غلاة التحذير والتبديع ..رويدكم..

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

اراك لا تفهم اللغة العربية، فإجع الى كلام الشيخ و تمعن فيه جيدا، و هو لم يمنع ذلك لطالب العلم، ان كنت طالب علم تعرف الصحيح من السقيم، فلك ان تقرأه و تأخذ الصواب منه
و ان كنت لست طالب علم، و لا تعرف ابسط الاصول، فمنطقيا، لا تستطيع ان تعرف الحق من الباطل، و من اين لك العلم حتى تعرف و تفرق بين الحق و الباطل، خصوصا في الشبهات و ما اكثرها اليوم، لكثرة دعاة الباطل.

انت تحاول ان تقتنع وتفهم كلام الشيخ على الاصول التي علمها لكم المدخلي.

[أسـد الجزائر]

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :
كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟

إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .

وإني إذ اسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا } فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: { ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.

والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .

وختاما لا يسعني إلا أن اذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام ( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله ) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .

وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قاله / حمود بن عقلاء الشعيبي
16/5/1421هـ


https://saaid.net/Warathah/hmood/h17.htm

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـد الجزائر

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :
كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله

مع اني لا اعرف هذا الذي اتيت بمقاله، الا انه
الحمد لله انه قال "المفكر الاديب"
و لم يقل "العالم"
يكفيك هذا يا اخي لتعرف اين انت.
و هناك فرق عظيم بين المفكر او الاديب و بين العالِم، او الشيخ او الامام،

و معلوم عند العوام فضلا عن طلاب العلم، ان الدين يؤخذ من العلماء و ليس من المفكريين و الأدباء

يكفيك هذا اخي



انتهى النقاش
ليس لي الوقت معذرة

[أسـد الجزائر]

قال أحد الحاضرين: الكتابين هذين أحدهم بعنوان ( مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله)، واعتمد فيه على الطبعة السادسة
عام64 قبل أن يموت سيد قطب في سَنَة..
فقال الألباني: الله يهديه، يا أخي شو بيفيد الكتاب هذا؟

الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني
---------------------------

السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـد الجزائر

قال أحد الحاضرين: الكتابين هذين أحدهم بعنوان ( مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله)، واعتمد فيه على الطبعة السادسة
عام64 قبل أن يموت سيد قطب في سَنَة..
فقال الألباني: الله يهديه، يا أخي شو بيفيد الكتاب هذا؟

الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني

لا أحب زج نفسي في مثل هاته المُهاترات لكن أوقات أُضطر إلى ذلك
الآن أصبح الشيخ الألباني مُحدّث عندكم ويُؤخذ بكلامه، طيِّب، هذا شيء جميل.
لكن ما قولكم فيما خطّه الشيخ رحمه الله هنا في هذه الوثيقة وثناءه على الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه؟؟
دعوا عنكم هذه الأمور وانشغلوا بما ينفعكم وخذوا العِلم الصحيح من منابعه.
لن أرد بعد هذا الرد، فقط أردتُ التوضيح لأنكم تأخذون من كلام العُلماء ما يُوافق هوى أنفسكم وتدعون ما يُخالف ذلك والله المستعان.



وبالنسبة للمودودي فإليكم هذه الوثيقة من سماحة الشيخ بن باز -رحمه الله-:

[طارق المتيجي]

ربي لك الحمد والصلاة والسلام على سيد الخلق وبعد :


أحبتي السلام عليكم

كيف حالكم ؟؟

والله قرأت هذا الموضوع ، ومن خلاله خرجت بقناعات راسخة وهي :


أتعلمون أحبتي أن الناس إذا أكثروا الكلام عن شخص فاعلموا أنه من العظماء


وللذين يتكلمون في سيد قطب أما دروا أن الرجل قد أفضى إلى ربه شهيدا -رحمه الله -


وللذين يتكلمون عن سيد قطب أقول :


من قال لكم أن سيد -رحمه الله -لم يخطئ ، هل نزه نفسه من الخطأ ؟؟


كما أقول لهم والله من باب النصيحة :

كلامكم عن شهيد القرآن والله يزيده شرفا ورفعة عند ربه ، وهو ليس في حاجة لمن يدافع عنه من جهة

ومن جهة أخرى أنتم والله مساكين الناس تعمل وتجتهد وتعمل لتلقى ربها بخير وأنتم لاتصلحون إلا للكلام الفارغ


تحكمون على الناس فمن أنتم ؟؟ من حكمكم على رقاب الناس ؟؟

واعلموا رحمكم الله :


أن سيد قطب قال فيه بنو صهيون وأحفاد القردة والخنازير ومغتصبي الأرض والعرض ومنتهكي أولى

القبلتين وثالث الحرمين وقاتلي الأطفال والشيوخ والشباب اتدرون ماذا قالوا فيه ؟؟؟؟؟؟؟


(( إما أن يعيش صاحب ** معالم فب الطريق ** أو نعيش نحن ))


سيد قطب هو عدو للصهاينة واليهود أم عدوكم أنتم ؟؟؟


إذا عاديتم سيد قطب فأنتم أصدقاء لهولاء ......؟؟؟؟؟؟ ياللعجب العجاب ؟؟


سيد قطب ياخي راكم تقولوا أديب تافه ، فلما أنتم منزعجون منه والرجل عند ربه ؟؟


سيد رحمه الله ، كثيرمن الإخوان إنتقده ، لأن حركة الإخوان ليست حركة تقدس الأشخاص


إنتقدوه لأنه بشر لكنه عاش عظيما ومات على حبل المشنقة شهيدا ، فسأل نفسك كيف تموت يامسكين

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

نسيت شيء اخر، و هو على ما اعتقد من منهجكم عفا الله عنكم
هو الشيخ ابن باز، و العثيمين و الالباني رحمهم الله، لما تجدونهم ما يوافق فكركم، تأخدون كلامهم، و لما نقول لكم الشيخ الفلاني يقول كذا و كذا ما يخالف فكركم، تقولون ليس عالما، او كلامه غير صحيح، او شيء اخر. اعتقد و الله اعلم، انا هذا يسمى التلاعب بالدين. فهذا الدين العظيم قد ضحى من اجله الملايين من خيرة المسلمين منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم الى وقتنا هذا، و اليوم هو في متناولنا دون تضحية، فلنحمد الله على ذلك.

لا أنت مخطئ, بل هذا من صميم الإستدلال العلمي فهو من باب و شهد شاهد من أهلها

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

و ايضا، لمن يريد الحق، فهنا في هذا المنتدى يمنعون بوضع الردود على اشباه العلماء.

السلام عليكم ..
أتعلم لِمَ تم المنع ؟؟؟؟ هو بالضبط ما أجبرنا على ذلك أمثالك ومن نحا نحوك في تبليغ أفكاره...
نعم فمن تراهم أشباها للعلماء يراهم غيرك علماء..ومن تراهم أنتَ علماء فإن غيرك يراهم أشباها للعلماء ..بسيطة فهل أدركتها ..؟؟؟
أم هي مقولة فرعون لاأريكم إلا ما أرى ؟؟؟
دمتَ بود..

[الاخ رضا]

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

مع اني لا اعرف هذا الذي اتيت بمقاله، الا انه
الحمد لله انه قال "المفكر الاديب"
و لم يقل "العالم"
يكفيك هذا يا اخي لتعرف اين انت.
و هناك فرق عظيم بين المفكر او الاديب و بين العالِم، او الشيخ او الامام،

و معلوم عند العوام فضلا عن طلاب العلم، ان الدين يؤخذ من العلماء و ليس من المفكريين و الأدباء

يكفيك هذا اخي



انتهى النقاش
ليس لي الوقت معذرة

والله الذي اراه ان الشيخ سيد قطب من المجددين في هذا العصر والارث الذي تركه لم يتركه بعض الاشخاص والذين تصفونهم بالعلماء والشيوخ. وانت لم تقرأ لسيد ولم تطالع كتبه ولو طالعتها لما قلت هذا الكلام فقط نقولات بلا تحقيق.

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...08&postcount=3

هاذا الهراء رد عليه الشيخ بكر ابو زيد ومن كان منصفا يتبع الحق ومشكلة من يحدرون منه لم يفهموا الاسلوب الراقي والتعبير النقي والمحسنات البديعية للشيخ سيد قطب رحمه الله والحقنا به في القردوس.

[أسـد الجزائر]

واليك ايها القارىء الكريم نصا نفيسا لفضيلة الشيخ بكر ابو زيد حفظه الله تعالى يدافع فيه عن الاستاذ الشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى حيث يتعرض في هذا الوقت الى حملة مغرضة عجيبة تستهدف تحطيم الرجل تماما وهدم مكانته في نفوس الشباب وقد ارسل اليه احد المشايخ كتابا يطلب منه ان يقرضه والكتاب خصص للوقيعه في الاستاذ سيد وهدمه فارسل اليه الشيخ الرد التالي:

(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....وبعد:
فأشير الى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق(......) هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولايروى ام هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الاخرى بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا لهذا ابدي مايلي:
1.نظرت في اول الصفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب – رحمه الله- اصول الكفر والالحاد والزندقة:القول بوحدة الوجود القول بخلق القران يجوز لغير الله ان يشرع غلوه في تعظيم صفات الله تعالى لايقبل الاحاديث المتواترة يشكك في امور العقيدة التي يجب الجزم بها يكفر المجتمعات ...الى اخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين واسفت على احوال علماء المسلمين في الاقطار لم ينبهوا على هذه الموبقات وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار
كتبه في الافاق انتشار الشمس وعامتهم يستفيدون منها حتى انت في بعض ما كتبت عند هذا اخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع فوجدت ا لخبر يكذبه الخبر ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارىء العادي الى الوقيعة في سيد – رحمه الله- واني اكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الاثم والجناح وان من الغبن الفاحش اهداء الانسان حسناته الى من يعتقد بغضه وعدواته

2. نظرت فوجدت هذا الكتاب يفتقد اصول البحث العلمي : الحيدة العلمية منهج النقد امانة النقل والعلم عدم هضم الحق اما ادب الحوار وسمو الاسلوب ورصانة العرض فلا تمت الى الكتاب بهاجس واليك الدليل:

اولا :رايت الاعتماد في النقل من كتب سيد – رحمه الله تعالى – من طبعات سابقة مثل (الظلال) و(العدالة الاجتماعية) مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها ان لها طبعات معدلة لاحقة والواجب حسب اصول النقد والامانة العلمية تسليط النقد – ان كان – على النص من الطبعة الاخيرة لكل كتاب لان مافيها من تعديل ينسخ مافي سابقتها وهذا غير خاف ان شاالله تعالى على معلوماتكم الاولية لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى اهل العلم فمثلا كتاب(الروح ) لابن القيم لما راى بعضهم فيه مارأى قال: لعله في اول حياته وهكذا في مواطن لغيره وكتاب (العدالة الاجتماعية) هو اول ما الفه في الاسلاميات والله المستعان

ثانيا : لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم:
(سيد قطب يجوز لغير الله ان يشرع ) فهرعت اليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلا واحدا لسطور عديدة من كتابه (العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي ولنفرض ان فيه عبارة موهمة او مطلقة فكيف نحولها الى مؤاخذة مكفرة تنسف ما بنى سيد – رحمه الله – حياته ووظف له قلمه الدعوة الى توحيد الله تعالى في الحكم والتشريع ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك ان الله يحب العدل والانصاف في كل شيء ولا اراك ان شاء الله تعالى الا في اوبة الى العدل والانصاف
ثالثا: ومن العناوين الاستفزازية قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود) ان سيدا – رحمه الله – قال كلاما متشابها حلّق فيه بالاسلوب في تفسير سورتي الحديد والاخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود اليه واحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة ومن رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود ومنه قوله(ومن هنا تنتفي من التفكير الاسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود ) وازيدكم ان في كتابه (مقومات التصور الاسلامي) ردا شافيا على القائلين بوحدة الوجود لهذا فنحن نقول : غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه باسلوب وسع فيه العبارة والمتشابه لايقاوم النص الصريح القاطع من كلامه هذا لهذا ارجوا المبادرة الى شطب هذا التكفير الضمني لسيد – رحمه الله تعالى – واني مشفق عليكم

رابعا:وهنا اقول لجنابكم الكريم بكل وضوح انك تحت هذه العناوين(مخالفته في تفسير لا اله الا الله للعلماء واهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والالوهية عند سيد):

اقول ايها المحب الحبيب : لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد – رحمه الله تعالى – من معالم التوحيد ومقتضياته ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ماذكرته يلغيه كلمة واحدة وهي ان توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد وسيد – رحمه الله تعالى – ركز على هذا كثيرا لما راى من هذه الجرأة الفاجرة على الغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره واحلال القوانين الوضعية بدلا عنها ولاشك ان هذه جرأة عظيمة ما عهدتها الامة الاسلامية في مشوارها الطويل قبل عام 1342هـ

خامسا: ومن عناوين الفهرس(قول سيد بخلق القران وان كلام الله عبارة عن الارادة ) لما رجعت الى الصفحات المذكورة ولم اجد حرفا واحد ا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ(القران المخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات ان نهاية ما رايت له تمدد في الاسلوب كقوله (لكنهم لايملكون ان يؤلفوا منها – اي الحروف المقطعة – مثل هذا الكتاب لانه من صنع الله لامن صنع الناس ) وهي عبارة لاشك في خطئها ولكن هل نحكم من خلالها ان سيدا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القران) اللهم اني لا استطيع تحمل عهدة ذلك لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ عبد الخالق عظيمة رحمة الله في مقدمة كتابه دراسات في اسلوب القران الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القران اللهم لا واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة

ومن جهات اخرى ابدي مايلي:
1. مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد وهي خطوط مختلفة ولا اعرف صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد الا ان يكون اختلف خطكم او اختلط علي ام انه عهد بكتب سيد قطب – رحمه الله- لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت اشرافكم او باملائكم لهذا فلا اتحقق من نسبته اليكم الا ما كتبته على طرته انه من تأليفكم وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم

2. مع اختلاف الخطوط الا ان الكتاب من اوله الى اخره يجري على وتيرة واحدة وهي : انه بنفس متوتر وتهيج مستمر ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الاخطاء الكبار وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال وهذا نكث لمنهج النقد : الحيدة العلمية

3. من حيث الصيغة اذا كان قارنا بينه وبين اسلوب سيد رحمه الله فهو في نزول سيد قد سما وان اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو اسلوب (اعدادي)لايناسب ابرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية لابد من تكافؤ القدرات في الذوق الادبي والقدرة على البلاغة والبيان وحسن العرض والا فليكسر القلم

4. لقد طغى اسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي ولهذا افتقد الرد ادب الحوار

5. في الكتاب من اوله الى اخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا؟!

6. هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي انشأت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة والنقض تارة وان هذا بدعة وذلك مبتدع وهذا ضلال وذاك ضلال وذاك ضال ولابينةكافية للاثبات وولدت غرورالتدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملا عن ظهره قد استراح من عناء حمله وانه اخذ بحجز الامة عن الهاوية وانه في اعتبار الاخرين قد حلّق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم وان اعتبر بناء عالي الشرفات فهو الى تساقط ثم التبرد في ادراج الرياح العاتية .
هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غير ممتع هذا مابدا لي حسب رغبتكم واعتذر عن تأخر الجواب لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وان تداولها الناس لكن هول ما ذكرتم دفعني الى قراءات متعددة في عامة كتبه فوجدت في كتبه خيرا كثيرا وايمانا مشرقا وحقا ابلج وتشريحا فاضحا لمخططات اعداء الاسلام على عثرات في سياقاته واسترسال بعبارات ليته لم يفه بها وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان اخر والكمال عزيز والرجل كان اديبا نقادة ثم اتجه الى خدمة الاسلام من خلال القران العظيم والسنة المشرفة والسيرة النبوية العطرة فكان ماكان من مواقف في قضايا عصره واصر على موقفه في سبيل الله تعالى وكشف عن سالفته وطلب منه ان يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الايمانية المشهورة :ان اصبعا ارفعه للشهادة لن اكتب كلمة تضارها او نحو ذلك فالواجب على الجميع الدعاء له بالمغفرة والاستفادة من علمه وبيان ما تحققنا خطأه فيه وأن خطأه لايوجب حرماننا من علمه ولاهجر كتبه


وفي الختام فاني انصح فضيلة الاخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب.وانه لايجوز نشره ولاطبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الامة على الوقيعة في العلماء وتشذيبهم والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم واسمح لي بارك الله فيك ان كنت قسوت في العبارة فانه بسبب مارأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم بكر ابو زيد

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

لا أحب زج نفسي في مثل هاته المُهاترات لكن أوقات أُضطر إلى ذلك
الآن أصبح الشيخ الألباني مُحدّث عندكم ويُؤخذ بكلامه، طيِّب، هذا شيء جميل.
لكن ما قولكم فيما خطّه الشيخ رحمه الله هنا في هذه الوثيقة وثناءه على الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه؟؟
دعوا عنكم هذه الأمور وانشغلوا بما ينفعكم وخذوا العِلم الصحيح من منابعه.
لن أرد بعد هذا الرد، فقط أردتُ التوضيح لأنكم تأخذون من كلام العُلماء ما يُوافق هوى أنفسكم وتدعون ما يُخالف ذلك والله المستعان.

وبالنسبة للمودودي فإليكم هذه الوثيقة من سماحة الشيخ بن باز -رحمه الله-:

السلام عليكم...
ألم الفراق...
قولك الآن أصبح الشيخ الألباني لديكم..
ماقصدك منه ؟؟؟
هل كان الشيخ الألباني عدوا لغيرك ؟؟؟؟
ثم لم هذا الأسلوب في توجيه الخطاب الذي لاينم سوى على نهج بث الفرقة بين المسلمين...نحن ...أنتم..
الشيخ الألباني رحمه الله إمام لجميع المسلمين وليس حكرا إمامته على طرف دون آخر فتنبهي أحب من أحب وكره من كره...
ثم ماسبب إقحام الشيخ ربيع في الطرح ؟؟؟
ما شأنكم والشيخ ربيع ؟؟؟ أتريديون تأليهه ..أهو الفزع من أن يلمح أحدهم الى أنه قد أخطأ ؟؟؟ سبحان الله...
تخلى الأوروبيون عن تقديس رجال الدين منذ قرون وهاأنتم تستهلكون ما لفظوه...
ثم مالذي أردته بماطرحت من تزكية الشيخ الألباني للمدخلي ؟؟؟؟؟
لقد أوقعت نفسك في مطب..
فإما أنك أردت القول أن كلام المدخلي ينسف كلام الألباني ...أو أنك أردتِ القول أن الألباني رحمه الله يعترف أن ما صدر عنه خطأ وعلى الناس العودة لكلام المدخلي...حاشا ...
بخصوص كلام الشيخ ابن باز رحمه الله عن المودودي لم يعدُ كونه طلبا لكتاب ....فمافائدة إقحامه...
لولا ضوابط عملنا على إقامتها والله لكنتُ أسمعتك من القول تفنيدا لما تطرحين يقشعر له بدنك..وسأوافيك على الخاص ببعض منه...

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم...
ألم الفراق...
قولك الآن أصبح الشيخ الألباني لديكم..
ماقصدك منه ؟؟؟
هل كان الشيخ الألباني عدوا لغيرك ؟؟؟؟
ثم لم هذا الأسلوب في توجيه الخطاب الذي لاينم سوى على نهج بث الفرقة بين المسلمين...نحن ...أنتم..
الشيخ الألباني رحمه الله إمام لجميع المسلمين وليس حكرا إمامته على طرف دون آخر فتنبهي أحب من أحب وكره من كره...
ثم ماسبب إقحام الشيخ ربيع في الطرح ؟؟؟
ما شأنكم والشيخ ربيع ؟؟؟ أتريديون تأليهه ..أهو الفزع من أن يلمح أحدهم الى أنه قد أخطأ ؟؟؟ سبحان الله...
تخلى الأوروبيون عن تقديس رجال الدين منذ قرون وهاأنتم تستهلكون ما لفظوه...
ثم مالذي أردته بماطرحت من تزكية الشيخ الألباني للمدخلي ؟؟؟؟؟
لقد أوقعت نفسك في مطب..
فإما أنك أردت القول أن كلام المدخلي ينسف كلام الألباني ...أو أنك أردتِ القول أن الألباني رحمه الله يعترف أن ما صدر عنه خطأ وعلى الناس العودة لكلام المدخلي...حاشا ...
بخصوص كلام الشيخ ابن باز رحمه الله عن المودودي لم يعدُ كونه طلبا لكتاب ....فمافائدة إقحامه...
لولا ضوابط عملنا على إقامتها والله لكنتُ أسمعتك من القول تفنيدا لما تطرحين يقشعر له بدنك..وسأوافيك على الخاص ببعض منه...

ولكن يبقى السؤال المطروح بالرغم من التدليس والكذب والاصول الفاسدة التي تربى عليها اتباع المدخلي.

هل استطاعوا ان يقنعوا المسلمين *بضلالات* الشيخ سيد قطب وان يتحقق تحديرهم منه
بل بالعكس زادت شهرة سيد رحمه الله في بقاع الأرض. ومؤلفاته تعتبر من اكثر الكتب رواجا.

[رَكان]

يسأل المستفتي: ما رأيكم في كتاب سيد قطب في ظلال القرآن مع أن العلم أن في هذا الكتاب عقيدة وحدة الوجود؟!

الشيخ -ابن عثيمين- : هذه دعوى أن في الكتاب عقيدة وحدة الوجود ، لأن هذا لو ثبت لكان من أعظم الكفر ، لكن نقول لهذا القائل المدعي هات البينة .. هات البينة على ما قلت أن هذا الكتاب فيه القول بوحدة الوجود أو تقرير وحدة الوجود ، الكتاب على كل حال أنا لم أقرأه ، لكن قرأت بعض المؤاخذات عليه من بعض علمائنا الأفاضل ، وهو في بعض المباحث له مباحث جيدة حسب ما نسمع من بعض الإخوان ، وفي بعض الأشياء له أخطاء وقد قال –ابن رجب رحمه الله- وهو من علماء الحنابلة من تلاميذ ابن القيم قال في كتابه القواعد الفقهية (يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه ، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه) هذا المنصف ، من يسلم من الخطأ؟! كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون الرجّاعون إلى الحق ، فالكتاب فيه أخطاء ، وفيه صواب ، فنقبل الخطأ ونـرد.. –يصحح الشيخ- فنقبل الصواب ونرد الخطأ.

يسأل المستفتي : غير واضح كلام السائل ، يبدوا أنه عن تفسيره سورة (قل هو الله أحد)

الشيخ ابن عثيمين : تفسيره سورة (قل هو الله أحد) أنا قلت أنا ما قرأت الكتاب ، لكن أعطنا إياه الآن ننظر ...
يقاطع المستفتي : بكلام غير واضح
الشيخ ابن عثيمين : هاه ؟! كيف ؟!
السائل مستمر بالمقاطعة بكلام غير واضح...
الشيخ ابن عثيمين : على كل حال ما نقول شيء ، لا نقول شيئاً حتى نشهد بأعيننا لأن المسألة خطيرة جداً ، وأنا أقول لكم إذا صدر من عالم معروف بالنصح للأمة ، إذا صدر منه ما يوهم الحق وما يوهم الباطل ، فاحمله على أحسن الحملين...
يقاطل المستفتي : ..عقيدة يا شيخ !!...
الشيخ ابن عثيمين : عقيدة أو غير عقيدة!! ، إذا ما عرف بالنصح للأمة ؛ وكلامه محتمل مهوب صريح ، احمله على أحسن المحملين ، اعتباراً بحال الرجل ؛ اعتباراً بحال الرجل. وأنا أقول لكم بالمناسبة: يوجد الآن أناس نسأل الله لنا ولهم الهداية ، يتتبعون السيئات من العلماء ؛ ثم يبرزونها ويسكتون عن الحسنات التي هي أضعاف أضعاف هذه السيئات...

يقاطع المستفتي: ... عقيدة يا شيخ!!!
يستمر الشيخ ابن عثيمين : هذا خطأ .. هذا خطأ ، العقيدة –بارك الله فيك- كغيرها ، من حيث أنه قد يقع فيها الخطأ ، ألم تعلم أن العلماء اختلفوا في أبدية النار؟!! هل هي أبدية.. هل هي مؤبدة أو غير مؤبدة؟! من السلف و الخلف وهذه عقيدة أو غير عقيدة؟!! أسألك!! عقيدة و اختلفوا فيها.
يستمر الشيخ ابن عثيمين : السراط الذي يوضع على جهنم هل هو سراط طريق؟! كغيره من الطرق؟! أو أدق من الشعره وأحد من السيف؟! فيه خلاف.
يقاطع المستفتي: !!!!
يستمر الشيخ ابن عثيمين : أسمع ، الذي يوزن يوم القيامة هل هو الأعمال أو صاحب العمل أو صحائف الأعمال.
يقاطع السائل: بكلام غير واضح
يجيب الشيخ ابن عثيمين : أنا أحكي لكم الخلاف ، هل رأى الرسول ربه أم لم يره؟! هل تعاد الروح إلى البدن في القبر ويكون عذابها على البدن والروح أو على الروح وحدها؟! كل هذي مسائل عقيدة.
يسأل المستفتي: بكلام غير واضح.
يجيب الشيخ ابن عثيمين : طيب . أنا أريد أن اعطيكم قاعدة في مسألة نفي الإستواء وغيرها من الصفات. من نفى الصفات نفي إنكار فهو مكذب للقرآن ، ومن نفاها نفي تأويل ؛ فينظر في تأويله. يسأل الشيخ السائل : عرفت؟!
يعني مثلاً إذا قال قائل: إن الله لم يستوي على العرش!.
يسأل الشيخ ابن عثيمين: هذا نفي إيش؟!
إنكار أو تأويل؟!
يجيب المستفتي: إنكار .
يصحح إجابته الشيخ ابن عثيمين : إنكار ، هذا كافر لأنه كذب القرآن ، ومن قال إن الله استوى على العرش لكن استوى بمعنى استولى.
يسأل الشيخ: هذا نفي..؟!
يجيب أحدهم : تأويل.
يصححه الشيخ ابن عثيمين : تأويل ، فينظر هل يوجب تأويله هذا الكفر أو الفسوق أو يعذر فيه ، ينظر ، إي نعم.
كلام غير واضح
يسأل المستفتي : هل يجوز الترحم عليه؟! ... على سيد.
يجيب الشيخ ابن عثيمين : أقول : بالنسبة للتسرع في التبديع والتفسيق والتكفير .. حرام ... لا يجوز ... كما أن التسرع في التحليل والتحريم حرام.
احذر أن تقول على الله ما لا تعلم ، فإن الله حرم ذلك (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون).
والحكم بالتكفير ، تكفير الشخص ، يتعلق به أمران لا بد منهما :
الأمر الأول: أن نعرف أن الأدلة دلت على أن هذا الذي كفرناه من أجله كفر ، وكم من أشياء يظن الإنسان أنها كفر وليست بكفر ، فلا بد أن نعلم أن الأدلة دلت على أن هذا الفعل أو هذا القول كفر.
الشيء الثاني: أن نعلم أن هذا القائل لهذا المقالة أو الفاعل لهذا الفعل لا يعذر بقوله ، ولا بفعله ، لأنه قد يقول الإنسان مقالة الكفر فيكون معذوراً إما بجهل أو تأويل أو حال طرأت عليه ، كغضب شديد أو فرح شديد أو ما أشبه ذلك ، ولاتكون الكلمة بحقه كفراً ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : لله أشد فرحاً ... ينتهي التسجيل