عطر بالكحوووووووووول

[أم عبد الله السلفية]

لا حول و لا قوة الا بالله

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أرى بأن صاحب الموضوع كان يروم من وراء موضوعه الجدال لا غير
و حسب علمي فان العطور التي بها نسبة كحول مكروهة في رمضان و الله أعلم
و حديث :ما كثيره مسكر فقليله حرام) فيستدل به في الشرب حيث أن بعض الناس يتحججون بأنه ماداموا يشربون الخمر ولا تذهب عقوله فلا بأس في ذلك كما هو الحال بالنسبة للتدخين
كما أرجوا ان تفيدنا الأخت الكريمة بالفتوى الكاملة في تحريم العطور التي تحوي نسبة معينة من الكحول
كلموا الناس بما يفهموا اتريدون ان يُكذب الله ورسوله
كما أإرجو من الاخوة الرد بدون تجريح أو نيل من الآخر
و الأخت الكريمة لا تتصرفين كأنك على الحق و الآخرون كلهم على خطأ
وكم من مريد خير لم ينله
اللهم اغفر لنا وارحمنا واعفوا عنا
شكرا

[أم عبد الله السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل العرب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أرى بأن صاحب الموضوع كان يروم من وراء موضوعه الجدال لا غير
و حسب علمي فان العطور التي بها نسبة كحول مكروهة في رمضان و الله أعلم
و حديث :ما كثيره مسكر فقليله حرام) فيستدل به في الشرب حيث أن بعض الناس يتحججون بأنه ماداموا يشربون الخمر ولا تذهب عقوله فلا بأس في ذلك كما هو الحال بالنسبة للتدخين
كما أرجوا ان تفيدنا الأخت الكريمة بالفتوى الكاملة في تحريم العطور التي تحوي نسبة معينة من الكحول
كلموا الناس بما يفهموا اتريدون ان يُكذب الله ورسوله
كما أإرجو من الاخوة الرد بدون تجريح أو نيل من الآخر
و الأخت الكريمة لا تتصرفين كأنك على الحق و الآخرون كلهم على خطأ
وكم من مريد خير لم ينله
اللهم اغفر لنا وارحمنا واعفوا عنا
شكرا

السلام عليكم

حاشى لله أخي ما أنا الا مجرد أمة ضعيفة فقيرة الى ربها و لست أهلا للجدل
أنا مجرد طويلبة علم أنقل العلم من أصحابه

لست أحرم و أحلل و كما ترى أني أضفت ردا واحدا فقط أما كتابتي لا حول و لا قوة الا بالله لتكي أجدد الصفحة

أنا لم أجرح و كما اني تقبلت كامل الردود و نتمنى الهداية للجميع

ما علي الا البلاغ

هذه بعض الفتاوى


سماحة الشيخ صالح الفوزان

16470 : رقم الفتوى
*
نص السؤال* *
هل صحيح يا فضيلة الشيخ أن العطور التي بها كحول محرمة استعمالها؟ وأنها لا تجوز للصلاة بها إذا كانت في الثوب أو البدن؟ وما هو الراجح في الخمر؛ هل هي طاهرة أم نجسة؟ أفيدوني أثابكم الله.
نص الفتوى * *
الحمد لله
نعم العطور المسكرة يحرم استعمالها، ولا تجوز الصلاة في الثوب الذي أصابه شيء منها حتى يغسل ما أصابه منها؛ كسائر النجاسات، وكذا البدن يجب غسل ما أصابه منها؛ لأنها نجسة؛ لأنها خمر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر خمر، وكل خمر حرام" [رواه مسلم في "صحيحه" (3/1588).].
والراجح أن الخمر نجسة؛ لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [سورة المائدة: آية 90.]، فأخبر أن الخمر رجس، والرجس معناه النجس، وأمر باجتنابه، وهذا يدل على نجاسته. والله أعلم


فضيلة الشيخ العلامة: عبد العزيز ابن باز-رحمه الله-


حكم استعمال العطور المشتملة على الكحول
س : ما حكم استعمال بعض العطور التي تحتوي على شيء من الكحول ؟

ج : الأصل حل العطور والأطياب التي بين الناس ، إلا ما علم أن به ما يمنع استعماله؛ لكونه مسكرا ، أو يسكر كثيره ، أو به نجاسة ونحو ذلك ، وإلا فالأصل حل العطور التي بين الناس؛ كالعود ، والعنبر ، والمسك . . إلخ . فإذا علم الإنسان أن هناك عطرا فيه ما يمنع استعماله من مسكر أو نجاسة ترك ذلك ، ومن ذلك الكولونيا ، فإنه ثبت عندنا بشهادة الأطباء أنها لا تخلو من المسكر ، ففيها شيء كبير من الإسبيرتو ، وهو مسكر . فالواجب تركها ، إلا إذا وجد منها أنواع سليمة ، وفيما أحل الله من الأطياب ما يغني عنها والحمد لله ، وهكذا كل شراب أو طعام فيه مسكر يجب تركه ، والقاعدة : أن ما أسكر كثيره فقليله حرام ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ما أسكر كثيره فقليله حرام والله ولي التوفيق .

هذا السؤال والذي يليه سبق نشرهما تحت عنوان (سؤالان في العطور) في كتاب سماحته (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الخامس ص 382.




العلّامة ابن عثيمين-رحمه الله-

]السؤال: بارك الله فيكم هذه مستمعة رمزت لاسمها بـ خ. ع. ر. تقول في سؤالها ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في وضع الكلونيا على الجسم هل هي نجسة أم لا؟ نرجو الافادة على هذا السؤال؟


الشيخ: نعم الكلونيا ليست بنجسة وكذلك سائر الكحول ليست بنجسة وذلك لأن القول بنجاستها مبني على القول بنجاسة الخمر والراجح الذي تدل عليه الأدلة أن الخمر ليس بنجس نجاسة حسية وإنما نجاسته معنوية ودليل ذلك:
أولاً: أن الصحابة رضي الله عنهم لما حرمت الخمر أراقوا الخمر في الأسواق ولو كانت نجسة ما حل لهم أن يريقوها في الأسواق لأن الإنسان لا يحل له أن يريق شيئاً نجساً في أسواق المسلمين.
ثانياً: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم بغسل الأواني منها مع أنه لما حرمت الحمر في خيبر أمر النبي عليه الصلاة والسلام بغسل الأواني منها.
ثالثاً: أن رجلاً أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال النبي عليه الصلاة والسلام إنها حرمت فتكلم معه رجل أي مع صاحب الراوية سراً يقول له بعها فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل بما ساررته فقال قلت بعها يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنها ففتح الرجل فم الراوية وأراق الخمر منها ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بغسلها ولو كان الخمر نجساً لأمره بغسلها لأنه سوف يستعملها في مائه لشرابه وطهوره وهذه أدلة إيجابية تدل على أن الخمر ليس بنجس.
ثم هناك دليل سلبي أي مبني على البراءة وهو أن الأصل في الأشياء الطهارة حتى يقوم دليل على نجاستها كما أن الأصل في الأشياء الحل حتى يقوم دليل على تحريمها ومن المعلوم إنه لا تلازم بين التحريم والنجاسة بمعنى أنه ليس كل شيء محرم يكون نجساً فالسم مثلاً محرماً وليس بنجس نعم كل نجس فهو محرم ولا عكس لأن النجس يجب التطهر منه فإذا كان ملابسة النجس محرمة تجب إزالته فمن باب أولى وأحرى اكله وشربه فإن قال قائل أن الله تعالى يقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ فقال رجس والرجس النجس لقوله تعالى قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْس رجس أي نجس فالجواب عن الآية أن المراد بقوله رجس أي رجس عملي فهي نجاسة معنوية ولهذا قال رجس من عمل الشيطان ثم إنه قرنه بالميسر والأنصاب والأزلام وهذه ليست نجسة نجاسة حسية بالاتفاق فعلم أن المراد بالرجسية في قوله رجس الرجسية المعنوية وليست الرجسية الحسية ولكن يبقى السؤال هل يجوز أن نستعمل هذه الأطياب التي فيها شيء من الكحول والجواب على ذلك أن نقول إذا كان الشيء يسيراً مستهلكاً فيما مزج به فإنه لا حرج في استعمالها لأن الشيء الطاهر إذا خالطه شيء نجس لم يتغير به فإنه يكون طاهراً أما إذا كان الخليط من الكحول كثيراً بحيث يسكر لو شربه الإنسان فإنه لا ينبغي استعماله والتطيب به لكن إذا احتاج الإنسان إلى استعماله لدواء جرح وما أشبه ذلك فلا بأس.




وكذلك استخدام العطورات بجميع أنواعها كالبخور والعود والعطورات الجديدة البخاخة ؟
جواب : أما العطور والبخور فلا بأس بذلك إن شاء الله ، وينبغي أن يبتعد عن العطورات التي بها كحول في رمضان وغير رمضان وخصوصاً الكلونيا ، فإنه قد علم أنه بها كحولاً .
من فتاوى الصيام للشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله





وقد بحثت في هذه المسألة ... ووجدت أن العطور لا تخلو من نوعين من الكحول ..

1) الكحول الإيثيلي ( وهو المسكر )

2) الكحول الميثيلي ... وهو يسبب سرطان الجلد ...

وأن نسبة الكحول غالبا تكون أكثر من 50 %

والله أعلم ..

والله من وراء القصد

[أم مريم]

بارك الله فيك أختي على التوضيح

[أم عبد الله السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مريم

بارك الله فيك أختي على التوضيح

و فيكِ بارك الله

[النجمة القطبية]

كل العطور فيها نسبة كحول اغلبها
وانا اول مرة اسمع هذه الفتوى صراحة
كنت اعلم ان العطر لا يجوز للمراة برا لكن فى البيت اول مرة اسمعها
وانا احيانا اتعطر قبل الصلاة كنت حاسبتها حاجة مليحة
ممكن تفصيل اكثر فى الموضوع بارك الله فيكم

[أم عبد الله السلفية]

[QUOTE=النجمة القطبية;9517444]كل العطور فيها نسبة كحول اغلبها
وانا اول مرة اسمع هذه الفتوى صراحة
كنت اعلم ان العطر لا يجوز للمراة برا لكن فى البيت اول مرة اسمعها
وانا احيانا اتعطر قبل الصلاة كنت حاسبتها حاجة مليحة
ممكن تفصيل اكثر فى الموضوع بارك الله فيكم

[/QUOTE

سبق التفصيل بذكر الفتاوى وتبيين أسماء العلماء وذكر الأدلة ...كما أنني ذكرت ما ترجح عندي في بحثي هذا..فمن اقتنع فبها ونعمت ومن لا ..فأنا مجرد ناقلة فقط لم أزد من عندي...والله الموفق

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله السلفية

السلام عليكم

السؤال:

ما حكم التطيب ببعض العطور, علماً بأن بعضها يحتوي على (90%) من الكحولات، وهل هي تنجس ثياب المؤمن، أم ماذا؟
الجواب:

إذا كان الطيب فيه مسكر، فيه نوع من المسكرات حرم استعماله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)، وقال: (كل مسكر حرام)، هكذا قال صلى الله عليه وسلم، فإذا علم أن هذا الطيب أو هذا الشراب أو هذا الطعام كثيره يسكر حرم، وأكثر أهل العلم على أن ما أسكر فهو نجس فينبغي توقي ذلك، إذا أصابه شيء من الخمر أصاب ثوبه فإذا غسله يكون حسن إن شاء الله من باب الاحتياط، فالمقصود: أن ما أسكر كثيره من طعام أو شراب فهو نجس، عند الجمهور وهو محرم عند الجميع، عند جميع العلماء، ما أسكر كثيره فقليله حرام، فإذا كان إذا شرب منه مثلا كأساً سَكِر، وإذا كان شرب نصف كأس لا يسكر، فهو حرام كله قليله وكثيره، نسأل الله العافية.


الشيخ عبد العزيز ابن بازـفتاوى نور على الدرب

السلام عليكم و رحمة الله

ما هو دليلك على أن كل مسكر هو نجس ؟

[مناد بوفلجة]

ننتظر التوضيح

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عندنا بالجزائر وزارة الشؤون الدينية ولا يعنيني أي فتوى يصدرها أي شيخ بخلاف الوزارة الوصية وأقتـنع بما تذهب إليه نتائج بحثها بقدر إقتناعي بها في رؤية هلال رمضان .
سلام ...

[النجمة القطبية]

تذكرت امرا الان
اننا فى المستشفى كطلبة نستخدم الكحول فى تعقيم الايدى عدة مرات فى اليوم اوقات الدراسة
ولا يمكن لاى طبيب او طالب فى الطب مقاطعة استخدام الكحول للتعقيم
فكيف يكون نجس
العلم عند الله