أحكام الثورات الشعبية...

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك اختي السلفية على الموضوع القيم و النقل الطيب
و أنبه اخواننا و اخواتنا، الى مسألة مهمة وهي
"من يقول، ان الحاكم هو مسلم، ام خرج الى الكفر؟؟"
اكيد هم العلماء، و ليس الناس و العوام، يكفر كل حسب هواه، و الله المستعان.

[السلفية الجزااائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب

بارك الله فيك اختي السلفية على الموضوع القيم و النقل الطيب
و أنبه اخواننا و اخواتنا، الى مسألة مهمة وهي
"من يقول، ان الحاكم هو مسلم، ام خرج الى الكفر؟؟"
اكيد هم العلماء، و ليس الناس و العوام، يكفر كل حسب هواه، و الله المستعان.

وفيك بارك الله أخي الفاضل ...
وشكر آ على التنبيه ...ونتمنى ونتمنى أن تشاركنا باضافاتك المفيدة التي عهدناها ... للإفادة ..وجزاك الله خيرآ....

[السلفية الجزااائرية]

الشيخ ابن عثيمين يُوَضِّح شروط الخروج على الحاكم

عن جُنادة بن أبي أمية ، قال : دخلنا على عُبادة بن الصامت وهو مريض ، فقلنا : أصلحك الله ، حَدِّثْ بحديث ينفعك الله به سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : دعانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبايَعَنا ، فكان فيما أَخَذَ علينا : " أن بَايَعنَا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأَثَرَةٍ علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » [متفق عليه : أخرجه البخاري في ( الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « سترون بعدي أمورا تنكرونها » : 7055 و7056 ) وبنحوه مسلم في ( الإمارة : 4771 ) ].
وقوله: (أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرةٍ علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبًا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم، لكن هذا يكون بشروط:
الشرط الأول: في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم.
الشرط الثاني: في قوله: «كفرًا» أي: لا فسوقًا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرًا.
الشرط الثالث: في قوله: «بواحًا» أي: صريحًا ليس فيه تأويل، فإن كان فيه تأويل ونحن نراه كفرًا، ولكن هم لا يرونه كفرًا، سواء كانوا لا يرونه باجتهاد منهم أو بتقليد من يرونه مجتهدًا، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفرًا، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بِخَلْقِ القرآن بالنسبة له ليس بواحًا، وليس صريحًا، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحًا لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله.
الشرط الرابع: في قوله: «عندنا فيه من الله برهانٌ» أي دليل قاطع، بأنه كُفْرٌ، لا مجرد أن نرى أنه كُفْرٌ، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملاً لكونه كفرًا أو غير كُفْرٍ، بل لابد أن يكون الدليل صريحًا قاطعًا بأنه كُفْرٌ.
فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط.
الشرط الخامس: أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لَكُنَّا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يَضُرُّ بنا، ويَضُرُّ بِغَيْرِنَا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أَخَذَتْهُ العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بِلَّةً، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا. وبناءً على ذلك نعرف خطأ من يتصرفون تصرفا لا تنطبق عليه هذه الشروط، لأننا نشاهد الواقع الآن، فهل الذين يقومون باسم الإسلام على دولة متمكنة عندها من القوات ما عندها، ولها من الأنصار، أنصار الباطل، كثيرون، ثم نقوم نحن وليس عندنا ولا ربع ما عندهم ما الذي يحصل من النتيجة؟
الجواب: أنه تحصل نتيجة عكسية سيئة، ونحن لا ننكر أن يكون هذا نواة لمستقبل بعيد لكننا لا ندري، والإنسان ينظر إلى ما كان بين يديه. أما المستقبل فقد يقول قائل: أنا أخطط الآن لهذه الثورة وأَقْدُمُ عليها، فإن لم أنجح فيها تكونُ خطةً للمستقبل، لعل أحدًا من الناس يفعل. فنقول: إن هذا احتمال، ثم لو قُدِّرَ أنه فعل كما فعلتَ فالنتيجة واحدة، فإذن لابد أن نصبر حتى تكون لنا القدرة على المنازعة والإزاحة، والمسألة خطيرة جدا، والإنسان ليتخذ عبرة من الواقع السابق، والواقع الحاضر القريب ويتعظ، والأمثلة ربما تكون في نفوسكم الآن وإن لم نُمَثِّلْ بها، فهي واضحة.
فلو مشينا على ما بايع به النبي أصحابه على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان، ثم أضفنا إلى هذه الشروط الأربعة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، في هذا الحديث شرطا ذكره الله في القرآن، وذكره النبي في الحديث أيضا وهو القدرة، فهذه لابد منها في كل واجب فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
وبالإمكان أن الإنسان إذا رأى ما تم فيه الشروط في سلطانه أن يُنَازِعَ لكن لا مقابلة وجها لوجه، ولكن من طرق يسمونها الناس "دبلوماسية" يستطيع أن يصل إلى العمق في جهات ما، ويتوصل إلى غايته.
أما المجابهة كما يفعله بعض الناس فهذه ليست من الدين في شيء أبدا، وإن كان الإنسان عنده حُسْنُ النية، وعنده عمل صالح وعبادة وعلم لكن ليس عنده حكمة، والحكمة قال الله فيها: {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب} [البقرة:269].
ثم هناك طريق آخر غير المنازعة لا ندري لعل الله يحدث به خيرا، وهي المناصحة، والمانصحة بالطرق الحكيمة القوية، بأن يجتمع –مثلا- من لهم كلمة عند السلطان وزلفى –أي قربة منه- يجتمعون ويَدْرُسُونَ الوضع دراسة متأنية راسخة عميقة، لأن الدراسة السريعة أو السطحية لا يحصل فيها شيء، فلابد من دراسة متأنية عميقة، والدراسة لا تكون دراسةَ معايبٍ فقط، لأن السلطان إذا ذُكِرَتْ معايبه ولم تُذْكَرْ محاسنه يقول: هذا كافر بالنعمة، ولكن اذكر المحاسنَ والمساوئ.
وإذا ذكرتَ المساوئ لا يكفي أيضا أن تضعها بين يدي السلطان هكذا مفتوحة مغلقة، مفتوحة في الإطلاع عليها، مغلقة في الخروج منها، ولكن اذكُرها مفتوحة لِيَطَّلِعَ عليها، ثم اذكرها مفتوحة ليخرج منها، بأن تقول: هذا حرام وهذا لا يجوز شرعا، هذا إذا نُفِّذَ فإن الله سبحانه وتعالى يُفْسِدُ الأمْرَ به، ولكن عندك الطريقة الأخرى فافعل هكذا فهو خير، ثم تذكر منافع هذا الشيء.
وهذه الطريقة علمنا الله إياها وكذلك رسول الله . ففي القرآن قال الله تعالى: { يأيها الذين ءامنوا لا تقولوا راعنا وقولوا أنظرنا } [البقرة:104]. فلما نهاهم عن المحذور، بَيَّنَ لهم المباح، فلا تقولوا:{ راعنا } لكن قولوا: {انظرنا}. وقال النبي في الرجل الذي جاء له بتمر جيد فقال: إني آخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، قال له: "بع الردئ بالدراهم، واشتري بالدراهم جِيَدًا" [أخرجه البخاري (2201)، ومسلم (1593)] لم يقل : هذا ربا وسَكَتَ بل أَطْلَعَهُ على المعايب وبَيَّنَ له ما يَخْرُجُ به منها. فهذا قد يجعل الله فيه خيرا مع حسن النية والحكمة في إيصال النصيحة إلى ولي الأمر.
لكن -ماشاء الله- بعض الشباب يُحِبُّوَن الشيءَ السريع فيخرج على السلطان، فيحصل عليه من الضرر ما تسمعون به في الإذاعات، وأسأل الله عز وجل لهم الهداية، والرسول رَسَمَ لنا خَطًّا مستقيما جَيِّدًا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
انتهى كلام الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرح صحيح البخاري.
{منقول}

[السلفية الجزااائرية]

الخروج على الحاكم الفاسق والكافر للشيخ ابن عثيمين؟؟؟
https://www.safeshare.tv/w/giHuPmxkme

كــــلام رآئع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
https://www.safeshare.tv/w/hatmHImklB

حكم من يفتي بجواز المظاهرات للشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
https://www.safeshare.tv/w/GxyvgeqBwV

فتوى سماحة المفتي في المظاهرات:

https://www.safeshare.tv/w/SXTYcoFele

فتاوى كبار العلماء فى المظاهرات:

https://www.safeshare.tv/w/tvwznuSoFh

حكم الإضرابات والمظاهرات والثورات محمد سعيد رسلان:

https://www.safeshare.tv/w/qNKDLahPEg

[انيس السلفى]

اختى السلفية الجزائرية بارك الله فيك على طرح مسائلة عقائدية قد ضل فيها كثير من الناس دون الرجوع الى اهل العلم المعروفين
كلام الشيخ فركوس حفظه الله عندما يكون ولى الامر مسلم حتى وان كان فاجرا
ولكن انا اتكلم على اطلاق كلمة خارجى على من يخرج على الامام الكافر وهذا هو كلام الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله

[السلفية الجزااائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انيس السلفى

اختى السلفية الجزائرية بارك الله فيك على طرح مسائلة عقائدية قد ضل فيها كثير من الناس دون الرجوع الى اهل العلم المعروفين
كلام الشيخ فركوس حفظه الله عندما يكون ولى الامر مسلم حتى وان كان فاجرا

وأيضا ان كان كافرا دون توفر القدرة ...
ولكن انا اتكلم على اطلاق كلمة خارجى على من يخرج على الامام الكافر وهذا هو كلام الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله

كلام الشيخ اللحيدان لم أسمعه من قبل ...
ان وجدت أي افادة ان شاء الله سوف أكتبها ...
وان شاء الله الاخوة هنا من لديه دليل سوف يضعه بإذن الله ...
جزاك الله خيرا .. أخي الفاضل أنيس على حرصك لتعلم أمور دينك ...

[الدوق]

السلاو عليكم،الحق أبلج والباطل لجج،بارك الله فيك على هذه الافادة الجامعة النافعة

[السلفية الجزااائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوق

السلاو عليكم،الحق أبلج والباطل لجج،بارك الله فيك على هذه الافادة الجامعة النافعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله ...
شكرآ لك...

[الباديسي]

هذه ثورات بإاعاز امريكي غربي لا خير فيها ومن استعان بالكافر على اخيه المؤمن لا حظ له في الدارين
بارك الله فيك اختنا الفاضلة

[حميتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب

بارك الله فيك اختي السلفية على الموضوع القيم و النقل الطيب
و أنبه اخواننا و اخواتنا، الى مسألة مهمة وهي
"من يقول، ان الحاكم هو مسلم، ام خرج الى الكفر؟؟"
اكيد هم العلماء، و ليس الناس و العوام، يكفر كل حسب هواه، و الله المستعان.

اسألوا العلماء عن من لا يحكم بما أنزل الله ؟
وماحكم الخمر ومن يصدرها ويروج لها؟
وما حكم العمل في أوقات الصلاة ؟
ماحكم الاختلاط؟
ما حكم من يعطل حدود الله؟
ماحكم من يسمح بالتبرج ويمنع الحجاب ؟
ما حكم تارك الصلاة ؟
ما حكم من يصرف المال العام فيما لا ينفع بل يضر؟
ما حكم من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض الكتاب ؟
وما حكم من يساند الظالم ويكتم الحق ؟

[السلفية الجزااائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي

هذه ثورات بإاعاز امريكي غربي لا خير فيها ومن استعان بالكافر على اخيه المؤمن لا حظ له في الدارين
بارك الله فيك اختنا الفاضلة

وفيك بارك الله أخي الفاضل ...
شكرآ جزيلا على مرورك الكريم...

[السلفية الجزااائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميتي

اسألوا العلماء عن من لا يحكم بما أنزل الله ؟
وماحكم الخمر ومن يصدرها ويروج لها؟
وما حكم العمل في أوقات الصلاة ؟
ماحكم الاختلاط؟
ما حكم من يعطل حدود الله؟
ماحكم من يسمح بالتبرج ويمنع الحجاب ؟
ما حكم تارك الصلاة ؟
ما حكم من يصرف المال العام فيما لا ينفع بل يضر؟
ما حكم من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض الكتاب ؟
وما حكم من يساند الظالم ويكتم الحق ؟

أخي الفاضل وهل الذين يريدون الخروج على الحكام يريدون تطبيق الشرع؟؟؟ لا والله
كيف أنهم لا يستطيعون تغيير أنفسهم يالرجوع الى الله ويريدون تغيير بلادهم ...
أغلب المتظاهرين والمتظاهرات لهم أهداف دنيوية لأنهم لا يطبقون شرع الله وهو مسوح لهم لماذا الكثير من الأخوات لا يلبسن الجلباب الشرعي هل بوتفليقة مانعهم؟؟؟
لماذا الكثيرون يسرقون ويشربون الخمر ويزنون و و و هل بوتفليقة أرغمهم بذالك
ولماذا ولماذا أسئلة كثيرة وفي الاخير تقول الحكم بغير ما أنزل الله والذي فصل فيه علمائنا فهو ليس على اطلاقه...
أيضا نرى الكثير من شبابنا مهتم بالكرة بشكل جنوني ومهتم بالمشاهير وتقليدهم ويريد الجهاد ويريد تغيير الحكم...غير نفسك أولا...
{ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}
https://www.safeshare.tv/w/cDXCUNouPS

[معاذ1]

" ان الله لا يغيروا مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

والأمة يوم في مرحلة مخاض ومرحلة النقطة التي

افاضت الكأس , والقشة التي قسمت ظهر البعير

ونسأل الله ان يكون هذا التغيير تغيير ايجابي .

مشكورة اخت سلفية على الموضوع المهم

[السلفية الجزااائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1

" ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

والأمة يوم في مرحلة مخاض ومرحلة النقطة التي

افاضت الكأس , والقشة التي قسمت ظهر البعير

ونسأل الله ان يكون هذا التغيير تغيير ايجابي .

مشكورة اخت سلفية على الموضوع المهم

العفو أخي الفاضل....
جزاك الله خيرآ.....

[انيس السلفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب

بارك الله فيك اختي السلفية على الموضوع القيم و النقل الطيب
و أنبه اخواننا و اخواتنا، الى مسألة مهمة وهي
"من يقول، ان الحاكم هو مسلم، ام خرج الى الكفر؟؟"
اكيد هم العلماء، و ليس الناس و العوام، يكفر كل حسب هواه، و الله المستعان.

اخى الفاضل ومن قال بغير ذلك فهوجاهل ولكن هناك حكام قد خرجت فيهم فتاوى من علماء كبار فضلاء بكفرهم منذو عشرات السنين مثل المقبور القذافى الطاغية وكذلك بشار الاسد ارجع الى كلام الشيخ اسامة العتيبى حفظه الله فى تكفيره لبشار
فمسائلة التكفير لا يتحدث ولا يطلقها الا علماء راسخون فى العلم