لماذا لا يلجأ أهل السنة في إصلاحهم إلى الحل السياسي أو الدموي

[الألباني]

لكل باحث على الحقيقة هذه صفحات من مذكرة ماجستير تحوي دراسة نقدية علمية لأكاذيب المستشرقين على دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله و خروجه على الدولة العثمانية بأدلة و حجج موثّقه



و ما يهمنا من الكتاب المبحث الموضح في الصورة التالية



منهج الخوارج في الخروج على الامام



و اليكم كلام أحد المستشرقين في خروج الشيخ على الامام



و الصور التالية تبين موقف الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله من الخروج على الامام و رد شبه المستشرقين

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:



◄قال الإمام عبد الحميد بن باديس:

" فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".

الآثار (5/286)

◄قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ: " العلم .. العلم .. أيها الشباب! لا يُلهيكم عنه سمسارُ أحزاب ينفخ في ميزاب! ولا داعية انتخاب في المجامع صخاب! ولا يَلفتنَّكم عنه معلِّلٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولاعاوٍ في خراب يأتمُّ بغراب (ومَن يكن الغراب له دليلا يَمُرَّ به على جِيَف الكلابِ )، ولا يَفتننّكم عنه مُنْزَوٍ في خنقة، ولا مُلْتَوٍ في زَنقة(1)، ولا جالسٌ في ساباط (2) على بساط، يُحاكي فيكم سنّة الله في الأسباط (3) فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم »عيون البصائر» لمحمد البشير الإبراهيمي: (350-351).

__________
(1)بالتحريك، هي السكة الضيّقة، كما في » لسان العرب « مادة: زنق، ولا يزال أهل المغرب إلى اليوم يستعملونها كثيرا، لكن بتسكين النون.
(2)" سقيفة تحتها ممرّ نافذ " » المصباح المنير « مادة: سبط.
(3)سنة الله في الأسباط هي التفرق، قال تعالى:{وقطَّعْناهمُ اثْنَتَيْ عشرْةَ أَسْباطاً أُمَمًا

[عبد الله-1]

إخواني الكرام أهل السنة هم الذين يتتبعون آثار النبي وأصحابه ويجتهدون في ذلك ما استطاعوا.
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه القبيلة ورئيس القبيلة واليوم فبه البرلمان ورئيس البرلمان يعني نفس الهيئات التي موجودة اليوم كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرؤساء القبائل من قريش كانوا يمجدون القبيلة ويتعصبون لها ويموتون لأجلها ويعملون كل ما في وسعهم للحفاظ على قيمتها وتماسكها .
النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه الرياسة فلم يقبل وعرضت عليه الأموال فلم يقبل (عكس ما يفعله البرلمانيون اليوم يصرفون اموالا طائلة كرشاوى ليتم انتخابهم).
إذن صلى الله عليه وسلم هل سلك طريقا واحدا في دعوته لإقامة دولة الاسلام أم سلك طرقا أخرى؟
هو سلك طريقا واحدا ألا وهو تعليم الناس العلم وتربيتهم على الأخلاق فقط.
لو نظرنا في تاريخ البرلمانات والأحزاب سنجدها دخيلة على الإسلام بل هي من طرائق الغرب.
ومن يقرأ قوانينها يكتشف أمورا كبيرة جدا مضادة لشرع الله عز وجل لا يتسع المجال لسردها
والسؤال الأهم الذي يجب طرحه هو : هل يمكن إقامة دولة الإسلام بدون المرور على هذه الطرائق المستوردة من الغرب؟
الجواب: الكثير سيقولون لا يمكن واننا مضطرين لها حتى لا نترك مجالا للعلمانيين يسيطروا على الحكم والضرورات تبيح المحظورات ولكن
قال أهل العلم كل من يقول بهذا القول هو جاهل بالطرق الشرعية .
فالله عز وجل أكمل لنا الدين قال تعالى // اليوم أكملت لكم دينكم//
إذن الدين كامل وكل من يقول أننا مضطرين لانتهاج هذه السبل للوصول إلى الحكم فهو يتهم الدين بانه ناقص لأن الدين فيه كل شيئ فيه حتى طريقة الوصول إلى الحكم وإقامة الدولة الاسلامية بدليل الآية
الخلاصة : فيه طرق شرعية تمكن من الوصول إلى الحكم وإقامة دولة اسلامية محافظة ومن يقول بأنه غير ممكن فالخلل فيه وهو جاهل بالطرق الشرعية وعليه ان يتعلمها.
هذا خلاصة ما يقوله أهل العلم في المسألة.

[جزلون]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الله لي أن أعيش حتى استقلال الجزائر ويومئذ كنت أستطيع أن أواجه المنيّة مرتاح الضمير , اذ تراءى لي أني سلمت مشعل الجهاد في سبيل الدفاع عن الاسلام الحق والنهوض باللغة- ذلك الجهاد الذي كنت أعيش من أجله – الى الذين أخذوا زمام الحكم في الوطن ولذلك قررت أن ألتزم الصمت .

غير أني أشعر أمام خطورة الساعة وفي هذا اليوم ...الذي يصادف الذكرى الرابعة والعشرين لوفاة الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله أنّه يجب عليّ أن أقطع الصمت ,

ان وطننا يتدحرج نحو حرب أهلية طاحنة ويتخبط في أزمة روحية لا نظير لها ويواجه مشاكل اقتصادية عسيرة الحل ,

ولكنّ المسؤولين فيما يبدو لا يدركون أن شعبنا يطمح قبل كل شيئ الى الوحدة والسلام والرفاهية وأن الأسس النظرية التي يقيمون عليها أعمالهم يجب أن تبعث من صميم جذورنا العربية والاسلامية لا من مذاهب أجنبيّة .

لقد ان للمسؤولين أن يضربوا المثل في النزاهة وألاّ يقيموا وزنا الاّ للتضحية والكفاءة وأن تكون المصلحة العامة هي أساس الاعتبار عندهم , وقد ان أن يرجع الى كلمة الأخوة التي أبتذلت –معناها الحق – وأن نعود الى الشورى التي حرص عليها النبيّ صلىّ الله عليه وسلم ,

وقد ان أن يحتشد أبناء الجزائر كي يشيّدوا جميعا مدينة تسودها العدالة والحرية , مدينة تقوم على تقوى من الله ورضوان .

الجزائر في 16 أبريل – 1964 . توقيع : محمّد البشير الابراهيمي

------------------------

اقسم بالله العلي العظيم .....لو مسحنا اسم الشيخ البشير الابراهيمي و عرضنا نص رسالته في الاعلى و موقفه الصريح من المسؤولين السياسيين بعد الاستقلال رغم انهم مسلمين و مجاهدين ضحوا باموالهم و ارواحهم من اجل الجزائر و لم ياخذوا الحكم لا وراثة و لا تزويرا و لا عمالة للاجانب بل جهادا ..... (و التي بسببها وُضع الشيخ الابراهيمي تحت الاقامة الجبرية )...................

قلت لو عرضناها على اكبر علماء ال سعود ...في عصرنا الحالي ..او على تلامذتهم ......لما ترددوا في الحكم على صاحبها ..اما بالخروج على الحاكم... او بالتحزب ..او انه علماني ليبرالي او انه اخواني .....و لقاموا بتحذير الشباب و المسلمين من خطره و فتنته !!!!! و اتونا بكم هائل من النصوص المنتقاة كعادتهم في الرد عليه.. و اثبات انه لم يختر الطريقة الشرعية في تغيير المنكر (او قل اللاطريقة في تغيير المنكر )!!


و السبب واضح يفقأ العيون .......نص الرسالة و موقف الشيخ الابراهيمي من المسؤوليين السياسيين الجزائريين لما احس منهم اتجاههم نحو الفساد و عكس ما يطمح اليه شعبهم ...........تتعارض مع مصلحة النظام السعودي (مصلح ال سعود التي تُعتبر في الفكر السلفي هي الكتاب و السنة الحقيقيين التي تُعرض عليها الرجال و المواقف و الكتب بل و حتى النصوص التي يجب الاستدلال بها )) .. !!

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:

الخلاصة وصفوة القول:

الفرق بين التغيير والإنكار في المنهج السلفي والمنهج الحزبي الحركي:

أولا: التغيير والإصلاح:

◘التغيير في المنهج الحزبي:

◄حكمه: واجب.

◄طريقته: غربية محضة: مظاهرات_ثورات_إغتيالات_إنقالابات_دخول في البرلمانات.
◄هدفه: الوصول إلى السلطة .
◄دليله من الكتاب والسنة: لا دليل لهم ألبتة فليس لدعاة المظاهرات ولا الإنقلابات ولا الثورات قاعدة تستقيم
◄نتائجة: سقوط المئات من القتلى والجرحى _إختلاط الرجال بالنساء_تدخل الأجني_إسقاط حاكم علماني بعلماني آخر_قتل المسلم لأخيه مسلم _حرية الكفر وسب الأنبياء والذات الإلهية والفجور بحجة حرية التعبير_إندساس أصحاب النوايا السيئة في هذه المظاهرات .
◄نموذج على أرض الواقع: كل الثورات الغير الشرعية عبر التاريخ إلى يومنا هذا كالجزائر في التسعينات ومصر وتونس وليبيا في الشهور الأخيرة لم تحقق شيء غير الفساد .
وهذه بعض نماذج فشل التغيير الحركي والحزبي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=90


◘التغيير في المنهج السلفي:
◄حكمه: واجب.
◄طريقته:تصفية الدين مما علق به من بدع وأهواء عقائدية وأخلاقية وفقهية وحديثية و...... ثم تربية النفس والأجيال على هذا الصفاء لبناء جيل متماسك كالبنيان مرصوص ليخرج من هذا الجيل الحاكم العادل والطبيب البارع والفقيه العالم و المهندس و البيطري و...........
◄هدفه: نشر دعوة الأنبياء لتوحيد الله فوق الأرض .

◄دليله من الكتاب والسنة: كل سير الأنباء والصالحين وعلى رأسهم المصطفى عليه الصلاة والسلام
قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
وقال سبحانه(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم))
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
◄نتائجه:
1_ فشو الأمن والتمكين في الأرض بإصلاح الراعي والرعية 2_النجاة من النار 3_دخول الجنة 4_القيام بالتوحيد الحق سبب لصلاح الظاهر.
لقراءة أدلة هذه النتائج من الكتاب والسنة أنظر هنا

◄نموذج على أرض الواقع: سيرة الأنبياء عليهم السلام جميعا_ سيرة المجددين عبر التاريخ كالإمام أحمد وابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب وابن باديس وغيرهم من المجددين وما نتج عنها من خير عظيم من انتشار الحق والقضاء على الباطل وتعلم الناس دينهم مع المحافظة على الأمن والدماء والأعراض المسلمة ولا ننسى سيرة العلامة المجاهد جميل الرحمن في أفغنستان لولا تآمر الإخوان والصوفية والخوارج عليه فقتلوه.
إليكم حقيقة مقتله رحمه الله

◄ثانيا: الإنكار على الحكام:

◘الإنكار على الحكام في المنهج الحزبي الحركي:
◄حكمه: واجب.
◄طريقته: الثورات والإنقلابات و المظاهرات والسب والطعن في ولاة الأمور من فوق المنابر ووسائل الإعلام.
◄هدفه: الوصول إلى السلطة.
◄دليله: لا دليل إنما يحتجون بآيات عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,ولا يفرقون بين الدليل المطلق وبين الدليل المقيد ,ولا يفرقون بين إنكار المنكر وبين طريقة إنكار المنكر ومنهم من يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)!
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
◄نتائجه: تهييج الحكام على الشعوب بالقتل والسجن وإشعال فتيل الفتنة بين المسلمين وإنعدام الأمن.
◄نموذج على أرض الواقع: فتنة التسعينات في الجزائر وكل حالات الخروج عبر التاريخ من عصر التابعين إلى يومنا هذا .
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


◘الإنكار على الحكام في المنهج السلفي:
◄حكمه: واجب .
◄طريقته: الإنكار بالرفق واللين مع السر دون العلن وفي حضرة الحاكم لا في غيبته ومن طرف أهل العلم لا العامة.
هدفه: إصلاح الحاكم والتقريب بين الراعي والرعية والمحافظة على الوحدة الإسلامية.
◄دليله:قول النبي صلى الله عليه وسلم((أعظم الجهاد كلمة حق ‏تقال عند سلطان جائر‎ ‎)) .
ومعنى(عند)) أي عنده في حضرته لا في غيبته ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم(( (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) والأدلة كثيرة للمزيد :
الحث على إنكار المنكر وكيفية الإنكار على الأمراء

قواعد مهمة في نصيحة ولاة الأمور.

◄نتائجه: إما أن يقبل الحاكم فيتحقق المطلوب وإما لا يقبل فنصبر ولا نيأس فتكون النتيجة حفظ دماء المسلمين وأعراضهم ووحدتهم فنقبل بالمفسدة الأدنى لتفويت المفسدة الأعلى.

◄نموذج على أرض الواقع: سيرة الإمام أحمد فرغم ما تعرض إليه من السجن والعذاب إلا أنه صبر ففتح الله عليه ونصره وأهلك الحاكم بحاكم آخر عادل سني وهناك بعض النتائح عندنا في الجزائر فكثيرا ما نجد أن الإنكار بالطريقة الشرعية عبر الإذاعة وما شابه تأتي بأكلها وأما إذا لم يقبل السلطان فتكون النتيجة حفظ الدماء والسلامة من الفتن وتفوفيت المفسدة الكبرى بالصبر على المفسدة الأدنى.

الخاتمة:
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

[جزلون]

[ الخلاصة وصفوة القول:

الفرق بين التغيير والإنكار في المنهج السلفي والمنهج الاسلامي الطبيعي :

أولا: التغيير والإصلاح:

◘التغيير في المنهج العادي و الطبيعي و المنطقي :

◄حكمه: واجب.

◄طريقته: طبيعية عفوية ...الوقوف ضد الفساد و السعي لتحقيق العدل و حفظ الحقوق .....في كل هياكل الدولة بما فيها مؤسسات المسؤولية و الحكم ...و بكل الطرق الشرعية و السلمية و المتاحة ..احزاب جمعيات اعلام صحافة رياضة ....الخ

◄هدفه: قطع الطريق امام تفرعن من يصل الى المسؤولية و الحكم ..اشعاره دائما ان المجتمع ككل يحمي اضعف مواطن بسيط منه و يقف له ان هو تجبر او تعسف ..ان الظلم لا يدوم و قوته مهما كانت لا تستطيع ان تحميه ان هو افسد في المجتمع او تجاوز الخطوط الحمراء

◄دليله من الكتاب والسنة: مبادئ الاسلام السمحاء و العادلة و المبنية على العدل و حفظ الحقوق ..و عزة و كرامة المسلم مهما كان بسيطا و ضعيفا او فقيرا ..و شعوره الدائم بحماية المجتمع له من كل مسؤول او متعسف بالسلطة

◄نتائجة:

عزة المسلمين في دولتهم و حفظ كرامتهم دائما ...مقاومة الفساد و حفظ المجتمع ككل من تجبر المسؤول و تعسفه في استعمال السلطة ...و حفظه حتى من نفسه و ابقائه دائما تحت نظر و بصر و مراقبة المسلمين

◄نموذج على أرض الواقع: كل الطغاة عبر التاريخ سقطوا بهاته الطريقة ..بل و كل المُستعمرين طردوا بفضلها ..و كل الدول القوية الا و بنيت على هذا المنهج و هااته الاليات

◘التغيير في المنهج السلفي:
◄حكمه: متناقض.
◄طريقته:الابقاء على الحال كما هو عليه و كما ورثناه ...و الانتظار الى ان يتحول المسلمون ككل الى انبياء و رسل او ملائكة و عندها فقط يسود العدل ...عدا ذلك فكل شيئ حرام .....و الواجب نسيان تماما ما يصنع ولي الامر او الحاكم او المسؤول حتى و لو جلد الظهور و سلب الاموال ..اللهم الا همس بعض من عينهم الحاكم في اذنه بما يريده !!

◄هدفه: المحافظة على نظام الحكم مهما كان ..وضمان بقائه و ديمومته و عدم مناقشة ما يصنع امراؤه او ما يقومون به (و هو ليس سوى النظام السعودي لأنه هو من فبرك الفكر السلفي و اللاطريقته هاته في محاسبته و انتقاده )

◄دليله من الكتاب والسنة: كل الايات و الاحاديث و النصوص و القصص و الاقوال التي تصب في ما مصلحة الامراء و الخلفاء و المسؤولين (ال سعود ) او تحثهم على الطاعة العمياء لهم و عدم مناقشة و لا مساءلة و لا الانشغال بما يصنعون !! ..و اخفاء الباقي او جعله الغازا لا يفهمها الا علماؤهم !!

◄نتائجه:

1_ الذل و الهوان 2_انتشار الفساد و التشجيع عليه 3_اعطاء الضوء الاخضر الى كل مسؤول على فعل ما يشاء 4_تيئيس المسلمين من الاسلام و افقداهم الثقة فيه و في مبادئه .5 - بقاء الحكم في السعودية حكرا على ال سعود و اضفاء القدسية على كل ما يصنعونه و ما يتخذونه من قرارات و كل ما يقومون به

◄نموذج على أرض الواقع: حال المملكة السعودية اليوم و ما تزخر به من طاقات هائلة مقارنة مع غيرها من الدول و المجتمعات الاخرى الكافرة ...و هشاشتها بسبب فكرها السلفي العقيم و منهجها في التغيير(اللاتغيير) هذا الذي لا يعني سوى التاخر و الجمود!!

تخلف ..بطالة ..علماء لا يزالون يناقشون امور تافهة كدوران الارض و سياقة المراة للسيارة ..الخ ..في الوقت الذي يستمتع الكفار بنفطهم و يلهوا الامراء و يلعبون باموالهم ...و العالم يتطور من حولهم

◄ثانيا: الإنكار على الحكام:

◘الإنكار على الحكام في المنهج الطبعي العادي:

◄حكمه: واجب و طبيعي .

◄طريقته: كل الوسائل المتاحة السلمية و المتاحة التي تؤدي الى التغيير نحو الاحسن و تقلل من الفساد و الظلم و التعسف بالسلطة ....كالمظاهرات الاعتصامات الاضرابات ..تكوين جمعيات احزاب ....الخ
◄هدفه: الوعي السياسي و قطع الطريق امام تفرعن المسؤولين و دكتاتوريتهم .

◄دليله: دائمات مبادئ الاسلام السمحاء و العادلة و التي تجعل المسلم يعيش عزيزا بين المسلمين لا يقبل الظلم و يسعى الى اصلاح مجتمعه و دولته و العالم ككل..و في كل مجالات الحياة بما فيها مؤسسة الحكم

◄نتائجه: قطع الطريق امام تفرعن الحكام ..حفظ الوعي لدى المسلم و معرقته بحقوقه وواجباته ...حماية الضعيف من القوي مهما كان حتى و لو كان راس الدولة نفسه ...

◄نموذج على أرض الواقع: كوريا الجنوبية ...امريكا ...اروبا ...اليابان ...الخ ..بل كل الدول التي اعتبرت المواطن مَلكا في بلده و اعتبرت الحاكم عاملا بسيطا في الدولة .

و كل الدول التي اعتبرت المواطنين رعاعا و همجا والحاكم او المسؤول معصوما هي متخلفة و في ذيل الترتيب بما فيها دولة ال سعود و منهجهم السلفي .

◘الإنكار على الحكام في المنهج السلفي:

◄حكمه: متناقض .

◄طريقته: تحريم كل شيئ على المواطنين ..قد تزعج ولي الامر ...اعطاء كرت اخضر للحاكم ليفعل ما يشاء كيفما يشاء متى ما شاء..حتى و لو ظرب الظهور و سلب الاموال ...كل مظلوم هو رعاع و همج لا يحل شيئ سوى الصبر و لا يستحق ان يعرف شيئا عن دولته و ما يصنع حكامه و مسؤولوه بامواله !!

والالتزوام بالصبر و انتظار حتى يتحول المواطنون كلهم الى ملائكة فوق الارض ..عندها فقط يتحول الحاكم الى عادل و تتحول الدولة المسلمة الى دولة قوية!!

هدفه: قطع الطريق نهائيا و بالاسلام نفسه ......امام كل من تسول له نفسه منافسة ال سعود او مناقشة ما يصنعونه او التساؤل عما يفعلونه

◄دليله: كل النصوص و القصص التاريخية ..التي تصب في مصلحة ال سعود !! و تؤيد الابتعاد عنهم و عدم التعرض لهم

◄نتائجه: بناء جدار عازل بين المواطن و بين الحاكم و المسؤول و صرف المواطنين عما يفعله المسؤولون

◄نموذج على أرض الواقع: ...2 ترليون دولار ..من مداخيل السعودية تدخل و تخرج سنويا امام نظر و سمع مواطنينها و علمائها دون ان يدر احدمنهم اين تذهب و في اين تصرف !! و ماذا يفعل بها الامراء و حلفاؤهم من الكفار !!

الخاتمة:

كل شيئ واضح و الاسلام واضح و الظلم واضح و التعسف بالسلطة واضح و الطموح نحو العدل و العيش الكريم و العزة و الكرامة في الوطن واضح كذلك !!

من اراد منهج علماء ال سعود ..فهو بكل اختصار الابتعاد عن القصور و ما يدور في القصور

و من اراد منهج الاسلام المنطقي الطبيعي الفطري فهو واضح كذلك الاهتمام بالمسجد و بالقصور و بما فوق الارض و ما تحتها على السواء و مقاومىة الفساد بكل ما يستطيع المسلم مظاهرة حزب جمعية الدخول الى البرلمان الانتخابات ..الخ

[عبد الله-1]

بارك الله فيك أخي جمال