ثلاثون خطأ من أخطاء المصلين، يجب الحذر منها يا مسلمين - الصفحة 2

أبوعبد اللّه 16 · 2011-12-24, 20:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جابر الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بارك الله فيكم وأحسن إليكم

تعقيب:
منع الدعاء مطلقا بعد الدعاء غير صواب:

فتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالدعاء بعد الصلاة ثابت مشروع في الجملة. وعلى هذا جمهور العلماء، ولا يقال فيه إنه بدعة كما زعمه البعض. وقد ترجم الإمام البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح: باب: الدعاء بعد الصلاة. وأورد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم : "لا إله إلا الله وحده لا شريك، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
وقد ذكر الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث أن ما نقل عن بعض أهل العلم من نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقاً أمر مردود، ثم أورد الأحاديث التي فيها أن النبي أوصى بعض أصحابه بالدعاء بعد الصلاة، مثل: حديث معاذ "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" وكالحديث الذي أخرجه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا انصرف من الصلاة "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر".
والمانعون من الدعاء قيدوا ذلك بما إذا كان بعد السلام مباشرة من غير أن يأتي بالأذكار المشروعة أما إذا أتى بالأذكار المشروعة وانتقل بوجهه ، فلا يمنعون الدعاء حينئذ. والحاصل أن من دعا لا ينكر عليه، ومن لم يدع لا ينكر عليه، والمسألة فيها سعة، وهي واقعة تحت أصل عام وهو : الدعاء. والله أعلم. والمسألة مذكورة في فتح الباري 11/137/138.لكن جعل هذا الدعاء على صفة مخصوصة، كأن يجهر به الإمام ويؤمن خلفه المصلون والتزام ذلك والمداومة عليه من الأمور المحدثة ولا ريب . والله أعلم

المرجع:
https://www.islamweb.net/fatwa/index....FatwaId&Id=583

وللمزيد يرجى مطالعة الرابط التالي:
https://www.islam-qa.com/ar/ref/21976...84%D8%A7%D8%A9

بارك الله فيك يا اخي ابو جابر و جزاك الله عنا كل خير
عموما المسألة فيها خلاف بين اهل العلم
و الراجح الذي اعتقده هو ان الدعاء في الصلاة، اما بعد الصلاة مباشرة، انما للذكر
و القول المخالف، لا يُنكر عليه في هذه المسألة
و الله اعلم
و هذا كلام الشبخ فركوس حفظه الله
https://www.ferkous.com/rep/Bd42.php

محمد 1392 · 2011-12-21, 07:31

جزاكم الله خيرا

الميعادي · 2011-12-21, 07:37

بارك الله فيك و في صديقك

اسراء؟ · 2011-12-21, 08:31

شكرا ****وضع اليد اليمنى على اليسرىتحت الصدر خطا؟

الباديسي · 2011-12-21, 11:54

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
بارك الله فيك.

أبوعبد اللّه 16 · 2011-12-21, 22:21

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
يمكنك الإستفادة والإستزادة من كتاب القول المبين في أخطاء المصلّين للشيخ الطّيب الكريم مشهور سلمان حسن
أحد أكبر تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله فهو كاف شاف
والله الموفّق...

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و فيك بارك الله، و جزاك الله كل خير عن الاظافة القيمة و التوجيه الصائب نحو كتاب القول المبين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر القدس

بارك الله فيك

و فيك بارك الله اخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجروح للتربية

جزاكم الله خيرا

و اياك اخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميعادي

بارك الله فيك و في صديقك

و فيك بارك الله اخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسراء؟

شكرا ****وضع اليد اليمنى على اليسرىتحت الصدر خطا؟

نعم، الصحيح تكون على الصدر، و ليس البطن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

بارك الله فيك أنتظر الإجابة
لأطرح أسئلة أخرى أيضا و آسفة إن أثقلت عليكم

و فيك بارك الله اختي
لقد، وضعت الاجابة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
بارك الله فيك.

و فيك بارك الله اخي

اخي ابو جابر، و اخي ناصر الدين، حفظكما الله، سأقرأ ما كتبتما لاحقا ان شاء الله
و بارك الله فيكما

ناصرالدين الجزائري · 2011-12-21, 12:43

بارك الله فيك على الموضوع القيم ...
عندي فقط بعض الملاحظات ...
و أسأل الله أن تكون زيادة في الخير ..

اقتباس:

21. وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر .

هذا الأمر في تخيير ...
هناك بحث بعنوان (الإعلام بتخيير المصلي بمكان وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام ) للأخ / خالد بن عبدالله الشايع ، وقد قدم له الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ، والبحث يقع في حوالي 70صفحة .
وقد خلص المؤلف إلى ضعف الزيادة ، وإليك خلاصة كلامه :

قال : ( خلاصة الطرق لرواية وائل : رواه سفيان الثوري وعبدالواحد بن زياد وشعبة وزهير وزائدة بن قدامة وبشر بن المفضل وعبدالله بن إدريس ومحمد بن فضيل ، ثمانيتهم عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل .
كما رواه محمد بن جحادة وأبوإسحاق والمسعودي ، ثلاثتهم عن عبدالجبار بن وائل به ، كما رواه حجر بن أبي العنبس وموسى بن عمير العنبري كلاهما عن علقمة بن وائل عن أبيه .
فهؤلاء ثلاثة عشر راويا فيهم أئمة كلهم لا يذكرون زيادة ( على صدره ).
ثم يخالفهم مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن حجر الضعيفان ، فنكارة هذه الزيادة واضحة بينة ) انتهى النقل.

قال الإمام الترمذي في سننه (1/338) : (والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم : يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ، ورأى بعضهم أن يضعها فوق السرة ، ورأى بعضهم أن يضعها تحت السرة ، وكل ذلك واسع عندهم ).

اقتباس:

23. تغميض العينين لغير الضرورة .

إني في صلاتي أغمض عيني، وإني في هذا ألقى خشوعاً، وعندما رآني صديقٌ لي، قال: لا يجوز هذا وإن صلاتك لا تصح، رأيكم لو تكرمت؟

إغماض العينين في الصلاة مكروه عند العلماء، ولكنه لا يضر الصلاة، الصلاة صحيحة، ولا يضر، إذا أغمضت عينيك لا حرج في ذلك، بل قال بعض أهل العلم أنه إذا كان أخشع لقلبه فلا بأس، ولكن الأظهر والأقرب أنك لا تغمض، ويقال أن هذا من فعل اليهود في صلاتهم. فالحاصل أن الأفضل لك أن لا تغمض عينيك مطلقاً ، وأن تجتهد في الخضوع من دون إغماض عينيك، هذا هو الأحوط والأفضل، أما الصلاة فصحيحة، ولو أغمضت عينيك لا يضر، ليس من شرط فتح العينين.
https://www.binbaz.org.sa/mat/15061

اقتباس:

30. الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة ....

في حديث فضالة بن عبيد: ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله، والثناء عليه، ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ليدع بما شاء ) قال الترمذي: حديث صحيح
والقول بمشروعية الدعاء أدبار الصلوات لا يعني به الذكر أو الدعاء الجماعي من الإمام والمأمومين ... فإن هذا ليس له أصل من عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهديه.
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201119

أبوعبد اللّه 16 · 2011-12-24, 20:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

بارك الله فيك على الموضوع القيم ...
عندي فقط بعض الملاحظات ...
و أسأل الله أن تكون زيادة في الخير ..

هذا الأمر في تخيير ...
هناك بحث بعنوان (الإعلام بتخيير المصلي بمكان وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام ) للأخ / خالد بن عبدالله الشايع ، وقد قدم له الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ، والبحث يقع في حوالي 70صفحة .
وقد خلص المؤلف إلى ضعف الزيادة ، وإليك خلاصة كلامه :

قال : ( خلاصة الطرق لرواية وائل : رواه سفيان الثوري وعبدالواحد بن زياد وشعبة وزهير وزائدة بن قدامة وبشر بن المفضل وعبدالله بن إدريس ومحمد بن فضيل ، ثمانيتهم عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل .
كما رواه محمد بن جحادة وأبوإسحاق والمسعودي ، ثلاثتهم عن عبدالجبار بن وائل به ، كما رواه حجر بن أبي العنبس وموسى بن عمير العنبري كلاهما عن علقمة بن وائل عن أبيه .
فهؤلاء ثلاثة عشر راويا فيهم أئمة كلهم لا يذكرون زيادة ( على صدره ).
ثم يخالفهم مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن حجر الضعيفان ، فنكارة هذه الزيادة واضحة بينة ) انتهى النقل.

قال الإمام الترمذي في سننه (1/338) : (والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم : يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ، ورأى بعضهم أن يضعها فوق السرة ، ورأى بعضهم أن يضعها تحت السرة ، وكل ذلك واسع عندهم ).

إني في صلاتي أغمض عيني، وإني في هذا ألقى خشوعاً، وعندما رآني صديقٌ لي، قال: لا يجوز هذا وإن صلاتك لا تصح، رأيكم لو تكرمت؟

إغماض العينين في الصلاة مكروه عند العلماء، ولكنه لا يضر الصلاة، الصلاة صحيحة، ولا يضر، إذا أغمضت عينيك لا حرج في ذلك، بل قال بعض أهل العلم أنه إذا كان أخشع لقلبه فلا بأس، ولكن الأظهر والأقرب أنك لا تغمض، ويقال أن هذا من فعل اليهود في صلاتهم. فالحاصل أن الأفضل لك أن لا تغمض عينيك مطلقاً ، وأن تجتهد في الخضوع من دون إغماض عينيك، هذا هو الأحوط والأفضل، أما الصلاة فصحيحة، ولو أغمضت عينيك لا يضر، ليس من شرط فتح العينين.
https://www.binbaz.org.sa/mat/15061

في حديث فضالة بن عبيد: ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله، والثناء عليه، ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ليدع بما شاء ) قال الترمذي: حديث صحيح
والقول بمشروعية الدعاء أدبار الصلوات لا يعني به الذكر أو الدعاء الجماعي من الإمام والمأمومين ... فإن هذا ليس له أصل من عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهديه.
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201119

بارك الله فيك يا اخي ناصر الدين و جزاك الله عنا كل خير على الاظافات القيمة