أنت مسلم| لا تحتفل بأعياد الكفار |''

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لم تأت و لو بنص واحد على تحريم تهنئة الزوج لزوجته الكتابية

أما قولك :تهنئتهم تعنيى إقرارهم على دينهم فهذا رأي وليس نصا

بل أقول كون أن الإسلام أحل الزواج بالكتايات دون غيرهن فهذا أعلى مراتب الإقرار بأن دينهن أفضل من الأديان الأخري ما عدا الإسلام؟؟!!

صوم عاشوراء كما يصومه اليهود ألا يعتبر إقرار لهم لدينهم

إذا كان جوابك بلا
كيف لا يكون الزواج بالكتابيات و صوم عاشوراء إقرارا و تهنئة الزوج لزوجته الكتابية إقرارا؟؟؟؟!!!!

قال تعالى: {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}}. {{ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}}.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى : (من يتولهم منكم فإنه منهم) . ابن القيم - رحمه الله - في كتابه " أحكام أهل الذمة "
حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات.
وهو بمنـزلة أن تهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية ، أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه "
انتهى كلامه -رحمه الله- .قال الإمام الزهري:
"من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم" .
وقال الإمام الطحاوي:
"ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام" . فالعقل والشرع متفقان، فالكل من عند الله العقل والحكم، ولا يمكن أن يتعارضا.. ((فهل بعد هذه الحجة حجة، في وجوب اتباع السلف وتعظيمهم؟)))... (والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم) (التوبة:100).
يعني بدوري هل يوجد عندك نص أعلى ان اي صحابي تزوج بكتابية هنأ زوجه باعياد اهلها غير العيدين في الشرع أ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هنا تتجرأ على الله ورسوله وتحدث أمرا لم يكن في عهد السلف ..؟؟؟؟يقول تعالى {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.هنا لا يهمني فعلا لديك عقل مريض ...

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قال تعالى: {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}}. {{ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}}.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى : (من يتولهم منكم فإنه منهم) . ابن القيم - رحمه الله - في كتابه " أحكام أهل الذمة "
حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات.
وهو بمنـزلة أن تهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية ، أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه "
انتهى كلامه -رحمه الله- .قال الإمام الزهري:
"من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم" .
وقال الإمام الطحاوي:
"ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام" . فالعقل والشرع متفقان، فالكل من عند الله العقل والحكم، ولا يمكن أن يتعارضا.. ((فهل بعد هذه الحجة حجة، في وجوب اتباع السلف وتعظيمهم؟)))... (والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم) (التوبة:100).
يعني بدوري هل يوجد عندك نص أعلى ان اي صحابي تزوج بكتابية هنأ زوجه باعياد اهلها غير العيدين في الشرع أ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هنا تتجرأ على الله ورسوله وتحدث أمرا لم يكن في عهد السلف ..؟؟؟؟يقول تعالى {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.هنا لا يهمني فعلا لديك عقل مريض ...

الأيات ليست لها علاقة بالموضوع



أنا لا أفتي هنا و لكن وجدت تاقضات بين أقوال بعض العلماء و روح الإسلام بل تناقضات في بعض الفتاوى لا يستسيغها العقل

مثلا يجوز للكتابية أن تصلي في بيت زوجها المسلم و اقرأ الإنجيل و تتخذ صليب في غرفتها و أمام أولادها المسلمين
كل هذا لا يعتبرونه إقرارا لدينها
أما إذا هنأها زوجها بعيدها من قبيل حسن معاشرة لوزوجته قالوا هذا حرام لأنه يعتبر إقرار؟

تناقض آخر:يقولون يجوز لمسلم لكافر :نهارك سعيد و لا يجوز له سنة سعيدة رغم أن قول سنة سعيدة= 365نهارك سعيد

[أخ كريم]

اليس كافي هذه الآيات الدالة القضاء على العادات الجاهلية ..

لقد ذكرت بعض العادات الجاهلية، ولكنني قلت كل ولم أقل بعض، فيجب أن تأتي لي بآية تقضي على كل العادات الجاهلية.

لقد بين لنا الشارع أنه لم يشـرّع للمسلمين إلا عيدين هما:عيد الأضحى ، وعيد الفطر

بخصوص الأعياد الدينية معك كل الحق، فالمسلم له عيدان، أما الأمازيغي المسلم فله العيدان وهما عيدان دينيان، وكذلك يناير وهو عيد وطني قومي وفلاحي.

كما بين لنا أن مسـألة الأعياد من المسـائل الشرعية التعبدية ، التي لا يجوز الابتداع فيها ، ولا الزيادة ، ولا النقـص

هذا بخصوص الأعياد الدينية، وأنا أتحدث عن أعياد أخرى سواء كانت وطنية أو غيرها، ولا أتحدث عن الاحتفال بالمولد النبوي أو عاشوراء.

وبالرغم من أن عصرنا هذا، من أسوأ عصور المسلمين تقليدا للكفار وإتباعا لهم، وأكثرها انحرافا بسبب الوهن الذي أصابنا...وتحذرهم من تقليد الكفار والاغترار بما عندهم.

نحن لا نقلد الكفار، ولكن هو عيدنا نحن وليس عيدا للمسيحيين أو اليهود، فالرجاء التثبت لكلامك.

...///...

[أخ كريم]

يقولون يجوز لمسلم لكافر :نهارك سعيد و لا يجوز له سنة سعيدة رغم أن قول سنة سعيدة= 365نهارك سعيد
نعم القول قولك أخي توفيق، ولكن هذه ليست غريبة عليّ، فإن الغريب عليّ هو أنه كيف سيُضَيّق الزوج المسلم على زوجته المسيحية في الطريق.

...///...

[MIDAS]

معك حق اختي والله ان المسلمين اصبحوا يقلدون في كل شيء في البداية كانوا يقلدونفي الاشياء الصغيرة البسيطة ولكن الان اصبحوا يقلدون حتى المحرم في دين الاسلام ما عندنا مانقولوا الا الله يهديهم.

[salimo123]

ملكة بريطانيا تحتفل باليوبيل الماسي

الأمير محمد بن نواف يحضر حفل غداء الملكة اليزابيث


صورة تذكارية للملكة مع الضيوف المشاركين
لندن - جمانا الراشد
بمناسبة احتفالها باليوبيل الماسي أقامت جلالة ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية حفل غداء في قصر وندسور التاريخي في ضواحي لندن ظهر يوم الجمعة الماضي بحضور عدد من الملوك والملكات والأمراء ورؤساء دول وحكومات نحو 26 بلداً في العالم جاءوا لمشاركة الملكة اليزابيث والشعب البريطاني باحتفال الذكرى الستين لتولي الملكة اليزابيث الثانية عرش بريطانيا خلفاً لوالدها الملك جورج السادس.
حضر حفل الغداء نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبدالعزيز سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة.
كما حضر الحفل من الجانب البريطاني دوق أدنبرة الأمير فليب زوج الملكة اليزابيث، ودوق ودوقة كامبرج الأمير وليام وزوجته كيت ميدلتون، والأمير هاري نجل ولي العهد البريطاني الأمير تشارلز، والأمير أندرو دوق يورك نجل الملكة اليزابيث وابنتيه الأميرة بياتريس والأميرة يوجين وعدد من الأمراء البريطانيين وكبار رجال الدولة في بريطانيا.
من جانب آخر حضر صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبدالعزيز حفل العشاء الذي أقامه صاحب السمو الملكي الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا مساء يوم الجمعة في قصر باكنغهام للاحتفال باليوبيل الماسي للملكة اليزابيث الثانية.



الأمير محمد يصل إلى باكنغهام

[salimo123]

نيابة عن خادم الحرمين





الأمير محمد بن نواف يحضر حفل ملكة بريطانيا بذكرى توليها العرش


الأمير محمد بن نواف


لندن - واس:
أقامت ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية حفل غداء في قصر وندسور التاريخي في ضواحي لندن ظهر امس الجمعة بحضور عدد من الملوك والملكات والامراء ورؤساء دول وحكومات نحو 26 بلدا في العالم جاءوا لمشاركة الملكة اليزابيث والشعب البريطاني باحتفال اليوبيل الماسي (أي الذكرى الستين لتولي الملكة اليزابيث الثانية عرش بريطانيا خلفا لوالدها الملك جورج السادس).حضر حفل الغداء نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبد العزيز ، سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة. كما حضر الحفل من الجانب البريطاني دوق ادنبرة الامير فليب زوج الملكة اليزابيث ودوق ودوقة كامبرج الأمير وليام وزوجته كيت ميدلتون والامير هاري نجل ولي العهد البريطاني الأمير شارلز والأمير اندرو دوق اوف يورك نجل الملكة اليزابيث وابنتيه الأميرة بياتريس والأميرة يوجين وعدد من الأمراء البريطانيين وكبار رجالات الدولة في بريطانيا. من جانب آخر حضر الأمير محمد بن نواف حفل العشاء الذي أقامه صاحب السمو الملكي الأمير تشارلز ولي عهد بريطاني مساء امس للاحتفال باليوبيل الماسي للملكة إليزابيث الثانية.


https://www.alriyadh.com/2012/05/19/article737264.html

من جريدتهم الرياض
عاصمة قرن الشيطان

[salimo123]

انا والله احترت في المشبهة المجسمة الوهابية
حاسبينا جايين من المريخ اوبلوتو
لا نعرف اي شئء عن ماضيهم او حاضرهم
هكذا مباشرة فتوى وجواز وعدم جواز
والله العضيم لاتعرف هل تموت بالضحك ام بالبكاء

[أخ كريم]

في هذا اليوم 12 جانفي من كل عام يحتفل الجزائريون رأس السنة الأمازيغية
ولمن لا يعرف معنى كلمة أمازيغ فهي تعني الرجال الأحرار
يوم 12يناير انتصر الامازيغ في معركة غيرت مجرى التاريخ أن أنتصر الملك الامازيغي الاول "شوشناق" على الفراعنة الذين حاولوا الدخول الى مناطق شمال افريقيا وجنوبها
حيث أصبح هذا اليوم هو عيد لكل الأمازيغ نحتفل به في الجزائر وفي بعض مناطق المغرب العربي
هو يوم للمحبة والتآلف بين الأهل حيث يتم تبادل الزيارات وتبادل أطباق الحلوى والمأكولات التقليدية هو يوم نجدد فيه لأبنائنا العزيمة بسرد حكايات الأبطال الأشاوس
ولنقول نحن أمازيغ عربنا الإسلام تمازجت الدماء عبر التاريخ لنحفظ للجزائر عزّتها وكرامتها
أعين الأمازيغ لا تنام فعين على الوطن وعين على سمائه ومن يفكر أن ينال من ذرة تراب من ترابنا يعلم مصيره
يكفينا فخرا أننا جعلنا من عيد يناير عيدا للأرض فيبدأ على أمل أن تكون أرضنا خضراء بخيرات من الله
في هذا اليوم نعد أشهى الأطباق التقليدية كالشرشم والشخشوخة والرشتة والكسكسي كل حسب منطقته
فالجزائر كبيرة أرضا وشعبا وثقافة وأينما وليت فيها بصرك فثمة حضارة وتاريخ
كل عام وأنتم بخير كل عام والجزائر الحبيبة بأحرارها بألف خير

...///...

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salimo123

من جريدتهم الرياض
عاصمة قرن الشيطان

اللهــــــم كمـا ستـــــــرت ذنوبنـــــــا وعيـوبنـــــــــا فــي الدنيــــــا فاستـرهـــــا يـوم القيـــامـــــــــة يــــــوم الحســـــــرة والنـــدامــــــة يـــــــوم يـرى كـــل إنســــــان عملـــــــه أمــامـــــــه اللهـــــم أغفــر لـنـا وأرحمنــــــا وأستــــــــرنـــــــــا فـــــــي الدنــيـــــا والآخـــــــــرة..ثم السؤال المهم لماذا هذا العداء لال سعود ؟؟؟؟؟؟؟؟ لانهم يحكمون بشرع الله !!! لانهم مكرومن لشعبهم !!!
لكن احب اقولك الشعب وال سعود اسره واحده متزاوجين بينهم رحم و ملتفين حول قيادتهم الرشيده ومتلاحمين
لكن المندسين من ابناء العلمانيين والخارجين على الدين من ابناء المتعه هم من يحاول المساس بسمعة ه البلد الطاهرة وولاة امورها ماهي الا فزاعة لكي يمهدوا لثورة جديدة ودمار لهذه البقعة الطاهرة..
لانهم شيعة اولاد متعة وحلفائهم اهل الضلال والفساد والبدع يغارون من الشرف وكل الخيرات الذي يمتكله السعوديين سواء دولة وملوك وامراء ام شعب ...

وقد كرمهم الله بخدمة الحرمين وبمسح الروافض..

* مثل اللي فرحان وحاط صورة الملك انا اقولك هذا ماء تقدر تثبت انه غير الماء.....................
للهم احفظ اولياء امورنا وارزقهم البطانه الصالحه واهدي شبابهم واحفظ بلد الحرمين يارب العالمين


.سبحان الله على هذا الحقد لدولة التوحيد يا ألله كل هذا فيهم وهم متمسكين بكتاب الله وسنة رسول الله وشرعه فعلا شئ عجاب هل رأيت شيطان يريد هذا هل رأيت أعوان إبليس يريد هذا ؟انقلبت الموازين أم ماذا؟ ربما أصبحت السلفية ونهج السلف الصالح شر وانهيار وتدمير بينما الضلال والبدع واهل الزندقة والضلال والفساد وكل رويبضات اهل خير وصلاح .ونحن من الصنف الاول ...الرد عليكم مضيعة للوقت فلاداعي لذلك ..ولايهمني ما قلت او نقلت ..الذي يهمني هو نهجي وعقيدتي وانا لا اتبع الحاكم مهما كان في معصيته اواو خطأه بل بالمعروف قلنا وليس كل هم معصومين من الاخطاء والعلماء اصدروا الفتاوى عامة تخص الجميع وليس استثناء هذا دون هذا ...وان فعلوا ..هذا لا يعني ان اي عامي يشهر بهم ويسبهم ويهينهم هناك علماء ومسخرين لذلك وليس انت او غيرك ونحن نتبع الشرع وليس كل عامي حاقد ناقم كل ما يخطر في رأسوا نقوله ونرمي شرع الله ...لذا نحن لا يهمنا سوى كلام الله وسة رسول الله ..
العبودية إلا لله ... وإذا قصدك على ولاء لملوك فأنت آخر واحد تتكلم ولا نسيت ما قاله الله تبارك وتعالى : "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"

: يوم تقول آل سعود من آل اليهود ... كاااااذب .. فهم يحكمون بشريعة الله وسنة نبيه صلّ الله عليه وسلم , فإذا كان فيه أنذال وعبيد وفيهم عرق من اليهود الا من كان يسفك دماء المسلمين ويهتك عرض المسلمين ويتشبه بالكفار في كل شئ في لبسهم ومأكلهم وحتى لهجاتهم ..
... آل سعود ... للإسلام حافظين ...
اللهم أحفظ كل من يحفظ هذا الدين ونهجه من شر الحاسدين والحاقدين

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخ كريم

في هذا اليوم 12 جانفي من كل عام يحتفل الجزائريون رأس السنة الأمازيغية
ولمن لا يعرف معنى كلمة أمازيغ فهي تعني الرجال الأحرار
يوم 12يناير انتصر الامازيغ في معركة غيرت مجرى التاريخ أن أنتصر الملك الامازيغي الاول "شوشناق" على الفراعنة الذين حاولوا الدخول الى مناطق شمال افريقيا وجنوبها
حيث أصبح هذا اليوم هو عيد لكل الأمازيغ نحتفل به في الجزائر وفي بعض مناطق المغرب العربي
هو يوم للمحبة والتآلف بين الأهل حيث يتم تبادل الزيارات وتبادل أطباق الحلوى والمأكولات التقليدية هو يوم نجدد فيه لأبنائنا العزيمة بسرد حكايات الأبطال الأشاوس
ولنقول نحن أمازيغ عربنا الإسلام تمازجت الدماء عبر التاريخ لنحفظ للجزائر عزّتها وكرامتها
أعين الأمازيغ لا تنام فعين على الوطن وعين على سمائه ومن يفكر أن ينال من ذرة تراب من ترابنا يعلم مصيره
يكفينا فخرا أننا جعلنا من عيد يناير عيدا للأرض فيبدأ على أمل أن تكون أرضنا خضراء بخيرات من الله
في هذا اليوم نعد أشهى الأطباق التقليدية كالشرشم والشخشوخة والرشتة والكسكسي كل حسب منطقته
فالجزائر كبيرة أرضا وشعبا وثقافة وأينما وليت فيها بصرك فثمة حضارة وتاريخ
كل عام وأنتم بخير كل عام والجزائر الحبيبة بأحرارها بألف خير

...///...

الله أكبر أنا أقول لك الشرع والدين يحرم الاحتفال باي عيد الا بالعيدين الفطر والاضحى وانت داخلي بالطائفية والعنصرية والقبلية وتتعصب لبني قومك وتتحجج ببني قومك و لها الفضل على بني جنسنا نحن العرب ...في الجزائر.............هناك جدال حول حول اصل البربرالامازيغ بانتمائهم - ابن خلدون وابن حزم وهما أعلم الناس بنسب المغرب الإسلامي ينفيان ذلك بشدة ويعزوان نسب الأمازيغ (أو البربر) إلى كنعان بن... بن حام بن نوح عليه السلام. المختلف.فمنهم من يرى ان اصل البربر عربي كالطبري ويرى انهم من القبائل الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى المغرب العربي
وهم قبائل العمالقة و الكنعانيين
ومنهم روا ان البربر من اصل الاروبي ويؤكدون ان الهجرة هي حركة الانسان من الشمال نحو الجنوب نظرا لسهولة الاتصال بين اوروبا و افريقيا عبر المضايق "مضيق صقلية ومضيق جبل طارق "

المهم الدين الاسلامي لم يأتي للعرب، وانما للناس كافة، ولا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى.يقول عزوجل
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } سورة الحجرات13من المعلوم في الشريعة الإسلامية أن الناس جميعاً سواسية كأسنان المشط؛ لأنهم من أب واحد وأم واحدة، وإنما يفضل الفاضل منهم بتقوى الله وحده، كما قال تعالى: «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، وفي الحديث: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى» رواه أحمد.

[أخ كريم]

قطوف الجنة

الله أكبر أنا أقول لك الشرع والدين يحرم الاحتفال باي عيد الا بالعيدين الفطر والاضحى

الشرع يحرم طريقة الاحتفال بالعيد، ولا يحرم العيد جعل الله أيامنا كلها أعيادا وليس فقط يومين.

الشرع يحرم البدعة في الدين، ولا يحرم العادات والتقاليد إذا لم تناقض الدين.

وانت داخلي بالطائفية والعنصرية والقبلية وتتعصب لبني قومك وتتحجج ببني قومك و لها الفضل على بني جنسنا نحن العرب

أنا لست طائفيا ولا عنصريا، ولكن هي عزة وفخر بالنفس، فأنا فخور جدا كوني أمازيغيا فهل في هذا ما يغيظك.

في الجزائر.............هناك جدال حول حول اصل البربرالامازيغ بانتمائهم - ابن خلدون وابن حزم وهما أعلم الناس بنسب المغرب الإسلامي ينفيان ذلك بشدة ويعزوان نسب الأمازيغ (أو البربر) إلى كنعان بن... بن حام بن نوح عليه السلام. المختلف.فمنهم من يرى ان اصل البربر عربي كالطبري ويرى انهم من القبائل الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى المغرب العربي

مصيبة العربي، وأنا أتحدث عن المتشددين هنا، هي أنه يعتبر الأمازيغي مواطنا من الدرجة الثانية.

ومصيبة الأمازيغي، وأنا أتحدث عن المتشددين أيضا، مشكلته أنه يعتبر المواطن غير الأمازيغي عبارة عن محتل.

أما عن أصل الأمازيغ فمن التفاهة أن ننسبهم إلى العرب أو أوروبا، فمثل هذه الأفكار جلبت علينا أمثال من يرفض اسم الأمازيغ ويسميهم الأمازيق نسبة إلى الآية الكريمة (فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق) وهي حسب زعمهم إشارة قرآنية إلى تمزق مملكة سبأ التي يرجع إليها أصل الأمازيغ.

أما رأي ابن حزم وابن خلدون فهو واضح وينفي بشدة أن يكون أصل الأمازيغ هو العرب، ولكن أكّد أنهم هم السكان الأصليون لشمال إفريقيا.

...///...

[قطــــوف الجنــــة]

سبحان الله ساكرر هذه هي عقيدتنا ..
القائل في كتابه الكريم: {{وأن هــذا صــراطي مـستقيما فاتبعــوه ولا تتبعـوا السبل فتفرق بكم عن سبيــله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون }} [الأنعام : 153] وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالــة ، وأدى الأمــانة ونصــح الأمــة ، وحــذرها من البدع والتشبــه بالكفــار فقال :<< إياكم ومحدثات الأمــور ، فإن شر الأمور محدثاتها، وإن كل محدثة بــدعة وكل بدعــة ضلالة >> [1] وقال:<< لتتبعن سنن مــن كان قبلكم شبرا بشبـر وذراعا بــذراع حتى لو دخــلوا جحــر ضب لدخلتمــوه. قالـوا يا رسول الله، اليهود والنصـارى ؟ قال: فمــن ؟ >>[2] وصلى الله عليه وعلى آلــه وأصحابه،ومن اهتـدى بهديه واقتفى أثـره إلى يوم الدين.إن مسـألــة الأعياد، والاحتفالات المبتدعة، مــن أشـد وأخطــر ما تساهــل فيه المسلمـون،بعـد القرون الفاضلـة، فقد سـارع كثيــر منهم إلى التشبه بالأمـم الأخـرى، في أعيادها ، واحتفالاتهــا؛فأحدث بعضهم بدعة الاحتفال بالمولد النبوي، والاحتفال بليلــة الإسراء والمعراج والنصف من شعبان، ورأس العام الميلادي والهجري، وهــذه الأعياد الوطنيــة والقوميــة، وغيرها.. التي تزداد يوما بعد يوم بين المسلمين، حتى كادت السنة أن تكون كلها أعيادا، مما ابتليت به الأمــة الإســلامية مما لم ينزل الله به من سلطــــان.
ولقد هالني ما رأيت وقرأت من المنكرات، وقول الزور والبهتان على الله، والانتكاسات التي كانت سببا في هذا الانحطاط الذي تعيشه الأمة، حتى أصبح البون شاسعا، والمسافـة بعيدة جــدا بين ما أراده الإسلام للمسلمين أن يكونوا عليه، وما أرادوه هـم لأنفسهم، لذا أجريت القلم لأبين بعض الحقائق التي غشنا فيها بعض الأغرار من المتعالميـن وقلبوا وجـه الحق فيها، ومن أهمهـا وأخطرها هذه المسألة:
<< الاحتفال بأعياد الجاهلية والتشبه بأهلها من أهل الكتاب >> التي تكلم فيها الكثير في هذه الأيام من المثقفين وسالت أقلامهم بالجهل بمناسبة حلول رأس السنة وكتب فيها الكثير ممـن يهرفون بما لا يعرفون، ويقولون ما لا يعلمون. لقد بين لنا الشارع أنه لم يشـرّع للمسلمين إلا عيدين هما:عيد الأضحى ، وعيد الفطر، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ الأعياد ســواء كانت أعيادا جـديدة ، أو أعيادا قديمة تُحيى ، وسواء كانت أعيادا أُحدثت في الإسلام ، أو أعيادا لأهل الكتاب ،كما بين لنا أن مسـألة الأعياد من المسـائل الشرعية التعبدية ، التي لا يجوز الابتداع فيها ، ولا الزيادة ، ولا النقـص ، وعليه فلا يجـوز إحـداث أعياد غير ما شرعه الله ورسوله.وقد بين علماؤنا قديما وحديثا أن كل اجتماع عام يحدثه الناس، ويعتادونه في زمان معين، أو مكان معين، أو هما معا، فإنه عيدٌ، كما أن كل أثرٍ من الآثار القديمة أو الجديدة يحييه النّاس، ويرتادونه، فإنه يكون عيدا، وذلك كآثار الجاهلية، وأوثانها. فقد كان للنّاس قبل الإســلام أعياد زمانية ؛ ومكانية كثيرة، وكلها حرمها الإسلام وآماتها، وشرع للمسلميـن عيدين فقط. فقد دلت السنة على ذلك بوضوح وصراحة، كما دل عليه فعل المسلمين في صدر الإسلام، وإجماعهم، وما أثر عنهم من النهي عن ذلك، والتحذير منه أكثر من أن يحصى.فإذا عرفنا ذلك، وعرفنا أن ما شاع بين المسلمين من أعياد واحتفالات لم يكن يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا أمر به ، ولا دعا إليه، بل نهى عنه ، ولم يكن الصحابة ولا التابعون خلال القرون الفاضلة المفضلة يفعلون ذلك ، بل كانـوا ينهون ويحذرون من الوقـوع فيه ، فهذا يكفي للحكم على هذه الأعياد والاحتفالات المحدثة والجاهلية، بأنهـا دسيسة من دسائس المبطلين ، وغفلة وجهل من أكثر المسلمين ، مهما بررها النّاس ورضوها والتمسوا لها الفتاوى ؛ والتأويلات التي لا تستند إلى كتاب الله ولا إلى سنة رسولــه فأي عيد ، أو احتفال ليس له في كتاب الله وسنة رسولــه صلى الله عليه وسلم أصل ،أو مستند ولم يعهد في عصر الصحابة ، والقرون الفاضلــة ، فإنما قام على الباطل ، وما بني على باطل فهو باطل ، والخير كل الخير في إتباع من سلف ، والشر كل الشـر في إتباع من خلف ، فكيف إذا انضم إليه المنكرات التي تقام في هذه الأعياد والاحتفالات ، وكيف إذا اجتمع فيها التشبه بالكفار والحذو حذوهم من كل وجه فحينئذ يقال لمن فعلــه أو أحلــه بعد ذلك :هاتـوا برهانكم إن كنتم صادقين، ولن يجــدوا إلا قول من سبقوهم :{{ إنا وجـدنا آباءنا على أمـة،وإنا على آثارهــم مهتـدون }} [ الزخــرف : 22 ].وبالرغم من أن عصرنا هذا، من أسوأ عصور المسلمين تقليدا للكفار وإتباعا لهم، وأكثرها انحرافا بسبب الوهن الذي أصابنا، والانفتاح المادي الذي طغى علينا وهناك سبب ثالث وهو هؤلاء الأئمة المضلون الذين تخوف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته منهم، إلا أننا نجـد طائفة من أهل العلم والعدل لا تزال تصدع بالحق - بحمد الله- وتحذر المسلمين من الوقوع في الشرك والبدع والخرافات ، والشعوذة، وتحذرهم من تقليد الكفار والاغترار بما عندهم ، وإقتداء بهم وجريا على منهاجهم لعلي أن أكون من أتباعهم أو أحشر في زمرتهم، أخذت قلمي لأرقم لك أخي حكم هذه المسألة عند المحققين من أهل العلم الربانيين ،ولكن بعد أن أُعرف بمعنى الاحتفال بالمواليد واتخاذها عيدا وموسما وشعيرة تعبدية ،وبعدها أُعرف بالعيد، وأبين الأعياد التي شرعها الله لنا ، وأذكر شيئا من الآثار التي فيها النهي عن التشبه بالكفار في أعيادهم، ثم أنقل بعض فتاوى علماء السنة أتباع السلف الصالح في المسألة .
تعريف كلمة الاحتفال بالمولد: كلمة احتفال تعطى في اللغـة معنى الاهتمام والكثرة والاجتماع ، يقال : فلان لم يحفل أو لم يحتفل بكذا ، أي لم يبال ولم يهتم به ، ويقال العروس تكتحل وتحتفل ، أي تتزين وتحتشد للزينــة ، ويقال شاة حافل أي كثيرة اللبن ، والجمع حًـفل وبقرة محفلة ، أي جمع لبنها في ضرعها ولم يحلب أياما لترويج بيعها ، والمحفل مجتمع النّاس.[4]والاهتمام الفردي أو الجماعي بأمـر من الأمــور من طبيعة البشـر، يدفع إليه جلب خير أو دفـع شـر، والمحتفل به قد يكون أمرا واقعا حاضرا أو ماضيا، أو منتظر وقوعـه، فمن الاحتفال بالواقـع الحاضر، الفرح بالمولــود عند ولادته أو ختانه، وبالزواج عند العقد أو الزفاف.
ومن الاحتفال بالماضي، تذكر أحداث وقعت في أماكن أو أوقات محددة، تستعيدها الذاكرة لتجدد فرحها وسرورها أو لتأخـذ العبرة والموعظـة منها.
وكلمة المولد: جمع مواليد، وموالد وهو:اليوم الذي يزداد فيـه المولود.[5] وأن كلمة مولد مدلولها لا يختلف بين إقليم إسلامي وآخر، إلا أنها لا تطرد بنفس اللفظ في كل البلاد الإسلامية،إذ أهل بلاد المغرب الأقصى (مراكش) يسمونها بالمواسم فيقال:موسم مولاي إدريس مثلا، وأهل المغرب الأوسط ( الجزائر ) يسمونها بالزِِرد جمع زردة ، فيقال زردة (سيدي بالحملاوي )-مثلا- وأهل مصر والشرق الأوسط عامة يسمونها الموالد، فيقولون مولد السيدة زينب، ومولد السيد البدوي-مثلا- وسماها أهل المغرب بالمواسم لأنهم يفعلونها موسميا أي في العام مرة، وسماها أهل الجزائر بالزردة باعتبار ما يقع فيها من ازدراد الأطعمة التي تطبخ على الذبائح التي تذبح للولي، أو عليه بحسب نيات المتقربين.
وسماها من سماها بالحضرة إما لحضور روح النبي والولي فيها، ولو بالعناية والبركة، كما يقوله المتصوفة ، أو لحضور المحتفلين لها وقيامهم عليها.
هـذا بالنسبة إلى مجرد التسمية أما بالنسبة إلى ما يجري فيها من أعمال فإنها تختلف كيفا وكما بحسب وعي أهل الإقليــم، وفقرهم، وغناهم، والقاسم المشترك بينهم فيها ما يلي:
1 - ذبح النذور والقرابين لمن يقام له الموسم، أو الزردة، أو المولد، أو الحضرة، والاستغاثة بهم ،وطلب المدد ...
2 - اختلاط الرجال الأجانب والنساء الأجنبيات، [ بمعنى غير المحارم ].
3 - الشطح والرقص ؛بما يسمى الوجد أو التغبير ، وضرب الدفوف والغناء بالمزامير المختلفة، والموسيقى وغير ذلك من آلات اللهو والباطل.
4 - إقامة الأسواق للبيع والشراء، وخاصة الأمور التي يقام بها المولد أو الموسم أو الزردة.
5 - دعاء الولي أو السيد والاستغاثة به، وطلب الشفاعة والولد والشفاء منه، وهذا شرك والعياذ بالله.
6- قد يحصل فيها من الفجور وشرب الخمور، ولكن لا يطرد هـذا في كل البلاد، ولا في كل الموالد.
7 - مساعدةُ الحكام والملوك على إقامة هذه المواسم بنوع من التسهيلات، بالترخيص لها ؛ والإنفاق عليها، وتعطيل العمل ودفع أجور العمال لذلك اليوم [6].
8- مضاهاة أهل الكتاب والتشبه بهم في كل شيء ...
9- السفر إلى بلاد الكفار، وشد الرحال من أجل مشاركتهم في احتفالاتهم في أعيادهم.
تعريف العيـد: هو كل يوم فيه جمـع، واشتقاقه من عاد يعود، كأنهـم عادوا إليه، وقيل: اشتقاقه من العادة لأنهــم اعتادوه، والجمع أعياد، وعيّد المسلمون: شهدوا عيدهم [7].
والعيد: اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائد، إما بعود السنة، أو بعود الأسبوع، أو الشهر، ونحو ذلك [8].
قال ابن القيم رحمه الله : العيد : ما يعتاد مجيئه وقصده ، من زمان ، ومكان مأخوذ من المعودة والاعتياد [9] فإذا كان اسما للمكان، فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع والإنتياب بالعبادة وبغيرها، كما أن المسجد الحرام، ومنى، ومزدلفة، وعرفة، والمشاعر، جعلها الله تعالى عيدا للحنفاء، ومثابة للناس، كما جعل أيام العيد منها عيدا.وكان للمشركين أعياد زمانية ومكانية ، فلما جاء الإسلام أبطلها ، وعوض الحنفاء منها عيد الفطـر، وعيد النحـر، كما عوضهم عن أعياد المشركين المكانية بدار الكعبة ، والمشاعـر[10].

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فالعيد : يجمع أمورا : منها يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها: اجتماع فيه.ومنها أعمال تتبع ذلك: من العبادات والعادات،وقد يختص العيد بمكان بعينه ، وقد يكون مطلقا، وكل من هذه الأمور قد يسمى عيدا.
فالزمان: كقوله صلى الله عليه وسلم ليوم الجمعة:<< إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا >> والاجتماع والأعمال : كقول ابن عباس :<< شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم >> والمكان : كقوله صلى الله عليه وسلم :<< لا تتخذوا قبري عيدا >> . وقد يكون لفظ: العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه، وهو الغالب كقول النبي صلى الله عليه وسلم:<< دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وإن هذا عيدنا .[11] ونستخلص من هذا: أن كلمة أعياد تطلق على ما يعود ويتكـرر، ويغلب أن تكون على مستوى الجماعة أيا كانت هـذه الجماعة، أسرة أو أهل قرية أو إقليم أو دولـة.
والمناسبات التي تقام لها هذه الأعياد قد تكون ماضية تتجدد- وما أكثرها - وقد تكون واقعة متجـددة بنفسها يحتفل بها كلما وقعت، فالأولى كذكرى تأسيس دولة أو وقـوع معركة، والثانية كالمهرجانات التي توزع فيها الهدايا على النوابغ في ميدان العلم، أو الإنتاج المثمر المتميز في أي ميدان آخــر.
وهذه المناسبات التي يحتفل بها ويقام لها أعياد قد تكون دنيوية محضة، وقد تكون دينية أو عليها مسحـة دينية، والإســلام بالنسبة لما هو دنيوي لا يمنع منه إلا ما كانت النية فيه غير طيبة، وما كانت مظاهره خارجـة عن حـدود الشرع، مما ينتج عن النية السيئة، أما ما هو ديني فقد يكون منصوصا على الاحتفال به، وقد يكون غير منصوص عليه، فما كان منصوصا فهو مشروع بشرط أن يؤدى على الوجــه الذي شرع، ولا يخرج عن حـدود الدين العامة ، أما ما لم يكن منصوصا عليه فللنّـاس قيه موقفان ، فموقف جمهور علماء السلـف قديما وحديثا المنـع لأنـه بدعـة وذهب بعض فقهاء الخلف إلى الجواز لعدم النص على منعـه ، وقد عرفت أن القول بالتنصيص على كل مسألة يجعلنا ندخل كثيرا من البدع في الدين لأن الشارع لم ينص عليها بعينها ، والله سبحانه وتعالى لم يفرط في شيء من أمور الدين مما يحتاج إليه عباده.
قال سبحانه:{{ ما فرطنا في الكتاب من شيء }} فكلمة << شيء >> نكرة ؛والنكرة في سياق النفي أو النهي أو الاستثناء تعم كل شيء؛ صغيرا كان أو كبيرا.

الأعياد التي شرعها الله لهذه الأمة عوضا عن أعياد الجاهلية:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال:<< ما هذان اليومان ؟>> قالوا:كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<< إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطــر>>[12]، وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة: عيدا في غير موضع، ونهى عن إفراده بالصوم. لما فيه من معنى العيد، ففي سنـن ابن ماجـة ومسند أحمد من حديث أبي لبابة بن المنذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<<... وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ، ويوم الفطر >>[13].
النهي عن التشبه بالكفار أو مشاركتهـم في أعيادهم:
فوجه الدلالة من الحديث الأول : أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة ، بل قال :<< إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما >> والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه، ولهذا لا تستعمل هذه العبارة إلا فيما ترك اجتماعهما، كقوله سبحانه:{{ أفتتخذونه وذريتـه أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا }}[ الكهف :50 ].
وقوله تعالى :{{ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب }} [ النساء : 2] فقول النبي صلى الله عليه وسلم:<< إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما >> يقتضي ترك الجمع بينهما لاسيما وقوله:<< خيرا منهما >> يقتضي الاعتياض بما شرع لنا ، عما كان في الجاهلية . وأيضا فقوله:<< إن الله قد أبدلكم >> لمّا سألهم عن اليومين فأجابوه : بأنهما يومان كانـوا يلعبون فيهما في الجاهلية ، دليل على أنه نهاهم عنهما اعتياضا بيومي الإسلام ، إذ لو لم يقصد النهي لم يكن ذكر هذا الإبدال مناسبا ، إذ أصل شرع اليومين الإسلاميين كانوا يعلمونه ، ولم يكونوا ليتركوه لأجل يومي الجاهلية [14].

ووجـه الدليل من الحديث الثاني: أن الله أضل عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحــد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الله ثلاثة أعياد الجمعة والسبت والأحـد، ثم جعل كل واحد منها مختصا بما جعل فيه له، ولا يشركه فيه غيره، فإذا نحن شاركناهم في عيدهم يوم السبت، أو عيدهم يوم الأحـد، خالفنا هذا الحديث، وإذا كان هذا في العيد الأسبوعي، فكذلك في العيد الحولي [15]عيد رأس السنة وهو عيد الميلاد.
وكذلك يقال في الأعياد المكانية لقولـه عليه الصلاة والسلام:<< فهل كان بها عيد من أعيادهم ؟>>.
وقد جعل الله لكل من هؤلاء شرعة ومنهجا فقال سبحانه:{{ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا}} [المائدة: 48].
وقال عليه الصلاة والسلام:<< إن لكل قوم عيد وهذا عيدنا >> وهذا الاختصاص يقتضي النهي عن مشاركتهم ومشابهتهم في أعيادهم.
ويضاف إلى هذا للذين يسافرون إلى بلاد الكفار إلى أماكن إقامة احتفالات أعيادهم بقصد مشاركتهم فيها قوله صلى الله عليه وسلم:<< لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد...>> وهو في الصحيحين.

الأدلــة التي فيها النهي عن مشابهة، ومشاركة الكفار والمشركين في أعيادهم.
إذا تقرر هذا الأصل في مشابهتهم، فموافقتهم في أعيادهم لا تجوز من طريقين:
الطريق الأول: العامـ لقوله عليه الصلاة والسلام:<< من تـشبـه بقوم فهو منهم >> [16] وقولـه في غير ما حديث:<< خالفوا المشركين، خالفوا اليهود، خالفوا النصارى >> فإن موجب هذا : تحريم التشبه بهم مطلقا .وهو مقصد عظيم من مقاصد الشريعة التي نسخت ما قبلها من شرائع .
وأخرج أبو يعلى في مسنده من حديث ابن مسعود :من رضي عمل قوم كان منهم .قال صديق حسن خان : والحديث دال على أن من تشبه بالفساق كان منهم أو الكفار أو بالمبتدعة في أي شيء مما يختصون به من ملبوس أو مركوب أو هيئة ، قالوا : فإذا تشبه بالكافر في زيه؛ واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر ، فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء ، منهم من قال : يكفر ، وهو ظاهر الحديث ، ومنهم قال : لا يكفر ، ولكن يؤدب .أ، هـ [17].
قلت : أنظر إلى تقليد أبائنا وبناتنا في تسريح الشعور ، وجعلها واقفة كرؤوس الشياطين ، وحلق بعض الرأس وترك بعضه من القزع المنهي عنه ، ولبس السراويلات معينة بطريقة ملفتة للنظر بحيث ينزلوه إلى أقصى حد الحقوين حتى يظهر شيء من اللباس الداخلي للعورة ، بل حتى يظهر شيء من العورة ، ولبس فنايل معينة بأسماء معينة ،وعليها علامات كافرة معينة من صلبان وكلمات مقززة ، وعلامات عباد الشياطين ،وغير ذلك الكثير والكثير مما لا أستطيع أن أحصيه في هذه العجالة ،حتى وصل الحال إلى الأولاد الذين لا تتجاور أعمارهم السادسة والسابعة ، وينتشر هذا بقوة عن طريق الإعلام المقروء والمسموع والمرئي ، وعن طريق كرة القدم وغيرها .. وتفنن أبناؤنا في تقليد الكفار فقد أصبحت أسواقنا لا تكاد ترى فيها منتوجا أصليا وطنيا فضلا عن إسلاميا ، خاليا من هذه المنكرات ، فكلما خرج كلب من كلابهم ينبح على أبنائنا إلا استسلموا له ذكورا وإناثا حتى أصبحتَ في كثير من الأحيان لا تفرق بين من ترى أمامك في كل مكان أذكور هم أم إناث ؟ وليس في اللباس فحسب وإنما في جميع حركاتهم وأحوالهم حتى كادوا أن ينسلخوا عن هويتهم وأصالتهم ...والآباء والأمهات في غفلة من ذلك ، بل إن البعض منهم هم من يشجعون أبناءهم على ذلك ،ويعتبرون ذلك من التقدم ، وقد يقع هذا من بعض إخواننا المنتسبين للسنة غفلة منهم ، وإذا ذكرتهم بذلك قالوا لك : وماذا نفعل هذا هو الوقت ، يقصدون بذلك أن الفساد تغلب على أهل الزمان ولابد من موافقة العصر فلا نعزل أنفسنا عن العالم الذي نعيش فيه .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
الطريق الثاني الخاص: في نفس أعيادهم: فالكتاب والسنة والإجماع والاعتبار.
أما الكتاب: فمما تأولـه غير واحد من التابعيـن وغيرهم، في قوله تعالى: {{ والذين لا يشهدون الزور ، وإذا مروا باللغــو مروا كراما}}[الفرقان :72 ] روى الخلال عن محمد بن سرين في قوله تعالى : {{والذين لا يشهدون الزور }}قال : هو الشعانين [18]، وهو عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصيح يحتفلون به ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس، وكذلك ذكر عن مجاهد قال: هو أعياد المشركين، وكذلك قال الربيع بن أنس :هو أعياد المشركين [19].
وذكره السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس[20] وكذلك عن الضحاك وعمرو بن مرة وعطاء بن يسار وغيرهم [21] ووجه تفسير هؤلاء السلف المذكورين: أن الزور هو المحسن المموه، حتى يظهر بخلاف ما هو عليه في الحقيقة، وقال الله {{ واجتنبوا قول الزور }} [الحج:30 ] ففاعل الزور كذلك.
أما السنة فقد مرت معك أحاديث كحديث :<< هل كان بها عيد من أعياد الجاهلية ..>> وحديث :<<.. لكل قوم عيد وهذا عيدنا >> الــخ... وقال عمر رضي الله عنه :<< إياكم ورطانة الأعاجــم أن تدخــلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهــم>> [22].
وأما الإجماع: قال شيخ الإسلام ابن تيمية:[23] في تقرير الإجماع ما ذكره علماء الإسلام من المتقدمين ، والأئمـة المتبوعين وأصحابهم في تعليل النهي عن أشياء بمخالفة الكفار ، أو مخالفة النصارى ، أو مخالفة الأعاجم ، وهو أكثر من أن يمكن استقصاؤه ، وما من أحد له أدنى نظـر في الفقه إلا وقد بلغه من ذلك طائفة ، وهذا بعد التأمل والنظر ، يورث علما ضروريا ، باتفاق الأئمـة على النهي عن موافقة الكفار والأعاجم والأمر بمخالفتهم ، وعدم مشاركتهم . ثم نقل رحمه الله أشياء كثيرة عن السلف ، وعن الأئمة المتبوعين وأصحابهم من المذاهب الأربعة .
وأذكر هنا بعض الآثار من مذهب مالك والشافعي، قال بعض أصحاب مالك:من ذبح بطيخـة في أعيادهم فكأنما ذبح خنزيرا، وكذلك ذكر أصحاب الشافعي هذا الأصل في غير موضع من مسائلهم [24].
سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى إلى أعيادهم ، فكره ذلك ،مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه ، وكره ابن القاسم للمسلم يهدي للنصارى شيئا في أعيادهم مكافأة لهم ، ورآه من تعظيم عبدهم ، وعونا لهم على مصلحة كفرهم ، ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا من النصارى شيئا من مصلحة عيدهم ؟ لا لحما ، ولا أداما ، ولا ثوبا ، ولا يعارون دابة ، ولا يعاونون على شيء من عيدهم ،لأن ذلك من تعظيم شركهم ، ومن عونهم على كفرهم ، وينبغي للسلاطين والحكام أن ينهوا المسلمين عن ذلك ، وهو قول مالك وغيره ، لم أعلمه أختلف فيه .وقال ابن حبيب ، فأكل ذبائحهم داخل في هذا ، بل أشد.
وقد ذكر أنه قد أجتمع على كراهة مبايعتهم ومهاداتهم ما يستعينون به على أعيادهم وقد صرح بأن مذهب مالك أن لا يحل ذلك.[25].
حكم تهنئتهم بأعيادهم.
قد عرفت من خلال ما مر معك أنه لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم، ولا إعانتهم على إقامتها ولا حضورها، ولا تقديم الهدايا لهم، أو قبولها منهم، لأن كل ذلك يورث محبة في القلب ، وولاية لهم ، والتنازل عن بعض معتقداتنا من أجل التعامل معهم ، وإذا كان العلماء يرون أن ذبح بطيخة في أعيادهم كذبح خنزير ، وأن ركوب سفنهم التي يسيرون بها إلى أعيادهم لا يجوز فكيف بمن يفضل أعيادهم على أعياد المسلمين ، وأخلاقهم وأعمالهم على أخلاق وأعمال المسلمين ، والكثير من أبناء جلدتنا يقولون ، أولئك هم أفضل أخلاقا من كثير من المسلمين ، وأن الإسلام الحقيقي هو عندهم بأخلاقهم ،وهذا والعياذ بالله خطر على معتقد قائل هذا الكلام فإن لم يكن ردة فهو على بابها إن لم يتب .وأما تهنئتهم بأعيادهم فهي لا يجوز وهي أشد من تهنئتهم بشرب الخمر ، وقتل النفس..
قال ابن القيم - رحمه الله - كما في كتابه "أحكام أهل الذمة"، حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ..فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ؛ وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الزنى ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه".أ .هـ
سئل سماحة العلامة الوالد عبد العزيز بن باز: بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم؟ فأجاب: لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء لأنها أعياد مخالفة للشرع فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها ولأن الله سبحانه يقول: {{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }} .
فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [6/405].
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عن حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجاً أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه "أحكام أهل الذمة"، حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". انتهى كلامه - رحمه الله -.
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً ؛ وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضا به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك، كما قال الله تعالى: {{ إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم }}.
وقال تعالى: {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}}. وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا. وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنها إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً، صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الخلق، وقال فيه:{{ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}}.
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى، أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي، صلى الله عليه وسلم: << من تشبه بقوم فهو منهم>>. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): "مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستدلال الضعفاء". انتهى كلامه - رحمه الله -. وصلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد .
الهوامش:

1- حديث صحيح رواه بهذا اللفظ وأتم منه وأطول ابن ماجة (ح 46 ) ورواه بألفاظ متقاربة كل من أبي داود( 4607) وأحمد ( 4/ 126ـ 127) والترمذي (2678 ) والحاكم (1/ 95ـ 97).
2-هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة المستفيضة في الصحاح والسنن والمسانيد وقد أخرجاه في الصحيحين من طرق وألفاظ متعددة.
3- رواه البخاري (13 / 3 فتح الباري ).
4 - لسان العرب لأبن منظور (ج 2 / 932 ).
5- ترتيب القاموس (ج 4 / 755 ).
6- الإنصاف فيما قيل في المولد مـن الغلو والإجحاف ( 39 ـ 41 ).
7- لسان العرب لابن منظور (ج 5 / 3159 ).
8- الدين الخالص لصديق حسن خان (ج 3 / ص 595 ).
9 - نفس المصدر، وهو كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ( ج 1 / 441 ) أخذه عنه تلميذه، وعنه صديق حسن خان في كتابه الذكور.
10 - نفس المصدر ( ج 1 / 441 ).
11- نفس المصدر السابق ( ج1 / 441 ـ 442 ). والحديث رواه البخاري في صحيحـه ( 12) رواه أبو داود في سننه ( ح /1134 ). ورواه أحمد ، والنسائي من طريق موسى بن إسماعيل ، وهذا إسناد على شرط مسلم قاله أبن تيمية : اقتضاء الصراط المستقيم ( ج ا / 432 ).
13- أخرجه ابن ماجة( ح / 1084 ) وأحمد في المسند (ج 3 / 430 ) وإسناده حسن.
14ـ اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ( ج 1 / 433 ـ 434).
15- نفس المصدر.
16- أخرجه أبو داود(ح/4031) وأحمد في المسند(ج2/50)وذكر ه ابن حجر في الفتح(ج 6 / 98) وذكر له شاهدا مرسلا بإسناد حسن،وقال ابن تيمية في الفتاوى (ج 25/331 ).حديث جيد، وأشار إلى تحسينه السيوطي في الجامع الصغير (ح 8593).وصححه الألباني في صحيح الجامع (ح 6025).
17- فتح العلام لشرح بلوغ المرام [ج4/ص358).
18- اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ( ج1/426 ).
19- تفسير ابن كثير (ج 3 / 328 ـ 329 ).
20- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي (ج 5 / 80 ).
21- تفسير ابن جرير الطبري (ج 19 / 31 ).
22- أخرجه عبد الرزاق في المصنف بإسناده عن عمر ( ج 1 / 411 / ح 1608 ).
23- اقتضاء الصراط المستقيــم (ج 1 / 346 ).
24- للزيادة من أقوالهم أنظر نفس المصدر السابق.
25- اقتضاء الصراط المستقيم [ج2/524].وكتبه هذا فريد في بابه لم يؤلف مثله من قبله ولا من بعده ، وإننا ننصح بقراءته .

[قطــــوف الجنــــة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى : (من يتولهم منكم فإنه منهم) .

[salimo123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

اللهــــــم كمـا ستـــــــرت ذنوبنـــــــا وعيـوبنـــــــــا فــي الدنيــــــا فاستـرهـــــا يـوم القيـــامـــــــــة يــــــوم الحســـــــرة والنـــدامــــــة يـــــــوم يـرى كـــل إنســــــان عملـــــــه أمــامـــــــه اللهـــــم أغفــر لـنـا وأرحمنــــــا وأستــــــــرنـــــــــا فـــــــي الدنــيـــــا والآخـــــــــرة..ثم السؤال المهم لماذا هذا العداء لال سعود ؟؟؟؟؟؟؟؟ لانهم يحكمون بشرع الله !!! لانهم مكرومن لشعبهم !!!
لكن احب اقولك الشعب وال سعود اسره واحده متزاوجين بينهم رحم و ملتفين حول قيادتهم الرشيده ومتلاحمين
لكن المندسين من ابناء العلمانيين والخارجين على الدين من ابناء المتعه هم من يحاول المساس بسمعة ه البلد الطاهرة وولاة امورها ماهي الا فزاعة لكي يمهدوا لثورة جديدة ودمار لهذه البقعة الطاهرة..
لانهم شيعة اولاد متعة وحلفائهم اهل الضلال والفساد والبدع يغارون من الشرف وكل الخيرات الذي يمتكله السعوديين سواء دولة وملوك وامراء ام شعب ...

وقد كرمهم الله بخدمة الحرمين وبمسح الروافض..

* مثل اللي فرحان وحاط صورة الملك انا اقولك هذا ماء تقدر تثبت انه غير الماء.....................
للهم احفظ اولياء امورنا وارزقهم البطانه الصالحه واهدي شبابهم واحفظ بلد الحرمين يارب العالمين


.سبحان الله على هذا الحقد لدولة التوحيد يا ألله كل هذا فيهم وهم متمسكين بكتاب الله وسنة رسول الله وشرعه فعلا شئ عجاب هل رأيت شيطان يريد هذا هل رأيت أعوان إبليس يريد هذا ؟انقلبت الموازين أم ماذا؟ ربما أصبحت السلفية ونهج السلف الصالح شر وانهيار وتدمير بينما الضلال والبدع واهل الزندقة والضلال والفساد وكل رويبضات اهل خير وصلاح .ونحن من الصنف الاول ...الرد عليكم مضيعة للوقت فلاداعي لذلك ..ولايهمني ما قلت او نقلت ..الذي يهمني هو نهجي وعقيدتي وانا لا اتبع الحاكم مهما كان في معصيته اواو خطأه بل بالمعروف قلنا وليس كل هم معصومين من الاخطاء والعلماء اصدروا الفتاوى عامة تخص الجميع وليس استثناء هذا دون هذا ...وان فعلوا ..هذا لا يعني ان اي عامي يشهر بهم ويسبهم ويهينهم هناك علماء ومسخرين لذلك وليس انت او غيرك ونحن نتبع الشرع وليس كل عامي حاقد ناقم كل ما يخطر في رأسوا نقوله ونرمي شرع الله ...لذا نحن لا يهمنا سوى كلام الله وسة رسول الله ..
العبودية إلا لله ... وإذا قصدك على ولاء لملوك فأنت آخر واحد تتكلم ولا نسيت ما قاله الله تبارك وتعالى : "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"

: يوم تقول آل سعود من آل اليهود ... كاااااذب .. فهم يحكمون بشريعة الله وسنة نبيه صلّ الله عليه وسلم , فإذا كان فيه أنذال وعبيد وفيهم عرق من اليهود الا من كان يسفك دماء المسلمين ويهتك عرض المسلمين ويتشبه بالكفار في كل شئ في لبسهم ومأكلهم وحتى لهجاتهم ..
... آل سعود ... للإسلام حافظين ...
اللهم أحفظ كل من يحفظ هذا الدين ونهجه من شر الحاسدين والحاقدين

هذا مستوى تكوينكم الجامي المدخلي المنحط يجعلكي تتفوهين بهذه العبارات
تحت انظار حراسكي الشخصيين
لانكي لم تجدي ما تبررين به زيارة ولي امركي العميل وابنه للامكم وجدتكم الحنون انجلترا
اليس كذلك