تمهيد " اصول اهل السنة والجماعة في العقيدة . - الصفحة 2

معاذ1 · 2012-01-06, 22:15

المراد بالوسطية في الدين .

التوسط في الدين ان يكون الأنسان بين الغالي والجافي وهذا يدخل في الأمور العلمية العقدية وفي الأمور العملية التعبدية

فمثلا في الأمور العقدية العلمية : انقسم الناس فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته لثلاث اقسام : طرفان ووسط , طرف غلا

في التنزيه فنفى عن الله ما سمى ووصف به نفسه , وقسم غلا في الأثبات فأثبت لله ما اثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات

لكن باعتقاد المماثلة , وقسم وسط اثبت لله ما اثبته لنفسه من الأسماء والصفات لكن بدون اعتقاد المماثلة , بل باعتقاد المخالفة

وان الله لا يماثله شئ من مخلوقاته .

مثال الأول الذين غلوا في التنزيه الذين يقولون ان الله لا يوصف الا بصفات حددوها معينة وادعوا ان العقل دل عليها وان ما سواها

لا يثبت لأن العقل بزعمهم لم يدل عليها فمثلا اثبتوا صفة الأرادة لله وقالو ان الله تعالى مريد لكن نفوا صفة الرحمة عنه وقالو : معنى

الرحمة الأحسان او ارادة الأحسان وليست وصفا في الله عز وجل وهم لا شك اخطئو في هذا حيث نفوا ما وصف الله به نفسه , بل نفوا

ما كانت دلالة العقل فيه اظهر من دلالة العقل على ما اثبتوه , فان اثباتهم للارادة عن طريق العقل انهم قالوا : ان تخصيص المخلوقات

بما تختص به مثل : هذه سماء وهذا ارض وهذا بعير وهذا ذكر وانثى هذا التخصيص يدل على الأرادة للخالق انه اراد ان يكون الشئ

على هذا فكان , فيقال لهم : ان دلالة نعم الله ودفع نقمة تدل على الرحمة اكثر مما يدل التخصيص على الأرادة ولكن مع ذالك نفوا الرحمة

واثبتوا الأرادة بناء على شبهة عرضت لهم ..

القسم الثاني : الذين غلوا في الأثبات وهم اهل التمثيل : قالوا نثبت لله الصفات لكن على وجه المماثلة للمخلوق وهؤلاء ضلوا وغفلو عن

قول الله تعالى " ليس كمثله شئ "

القسم الثالث " الوسط قالوا : نثبت لله كل ما اثبته لنفسه في كتابه او فيما صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من الأسماء والصفات

مع اعتقاد عدم المماثلة وان ما يثبت للخالق من ذالك مخالف لما يثبت للمخلوق فإن مايثبت للخالق اكمل واعلى , " ولله المثل الاعلى وهو

العزيز الحكيم " هذا في العقيدة .

كذالك في الأعمال البدنية : من الناس من يغلوا ويشدد ويزيد على نفسه ويشدد على نفسه ومن الناس من يتهاون ويفرط ويضيع على

نفسه الخير الكثير .

وخير الأمور الوسط والوسط الضابط فيه ما جاءت به الشريعة فهو وسط , وما خالف الشريعة فليس بوسط بل هو مائل اما للأفراط

واما للتفريط , بن عثيمين رحمه الله .

معاذ1 · 2012-01-08, 22:18

السبب في وجود عقيدة صالحة وعقيدة فاسدة .

والسبب في ذالك ان هذه من حكمة الله عز وجل كما قال تعالى " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مومن "

وقال تعالى " ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة " اي على دين واحد وعقيدة واحدة . ولكن " ولا يزالون

مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم " ولولا هذا الأختلاف لكان خلق الجنة والنار عبثا ؟ فالجنة تحتاج لأهل

والنار تحتاج لأهل فلا بد من الأختلاف .

لكن يينبغي ان يقول : ماهو الضابط في العقيدة الصحيحة وفي العقيدة الفاسدة ؟

والجواب : هو ماكان موافقا لما كان عليه الصلاة والسلام واصحابه فهو عقيدة صحيحة .

وما كان مخالفا فهو عقيدة فاسدة .

وكذالك يقال في الأعمال البدنية ماكان موافقا لما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه فهو عمل صالح

وما لم يكن كذالك فهو عمل فاسد, وهذا الذي ينبغي أن نسأل عنه ونبحث عنه ,

هل نحن في عقيدتنا , هل نحن في اعمالنا موافقون لما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه ام نحن مخالفون ؟؟

معاذ1 · 2012-01-08, 22:19

الطائفة المنصورة وكيف تعرف .

الطائفة المنصورة هم اهل السنة والجماعة , وهم الفرقة الناجية وهم الذين كانوا على مثل ما عليه النبي

الصلاة والسلام واصحابه عقيدة وقولا وفعلا .

ففي العقيدة : يومنون بالله وملائكته وكتبه وسله واليوم الأخر والقدر خيره وشره . يومنون بأن الله رب كل شئ

ومليكه , يومنون بأن الله هو الحق , وان ما يدعى من دونه هو الباطل , يومنون بكل ما سمى الله به نفسه او ما

سماه به رسوله عليه الصلاة والسلام , يومنون بكل ما وصف الله به نفسه او وصفه به نبيه عليه الصلاة والسلام

من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف , يومنون كذالك بملائكة الله تعالى على ما جاء بالكتاب والسنة

يتعبدون لله بما شرع ولا يبتدعون في دين الله بما لم يشرع , يعتقدون ان كل بدعة في دين الله ضلالة مخلصون لله

في عبادتهم لأنهم امرو بذالك " وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء "

ولا يبتدعون في الأعمال القولية ولا الفعلية , بل هم مخلصون لله متبعون لرسوله عليه الصلاة والسلام .

هؤلاء هم اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة . ابن عثيمين .

نسأل الله ان نكون منهم .

بنت الحاج · 2012-01-09, 04:58

بارك الله فيك في انتظار المزيد, جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة.

معاذ1 · 2012-01-09, 22:58

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحاج

بارك الله فيك في انتظار المزيد, جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة.

جزاك الله خيرا اخت بنت الحاج ,,, في المتابعة بإذن الله

معاذ1 · 2012-01-09, 23:01

توحيد الربوبية .

توحيد الربوبية هو افراد الله تعالى بالخلق والرزق والاحياء والأماتة وسائر انواع التصريف والتدبير

لملكوت السماوات والأرض , وافراد الله بالحكم والتشريع بإرسال الرسل وانزال الكتب ,

قال تعالى " الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين "

معاذ1 · 2012-01-09, 23:02

اهل التوحيد .

هم الذين عبدوا الله وحده اي اقاموا بالعبادة مخلصين بها لله متبعين فيها لرسول الله

عليه الصلاة والسلام , هؤلاء هم اهل التوحيد , ولا يختصون بطائفة دون اخرى في

اي بلاد كان الأنسان , او اي قبيلة كان , ومن اي جنس كان اذا قام بعبادة الله وحده

متبعا في ذالك رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو من اهل الجنة .

AhmedLakhdar · 2012-01-09, 23:30

والله كنت اشياء منعرفهمش بصح ذركي عرفتهم مشككككككككككككور

معاذ1 · 2012-01-09, 23:34

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kouzouahmed

والله كنت اشياء منعرفهمش بصح ذركي عرفتهم مشككككككككككككور

الحمدلله اخي ان وفقك الله لمعرفة ما يخص عقيدتنا

وان شاءلله نستفيد من بعضنا البعض

معاذ1 · 2012-01-10, 21:54

كيفية تحقيق المسلم التوحيد .

يحقق التوحيد با لأخلاص لله عز وجل وان تكون عبادته لله وحده لا يرائي فيها ولا يحابي فيها , وانما يعبد الله مخلصا

له الدين , هذا بالنسبة للعبادة .

وكذالك بالنسبة للربوبية لا يعتمد الا على الله ولا يستعن الا بالله , قال النبي عليه الصلاة والسلام لبن عمه وهو عبدالله

ابن عباس رضي الله عنه " يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك , اذا سألت فاسأل الله واذا

استعنت فاستعن بالله , واعلم ان الأمة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشئ لم ينفعوك الا بشئ قد كتبه الله لك , ولو اجتمعوا

على ان يضروك بشئ لم يضروك الا بشئ قد كتبه الله عليك " اخرجه الترمذي .

وعليه ان يسأل الله دائما الثبات على الحق وعلى التوحيد , فإن كثيرا من الناس وان كان معه اصل التوحيد لكن هناك اشياء

منقصة , ومثال ذالك : ماهو شائع عند الناس بالأعتماد على الأسباب , فمن المعلوم ان الله قدر للأشياء اسباب , فالمرض قدر

الله للشفاء منه اسبابا , والجهل قدر الله للتخلص منه اسبابا , والأولاد قدر الله لهم اسبابا , وهلم جرا , فبعض الناس يعتمد على

السبب ’ فتجده اذا مرض يتعلق قلبه بالمستشفى تعلقا كليا واطبائه , ويذهب وكأن الشفاء بأيديهم , وينسى ان الله عز وجل هؤلاء

اسبابا قد تنفع وقد لا تنفع , فإن انتفعت فبقدر الله وبفضله , وان لم تنفع فبعدل الله وتقديره , لذا لا ينبغي ولا يجوز ان ينسى الأنسان

المتسبب ويتفكر للسبب , نعم لاينكر ان السبب له تأثير والمؤمن مطلوب به الأخذ به وله تأثير في المسبب , لكن هذا التأثير انما

كان بإذن الله كما قال تعالى في السحرة " فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه " وقال " وما هم بضارين به من احد

الا بإذن الله "

فالمهم ان تحقيق التوحيد هو تعلق القلب بالله تبارك وتعالى خوفا وطمعا وتخصيص العبادة له وحده .

معاذ1 · 2012-01-11, 22:04

حكم الأقتصار في الدعوة على توحيد الربوبية والتركيز على فضائل الأعمال .

الذي يقتصر على توحيد الربوبية دون توحيد الألوهية والأسماء والصفات لاشك مقصر , فتوحيد الربيوبية لا يغني

عن توحيد الألوهية , ولو كان يغني عن توحيد الألوهية لو يقاتل النبي عليه الصلاة والسلام المشركين في عهده

لأن المشركين في عهده كانوا يقرون بتوحيد الربوبية قال تعالى " ولئن سألتهم من خلقهم ليوقلن الله " فهم يقرون

بتوحيد الربوبية ويعلمون ان الله رب واحد لا شريك له لكن لا يقرون بتوحيد الألوهية فكانوا يقولون " اجعل الألهة

الها واحدا ان هذا لاشئ عجاب "

فلا بد من تقرير توحيد الربوبية وتقرير توحيد الألوهية وتقرير توحيد الأسماء والصفات عند الحاجة اليه لا بد منه .

وفضائل الأعمال لا شك ان ذكرها يثير النفس ويرغبها في الأعمال الصالحة , لكن ان كان الأنسان له اعمال صالحة

لكن مخلا بالتوحيد فعلى اي شئ يبني اعماله الصالحة ؟؟ التوحيد هو الأساس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ

بن جبل رضي الله عنه لما بعثه لليمن " وليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله "

اذا فلا بد من تحقيق وتقرير توحيد الألوهية وتقرير توحيد ألألوهية , ارأيت لو ان شخضا يؤمن بربوبية الله عز وجل

ايمانا كاملا لكنه يسجد للصنم او للولي اوفلان او علان ؟؟ هل نقول هذا موحد ؟ لا . نقول هذا مشرك . بن عثيمين رحمه الله .

السلفية الجزااائرية · 2012-01-11, 23:01

فعـــلا موضوع ممتـــاز ... وهذه هي المواضيع التي يجب اعطائها الأولوية ... ونسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ....
بــــارك الله فيك ووفقك الله لما يحب ويرضى آمين
أخي الفاضل انتبه جيدا للأيات مثلا هذه الآية فيها خطأ:

وقوله عز من قائل " وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

فانتهوا "
اذا ممكن تصحيح الخطأ

معاذ1 · 2012-01-11, 23:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزااائرية

فعـــلا موضوع ممتـــاز ... وهذه هي المواضيع التي يجب اعطائها الأولوية ... ونسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ....
بــــارك الله فيك ووفقك الله لما يحب ويرضى آمين
أخي الفاضل انتبه جيدا للأيات مثلا هذه الآية فيها خطأ:

وقوله عز من قائل " وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

فانتهوا "
اذا ممكن تصحيح الخطأ

جزاك الله خيرا اخت السلفية ,,, على مرورك واضافتك وتنبيهك وقد تم التعديل

ومن دون هاته الردود لا يمكن ان نستشعر هذه الأخطاء التي تقع منا اثناء الكتابة

فنسأل الله ان نستفيد ..

معاذ1 · 2012-01-12, 22:48

توحيد الأسماء والصفات .

معنى توحيد الأسماء والصفات .

توحيد الأسماء والصفات : هو وصف الله تعالى وتسميته بما وصف وسمى به نفسه وبما وصفه

وسماه به نبيه عليه الصلاة والسلام في الأحاديث الصحيحية واثبات له ذالك من غير تشبيه ولا

تمثيل ومن غير تعطيل ولا تأويل , " ليس كمثله شئ وهو السميع البصير "

معاذ1 · 2012-01-12, 22:49

مذهب اهل السنة والجماعة في اثبات الصفات لله عز وجل .

اهل السنة والجماعة جعلنا الله منهم اشد الناس تعظيما لله عز وجل واشد الناس احتراما لنصوص الكتاب

والسنة فلا يتجاوزن ماجاء به القرآن والحديث من صفات الله فيثبتون لله ما اثبته الله لنفسه وان حارت العقول

فيه , وينفون مانفى الله عن نفسه وان توهمت العقول ثبوته , مثال ذالك ان الله تعالى فوق كل شئ ازلا وابدا

وهو عز وجل له العلو المطلق في كل وقت وحين , فوق سماوته فوق مخلوقاته مستو على عرشه ثبت عن

النبي عليه الصلاة والسلام " انه ينزل للسماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخر " فيأتي الشيطان للانسان ويقول

كيف ينزل وعلوه لازم له ؟ وكيف ينزل ؟ فنقول هذا يحار فيه العقل لكن يجب علينا ان نصدق ونقول : الله اعلم

بكيفيته هذا , نؤمن بأنه ينزل ولكن لانعلم بالكيفية عقولنا تحار ولكن يجب ان نقبل , لأن الله ليس كمثله شئ في

جميع صفاته ,

ولهذا قال بعضهم القرآن والسنة أتى بما تحار فيه العقول , لا بما تحيله العقول . فالواجب علينا في اسماء الله

وصفاته تصديقهما والأيمان بها وانها حق وان حارت عقولنا في كيفيتها فالجادة لأهل السنة والجماعة ان كل

ما سمى الله به نفسه او وصف به نفسه سواء في القرآن او السنة فإنه يجب الأيمان به وتصديقه .

" وجاء ربك والملك صفا صفا " يأتي الشيطان للأنسان فيقول كيف يجيء ؟ فنقول على الكيفية التي اراد . االكيف

مجهول يجب ان تؤمن بها ولو حار عقلك به ’ مأمور ان تصدق علبى كل حال ,

ولذالك ضلوا قوم حكموا عقولهم في اسماء الله تعالى وصفاته , فانكروا ما اثبته الله لنفسه وحرفوا به نصوص الكتاب

والسنة فقالو ان معنى قوله تعالى " استوى على العرش" اي استولى , فسبحان الله كيف يقول الله " ان ربكم الله الذي

خلق السموات والأرض في ستة ايام ثم استوى على العرش " افيمكن ان يقال انه قبل ذالك ليس مستوليا عليه ؟ هذا امر

ينكره العامي فضلا عن طالب العلم , لكن حين يحكم الأنسان عقله في الأمر التي تتوقف على الخبر المحض ضل وزل .

لهذا من يقول بذاك ان يتوب لله وان يؤمن بأن الله استوى على العرش بمعنى علا عليه علوا خاصا يليق بجلاله وعظمته

وكذالك على من قال ان الله ليس عاليا بذاته فوق المخلوقات وقالوا : لا يجوز ان نقول ان الله فوق , فنقول توبوا لربكم

أنتم الأن تدعون الله وتجدون قلوبكم مرتفعة الى فوق وتمدون ايديكم فوق ايضا دعوكم وفطرتكم فقط , واتركوا عنكم الأوهام

والأشياء التي تضلكم , واذا انكرتكم علوا الله وقلتم : انه بذاته في كل مكان فكيف يليق هذا ؟ ايليق ان يكون الله في حجرة ضيقة

الا فاليق الله هؤلاء وليتوبوا الى الله من هذه العقيدة الفاسدة الباطبة , يخشى منها ان يموتوا فليلقوا الله على هذه العقيدة فيخسروا

ابن عثيمين .