتعرضون فيها للظلم والعدوان .
احتراماتي أستاذنا الفاضل

و الله أخي يونس أنا لا اعيب عليك موقفك إلا حين ربطت أنت بين حقنا في الحديث عن فلسطين و بين وجوب تواجدنا هناك للجهاد ... و حيث أنك تربط بين القول و الفعل في حكمك على مواقفنا أردت فقط تنبيهك إلى أن ما ينطبق علينا ينطبق عليك أيضا ... فكلانا يتحدث عن أمر و لا يفعله ... هذا كل ما في الأمر ... و لم أكن لأنتقد موقفك إلا لرد الحجة التي تحاول أن تقيمها علينا.

و عموما اخي يونس ... نحن لن نتفق في هذا الباب .. لأننا مازلنا نرمز على نقاط الخلاف ما بيننا و كم هي كثيرة ... و لو حاولنا بحث نقاط التوافق ما بيننا فقدج نستطيع أن نجد للحوار منطلقا نحصر فيه الإختلاف و لوجدت أننا لا نختلف من حيث المبدأ و إنما من حيث الشكل و الأدوات.

و مع ذلك أعتز شخصيا بأن أكون من محاوريك نظرا لأدبك في الرد حتى حين يكون الرد عنيفا و قاسيا فهو و الحمد للله لا يخرج عن ضوابط الأدب و الإحترام ... و هذا في حد ذاته أمر إيجابي لا بد من الإشادة به.

بوركت اخي فكلانا باحث عن الحقيقة و نسأل الله أن يرشدنا إلى ما يحب و يرضى

~~ينابيع الصفاء~~ · 2013-01-07, 23:31

أنا ما أستغربه من أقوال هذا الشيخ باعتباره عالما في السعودية هو الوقوع في فخ السياسة و الزبائنية لآل سعود بينما الجهاد معروف حكمه و شروطه فكيف يصلح للبعض و لا يصلح للسعوديين أليس هذا إهانة للسعوديين أنفسهم عندما حكم عليهم بالجبن و القعود عند الزحف إضافة إلى ذلك ما هي مبرراته الشرعية من آيات و أحاديث.
هذا ما أسميته سابقا ب " الغموض الديني" الذي أثارته الأزمة السورية فلا أحد يعلم أين الحق و الصواب و كأننا في فتنة عظيمة كالتي وقعت في صدر الإسلام بعد مقتل الصحابي عثمان بن عفان و الصراع الذي حدث بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و معاوية بن أبي سفيان ،لا نعلم من نؤيد و من نعارض هذا إن كان العلماء يحذرون من الجهاد.
ي.الصفاء.

د.عادل · 2013-01-07, 23:32

آمل ذلك أخي الكريم ... شريطة أن تنقل لنا مصادر النقل ... و أن تقدم آراء العلماء القائلين بهذا الشرط و آراء غيرهم ممن ينكرونه ...

مع شكري سلفا

~~أسامة بن لادن~~ · 2013-01-07, 23:50

السلام عليكم
هذا فقط لأفتح شهيتك
فقط لدي استفسار
لست من الذين يقولون عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب : الوهابية ؟
__________________________________________________ __________________________________
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في بيان بطلان هذا الشرط:

(بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه) الدرر السنية 7/97.
______________________________________________

و يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعمّ وجوباً، ولهذا يتعين على كل أحد أن يقوم ويجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون، فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجباً عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار
__________________________________________________ _________________________________

الإمام ابن تيمية رحمه الله:
وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ؛ بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم, فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر، وبين طلبه في بلاده
__________________________________________________ ________________________________

د.عادل · 2013-01-08, 08:35

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة بن لادن

السلام عليكم
هذا فقط لأفتح شهيتك
فقط لدي استفسار
لست من الذين يقولون عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب : الوهابية ؟
__________________________________________________ __________________________________
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في بيان بطلان هذا الشرط:

(بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه) الدرر السنية 7/97.
______________________________________________

و يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعمّ وجوباً، ولهذا يتعين على كل أحد أن يقوم ويجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون، فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجباً عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار
__________________________________________________ _________________________________

الإمام ابن تيمية رحمه الله:
وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ؛ بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم, فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر، وبين طلبه في بلاده
__________________________________________________ ________________________________

شكرا أخي الكريم ... غير أن ما تفضلت بنقله هو مقاطع مجتزأة من كلام طويل عريض لشيخ الإسلام إبن تيمية و الإمام ابن القيم الجوزي رحمها الله ... و الفتاوى تنقل كاملة بحيثياتها و تفاصيلها و إستنتاجاتها و بيان حججها و دعائمها و أسانيدها و إستثناءاتها ...

و ساترك لك الوقت الكافي لتكمل النقص في النقل .... فالأمر هنا كمن ينقل فقرة تبيح شرب الخمر عند الضرورة دون تفصيل .. فالفتاوى لا تأتي بشكل مطلق و الفقهاء يحرصون في فتاويهم على تبيان شروط " صلاحية " فتاويهم... كما أرجو منك ان تحدد فضلا عن ذلك موقف هؤلاء الأئمة أنفسهم من جهاد الغزو و جهاد الدفع و غير ذلك من أنواع الجهاد التي فصلها العلماء و جعلوا لكل صنف منها أحكامه و شروطه ... فالجهاد ليس أمرا واحدا يصح فيه كل قول .. بل هو أنواع و لكل نوع حكمه.

و حتى من أسقطوا شرط الإمام و شرط الإذن في الجهاد إنما ربطوا بين إسقاطه و بين حالات محددة يكون قيامها و تحققها هو ما يسقط تلك الشروط .

و لي عودة إلى الموضوع إن شاء الله تعالى.

بوركت أخي

محمد الثاني الفاتح · 2013-01-08, 14:11

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم الخروج على ولي الأمر العاصي
المفتي العلاّمة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
تصنيف الفتوى العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان-> كتاب فرق منتسبة-> باب ذم الفرقة والإختلاف

السؤال
سماحة الشيخ، هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير؛ وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59].

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.

والنصوص من السنة تُبين المعنى، وتفيد بأن المراد: طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله؛ فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) [1] ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات مات ميتة جاهلية[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) [3].

وسأله الصحابة ـ لما ذكروا أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون ـ قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) [4].

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة؛ في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرَة علينا، وأن لا تنازع الأمر أهله) وقال: ((إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) [5].

فهذا يدل على أنهم لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يُسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر؛ فليس لهم الخروج، رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه).

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس.

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية".
******

([1]) رواه أحمد (6/ 24، 28)، ومسلم (1855) وغيرهما من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه، وأوله: ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم...)).

([2]) رواه أحمد (2/ 296)، ومسلم (1847) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

([3]) رواه مسلم (1839)، والنسائي (7/ 160) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

([4]) رواه البخاري (7052)، ومسلم (1843) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

([5]) رواه البخاري (7056)، ومسلم (1709).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة - (ص61)

~~أسامة بن لادن~~ · 2013-01-08, 14:29

لكن ما دخل هذه الفتوى ؟

د.عادل · 2013-01-08, 17:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هو شي منه

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس.

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر .

درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين

أبو هاجر القحطاني · 2013-01-08, 23:18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هو شي منه

حكم الخروج على ولي الأمر العاصي

ماذا ان كان هذا الحاكم كافرا كبشار الأسد ؟؟؟

~~ينابيع الصفاء~~ · 2013-01-07, 23:45

ما أريد قوله هو أنه أحيانا و في فترات تاريخية تحدث مفارقات عجيبة و هي أن يكون الخصمان أو العدوان على حق و صواب في نظرة الدين و هو ما يسمى أجر الإجتهاد في الصواب و الخطأ و لكن أحيانا يتجه بعض العلماء إلى حيلة دينية أو مراوغة دينية لنصرة الطرفان و حتى لا يسببون الإحراج للطرف الظالم أو الخاسر لإعتبارات كثيرة...
و لكن تبقى روح التضحية و الإيثار و العفو عند المقدرة و التسامح و النسبية هي مربط الفرس و هي المبادىء الأساسية و هي ملتقى الأديان.
و لا يمكن لأي أحد أن يدعي أنه يملك الحل السحري أو الحقيقة المطلقة في ظل الفتنة الملعونة لأنه يسود "الغموض الديني".
لذلك غالبا ما يقول العلماء..............و الله أعلم.
ي.الصفاء.......أقوى اللحظات.

~~أسامة بن لادن~~ · 2013-01-07, 23:54

وهذا تسجيل للشيخ الطريفي

https://www.youtube.com/watch?feature...v=JtP_pp9VcTU#!

~~ينابيع الصفاء~~ · 2013-01-07, 23:55

أعتقد و الله أعلم أن العضو -أسامة بن لادن- وقع في فخ الإسقاط لأن العصر الحالي لا يشبه إلى حد كبير العصر الذي يتحدث عنه أسامة و يسقط عليه رغم أن مبادىء الإسلام لا تتغير بالزمن كما هو معروف و لكن الإمام الذي يتحدث عنه -فكرة الإمام و الأمير- تبدو مبهمة.
ما أود قوله هو الإتجاه إلى الجهاد يعد مغامرة أو مقامرة غير محسوبة العواقب في ظل غياب أئمة أكفاء نذروا حياتهم للعلم و الإسلام.
هل أصبح الجهاد مقامرة؟
ي.الصفاء.