ذم الاعتراض على أهل العلم

[ريحانة الجزائرية]

قول الإمام أحمد في الحارث المحاسبي

وكتب الإمام أحمد إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان قال له: لست بصاحب كلام. أي: إذا كنت أرسلت إلي بشيء من هذا تريد أن أناظرك فيه وأجادلك فاعلم أني لست بصاحب كلام، ولا أحسنه ولا أجيده. هذا الباب للإمام أحمد بن حنبل ، لما كان يسأل في شيء لم يكن عنده فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال: أنا لا أفهم هذا ولا أعرفه، فاسأل أحداً غيري عن هذا، وليس معنى (لا علم لـأحمد به): أنه يعجز عن الرد، ولكن أحمد كان ينزه لسانه وسمعه أن يسمع شيئاً من تلك الفلسفات. أضرب لكم مثالاً: الحارث المحاسبي رجل له كلام متين جداً في الزهد وفي محاسبة النفس وغيرها، وله كتاب اسمه: التوهم، لو قرأه أحد لأيقن أنه هالك، حتى وإن كان أعبد الناس، وكان في مجلسه الآلاف؛ فقالوا لـأحمد بن حنبل : ما تقول في الحارث ؟ قال: لا أعرفه. أي: لا أعرف عنه شيئاً، وأصم أذني عن سماع كلامه، فقالوا: يا إمام! لابد لك من أن تسمع كلامه، قال: إذا دعوتموه فآذنتموني سمعت كلامه من خلف الستار أو الجدار، فدعوه في الليل في بيت أحدهم، فلما جاء أحمد وسمع الحارث، سمع أصحاب الحارث لـأحمد نشيجاً وبكاءً حتى أشفقوا عليه، فلما قدموا على أحمد وجدوا أنه قد بل الثرى بدموعه تأثراً من كلام الحارث ، فلما قالوا له: يا أحمد ! ما تقول في الحارث ؟ قال: لا تسمعوا منه حرفاً واحداً. إن أحمد رضي الله عنه فهم كلام الحارث ومن أين جاء به، وما مراده بهذا الكلام فتأثر منه، وله أن يتأثر، بل لـأحمد أن يطلع على كتب أهل الكتاب، وكتب الفلاسفة واليونانيين والفرس والترك والروم، لكن ليس لآحاد الأمة ذلك. إن ابن تيمية عليه رحمة الله درس كتب الفلاسفة ورد عليهم بمنطقهم، لكن لا يجوز لآحاد الأمة أن يدرس ما درسه ابن تيمية ، فإن كثيراً من الطلاب دخلوا ودرسوا علم الفلسفة والمنطق فكانوا نقمة وحرباً على دينهم؛ لأنهم تعلموا التجرؤ على كتاب الله وعلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام باعتبارهما كتباً من الكتب قابلة للنقل، وقابلة للتجريح وللأخذ والرد. هكذا تعلموا؛ لأن هذا أصل في الفلسفة. فاعتبار كتاب الله تعالى من آحاد الكتب وبأنه لا فرق بين كتاب الله وبين غيره من الكتب اعتقاد معروف عند الفلاسفة. قال الإمام أحمد : لست بصاحب كلام، ولا أرى الكلام في شيء من هذا إلا ما كان في كتاب الله، فإن كنت تريد أن تناقشني فائتني بقول الله، أو بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود أبداً. وللأسف الشديد من المفكرين الإسلاميين اليوم من يريد أن يناقش الغربيين بمنهج الغربيين؛ ويقول: لأنهم كفار، ولا يريدون أن يسمعوا القرآن والسنة، ويرفضون الاحتجاج به، سبحان الله! هم يرفضون الاحتجاج بالقرآن والسنة، وأنت تقبل الاحتجاج بهذا الكلام التافه السخيف. ذات مرة تأخر خطيب عن الخطبة، فاضطر أحد الحاضرين أن يصعد، وليس أهلاً لذلك، لكنه قال كلمة عجيبة جداً، قال: لابد أن تطبقوا شرع ربنا، وكل واحد يلتزم بشرع ربنا، لأنه لا يمكن أبداً أن يستوي شرع ربنا مع شرع أبيه وأمه. هكذا قال! سبحان الله! قال كلمة أجمل فيها، وتذكرت أن أحد أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام جاء إليه وقال: (يا رسول الله! إني أقول: اللهم أدخلني الجنة وأعذني من النار) ولم يأت بدليل على قوله. قال: (أما دنددنتك ودندنة معاذ فإني لا أحسنها، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: حولها ندندن) يعني: نحن ندعو الله عز وجل، ونصل في نهاية الأمر إلى ما وصلت إليه، ونتمنى ما تتمناه أنت. فهذا الرجل أجمل ما قاله الدعاة منذ عشرات ومئات السنين في كلام مختصر جداً. قال: لست بصاحب الكلام، ولا أرى الكلام في شيء من هذا إلا ما كان في كتاب الله أو في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود. إذا كان الله تعالى غنياً عن إيمان المؤمنين وإسلام المسلمين، فمن باب أولى أن الله تعالى غني عن العالمين، والله هو الغني الحميد، الغني عن جميع الخلق مؤمنهم وكافرهم، فإن طاعة الطائعين لا تنفعه، ولا معصية العاصين تضره سبحانه وتعالى؛ لأنه الغني بذاته عن عباده وعن خلقه، فهؤلاء من أئمة الأمة ينهون عن الخوض في علم الكلام والتعدي في الأسئلة، فأهل البدع يقولون: نحن ننزه الله تعالى عما تنزهونه، يقولون: نحن ننزه الله أن يكون له يد، وأن يكون له رجل وساق وعين ووجه ونفس وغير ذلك، وننزهه أن يضحك ويغضب ويسخط ويرضى ويأتي ويجيء؛ لأن الله سبحانه وتعالى ليس بعقل ولا جسم، ولا لون، ولا له عين، ولا أذن ولا سمع يتكلم به، ولا لسان وليس له جارحة؛ وذلك لأنه يلزم من القول بأن الله تعالى يتكلم حيث شاء ومتى شاء أن يثبت له الجارحة التي يتكلم بها، أي: الفم واللسان، والله تعالى لم يثبت لنفسه ولم يثبت له رسوله أن له فماً ولساناً، ولا يتكلم المتكلم إلا باللسان والفم، فلو قلنا: إنا الله يتكلم للزمنا أن نثبت لله تعالى ما لم يثبته لنفسه. فنرد عليهم بقولنا: إن الله تعالى قال للسماوات والأرض: اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [فصلت:11] فهل للسماء لسان وفم؟ هل للسماء جارحة؟ هل للأرض جارحة تكلمت بها؟ فإذا كانت آحاد المخلوقات تتكلم بغير جارحة -ولله المثل الأعلى- فهو سبحانه يتكلم حيث شاء ومتى شاء وكيف شاء، وغير ذلك مما سنرد عليه بإذن الله تعالى في البحث.

مناظرة الشافعي لبشر المريسي وإخباره بأنه لن يفلح لأنه مبتدع ضال

دخل بشر المريسي -وهو سيد من سادات أهل البدع والضلال- على الإمام الشافعي ، فقال الشافعي لـبشر : أخبرني عما تدعو إليه. وهذه المناظرات يا إخواني! وإن كانت تنتهي بكلمتين أو ثلاث إلا أنها مقنعة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. قال الشافعي لـبشر : أخبرني عما تدعو إليه. أكتاب ناطق -يعني هل تستند فيما تقول إلى كتاب الله عز وجل- أو سنة قائمة -حجتك فيما تقول قال الله قال الرسول- ووجدت عن السلف البحث فيه والسؤال؟ ومعلوم أن بشراً سيجيب كما يجيب أهل الضلال؛ لأنه مبتدع فهو يقولها بلسان الحال، فيجيب عن أسئلة هذا مفادها. قال: لا، إلا أنه لا يسعنا خلافه. فهو يعلم أن المرد والملجأ دائماً إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول وإلى الصحابة رضي الله عنهم، لكن إن قيل له: فلم تسأل عن شيء لم يسأل عنه الصحابة؟ قال: لأنه أمر ضروري لابد لنا منه، ولا يسعنا السكوت عنه، فإن قيل له: أليس ما وسع السلف يسعك؟ لا شك أن الجواب عنده: لا، بدليل أنه تكلم وقال: هو أمر ضروري لنا؛ فقال الشافعي : أقررت بنفسك على الخطأ، يعني: أنت حكمت على نفسك أنك مخطئ؛ لأن ما أتيت به إنما هو قول اتبعته وأتيت به من عند نفسك لا من عند الله عز وجل. قال: فأين أنت عن الكلام في الفقه والأخبار تواليك الناس عليه فتترك هذا؟ قال بشر : لي نبذ فيه، وهكذا شغل بشر نفسه بما حرم الله عز وجل عليه أن يشتغل به. قال: فلما خرج بشر من عند الشافعي قال الشافعي : لا يفلح. فهو من الخاسرين الهالكين لا يمكن أن ينال الفلاح أبداً.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الجزائرية

يا أبا معاذ تعرف الجواب لما السؤال ؟؟؟؟
لا داعي لذكر اسمائهم لانك تعرفهم جيدا وخلال متابعتك لمواضيعنا ...نحن مع الحق مع من يوافق كلامه كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دون زياده ولا نقصان كما كان عليه السلف لا تؤويل ولا تتعطيل ولا بدع ولا محدثات ولا احزاب ولا فرق ...

يُروى عن الشافعي أنه قال: ما ناظرتُ أحدًا إلَّا قلتُ: اللَّهمَّ أجرِ الحقَّ على قلبِهِ ولسانه، فإن كان الحقُّ معي اتَّبعني، وإذا كان الحقُّ معه اتَّبعتُه .اهـ

اللهم أَرِنا الحقَّ حقًّا وارزقْنا اتِّباعه، وأرِنا الباطل باطلًا وارزقْنا اجتنابه.

كلام حق يردده كل المسلمين و ليس خاص بالوهابيين

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الجزائرية

بالله عليك يا أبا معاذ ألا تمل من هذه النبرة علماء الوهابية ...
ألا تعرف بهذا أنك تزيدهم رفعة فوق رفعة الا تعرف مجدد التوحيد وهذا وبعدما انتقضتْ عُرى الإسلام, وعُبِدَتْ النجومُ والكواكب, وعُظِّمَتْ القبورُ وبُنِيَتْ عليها المساجد, وعُبِدَتْ تلكَ الأضرحةُ والمشاهد, واعْتُمِدَ عليها عند المصائبِ دون الصمدِ الواحد, ونأتي بحديثِ أنَّ اللهَ جلَّ وعلا يبعثُ لهذه الأمةِ على رأسِ كلِّ قرنٍ من يجددُ لها أمرَ الدين, فبعثَ في القرنِ الثاني عشر شيخَ الإسلامِ الإمامَ المجددَ لِمَا اندرسَ من معالمِ الدين: محمدَ بنَ عبدِ الوهابِ رحمَهُ اللهُ وغفرَ له, فشمَّرَ عن ساعدِ الجِدِّ والاجتهاد, وأعلنَ بالنصح للهِ ولكتابِه ولرسولِه ولسائرِ العباد, ودعا إلى ما دعتْ إليه الرسلُ من توحيدِ اللهِ وعبادَتِه, ونهى عن الشركِ ووسائلِه وذرائعِه...ألا نفتخر بهذا الوهابي ؟؟؟

بالله عليك يا أبا معاذ ألا تمل من هذه النبرة علماء الوهابية

لا أرى في هذا طعنا بل إنتسابا إلى حركة تغييرية
.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

ترجمة مختصرة لمحمد بن عبد الوهاب المجدد شيخ الاسلام
لمن لا يعرفه
(بسم)
(سلام)

المقدمة
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ :
(قرآن
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا "

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ")



أَمَّا بَعْدُ :

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ، و كل ضلالة في النار






نسبه

هو شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر من بني تميم

مولده

ولد هذا العالم في بلدة العيينة ، سنة 1115 هجرية في بيت علم و شرف و دين ، فأبوه عالم كبير ، و جده سليمان عالم نجد في زمانه.

نشأته

حفظ القرآن قبل بلوغ عشر سنين ، و درس في الفقه حتى نال حظا وافرا و كان موضع الإعجاب من والده لقوة حفظه ، و كان كثير المطالعة في كتب التفاسير و الحديث ، و جد في طلب العلم ليلا و نهارا ، فكان يحفظ المتون العلمية في شتى الفنون ، و رحل في طلب العلم في ضواحي نجد و في مكة و قرأ على علمائها ، ثم رحل إلى المدينة النبوية فقرأ على علمائها ، و منهم العلامة الشيخ عبد الله بن إبراهيم الشمّري ، كما قرأ على ابنه الفَرَضِيِّ الشهير إبراهيم الشمّري مؤلف كتاب العذب الفائض في شرح ألفية الفرائض ، و عرّفاه بالمُحَدِّث الشّهير محمد حياة السندي فقرأ عليه في علم الحديث و رجاله و أجازه بالأمهات . و كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله تعالى – قد وهبه الله فهماً ثاقباً و ذكاءً مفرطاً و أَكَبّ على المطالعة و البحث ، و التأليف و كان يثبت ما يمر عليه من الفوائد أثناء القرىْة و البحث و كان لا يسأم من الكتابة و قد خط كتباً كثيرة من مؤلفات ابن تيمية و ابن القيم – رحمهما الله – و لا تزال بعض المخطوطات الثمينة بقلمه السَّيَّال موجودة بالمتاحف.
و لما توفى والده – سنة 1153 ه – أخذ يعلن جهرا بالدعوة السلفية إلى توحيد الله و إنكار المنكر و يهاجم المبتدعة أهل الأوثان و الأصنام ، و قد شدّ أَزْرَهُ الوَلاة من آل سعود و قويت شوكته و ذاع خبره.

مؤلفاته

و له - رحمه الله تعالى – مؤلفات نافعة نذكر منها

1. كتاب التوحيد.
2. كشف الشبهات
3. الكبائر
4. ثلاثة الأصول
5. مختصر الإنصاف و الشرح الكبير
6. مختصر زاد المعاد
7. و له فتاوى و رسائل جُمعت باسم مجموعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب تحت إشراف جامهة الإمام محمد بن سعود.

وفاته

توفى رحمه الله تعالى عام 1206 ه فرحمه الله رحمة واسعة و جزاه عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء إنه سميع مجيب ، والحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على نبينا محمحد و على آله و صحبه أجمعين.

فرحمه الله رحمة واسعة و جزاه عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الجزائرية

قول الإمام أحمد في الحارث المحاسبي

وكتب الإمام أحمد إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان قال له: لست بصاحب كلام. أي: إذا كنت أرسلت إلي بشيء من هذا تريد أن أناظرك فيه وأجادلك فاعلم أني لست بصاحب كلام، ولا أحسنه ولا أجيده. هذا الباب للإمام أحمد بن حنبل ، لما كان يسأل في شيء لم يكن عنده فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال: أنا لا أفهم هذا ولا أعرفه، فاسأل أحداً غيري عن هذا، وليس معنى (لا علم لـأحمد به): أنه يعجز عن الرد، ولكن أحمد كان ينزه لسانه وسمعه أن يسمع شيئاً من تلك الفلسفات. أضرب لكم مثالاً: الحارث المحاسبي رجل له كلام متين جداً في الزهد وفي محاسبة النفس وغيرها، وله كتاب اسمه: التوهم، لو قرأه أحد لأيقن أنه هالك، حتى وإن كان أعبد الناس، وكان في مجلسه الآلاف؛ فقالوا لـأحمد بن حنبل : ما تقول في الحارث ؟ قال: لا أعرفه. أي: لا أعرف عنه شيئاً، وأصم أذني عن سماع كلامه، فقالوا: يا إمام! لابد لك من أن تسمع كلامه، قال: إذا دعوتموه فآذنتموني سمعت كلامه من خلف الستار أو الجدار، فدعوه في الليل في بيت أحدهم، فلما جاء أحمد وسمع الحارث، سمع أصحاب الحارث لـأحمد نشيجاً وبكاءً حتى أشفقوا عليه، فلما قدموا على أحمد وجدوا أنه قد بل الثرى بدموعه تأثراً من كلام الحارث ، فلما قالوا له: يا أحمد ! ما تقول في الحارث ؟ قال: لا تسمعوا منه حرفاً واحداً. إن أحمد رضي الله عنه فهم كلام الحارث ومن أين جاء به، وما مراده بهذا الكلام فتأثر منه، وله أن يتأثر، بل لـأحمد أن يطلع على كتب أهل الكتاب، وكتب الفلاسفة واليونانيين والفرس والترك والروم، لكن ليس لآحاد الأمة ذلك. إن ابن تيمية عليه رحمة الله درس كتب الفلاسفة ورد عليهم بمنطقهم، لكن لا يجوز لآحاد الأمة أن يدرس ما درسه ابن تيمية ، فإن كثيراً من الطلاب دخلوا ودرسوا علم الفلسفة والمنطق فكانوا نقمة وحرباً على دينهم؛ لأنهم تعلموا التجرؤ على كتاب الله وعلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام باعتبارهما كتباً من الكتب قابلة للنقل، وقابلة للتجريح وللأخذ والرد. هكذا تعلموا؛ لأن هذا أصل في الفلسفة. فاعتبار كتاب الله تعالى من آحاد الكتب وبأنه لا فرق بين كتاب الله وبين غيره من الكتب اعتقاد معروف عند الفلاسفة. قال الإمام أحمد : لست بصاحب كلام، ولا أرى الكلام في شيء من هذا إلا ما كان في كتاب الله، فإن كنت تريد أن تناقشني فائتني بقول الله، أو بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود أبداً. وللأسف الشديد من المفكرين الإسلاميين اليوم من يريد أن يناقش الغربيين بمنهج الغربيين؛ ويقول: لأنهم كفار، ولا يريدون أن يسمعوا القرآن والسنة، ويرفضون الاحتجاج به، سبحان الله! هم يرفضون الاحتجاج بالقرآن والسنة، وأنت تقبل الاحتجاج بهذا الكلام التافه السخيف. ذات مرة تأخر خطيب عن الخطبة، فاضطر أحد الحاضرين أن يصعد، وليس أهلاً لذلك، لكنه قال كلمة عجيبة جداً، قال: لابد أن تطبقوا شرع ربنا، وكل واحد يلتزم بشرع ربنا، لأنه لا يمكن أبداً أن يستوي شرع ربنا مع شرع أبيه وأمه. هكذا قال! سبحان الله! قال كلمة أجمل فيها، وتذكرت أن أحد أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام جاء إليه وقال: (يا رسول الله! إني أقول: اللهم أدخلني الجنة وأعذني من النار) ولم يأت بدليل على قوله. قال: (أما دنددنتك ودندنة معاذ فإني لا أحسنها، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: حولها ندندن) يعني: نحن ندعو الله عز وجل، ونصل في نهاية الأمر إلى ما وصلت إليه، ونتمنى ما تتمناه أنت. فهذا الرجل أجمل ما قاله الدعاة منذ عشرات ومئات السنين في كلام مختصر جداً. قال: لست بصاحب الكلام، ولا أرى الكلام في شيء من هذا إلا ما كان في كتاب الله أو في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود. إذا كان الله تعالى غنياً عن إيمان المؤمنين وإسلام المسلمين، فمن باب أولى أن الله تعالى غني عن العالمين، والله هو الغني الحميد، الغني عن جميع الخلق مؤمنهم وكافرهم، فإن طاعة الطائعين لا تنفعه، ولا معصية العاصين تضره سبحانه وتعالى؛ لأنه الغني بذاته عن عباده وعن خلقه، فهؤلاء من أئمة الأمة ينهون عن الخوض في علم الكلام والتعدي في الأسئلة، فأهل البدع يقولون: نحن ننزه الله تعالى عما تنزهونه، يقولون: نحن ننزه الله أن يكون له يد، وأن يكون له رجل وساق وعين ووجه ونفس وغير ذلك، وننزهه أن يضحك ويغضب ويسخط ويرضى ويأتي ويجيء؛ لأن الله سبحانه وتعالى ليس بعقل ولا جسم، ولا لون، ولا له عين، ولا أذن ولا سمع يتكلم به، ولا لسان وليس له جارحة؛ وذلك لأنه يلزم من القول بأن الله تعالى يتكلم حيث شاء ومتى شاء أن يثبت له الجارحة التي يتكلم بها، أي: الفم واللسان، والله تعالى لم يثبت لنفسه ولم يثبت له رسوله أن له فماً ولساناً، ولا يتكلم المتكلم إلا باللسان والفم، فلو قلنا: إنا الله يتكلم للزمنا أن نثبت لله تعالى ما لم يثبته لنفسه. فنرد عليهم بقولنا: إن الله تعالى قال للسماوات والأرض: اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [فصلت:11] فهل للسماء لسان وفم؟ هل للسماء جارحة؟ هل للأرض جارحة تكلمت بها؟ فإذا كانت آحاد المخلوقات تتكلم بغير جارحة -ولله المثل الأعلى- فهو سبحانه يتكلم حيث شاء ومتى شاء وكيف شاء، وغير ذلك مما سنرد عليه بإذن الله تعالى في البحث.

مناظرة الشافعي لبشر المريسي وإخباره بأنه لن يفلح لأنه مبتدع ضال

دخل بشر المريسي -وهو سيد من سادات أهل البدع والضلال- على الإمام الشافعي ، فقال الشافعي لـبشر : أخبرني عما تدعو إليه. وهذه المناظرات يا إخواني! وإن كانت تنتهي بكلمتين أو ثلاث إلا أنها مقنعة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. قال الشافعي لـبشر : أخبرني عما تدعو إليه. أكتاب ناطق -يعني هل تستند فيما تقول إلى كتاب الله عز وجل- أو سنة قائمة -حجتك فيما تقول قال الله قال الرسول- ووجدت عن السلف البحث فيه والسؤال؟ ومعلوم أن بشراً سيجيب كما يجيب أهل الضلال؛ لأنه مبتدع فهو يقولها بلسان الحال، فيجيب عن أسئلة هذا مفادها. قال: لا، إلا أنه لا يسعنا خلافه. فهو يعلم أن المرد والملجأ دائماً إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول وإلى الصحابة رضي الله عنهم، لكن إن قيل له: فلم تسأل عن شيء لم يسأل عنه الصحابة؟ قال: لأنه أمر ضروري لابد لنا منه، ولا يسعنا السكوت عنه، فإن قيل له: أليس ما وسع السلف يسعك؟ لا شك أن الجواب عنده: لا، بدليل أنه تكلم وقال: هو أمر ضروري لنا؛ فقال الشافعي : أقررت بنفسك على الخطأ، يعني: أنت حكمت على نفسك أنك مخطئ؛ لأن ما أتيت به إنما هو قول اتبعته وأتيت به من عند نفسك لا من عند الله عز وجل. قال: فأين أنت عن الكلام في الفقه والأخبار تواليك الناس عليه فتترك هذا؟ قال بشر : لي نبذ فيه، وهكذا شغل بشر نفسه بما حرم الله عز وجل عليه أن يشتغل به. قال: فلما خرج بشر من عند الشافعي قال الشافعي : لا يفلح. فهو من الخاسرين الهالكين لا يمكن أن ينال الفلاح أبداً.

هذه طريقتكم خلط المواضيع

وللأسف الشديد من المفكرين الإسلاميين اليوم من يريد أن يناقش الغربيين بمنهج الغربيين؛ ويقول: لأنهم كفار، ولا يريدون أن يسمعوا القرآن والسنة، ويرفضون الاحتجاج به، سبحان الله

فكر سقيم
إذا قال لك ملحد أثبت لي أن هناك خالق ؟ هل تقول له قال ذلك الله في القرآن أم تفعل كما علمنا الله عز و جل
كيف تكلم عز و جل مع كفار مكة ؟ ألم يرشدهم أن يتفكروا في السموات و الأرض
فهمتم الآن أنه لا يمكن أن تمثلوا فهم السلف

[ريحانة الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

هذه طريقتكم خلط المواضيع

فكر سقيم
إذا قال لك ملحد أثبت لي أن هناك خالق ؟ هل تقول له قال ذلك الله في القرآن أم تفعل كما علمنا الله عز و جل
كيف تكلم عز و جل مع كفار مكة ؟ ألم يرشدهم أن يتفكروا في السموات و الأرض
فهمتم الآن أنه لا يمكن أن تمثلوا فهم السلف

سبحان والله اكبر
انا لست مختصة ولا عالمة بل مؤمنة عادية فقط أقول له فهمي البسيط الذي اوصلني للحقيقة
فهمي البسيط اما فهم العلماء فهو ملجم وشافي
اذا جاءني ملحد وقال لي اثبتي لي على ان الله موجود سأقرأ له هذا الاية ثم أشرح له هو وعقله ...
بسم الله الرحمن الرحيم "... ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين"

دراسة النطفة ثم تحولها الى علقة هي من الدراسات الحديثة
أقصد أنها لم تكتشف إلا بعد عشرة قرون تقريباً من نزول القرآن الكريم
اذاً فهذا أكبر دليل على أن واضع قرآننا الكريم ليس بشراً
و هناك ملايين الحقائق العلمية الأخرى فيه
و لكنه بالنهاية يحتاج الى دراسة عميقة
كما أن الملحد يؤمن بنظام المنظم كالعمل والطائرة والسيارة والتكنلوجيا والطاقة
لكن يا اخ ابا معاذ قد يتعطل هذا النظام الذي من صنعه البشر كاسيارة والطيارة قد تتوقف الطاقة
المحركات العمل التكنلوجيا .....لكن نظام الالاهي هل يتوقف يا اخي الكريم ..
مثل جهاز الهضمي للانسان يوميا او الشمس او القمر او الصيف والربيع والشتاء او اليل والنهار
هل هذا النظام ؟يدل على كلها منتظمة وتدل على وجود منظم لها قوي قادر على تنظيمها بدقة ...فمن هو هذا المنظم؟
لذا ساطرح عليه نفس السؤال بما انه مادي؟؟؟؟؟؟؟؟

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي ريحانة على النقل الطيِّب وجزى الله جميع مشايخنا عنّا كلّ خير.
_______
فقط نصيحة من أخت لكِ في الله أختي، لا تُضيِّعي وقتكِ في النقاشات التي لا طائِل منها، فالحق أبلج، ومثل هذه النقاشات تُضيِّع الجهود والأوقات، ووقتكِ ثمين أختي فلا تُضيعيه على نقاش لن يأتي بنتيجة، هو فقط عناد مهما ظهر الحق وبان، أو كما يُقال: معزة ولو طارت.
واعملي نصيحة الإمام مالك -رحمه الله-، فقد جاءه رجل فقال: "يا إمام ناظرني". قال: " أرأيتَ إن غلبتني؟". قال: " ِتبعتني". قال: " أرأيتَ إن غلبتُكَ؟". قال: "اِتبعتُكَ". قال: "أرأيتَ إن كان ثالثًا غلبَنا". قال: "اِتبعناه". قال: "أيصير ديننا للتنقل؟ اِذهب إلى شاكٍ مثلك فإني من نفسي على يقين".
ثبّتكِ الله ووفقكِ لكلِّ خير

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الجزائرية

سبحان والله اكبر
انا لست مختصة ولا عالمة بل مؤمنة عادية فقط أقول له فهمي البسيط الذي اوصلني للحقيقة
فهمي البسيط اما فهم العلماء فهو ملجم وشافي
اذا جاءني ملحد وقال لي اثبتي لي على ان الله موجود سأقرأ له هذا الاية ثم أشرح له هو وعقله ...
بسم الله الرحمن الرحيم "... ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين"

دراسة النطفة ثم تحولها الى علقة هي من الدراسات الحديثة
أقصد أنها لم تكتشف إلا بعد عشرة قرون تقريباً من نزول القرآن الكريم
اذاً فهذا أكبر دليل على أن واضع قرآننا الكريم ليس بشراً
و هناك ملايين الحقائق العلمية الأخرى فيه
و لكنه بالنهاية يحتاج الى دراسة عميقة
كما أن الملحد يؤمن بنظام المنظم كالعمل والطائرة والسيارة والتكنلوجيا والطاقة
لكن يا اخ ابا معاذ قد يتعطل هذا النظام الذي من صنعه البشر كاسيارة والطيارة قد تتوقف الطاقة
المحركات العمل التكنلوجيا .....لكن نظام الالاهي هل يتوقف يا اخي الكريم ..
مثل جهاز الهضمي للانسان يوميا او الشمس او القمر او الصيف والربيع والشتاء او اليل والنهار
هل هذا النظام ؟يدل على كلها منتظمة وتدل على وجود منظم لها قوي قادر على تنظيمها بدقة ...فمن هو هذا المنظم؟
لذا ساطرح عليه نفس السؤال بما انه مادي؟؟؟؟؟؟؟؟

ما فعلت ليس بدليل قرآني بل بدليل من أثار الخالق تماما كما يفعل

الإسلاميون الذين تسبونهم

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

صدقتِ وكفيت شرحا ....ومثلا على ذلك الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي

حفظه الله...

صدقت الشيخ الدكتور و الكلام هنا عن العلماء

[hamzatri]

لا دار للمرء بعد الموت يسكنهـــا إلا التي كان قبل الموت بانيها
إن بناها بخير طاب مسكنـــــه وان بناها بشر خاب بانيهــا

[ريحانة الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

ما فعلت ليس بدليل قرآني بل بدليل من أثار الخالق تماما كما يفعل

الإسلاميون الذين تسبونهم

صدقت والله أختاه ألم الفراق لا طائل من هذا
فاقد الشئ لا يعطيه !!!!!!!!!!!!!!!

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة الجزائرية

صدقت والله أختاه ألم الفراق لا طائل من هذا
فاقد الشئ لا يعطيه !!!!!!!!!!!!!!!

و أنا أوافقك تماماعلى هذا التحليل