الصفحة الرئيسية لمراجعة اللغة العربية

[علي البومباردي]

- التشبيه يجب أن يتوفر فيه على الأقل ركنان:المشبه والمشبه به،أما أداة التشبيه ووجه الشبه فيمكن ذكرهما أو حذفهما أو ذكر أحهما وحذف الآخر.
2- الاستعارة يجب أن يتوفر فيها أحد طرفي التشبيه (المشبه أو المشبه به) ويكون مرفوقا بقرينة دالة على الطرف المحذوف.
- الاستعارة هي مجاز لغوي علاقته المشابهة.
- كل استعارة هي مجاز لغوي وليس كل مجاز لغوي استعارة.
3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
- مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
- مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.

[علي البومباردي]

آم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

أهلآ وسهلآ ومرحبــآ بك أستــآذ سعدنــآ كثيرآ بإنضمــآمك إلينــآ

شكرآ جزيلآ ، لكــن نحن لم ندرسهــآ كلهــآ

كأنوآع التشبيه فنحن درسنــآ التشبيه العــآدي الذي يتكون من جميــع الأركــآن والتشبيه التمثيلــي تطرقنــآ إليه كمعلومــة عــآمة لآ غيـــر والتشبيه البليــغ أيضــآ تطرقنــآ إليه علــى أننــآ درسنــآه ســآبقــآ

+

أستــآذ أردت أن أسألك في هذه الجملـــة

إلتقت بالذيــن .........

الذيــن هنــآ نعربهــآ إسم موصول مبنــي علــى الفتح في محل جر إسم مجروور

أم تعرب كالإسم المفرد العــآدي ؟؟؟؟

ولدينــآ `` فنفسه أسمــى ``

أسمى تعرب خبر مرفووع بالضمة المقدرة علــى الألف منع من ظهورهــآ التعذر
؟؟؟؟

+
يأبــى معنــآهــآ يرفض لكــن هل يمكن ان نقوول يخشــــى لأنو لو نعوضهــآ في جملــة مــآ تكوون معقولة؟؟؟ فمثلآ عندنــآ نقول يأبــى علــى كرآمته أن تكوون تــآجــآ من نسيج العنكبووت هنــآ لو نعوض يأبــى بيخشــى لجــآز المعنــى

؟؟؟؟؟؟؟

هذآ مــآ في جعبتــي حــآليــآ

أرجو أن لآ أكوون قد أثقلت عليــك

أرجو أن تجيبنــي في أقرب وقت من فضلك

- ----------------------------------------------
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور / أو في محل جر بالباء وهناك ملاحظة : الأسماء الموصولة كلها مبنية فيما عدا التي تدل على المثنى فإنها تعرب إعرابه مثل اللذان - اللتين
- إعراب أسمى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- شرح المفردة يكون حسب سياقها في الجملة وشرحك صحيح .

[علي البومباردي]

1/ التشبيه باعتبار الأداة نوعان :
* إذا ذكرت الأداة يسمى تشبيها مرسلا
*إذا حذفت الأداة يسمى تشبيها مؤكدا
2/التشبيه باعتبار وجه الشبه :
* إذا ذكر وجه الشبه يسمى تشبيها مفصلا
* إذا حذف وجه الشبه يسمى تشبيها مجملا .

مثال :العمر كالضيف في الانقضاء .
المشبه : االعمر / المشبه به : الضيف/ الأداة : الكاف / وجه الشبه : سرعة الانقضاء نوع التشبيه : مرسل مفصل (تام )
الحياة جسر : تشبيه بليغ

[عشق الدين]

السلام عليكم

[هدي النجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

أرجو أن تجيبنــي في أقرب وقت من فضلك

- ----------------------------------------------
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور / أو في محل جر بالباء وهناك ملاحظة : الأسماء الموصولة كلها مبنية فيما عدا التي تدل على المثنى فإنها تعرب إعرابه مثل اللذان - اللتين
- إعراب أسمى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- شرح المفردة يكون حسب سياقها في الجملة وشرحك صحيح .

شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

طمأنت قلبـــي

انـــآ خــآئفة من شرح يأبــى إن شــآء الله يقبلهــآ الأستــآذ

إذن بدون يأبــى ظمنت 18 وإن إحتسب لــي يخشــى لإرتفعت أكثـــر

إن شـآء الله

يوم الأح نصصح وأعوود بالنقطة

شكرآ علــى الملاحظــة لكــن لم أفهم كيف نعرب اللذآن

؟؟؟؟
وهل الفرق بين اللذين واللذيّن إن لم نتكتبهمــآ بالشدة الفرق يكوون حسب سيـــآق الكلآم فقط ؟؟؟؟
+

أستــآذ هل وعلامة رفعه ضروريــة أم نستغنــي عنهــآ عــآدي

بإنتظــآر ملاحظــآتك القيمة

[هدي النجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق الدين

السلام عليكم

وعليكم السلآم ورحمــة الله تعــآلى وبركــآته

أهلا بك أستــآذ

ننتظــر فيض إبدآعك

بشتــى أنوآع التمــآرين ، جمل للإعرآب ، لتبييــن نوع الصورة .........


بإنتظــآرك أستــآذنــآ

[هدي النجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

- التشبيه يجب أن يتوفر فيه على الأقل ركنان:المشبه والمشبه به،أما أداة التشبيه ووجه الشبه فيمكن ذكرهما أو حذفهما أو ذكر أحهما وحذف الآخر.
2- الاستعارة يجب أن يتوفر فيها أحد طرفي التشبيه (المشبه أو المشبه به) ويكون مرفوقا بقرينة دالة على الطرف المحذوف.
- الاستعارة هي مجاز لغوي علاقته المشابهة.
- كل استعارة هي مجاز لغوي وليس كل مجاز لغوي استعارة.
3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
- مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
- مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.

شكرآ جزيلآ أستــآذ

بــآرك الله فيك معلومــآت جد مفيدة

جزآك الله خيرآ إن شــآء الله

ولكــن هنــآ أستــآذ مــآذآ عن الكنــآية هــي أيضــآ مجــآز ؟؟؟؟

3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
- مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
- مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.

فيض دعوآتنــآ لك

بالتوفيــق للجميـــع

[هدي النجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البومباردي

1/ التشبيه باعتبار الأداة نوعان :
* إذا ذكرت الأداة يسمى تشبيها مرسلا
*إذا حذفت الأداة يسمى تشبيها مؤكدا
2/التشبيه باعتبار وجه الشبه :
* إذا ذكر وجه الشبه يسمى تشبيها مفصلا
* إذا حذف وجه الشبه يسمى تشبيها مجملا .

مثال :العمر كالضيف في الانقضاء .
المشبه : االعمر / المشبه به : الضيف/ الأداة : الكاف / وجه الشبه : سرعة الانقضاء نوع التشبيه : مرسل مفصل (تام )
الحياة جسر : تشبيه بليغ

شكرآ جزيلآ بــآرك الله فيك

فضلت علينــآ شكرآ جزيلآ

+ جمل او تمريــن بهذآ الخصوووص من فضلك استــآذ


وفقك الله وسدد في دروب الخير خطــآك

[علي البومباردي]

تعريف الكناية:
الكناية لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.
أو بمعنى آخر الكناية لها معنيان أحدهما ظاهر في الجملة وهو غير مقصود والثاني خفي وهو المقصود مع جواز إرادة المعنى الظاهر.
مثال: هذه المرأة بعيدة مهوى القرط.
القرط ما يوضع من حلي في أذن المرأة.
مهوى معناها مسقط
إذا كان المكان الذي يسقط فيه القرط من الأذن هو الكتف بعيدا عن الأذن فمعنى ذلك أن المسافة بين الكتف والأذن بعيدة.
ولكن في الجملة لا يقصد بعد المسافة بين الأذن والكتف ولكن يقصد طول العنق لدى هذه المرأة لقد عبرنا عن حقيقة (طول العنق) وأعطينا الدليل عليها (بعد المسافة).
الكناية إذا تعبر عن معنى بأسلوب غير مباشر.
- هي من أساليب البيان وهي من أجمل التعابير العربية.
- وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
- وهي تستعمل في المدح والذم غالبا بطريقة مهذبة.

[علي البومباردي]

1- الكناية لها معنيان:معنى ظاهر في الجملة ومعنى خفي والمعنى الخفي هو المقصود وكلا المعنيين صحيح ومقبول.
أما المجاز فهو أن نستعمل معنى ونقصد معنى آخر.
- الكناية تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
توضيح:

- في الكناية لا نقصد المعنى الأصليِّ للّفْظ بل نقصد معنى آخَر يفهم من هذا اللفظ،وقد يكون المعنى الظاهر صحيحا ومقبولا ولكن ليس دائما،فقَدْ يُرَاد المعنيان معاً،وقَدْ تُهْمَلُ إرادةُ المعنَى الأصلي ويرادُ المعنَى الآخر فقط.
مثال:هذا الرجل كثيرُ الرَّمَادِ،أي: مضيافٌ جواد.
- في هذا المثال أنا لا أقصد كثرة الرماد بل أقصد الجود والكرم.وهذا استعمله العرب قديما يوم كانوا يطبخون باستعمال الحطب.
- إذا كان هذا الرجل يَطْبُخُ الطعامَ لضُيُوفِه الكثيرين بنار الحطب الّذي يُخَلّف رماداً،فالمعنيان صحيحان مقبولان (كثرة الرماد والكرم).

- وإذا كان يطبخ بالفرن الكهربائي أو الغازي فإن المعنى الخفي وحده هو المقصود.
- أمّا في المجاز فلا يصحّ معه إرادة المعنى الحقيقيّ للفظ، بل يتعيّن فيه إرادة المعنى المجازيّ فقط، مثال: انتصر الأسَدُ على خصمه بالضربة القاضية، فلفظ (الأسد) هنا مجاز عن الملاكم،ولا يصحّ أن يُرادَ به معناه الحقيقي وهو الحيوان المفترسُ المعروف والقرينة المانعة للمعنى ال2- في الكناية لا توجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي الظاهر.
- وفي المجاز بأنواعه توجد قرينة تمنع إرادة المعنى الظاهر وهذه القرينة تكون لفظية أو حالية.حقيقي هي الضربة القاضية،أما الكناية فلا قرينة فيها تمنع من إرادة المعنى الحقيقي.
تطبيقات:
إذا قلت: "هذا الرجل ناعم الكفين"،فأنا أقصد معنى خفيا وهو أنه لايعمل إذ لو كان يعمل لكانت كفاه خشنتين ولكن يجوز أيضا إرادة المعنى الحقيقي الظاهر في الجملة وهو نعومة الكفين.

[علي البومباردي]

اكتب فقرة لاتقل عن عشرة أسطر تبين فيها مخاطر التلوث مشيرا إلى طريقة محاربته والقضاءعليه موظفا :
ثلاث مصطلحات علمية – أسلوب توكيد – أسلوب إغراء
إن ّ التلوث البيئي أحد أكثر المشاكل خطورة على البشرية ، وعلى المخلوقات الأخرى التي تدبّ على كوكبنافبمقدور هواء سيئ التلوث أن يسبب الأذى للمحاصيل وأن يحمل في طياته الأمراض التي تهدد الحياة .لقد قللت بعض ملوثات الهواء من قدرة الغلاف الجويّ على امتصاص إشعاعات الشمس فوق البنفسجية ، والتي تسبب الأذى .ويعتقد العديد من العلماء أنّ هذه الإشعاعات وغيرها من ملوثات الهواء ، قد أخذت تحدث تغييرا في مناخات العالم . وتهدد ملوثات الماءوالتربة قدرة المزارعين على إنتاج الغذاءالضروري لإطعام سكان العالم ، كما تهدد الملوثات البحرية الكثير من الكائنات البحرية . لذا وجب على العالم أن يسارع في القضاء على هذا الخطر الزاحف بالحد من التجارب النووية والحرص على النظافة والاهتمام بالغابات لخلق توازن بيئي .فالتعاون التعاون لأنّ حياتنا في خطر .

للعمل أهمية كبيرة في حياة الفرد والمجتمع

في فقرة لاتتعدى عشرة أسطربين ماهية العمل وأهميته في حياة الفرد والمجتمع موظفا :
طباقا- جملة موصولة

العمل هو بذل الجهد سواءكان عضليا أو فكريا وهوالغاية التي خلق من أجلها الإنسان والوسيلة الكبرى التي يحقق بها وجوده كعنصر ذي قيمة في المجتمع وهو رأس المال الذي لاينفذ والذي يستطيع به أن يحقق التطور والازدهار . فقد خلق الله الإنسان لعمارةالأرض وهذا لايتحقق إلا ّ بالعمل الذي حثّنا الله على القيام به فقال :" وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله والمؤمنون " ولم يأمرنا به إلا ّ لما نجنيه من فوائد من جرّائه فيه نحقق ذاتنا كأناس لهم مساهمة ووظيفة في الحياة، فإذا كان كل ّ فرد في المجتمع عاملا فإنّه يقضي على آفة العجزوالخمول ، كما يساهم العمل في التخفيف من الأمراض النّفسية لهذا تسعى مستشفيات الأمراض العلية إلى معالجة مرضاها بالعمل والمجتمع إذا كان أفراده عاملين تنعدم فيه الآفات الاجتماعية ، ويعيش في أمن وسلام ويخرج مندائرة التّخلف ماضيا نحوالتقدم والازدهار.
----------------------------------------------------------------------------------

الإسلام دين تعاون وتآزر وأخوة"-
اكتب نصا في هذه الفكرة مستعينا بما فهمته من الحديث الشريف موظفا :
(- جملة صلة الموصول - مقابلة )
التعاون ضرورة من ضرورات الحياة ، فلا يستطيع الإنسان أن يعيش بمفرده ، ولا أن يوفر كل حاجاته بنفسه ، خاصة في هذا العصر المتميز بالحياة المعقدة ،ومطالب الإنسان المتعددة .لذا فإن الأنسان بحاجة ماسة إلى التعاون الذي فطره الله عليه لضمان استمرار حياته وازدهاره ،فهو ضعيف قليل بنفسه ، قوي كثير بأخيه الإنسان . وما قيل عن الإنسان بخصوص التعاون والتآخي فهو بالأمة ألزم وأوكد ، لأنّ بناء الأمة لا يقوم على جهود متفرقة بقدرما يقوم على تعاون أفرادها كل في مجال تخصصه وقدراته ومواهبه ، ولأهمية التعاون أمر الله تعالى به فقال :"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان". بناءالأمة يحتاج إلى تعاون جميع أفرادها رجالا ونساء.لاجدال في أنّ التعاون ضمان لبناء الأمة ، لأنّ التعاون والتآخي ركنان أساسيان في بنائها ولولاهما لما قامت أيةحضارة ، من أجل ذلك حث عليهما ديننا الحنيف لما لهما من فضل على ازدهار الأمة وتقدّمها .




الوضعية الإدماجية
قال أحمد شوقي:
وإنّما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
* اكتب – في ضوء هذا القول – نصا تتحدث فيه عن أهمية الأخلاق وأثرها في حياة الأمة، موظفا : أسلوب إغراء ، تشبيه
الأخلاق الأخلاق فإنّها أساس بناء الأمة وبقائها حية قوية ، فإذا كان العلم وتطبيقات العلم (التكنولوجيا ) يمثلان الجانب المادي ، فإنّ الأخلاق تمثل الجانب الروحي ، ذلك أنها روح الأمة الذي يمدها بالطاقةويحفظ لها وجودها وكيانها .ورسولنا الكريم محمد – صلى الله عليه وسلم – يؤكد أهمية الأخلاق بقوله: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " فالأخلاق هي التي تعمل على تزكية النفسوتربيتها على الفضائل ، وتحث على طلب العلم وإتقان العمل والصد في المعاملة والتحلي بالإرادةوالصبروالإيثار ةالرحمةولنا في السلف الصالح خير دليل على أثر الأخلاق في حياة الأمة ، فقد سادوا العالم بفضل أخلاقهم ففتحوا بذلك قلوب الناس قبل أن يفتحوا البلدان ،ورحم الله أمير الشعراء شوقي الذي مجّد الأخلاق ، وبيّن أهميتها في حياة الأمم حتى صار قوله في الأخلاق مثلا سائرا لأنّ أمة بلا أخلاق كالجسد بلا روح :
" وإنّما الأمم الأخلاق ما بقيت فإنهم ذهبت أخلاقهم ذهبوا .
--------------------------------------------------------------------------------


اكتب نصا حجاجيا تبيّن فيه مصير الأمة التي تتحصن بالعلم ، وتتزود بالمعرفة موظفا : صيغة تعجب

لإقامة أمة قوية مزدهرة ، لا بد من توافر مجموعة عوامل وأسباب ، يأتي في مقدمتها العلم والمعرفة ، لذلك تسعى كل الأمم الطموحة إلى أن تتحصن بالعلم وتتزود بالمعرفة ، فنراها تتنافس في بناء المؤسسات التعليمية من مدارس ومعاهد وجامعات ، كما تهتم بتكوين المعلمين والأساتذة ، وإعداد برامج تعليمية تتماشى ومتطلبات المجتمع ومقتضيات العصر ، وتوفرُ كلّ الأسباب والظروف المادية الملائمة التيتجعل العلم والمعرفة منتشرين بين أفراد الأمة. وإن ّ أمة تحصّنت بالعلم وتزودت بالمعرفة لهي أمةموفورة الكرامة مهيبةالجانب .فالعلم والمعرفة هما أحسن سلاح في يد الفرد والمجتمع لمواجهة أي خطر مهما كان نوعه . فما أحوجنا إلى التزود بالعلم في عصر لا مكانة فيه للجهلاء ولا مكان للضعفاء .

النجاح وليد الطموح والإرادةوالجدّ والمثابرة.
اكتب – على ضوء هذا المعنى – نصا تتحدث فيه عن أهم عوامل النجاح في حياة الشباب معتمدا :أسلوب الإخبار ، جملة واقعة صلة موصول ، أسلوبا إنشائيا .


إنّ النجاح أمل كل إنسان في هذه الحياة خاصة الشاب ، لكن الأمل والطموح وحدهما لا يكفيان ، بل لا بد من عوامل أخرى لتحقيق النجاح أبرزها : الجدّ والمثابرة ،والجهد المتواصل والإرادة القوية التي لا تثنيها العقبات والصعوبات . ولا شك أن أهم مرحلة في حياة الإنسان هيمرحلة الشباب ، ففيها يتميز الشاب بقوة النشاط والحيوية والقدرة على العطاء بسخاء ، وهذه الطاقات المتوافرة في الشاب – دون غيره – تُمكنه من الوصول بالعمل إلى نهايته بشرط أن يحدد أهدافا لحياته كلها كيلا تضيع جهوده سدى .فإذا كان العمل الصالح والهادف واجب علىكل إنسان فإنّه في مرحلة الشباب أوجب ، لما للشباب من قدرةعلى الإبداع والإنتاج إذا ما أحسنوا استغلال طاقاتهم الكامنة . من أجل ذلك يُسأل الإنسان – كما ورد في الحديث الشريف - عن عمره كله فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وقد خُصت فترة الباب لما لها من أهمية في الحياة ، ما أغنى هذه الفترة فليغتنمها كل شاب في العمل الصالح المثمر الذي ينفعه وينفع أمته .

-----------------------------------------------------------------------------------------
• زرت بلدة ريفية أعجبتك مناظرها الطبيعية ولا شك أنها تركت في نسك أثرا إيجابيا .
• في فقرةلا تقل عن عشرة أسطر صف ذلك مبرزا شعورك تجاه هذه البلدة موظفا ما يلي: تشبيها – جملة واقعة نعتا


- كثيرا ما سمعت الناس يتحدثون عن مدينة تكجدة وموقعها الرائع ، دفعني شوق لاهب إلى زيارةهذا المكان . اتفقت معبعض الرفاق على الذهاب نهارا ، كانت السماء صافية تتخللها أشعةالشمس الدافئة، انطلقنا في الحافلةوقلبي يخفق كطير بلّله القطركأنه يريد أن يختصر المسافة في لحظات.وصلنا إلى المدينة، لم أكن أتصور على الإطلاق أنّها ميلة إلى هذا الحد ّ، إنّها أجمل من الجمال .كانت الأشجار تشرق بالندى ، على أغصانها طيور تغرد كأنها تستقبلنا ، سرنا بين طرقاتها الميلة ننشد الأغاني الريفية، وكم يؤنسنا أن نتوقف قرب نبع الماءلنروي ظمأنا ،ثم نتابع السير بين أحضان الطبيعةالجميلة ، مضى الوقت بسرعةمُعجلا بعودتنا إلى ديارنا ،فعدنا وكلّنا شوق إلى زيارةهذا المكانالفتّان مرّةأخرى .

[حيـاء]

و كيف نفرق بين المجاز المرسل والاستعارة المكنية

أستاذ أرجو منك أن تجيبني على هذا السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق الدين
تشعل الأم كانونا : مجاز مرسل علاقته اعتبار ما ............................ أكمل انت؟
اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية.

أستاذ لم أفهم علاقة المجاز في تشغل الام كانونا
و نحن لم ندرس اطلاقا علاقته
فهل هي مقررة ؟
أريد توضيحا و شكرا

أستاذ من فضلك وضح لي ...

1/ ميزالاستعارة و المجاز المرسل في العبارات
_ اهدنا الصراط المستقيم
_ متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبني و غيرك بهدم

2/بين علاقة المجاز المرسل
تشعل الام كانونا

اجاباتي أستاذ

اهدنا الصراط المستقيم : استعارة تصريحية شبه الهدى و طاعة الله بالصراط المستقيم
حذفه و صرح بالمشبه به
على سبيل الاستعارة التصريحية
2/ استعارة مكنية شبه البنيان بالانسان حذفه و ترك ما يدل عيه يبلغ

العلاقة لم افهممها يا أستاذ اسألك توضيحا
و شكرا

أسألك تصويبا


و شكرا لكـ

[علي البومباردي]

وهي تلخيصات لزميلي الأستاذ سعيدات من ولاية سطيف
للمقبلين على ش ت م(01)
نص تطبيقي قصير : الرِّيَاضَةُ مَدْرَسَةٌ تُرَبِّي النَّشْءَ عَلَى رُوحِ الأَخْلاَقِ الْفَاضِلَةِ، وَالأُخُوَّةِ وَالتَّعَاوُنِ. كَمَا أَنَّهَا تُسَاهِمُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعّفِّنُ مُحِيطَهٌ.
1. البناء الفكري : إنه يعتمد بالأساس على فهم النص، ولهذا تجب قراءته حتى فهمه ولو تطلب الأمر قراءات فلا تبخل نفسك منها. وبعدئذ باشر أنجاز المطلوب منك بكل أريحية ويسر وثبات.
 العنوان : ولا يكون إلا الكلمة المركزية المحورية في النص وهي هنا : الرياضة  الرياضة مدرسة  فوائد الرياضة  الرياضة والمجتمع  الرياضة تحمي من الآفات .
 الفكرة العامة : ولا تكون إلا العنوان موسعا في جملة مفيدة، والحسنة هي التي تأخذ من كل جزءٍ جزءً لتكون شاملة لجميع الفقرات، وبما أنها هنا لفقرة فقط فتكون : الرياضة مدرسة تربي النشء وتحمي المجتمع من الآفات .
 الفهم العام : ويكون بأسئلة قد يكون جوابها من معارفنا القبلية؛ لكنها لا جواب لها في الغالب إلا من النص. ويكفي اختيار كلمة من السؤال والبحث عنها في النص وهناك نجد الجواب حيث وجدناها. فمثلا :
السؤال : بم تساهم الرياضة ؟ الجواب : تُسَاهِمُ الرِّيَاضَةُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعَفِّنُ مُحِيطَهُ.
 الشرح : كثيرا ما يندفع التلاميذ دون تمحيص فيشرحون شرحا سطحيا أو خاطئا. والواجب تقليب الكلمة من أوجهها المختلفة لفهمها ويكون الأسهل بمعرفة صيغها ومشتقاتها لمعرفة أصلها؛ ثم جملتها لمعرفة سياقها بالضبط مثل:
النشء : من الفعل نشأ ينشأ فهو هنا الأطفال في ريعان الشباب قبل اكتمال نموهم ونضجهم
وللكلام بقية إن شاء الله مع البناء اللغوي

[علي البومباردي]

للمقبلين على ش ت م(02)
نص تطبيقي قصير : الرِّيَاضَةُ مَدْرَسَةٌ تُرَبِّي النَّشْءَ عَلَى رُوحِ الأَخْلاَقِ الْفَاضِلَةِ، وَالأُخُوَّةِ وَالتَّعَاوُنِ. كَمَا أَنَّهَا تُسَاهِمُ بِقَدَرٍ وَافِرٍ فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ سَلِيمٍ مِنْ كُلِّ الآفَاتِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ الْخَطِيرَةِ الَّتِي تُعّفِّنُ مُحِيطَهٌ.
2. البناء اللغوي : بعد تحليل البناء الفكري يأتي البناء اللغوي ليتم تحليل معمق لبعض البنيات والصيغ. وهنا يجب التمعن الجيد والتدقيق في الجمل.
 الإعراب( 01 ) : إنه لمن السهل تحديد وظائف الجمل وذلك باتباع الخطوات العملية التالية :  تحديد ما تعود عليه الجملة المطلوب إعرابها.  تحديد وظيفة ما وجدناه لمعرفة ما يحتاج إليه لأنَّ : المبتدأ يحتاج خبرا  والناسخ يحتاج اسما وخبرا  الاسم الذي ليس مبتدأ يحتاج نعتا أو صفة أو مضافا إليه  والفعل يحتاج فاعلا أو مفعولا به  وأداة الشرط تحتاج جملة شرط وجملة جواب شرط  وهكذا ويمكن النظر في الجدول الموالي :
الجملة ما تعود عليه وظيفة المتفرعة
تربي النشء
تساهم بقدر وافر . .
التي تعفن محيطه
تعفن محيطه مدرسة = وهي ليست مبتدأ
إنَّ = وهي ناسخ للإسمية
كل الآفات = وهي ليست مبتدأ
التي = وهي اسم موصول جملة فعلية في محل رفع نعت للمنعوت "مدرسة".
جملة فعلية في محل رفع خبر للناسخ " إنَّ "
جملة موصولة في محل جر نعت للمنعوت "كلِّ".
جملة فعلية صلة الموصول " التي " لا محل لها . .

 الإعراب( 02 ) : إنه لمن السهل تحديد وظائف الكلمات وذلك باتباع الخطوات العملية السابقة ويمكن أن نطبق على ذلك من خلال الجدول التالي:
الكلمة ما تعود عليه وظيفة الكلمة
مدرسة
النشء
وافر
كل الرياضة = مبتدأ لم يستوف خبره
تربي = فعلا يحتاج فاعلا ومفعولا
قدر = اسم تشابه مع المطلوب إعرابه
من = حرف جر يحتام اسما مجرورا خبر للمبتدأ "الرياضة" مرفوع وعلامة رفعه . . . . .
مفعول به للفعل "تربي" منصوب وعلامة نصبه . . .
نعت تابع للمنعوت "قدر" في الجر وعلامة جره . . .
اسم مجرور بـ "من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة . .

وللكلام بقية إن شاء الله مع البناء الفني

[akbi]

الله يجازيك كل خير يا استاذ

لقد انقذتنا حيث جئت في الوقت المناسب

جعل الله تعبك معنا في ميزان حسناتك
آمين

شكرا لك