الراجح في حكم تغطية الوجه

[غربة أهل السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطه الجزائري

منح الجليل شرح مختصر الخليل:

وإن علمت أو ظنت الافتتان بكشف وجهها وجب عليها ستره لصيرورته عورة حينئذ

الشرح الكبير للعلامة الدردير:

ندب للخاطب (نظر وجهها وكفيها) إن لم يقصد لذة وإلا حرم (فقط) دون غيرهما لانه عورة

فلا يجوز هذا هو المراد (بعلم) منها أو من وليها ويكره استغفالها

بارك الله فيكم على الإضافة الطيبة

اللهم صل على النبي

[أم عبد الله السلفية]

السلام عليكم

كيف حالك أختي آية

نعم المسألة خلافية و لكن أنا أميل لوجوب ستر الوجه

يكفينا الاقتداء بأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن بالاضافة الى الفتن التي نعيشها الآن أصبح ستر الوجه ضروري

السلام عليكم

[أبوطه الجزائري]

قال الإمام القرطبي :

قال ابن خويز منداد من علمائنا : إن المرأة إذا كانت جميلة

وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك

ـــــــــ
تفسير القرطبي

[أبوطه الجزائري]

واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين

قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زروق في شرح

الرسالة وهو ظاهر التوضيح هذا ما يجب عليها

[ مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ]

[djamelali]

جزاكم الله خيرا ولاكن كيف تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع هده المسألة مع دكر مراجع بارك الله فيكم

[أبوطه الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelali

جزاكم الله خيرا ولاكن كيف تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع هده المسألة مع دكر مراجع بارك الله فيكم

عَن عَائِشَةَ قَالَت كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا ونَحنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا

مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ

رواه أبو داوود

[عُمرُ]

السلام عليكم...
مادامت المسألة خلافية فإنني والله أعجب لم يتشدد كل فريق في التمسك برأيه لحد يرى فيه أن مخالفه قد ارتكب عظيما..
المرأة التي تخشى الفتنة للعلم أن هذا الصنف من النساء لايمكن الإلتفات له لمحدودية عدده..المر لايخفى على عاقل ..فالقول بوجوب تغطية وجهها..لايكون سوى الحق...ولكن ماذا لو تشبثت برأي الفريق الذي يرى بعدم وجوب تغطية الوجه ؟؟؟؟
سمعت أحد العلماء يقول..:
إن كانت المرأة في وسط كل النساء فيه تغطين وجوههن فعليها التغطية حتى ولو كانت ’خذة برأي من لايقول بوجوب ذلك ..والعكس تحياتي لكم...

[ملاك بطيبتي]

جزاك الله خير

[أبو زرعة الأثري]

قال النسائي : ليس بالقوي , والنسائي معروف بالتشدد في نقد الرجال
وقيل أنه: منكر الحديث ,
قال ذلك أبوداود وابوزرعة والإمام أحمد ووافقهم ابن حجر في التقريب
ويرد ذلك ما قاله ابن عدي في الكامل (1598)=(6/53) حيث قال بعد تتبع حديثه...

بارك الله فيك على النقل ، لكن أترى هذا الكلام صوابا؟
أيرد قول أحمد وأبي زرعة وأبي داود وابن حجر بكلام الحافظ ابن عدي؟
ثم قول الحفاظ في الراوي منكر الحديث الكثير على أنه جرح شديد فلا يرد بهذه السهولة، وإن كان النسائي متشددا فما بال الإمام أحمد يرد قوله بهذه السهولة؟.
لا حظت هذه النقطة فقط لغرابتها وجرأة قائلها على الأئمة.
وإن كان في البحث ما ينتقد أيضا، ومن ضعفه أتى بحجج على من يحسن الحديث أن ينقضها لا أن ينقل من حسنه من أهل العلم
والله أعلى وأعلم .
أرجوا أن لا تعتب علي هذا التدخل العابر.

[valaek]

اللهم آمين و جزاك خيرااا

[متبع السلف]

قال الإمام الأوزاعي : " ما أحد أعلم بالزهري من قرةبن عبد الرحمن بن حيوئيل "
تهذيب الكمال (4871)

في الحقيقة لم اكن أبتغي الرد مرة اخرى لكن أثارت هذه العبارة انتباهي فأحببت التعليق ، اخي الفاضل هذه الكلمة ردها الحافظ ابن حبان في ثقاته فراجعه غير مأمور.
وهل برأيك يكون قرة بن عبد الرحمن المتكلم فيه أعلم بالزهري من مالك وأمثاله من الأئمة الحفاظ ؟
والحكم بقبول زيادة الثقة مطلقا ليس صنيع أئمة الحديث ونقاده وانظر شرح العلل لابن رجب وكذا النكت للحافظ و نظم الفرائد للعلائي.
وتصرفات أئمة العلل في كتبهم تبين أنهم لايجعلون لزيادة الثقة قاعدة مطردة بالقبول أو الرد بل لهم في كل حديث نقد خاص وليس هذا موضع تفصيل المسألة ، وقد بينها الشيخ مقبل رحمه الله في مقدمته على الإلزامات والتتبع بكلام نفيس جدا فراجعه وفقك الله.