حول الطواف على القبور

[قطــــوف الجنــــة]

تأصيل علمي مختصر بسيط في مسألة العذر بالجهل
https://safeshare.tv/w/nFVmJOOoAF

[قطــــوف الجنــــة]

كانت قريش على الشرك قبل الاسلام ومنهم بنو هاشم كانوا يعرفون ان الله هو الخالق والرازق والمحيي والمميت ولاكنهم اشركوا به اي جعلوا اصناما يعبدوها لكي تقربهم من الله. وحتى ان عبد المطلب سمى ابنه لما ولد عبد الله وهو والد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكفار قريش كغيرهم من كفار العرب كانوا لا يؤمنون بالآخرة ولا بما فيها من بعث أو جنة أو نار, والآيات الدالة على إنكارهم هذا كثيرة جدا، كقول الله تعالى إخبارا عنهم أنهم قالوا: أَئذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ {ق:3}. وقال عنهم: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ {النحل:38}.قال الشوكاني في فتح القدير: وَيَقُولُونَ متى هذا الوعد ـ الذي تعدونا به من العذاب، والقيامة، والمصير إلى الجنة أو النار: إِن كُنتُمْ صادقين ـ فيما تقولون، وتعدونا به، قالوا ذلك استهزاء منهم، وسخرية بالمؤمنين، ومقصودهم إنكار ذلك بالمرّة، ونفي تحققه، وجحد وقوعه. كما ان هناك من كانوا على ملة ابراهيم وهم مسلمين ...

[قطــــوف الجنــــة]

فعن ابن عباس رضي الله عنهما :
(أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة ، ويزّوجوه ما أراد من النساء ، ويطئوا عقبه ، فقالوا له : هذا لك عندنا يا محمد ، وكفّ عن شتم آلهتنا ، فلا تذكرها بسوء ، فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة ، فهي لك ولنا فيها صلاح . قال : ما هي ؟ قالوا : تعبد آلهتنا سنة : اللات والعزي ، ونعبد إلهك سنة ، قال : حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي . فجاء الوحي من اللوح المحفوظ : (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة، وأنزل الله : (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ) ... إلى قوله : (فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) .
رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (10/3471)، والطبري في " جامع البيان " (24/703)، والطبراني في " المعجم الصغير " (751)
جميعهم من طريق أبي خلف عبد الله بن عيسى الخزاز الحداد ، ثنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما به .
وقال الطبراني : لم يروه عن داود بن أبي هند إلا عبد الله بن عيسى ... أحاديثه أفراد كلها . انتهى .
وعبد الله بن عيسى الخزاز ضعيف عند عامة العلماء ، لا سيما رواياته عن داود بن أبي هند.
انظر ترجمته في " تهذيب التهذيب "فقال ابن جرير الطبري رحمه الله :
" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم - وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة ، على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة - فأنزل الله معرفة جوابهم في ذلك :
( قُلْ ) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة ، على أن يعبدوا إلهك سنة (يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) بالله ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) من الآلهة والأوثان الآن (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) الآن ( وَلا أَنَا عَابِدٌ ) فيما أستقبل ( مَا عَبَدْتُمْ ) فيما مضى ( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ ) فيما تستقبلون أبدا ( مَا أَعْبُدُ ) أنا الآن ، وفيما أستقبل . وإنما قيل ذلك كذلك ؛ لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين ، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا ، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه ، فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه ، وحدّثوا به أنفسهم ، وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم في وقت من الأوقات ، وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم ، ومن أن يفلحوا أبدا ، فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا ، إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف ، وهلك بعض قبل ذلك كافرا ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاءت به الآثار " انتهى .
" جامع البيان " (24/702) .
والله أعلم (5/353) .

[ياسرون الجزائري]

لقد قلت لك هل قريش كانوا مسلمين أم كفار قبل بعثة النبي و ليس بعد بعثته

[قطــــوف الجنــــة]

وقوعهم في شرك الربوبية فيدل عليه

*الدليل :قال الله تعالى {قل من بيده ملكوت كل
شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون *سيقولون لله قل فأنى تسحرون *بل أتينهم بالحق وإنهم لكاذبون *ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كلُ إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون *عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون.فإن الآيات الكريمة بيّنت أنهم مقرون لله تعالى بهذه الأفعال ولكن وضّحت شركهم في ذلك حيث ذكر الله تعالى أنهم كاذبون في دعواهم أن لله ولد سبحانه ،وكذلك دعواهم أن معه إله فقال تعالى ((وما كان معه من إله إذن لذهب كل إله بما خلق )
فلولا أنهم يعتقدون أن الإله متصرف كشريك لله تعالى لما ذكر لهم هذه الحجج و لما كان هناك أي وجه لذكر الاستدلال ،ولكان جوابهم أننا لم ندّعي لهم أي فعل يشاركون الله فيه فلوكان معه إله ـ كما يزعم الكفار ـ لانفرد كل إله بخلقه الذين خلقهم ،ولحصل النزاع وطلب العلو فيما بينهم ولما انتظم الوجود
فالتلازم بين عبادتهم للأصنام وبين اعتقاد أنها شريكة لله تعالى في شيء من الإيجاد والتدبير غير منفك...}

[chamam2]

السلام عليكم ... لا يربط هدا الامر بالصوفية أبدا .... زوار القبور هؤلاء ...لايعلمون حتى ما الصوفية ....زوار القبور هؤلاء ...ناس جاهلين ..

مع ناس رويبضاء مضلين ... سوف أقول لك شئ مهم ... أنا جدي رحمه الله يقولون انه ولي صالح ..ونحن لمنبني عليه لاضريح ولا شئ ..

وكلما دهبت الى قبره ..أجد شموع وحلوى ..وقماش اخضر ...يضعه هؤلاء الزوار ...وأنا أعود بالله من كلمة أنا ...هددت كتيرا ..أن من يمس

حرمة القبر ..لن تكون بيننا الا العدالة ....ومسألة التوعية ...اتركها ...للخطاب الديني ....وهدا من أخطر الامور ...وهو الخلود في النار ...ألا وهو

الشرك ...كما قال شيخ الاسلام ..وداك الشرك الغير فابل للغفران ...يعني ان مات صاحبه على ماهو عليه ..في المعتقد من ان كما قالوا في الجاهلية

هؤلاء يقربونا الى الله زلفة .... أي جعل متصرف مع الله سبحانه وتعالى ..... وكان عندي موضوع حول هده المسألة أنقله بعد إدنك الى هنا ..شكرا

[chamam2]

السلام عليكم ...شكرا أختي الكريمة ...الحقيقة أني أعتدر عن ...
..وهدا الموضوع بالدات يحتاج مني ..الى تركيز ..

ومقارنة ...حب الله ..الاسماء الحسنى ...فلسفة الحلاج .. فلسفة ...

الامام الغزالي رحمه الله ..في علم الكلام .. الباطنية والضاهرية ..

حقيقة التصوف ....إد إطلعت على الموضوع الدي ..أعطيتني رابطه

بالفعل فيه جدل كبير ..كله مبني على مجرد ..دراسات شبه أكاديمية

بعيدة عن الواقع ...

بإختصار شديد ..أنا أحترم الزوايا الحقيقية ..متل الزاوية الحملاوية

ولاية ميلة ..ويشرفني ان اكون إبن من أبنائها ..تخرج في العام أكتر

من ألف طالب من حفظة القرآن ..كما تأوي ..اليتامى والفقراء وغيره

مجرد تلقي ..العلم الشرعي ..من فقه وعلوم الاسناد والحديت ..إد لا

طريقة ولاهم يحزنون ..تأوي حتى طلبة من إفريقيا ..تم الرجوع الى

بلادهم ..ونشر الاسلام ..او الالتحاق بعد الحفظ ..بمعهد تكوين الائمة

هناك أيضا في نفس الولاية .. ولكن الزوايا الشركية تختلف وهي

في الحقيقة ليست زوايا ..هي جوامع صغيرة ..يدفن فيها ما يسمى ..

الولي الصالح ..يكون الموضوع مرتبط ..هنا إرتباطا وتيقا مع ...

المشعودين ..لأن كتير من المشعودين يدعون أنهم أصحاب حكمة ..

وأصحاب ..كرامات والحقيقة أنها ..خراقات من الجن ... أغلب من

يوجهونهم الى زيارة الجامع -الضريح- هم الحالات التي تصعب ..

عليهم وعلى الجن التي يتعاملون معها ..وهي النساء والعقم ..او عند

مضايقات المريض .. عند التردد اليهم ..ويقول لا فائدة من علاجك ..

عندها يقول لك يجب أن تنتضر الوعدة ..وعدة سيدي فلان ....

وتحضر معنا الحضرة ...بإختصار شديد الوعدة هي تجمع ..يقام كل

مرة في السنة ..والغالب في الصيف ..يحضره الناس من مختلف ..

المناطق أغلبهم الفضوليون .. ولكن أكترهم المشعودون ..هناك ..

ظالتهم ..وجوهم ..كما أن أغلبهم ..ينسب اليه اضرحة وقبور لا ...

يعرف من المدفون فيها أصلا ..في الوعدة هم مقسمين ..كما قلت ..

ومنضمين باسم الصوفية والصوفية بريئة منهم .... هناك الشيخ ..

الكبير ..يسمى - المقدم - والمشعودون الصغار يسمون -الاخوان-

إخوان جهنم والعياد بالله .... تكون الحضرة قبل الزردة .. المهم قبل

اليوم المتفق عليه ...- اقص عليك الآن ماشهدته بعيني - قبل الزردة

يتجمع ..المشعودين ..في منزل أحدهم ..يتم عزل المرضى في بيت

أي غرفة ..النساء في غرفة والرجال في غرفة ..تترك أبوابها ....

مفتوحة ...تم تبدأ السهرة ..مع الكاميرا تصور هههههه طرافات ...

يبدأ مايسمى -البرهان - ينهظ الشيخ الكبير ..يبدأ يقدم في المشعودين

لهدا يسمى - المقدم- ينهض المشعودين الواحد تلوى الآخر ..وعلى

كل أحد أن يأتي بالبرهان ..وماهو البرهان ..هي في زعمهم الكرامة

إد تبدأ السهرة بضرب البندير ..وزعمة زعمة مدائح دينية ..تم ..

يبدؤون ..في البرهان وهو - التعزام - واحد يضرب نفسه بسكين ..

يدخله ويخرجه من بطنه ..بدون دم ...تم الآخر ..يضرب البندير ..

فيتطاير -الجاوي - والاآخر يحمي السكين ..ويضعه في لسانه ..

كلها من عمل الجن ...-متلبسين جميعا - بطبيعة الحال البندير أو

ضرب الدف له تأتير على الجن ...يبدأ المرضى من الممسوسين ..

فقط بالخروج من الغرق تلقائيا ..اما يصرع أو يبقى يرقص معهم ..

في الاخير الى مادا يتحول الممسوس ..يتحول الى مشعود جديد ..

بإختصار ..لانه وهو في تلك الحالة ..يلبسونه الخاتم ..خاتم من فضة

ودلك مايسمى العهد ..لن تستقيم الجن مع المشعود الا بالعهد ..وهدا

العهد الدي دكرته من أصغلر أنواع الشرك .. في العام القادم يحضر

المشعود الجديد ..ويجلب مرضاه معه لنفس الحضرة ..طرافات ههه

المهم ..تبقى الحضرة ..والتهوال ..والخراقات الجنية الى طلوع ...

النهار ...طبعا وهناك نساء ..مجلوبين خصيصا لتحضير الطعام ..

تم في الصباح الباكر ..يكون موكب العرس هههههه أقصد التوجه

الى الجامع اي الضريح ..الزاوية الشركية ...وهم كلهم تجدهم في ..

الجبال ومناطق منعزلة .. يدبحون أول شئ عتروس على عتبة ...

الجامع ..والنساء تزغرد ههههه قلت لك لا يخلون من الطرافة ...

بعدها يبدأ البندير من جديد ..وهناك تكون الخراقات أكتر بكتير ..

لأن الدبح كان للجن وليس للله ...فتكون أمور ..التعزام بقوة كبيرة ..

المهم عند الغداء يتوقف البندير ...ويجتمعون حول قصع الطعام ...

عند الانتهاء يبدؤون من جديد ..حتى المساء على أنغام البندير ..

وهناك يتواصل المشعودين مع المرضى ...مواعيد كلها ..من أجل

زيارتهم ..يتبادلون أرقام الهواتف وغيره ..... الحقيقة التي اردت

الاشارة اليها ان الكتير رأيناهم ..يتم شفائهم ..هنا الشفاء مختلف ..

كما قلت أما أن يرتفع الجن بعد العهد ويصبح خادما ...هنا التابعة

أو القرينة ..تكفر المريض والعياد بالله ...لو نضرب متلا ..هناك ...

شيطان يمسك إنسانة عن الانجاب ..ويتركها عندما تشرك فتنجب

فتقول مباشرة ...بركاتك ياسيدي ...حيلة جميلة هي هكدا بإختصار .

وهؤلاء ..لايعيشون أبدا حياة طبيعية ...لأن هنا الشيطان له عليهم

سلطان ...يصبح ليس من عباد الله المخلصين ..

قال تعالى * إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من إتبعك من الغاوين*- الحجر-

المهم أريد القول أن زيارة هده الاضرحة من الشرك الاكبر الدي

يخلد صاحبه في النار إن لم يتوب ويوحد الله حق التوحيد

كما أقول إن كان بالفعل من هو في الضريح هو ولي صالح فلو ..

أحياه الله سوف يلعن هؤلاء لعنا كبيرا ويتبرء منهم

بالنسبة لهؤلاء وحججهم .. إدا أحتججنا ..بالكتاب والسنة يقولون

نحن أهل الباطن ..إختصنا الله بعلم ..عن غيرنا ..كيف يقولك متلا

هل العلم الدي آتاه الله موسى ...متل العلم الدي آتاه الله سيدنا الخضر

يقولك لا ..وأغلبهم يحتجون بآيات في القرآن أكترها ...آية في سورة

الكهف * وكان أبوهما صالحا * يعني الله يختصنا لان ابونا أو جدنا

كان صالحا ...وهدا غير صحيح ...قال تعالى *قإدا نفخ في الصور قلا أنساب بينهم يومئد ولا يتساءلون* -المؤمنون-

وهؤلاء أقلهم درجة من حيت الشركيات في المعتقد ليس متل الصنف

الأول .....المهم والله للحديت شجون ......ويطول الكلام ...كان بودي

القاء الضوء على الصوفية ..كيف تبدلت وحرف معناها الحقيقي ..

وهو الزهد وصفاء الدهن ..وعبادة التفكر ...وحياة العيش للله وحده

وإتباع نبيه ....من هنا كان بودي ..تسليط الضوء على أكبر شيوخها

من القديم ..الدين أدخلوا عليها هده الامور ومن أهمهم - الحلاج -

والحلاج هدا إختلفوا فيه كتيرا ولكن لما يكفره شيخ الاسلام إبن تيمية

فالامر منتهي ..تم القاء الضوء على ماتم تحريفه من كتب الامام ...

الغزالي .....اعتقد انه لن تكفيني صفحات هدا المنتدى ..المهم ....

الله الله يا عباد الله ... إنها البدع وأخواتها ...ونص القرآن صريح

ما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ....فقط .

[سميرالجزائري]

انتشار الشرك والصوفية في نجد قبل دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
و في رسالة بعث بها الشيخ إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى يقول : "إنكم لا تفهمون شهادة أن لا إله إلا الله ولا تنكرون هذه الأوثان التي تعبد في (الخرج ) وغيره التي هي الشرك الأكبر". الرسائل الشخصية رقم (39 )
وفي رسالة أخرى يقول :"إذا كان من اعتقد في عيسى ابن مريم مع أنه نبي من الأنبياء وندبه ونخاه فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب أبي حديدة وعثمان الذي في (الوادي ) والكلاب الأخر في (الخرج )وغيرهم". الدرر السنية (1/77-78 )


وفي رسالةٍ أخرى يقول : "من أعظم الناس ضلالاً متصوفةٌ في(معكال ) وغيره مثل ولد موسى بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن الفارض". الدرر السنية (2/28 )

وفي رسالة من الشيخ لعبدالرحمن بن ربيعة مطوع أهل ثادق ، قال ـ رحمه الله ـ : "من عبد الله ليلا ونهارا ثم دعا نبياً أو ولياً عند قبره فقد اتخذ إلهين اثنين ولم يشهد أن لا إله إلا الله لأن الإله هو المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير أو عبد القادر غيرهم وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيره". الرسائل الشخصية رقم (24 )
وزيد المذكور هنا هو زيد بن الخطاب وقد كان له ضريحٌ ببلدة الجبيلة قرب العيينة في وسط نجدٍ.

و يصف ـ رحمه الله ـ لأهل العلم ردة فعل الناس في بلدته تجاه دعوته للتوحيد فيقول : "من محمد بن عبدالوهاب إلى من يصل إليه من علماء الإسلام ... أما بعد : فإنه قد جرى عندنا فتنة عظيمة بسبب أشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشأوا عليها ، وأخذها الصغير عن الكبير ، مثل : عبادة غير الله ، وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب على القبور وعبادتها واتخاذها مساجد وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية البيان...". (الدرر السنية 2/49 ).

وفي رسالة بعث بها الشيخ إلى شريف مكة سنة (1204هـ ) يقول:
"سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جرى علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم . وسببه هدم بناء في أرضنا على قبور الصالحين ، ومع هذا نهيناهم عن دعوة الصالحين وأمرناهم بإخلاص الدعاء لله ، فلما أظهرنا هذه المسألة مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة وعاضدهم بعض من يدعي العلم، لأسباب ما تخفى على مثلكم". الدرر1/57

وممن ذكرهم الشيخ بأسمائهم وذكر عداواتهم لدعوة التوحيد وتحسينهم للشرك وتكفير أتباع الشيخ والمؤيدين له : (عبدالله بن مويس ) ، وهو من علماء بلدة حرمة بسدير. (الدرر 2/62 ). وكذلك (عبدالله بن سحيم ) قاضي بلدان سدير ، و(سليمان بن سحيم ) من أهل (معكال ).
وقد كان بعض هؤلاء يصنفون الردود، ويكتبون لعلماء الحرمين والشام والعراق ويؤلبونهم ضد الشيخ ويشوهون دعوته عندهم.

كل هؤلاء كان الشيخ ـ رحمه الله ـ يذكر منافحتهم عن الشرك وأهله، واجتهادهم في نقض دعوته للتوحيد. فإذا لم يكن في نجدٍ شركٌ ، فعمَّن كان هؤلاء يجادلون؟!

وقد كتب حمد بن معمر تلميذ الشيخ محمد ـ رحمهما الله ـ وصفاً لمبدأ دعوة شيخه ، فقال : "بدأ فدعا الناس من أهل قريته وما قرب منها : أن يتركوا عبادة أرباب القبور والطواغيت وعبادة الأشجار والأحجار والذبح للجن ونحو ذلك. و كل هذا قد وقع في قرى نجدٍ وغيرها كالبوادي". الدرر (2/220 )

ومن أبلغ صور الإثبات إقرار بعض أهل الشرك التائبين بحالهم وما كانوا عليه قبل دعوة الشيخ. فمن ذلك ما كتبه الإمام المجاهد عبدالعزيز بن محمد بن سعود ـ رحمه الله ـ لأهل المخلاف السليماني حيث قال :
"لما منَّ الله علينا بمعرفة ذلك ، وعرفنا أنه دين الرسل اتَّبعناه ودعونا الناس إليه، وإلا فنحن قبل ذلك على ما عليه غالب الناس من الشرك بالله من عبادة أهل القبور والاستغاثة بهم ، والتقرب إلى الله بالذبح لهم وطلب الحاجات منهم ... ". الدرر السنية (1/226 ).

وفي رسالةٍ ثانية له يقول الإمام عبدالعزيز : "كنا والناس فيما مضى على دينٍ واحدٍ، ندعوا الله وندعوا غيره، وننذر له وننذر لغيره، ونذبح له نذبح لغيره ، ونتوكل عليه ونتوكل على غيره، ونخاف منه ونخاف غيره، ونقرُّ بالشرائع من صلاةٍ وصوم وحج،ٍ والذي يعمل بهذا عندنا القليل ... إلى أن قال : وبيَّن الله لنا التوحيد في آخر هذا الزمان على يدي ابن عبدالوهاب ، وقمنا معه ، وقام علينا الناس بالعدوان والإنكار لما خالف دين الآباء والأجداد..." الدرر 1/279 ).

فإن كان الأخ راشد العساكر سيشكك في جميع هذه المراسلات ويطعن في مصداقيتها فسوف أنقل له نصاً لأحد معاصري الشيخ محمد ، وهو الأمير الصنعاني ـ رحمه الله ـ فقد قال في مقدمة كتابه (تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ) : "هذا تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ، وجب عليَّ تأليفه وتعين عليَّ ترصيفه ، لما رأيته و علمته من اتخاذ العباد الأنداد في الأمصار والقرى وجميع البلاد، من اليمن والشام ومصر ونجد وتهامة وجميع ديار الإسلام، وهو الاعتقاد في القبور وفي الأحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات...........

[قطــــوف الجنــــة]

ردود العلماء ليس دليل على إسقاط أحدهم بل كل يؤخذ من قوله ويرد بل ومن علامات أهل السنة أنهم يردون على أهل السنة ..
فهي لسيت حلبة مصارعة بينهم نحن سلفيون ونتحرى الحق ولسنا تابعين لاحد سوى الحق ( الرجال يُعرفون بالحق , وليس الحق يُعرف بالرجال
من يتنفخون على الغير بتلفيق وساعين في تخطئة أهل العلم تكون بالحجة والبرهان وعدم النزول على رأي أحد من غير حجة يعد تعالماً
تحايلا عليه وهناك من التعالم يفك أسر العقل فلا يقيده إلا لبينة من كتاب أو سنة أو إجماع.
)

[قطــــوف الجنــــة]

والطواف حول القبور للأموات شرك أكبر لأن الطواف عبادة وصرفه لغير الله شرك، لكن الطواف حولها لله بدعة وليس شركاً ، قالت اللجنة العلمية للإفتاء في السعودية برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : ولا يجوز الطواف بالقبور بل هو مختص بالكعبة المشرفة، ومن طاف بها يقصد بذلك أهلها كان ذلك شركاً أكبر، وإن قصد بذلك التقرب إلى الله فهو بدعة منكرة... ا.هـ (فتوى رقم 9879) ، وبهذا قال الشيخ العلامة صالح الفوزان في كتابه البيان ص186.
والسجود للقبور والأوثان شرك أكبر بالإجماع، أما السجود عندها أو إليها ( قدامها ) لا لها ليس شركاً أكبر، ففرق بين السجود للشيء والسجود إليه، قال ابن تيمية: والساجد للشيء يخضع له بقلبه، ويخشع له بفؤاده. وأما الساجد إليه فإنما يولي وجهه وبدنه إليه ظاهراً كما يولي وجهه إلى بعض النواحي إذا أمه ا.هـ (4 / 358)
وقال ابن تيمية: وكذلك تكذيب الرسول بالقلب وبغضه وحسده والاستكبار عن متابعته أعظم من أعمال ظاهرة خالية عن هذا كالقتل والزنا والشرب والسرقة، وما كان كفراً من الأعمال الظاهرة: كالسجود للأوثان وسب الرسول ونحو ذلك، فإنما ذلك لكونه مستلزماً لكفر الباطن، وإلا فلو قدر أنه سجد قدام وثن ولم يقصد بقلبه السجود له بل قصد السجود لله بقلبه لم يكن ذلك كفراً، وقد يباح ذلك إذا كان بين المشركين من يخافهم على نفسه فيوافقهم في الفعل الظاهر، ويقصد بقلبه السجود لله، كما ذكر أن بعض علماء المسلمين وعلماء أهل الكتاب فعل نحو ذلك مع قوم من المشركين حتى دعاهم إلى الإسلام فأسلموا على يديه، ولم يظهر منافرتهم في أول الأمر ا.هـ ( مجموع الفتاوى (14 / 120) .

[ياسرون الجزائري]

اذا كنت قد عرفتِ أن الحق لا يُعرف بالرجال
فاتركي اقوال كل الرجال
إلا إذا كان قوله يتضمن الدليل من الكتاب والسنة أو نقل الاجماع
بيني وبينك الكتاب والسنة وإجماع الأمة
اعطني الادلة ما تقولين
ما فهمته منك هو :
الشخص الذي وقع في الشرك الأكبر مسلم (اذا كان يقول لا إله إلا الله بلسانه) و تقام عليه أحكام الإسلام (إن لم تقم عليه الحجة)
و انا اقول :
التوحيد و الشرك الأكبر نقيضان لايثبتان ولا يرتفعان، فالذي فعل الشرك الاكبر فهو لم يدخل بعد في الاسلام (ليس خرج منه) أي كافر تجري عليه أحكام الكفار إلا من جهة العقوبة و العذاب ، فالعذاب يتعلق باقامة الحجة.(و إن لم يسمع أن الله قد أرسل رسولا فهو كافر في الدنيا و مرده في الاخرة الى الله)

[قطــــوف الجنــــة]

وليس لأحد من الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان علينا، بل نأخذ من أقوال العلماء وندع،
لا نحني الجباه إلا للحجة فمتى ودعها العالم = ودعنا قوله
يقول الشاعر الجاهلي
هل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت، وإن ترشد غزية أرشد
أنا عندي الكتاب والسنة ...
ونحن نقتدي بالعلماء بما وافق شرع الله فقط
فالحكمة هي ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها
ولنتذكر أن (الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ )

[ilyasseislame]

شكرا جزيلا لك على الموضوع