للرجال خاصة : هل تقبل بهذا الشرط

[عبد الله 31]

لفتوى رقم: 876 الصنف: فتاوى الزواج

في عدم التزام الزوج بالشرط الفاسد

السـؤال:
اشترطتُ على زوجي قبل العقد الشرعي التنازل على جميع حقوقه إذا أراد التعدّد إلاّ أنّ الشرط تمَّ بيني وبينه، والآن وبعد عشرة زوجية دامت خمس عشرة سنة، قرّر زوجي التعدّد ناقضا الشرط بحجّة أنه لم يُذكر أثناء العقد الشرعي. فما هو الموقف الشرعي الواجب اتخاذه معه؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلمي أنّ الشرطَ الذي يُحلّ حرامًا أو يُحرِّم حلالاً باطلٌ؛ لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ»(١)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «المُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً»(٢)، فاشتراطُ التنازلِ على كافَّة حقوق الزوج مع بقاء زوجته في العصمة معنى ذلك حِرمانه من حقّه في الفراش والطاعة وفي غيرها مع لزوم النفقة عليه لها ولأولادها، وهذا الحيف والجور في هذا الشرط ظاهر، فلو اشترطت عليه أن لا يعدّد وقَبِل شرطها أمكن والحال هذه أن تفسخ عقد الزوجية إن رغبت أن تلغيه، لكنها إذا اشترطت التنازل على كافة حقوقه فإنّ الشرط باطل والعقد صحيح، وزواجه من الثانية لا يؤثّر في العقد على الأولى، والواجب على المرأة أن ترضى بقضاء الله وبأحكامه، وما شرعه في حقّ الزوج ما دام يقوم بالواجبات تُجاهها.
صانك الله من كلّ مكروه، ووفّقك لما يحبّ ويرضى، والزمي طاعة زوجك بالمعروف، فإنه جنّتك ونارك(٣).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 5 جمادى الأولى 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 22 مايو 2007م

١- أخرجه البخاري في «صحيحه» كتاب البيوع، باب إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل: (2060)، ومسلم في «صحيحه» كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق: (3779)، بلفظ: « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ...» وأخرجه ابن ماجه في «سننه» كتاب العتق: (2521)، بلفظ: « كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ...»، من حديث عائشة رضي الله عنها. وانظر: في «إرواء الغليل» للألباني: (5/152).

٢- أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الأقضية، باب في الصلح: (3594)، والحاكم في «المستدرك»: (2309)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (11618)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وأخرجه الترمذي في «سننه» كتاب الأحكام، باب ما ذكر عن رسول الله في الصلح بين الناس: (1352)، من حديث عمرو بن عوف رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «الإرواء»: (1303).
٣- أخرجه أحمد في «مسنده»: (18524)، والطبراني في «الكبير»: (25/183)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (14483)، من حديث حصيب بن محصن رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (2612).

[أحمد الجمل]

نعم من حقها
ومن حقي أن أقول لها

أنتِ طااااااااااااااااااااالق قبل أن أتزوجك
وبيت أبيك أحق بمثلك

فهو الأحق والأولى بمثل هذا البلاء
وهو الأحق أن يجني ما صنعت يداه
وهو الأحق أن يقتني مثل هذه الدرة في بيته

فإما أن تقضي هي عليه وتوصله إلى قبره مقهورا
وإما أن يقضي هو عليها ويوصلها إلى قبرها منصورا

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

نعم من حقها
ومن حقي أن أقول لها

أنتِ طااااااااااااااااااااالق قبل أن أتزوجك
وبيت أبيك أحق بمثلك

فهو الأحق والأولى بمثل هذا البلاء
وهو الأحق أن يجني ما صنعت يداه
وهو الأحق أن يقتني مثل هذه الدرة في بيته

فإما أن تقضي هي عليه وتوصله إلى قبره مقهورا
وإما أن يقضي هو عليها ويوصلها إلى قبرها منصورا

مابال أخي الشاعر خرج عن حلمه المعهود ؟
المس غضبا في ردك ، أرجو ألا تهجوني بسبب الموضوع
هو ليس رأيي لكنا قضية للنقاش

[أحمد الجمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجاء الخير

مابال أخي الشاعر خرج عن حلمه المعهود ؟
المس غضبا في ردك ، أرجو ألا تهجوني بسبب الموضوع
هو ليس رأيي لكنا قضية للنقاش

أضحك الله سنك أختي الفاضلة
إطلاقا .
ربما لأنني تعمدت أن أظهر الخط بأكبر حجم ،
فأعطاكِ انطباعا أنني خرجت عن حلمي وهو مالم يحدث مطلقا .
وربما حدة اللهجة الواجبة في مثل هذه المواقف والتي لا تحتمل بين بين
ولا تصلح إلا بالحسم ، أعطتك هذا الانطباع
وأعلم تماما أنك تناقشين أمرا فقط لمزيد من المعرفة .
وأثق في رجاحة عقلك وحكمتك ،
فلطالما كنتِ .
وأنا من المتابعين لردودك وموضوعاتك
ويعجبني كثيرا كلاهما .
وإن كتبت يوما عنكِ ، فمؤكد أنها ستكون قصيدة مدح
تحيتي وخالص مودتي

[بنت الحجاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجاء الخير

[FONT=arial][SIZE=5]ا[RIGHT]
للنساء : هل يمكن أن تشترطي شرطا كهذا على زوجك ؟

طبعًا لا


لكنْ لو قدّر الله و أراد ذلكْ ( لا سمح الله )

و إن كانت هناك ضرورة لذلكْ

سأوافقْ و لكنْ بشرطْ واحدْ






هو أن تكونْ من سيختارها أكبر مني سنا ( على الأقل بسنة )




و وعد مني أنني

سأحترمها و أحبها كوالدتي أوجدّتي

[hyoucef32]

ساصرف النظر عنها ولا اتزوجها وخير منها في غيرها ليس لاني اريد ثانية وانما لا ان تشترط شرط مثل هذا

[السي محمد]

بعض الاسئلة لا تحتاج لجواب

ولكن ساجيب اشباعا لفضول صاحب السؤال

لا لن اقبل بهذا الشرط

[الواثق]

لن اقبل هذا الشرط ....................مع اني مستبعد التعدد كل الاستبعاد ...............

[Terrified-dz]

واش بيكم يا جماعة راكم قتلتونا بالزواج واحدة و زوج و ثلاثة و رابعة ديجا الشباب وحدة و ما راهش يفكر فيها من الازمة و الفقر المدقع و يزيد الثانية وووو .
وحدة تديرلك المشاكل ,اربعة تولي سلوقي مشومر مديقوتي ايا خلونا من الزواج تحيا الحرية

[fifiarch]

طبعا لا اشترط هذا الشرط
لانو لو انا اعاملو بالحسن ولا انقص عليه شيء ويبدلني باخرى مانقعدلوش فيها دقيقة ويدير رايو كيما يحب

[سآجدْ للهْ]

السلام عليكم

نوووورمآآل نقبل
وأصلا شرطت أو لا تشرط
فأنا أريد زوجة فقط لا أكثر
الله يعيننا

[shiva]

التعدد في الغالب هو سلوك أناني و خيانة شرعية

[كمال الاسلام]

السلام عليكم

رغم اني ليست لي ادنى نية في التعداد

ان شاء الله واحدة اسعدها وتسعدني


الا اني لا اقبل بهذا الشرط

اما المفتى التى تقدمت به للاجابة على السؤال فلا اثق فيه الثقة الكاملة لاخذ بفتواه



واعتقد ان القول
لما تحرموا ما احلى الله اولى ان يأخذ بيها هنا
والله اعلم