الأزهر الشريف : من هم الأشاعرة ، و هل هم أهل السنة وأصحاب العقيدة الصحيحة...؟!

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

ويقول الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله كما في الغنية (ينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وانه استواء الذات على العرش لا على معنى العلو ( اي علو المنزلة) والرفعة كما قالت الاشعرية ولا على معنى الاستيلاء كما قالت المعتزلة وانه تعالى ينزل في كل ليلة الى السماء الدنيا كيف شاء لا بمعنى نزول الرحمة وثوابه على ما ادعت المعتزلة والاشعرية ))

هل أخبركم القرآن الكريم أو سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم أنّه { استواء الذات } ؟!!!

لعلمك فقد أنكر هذه اللفظة علماء الإسلام كالحافظ الذهبي و غيره...

أما تأويل الإستواء بعلو الملك و القهر فهو قول جمهرة كبيرة من فطاحل علماء الإسلام و على رأسهم شيخ المُفسرين الإمام الطبري و هو من السلف حتمًا ؛ فلا وجه للإنكار و الحمدُ لله.

قال الإمام الطبري عند تفسير سورة البقرة :
وَالْعَجَب مِمَّنْ أَنْكَرَ الْمَعْنَى الْمَفْهُوم مِنْ كَلَام الْعَرَب فِي تَأْوِيل قَوْل اللَّه : { ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاء } الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْعُلُوّ وَالِارْتِفَاع هَرَبًا عِنْد نَفْسه مِنْ أَنْ يُلْزِمهُ بِزَعْمِهِ إذَا تَأَوَّلَهُ بِمَعْنَاهُ الْمُفْهِم كَذَلِكَ أَنْ يَكُون إنَّمَا عَلَا وَارْتَفَعَ بَعْد أَنْ كَانَ تَحْتهَا , إلَى أَنْ تَأَوَّلَهُ بِالْمَجْهُولِ مِنْ تَأْوِيله الْمُسْتَنْكِر , ثُمَّ لَمْ يَنْجُ مِمَّا هَرَبَ مِنْهُ . فَيُقَال لَهُ : زَعَمْت أَنَّ تَأْوِيل قَوْله : { اسْتَوَى } أَقْبَلَ , أَفَكَانَ مُدْبِرًا عَنْ السَّمَاء فَأَقْبَلَ إلَيْهَا ؟ فَإِنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِإِقْبَالِ فِعْل وَلَكِنَّهُ إقْبَال تَدْبِير , قِيلَ لَهُ : فَكَذَلِكَ فَقُلْ : عَلَا عَلَيْهَا عُلُوّ مُلْك وَ سُلْطَان لَا عُلُوّ انْتِقَال وَزَوَال.انتهى


فالإمام الطبري يُقرّر أنّ علو الله ليس بالمسافة كما يدندن أدعياء السّلفية !!! و إنّما علوّه سبحانه عبارة عن علوّ ملكه و سلطانه.


أمّا عن كتاب "الغنية" فقد جاء في " الفتاوى الحديثية " للإمام العلامة أحمد شهاب الدين بن حجر الهيتمي ، صفحة 204 :
مطلب أن ما في الغنية للشيخ عبد القادر قدس سراه أشياء مدسوسة عليه من بعض الممقوتين
و إياك أن تغتر أيضا بما قع في ( الغنية ) لإمام العارفين و قطب الإسلام والمسلمين الأستاذ عبد القادر الجيلاني ، فإنه دسّه عليه فيها من سينتقم الله منه و إلا فهو بريء من ذلك و كيف تروج عليه هذه المسئلة الواهية مع تضلعه من الكتاب والسنة و فقه الشافعية و الحنابلة حتى كان يفتي على المذهبين ، هذا مع ما انضم لذلك من أن الله من عليه من المعارف و الخوارق الظاهرة والباطنة وما أنبأ عنه وما أظهر وتواتر من أحواله.انتهى

يُتبع بإذن الله ...

[kadirou831]

السلام عليكم ورحمة الله
إما أن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا على جهل وضلالة حتى جاء الأشعري واكتشف الحق ونشره
او ان النبي واصحابه كانوا على الحق حتى جاء الأشعري وابتدع ضلالة في الدين


أنا أرجح الاحتمال الثاني، والحمد لله ان الشعري رحمه الله تراجع عنه في آخر حياته


الحق واحد لا يتعدد
لا يوجد حقان اثنان في نفس الوقت
فاما منهج السلف حق أو منهج الخلف
أما أن تقواوا منهج السلف أسلم ومنهج الخلف أحكم فإن هذا من أبين الباطل



لا وجود لحقان اثنان بل هو حق واحد فاختاروا أيهما ارتضيتم لأنفسكم
حق النبي وأصحابه أم حق الأشعري

[عبد الله ياسين]

الأخ kadirou831 وفقك الله :

ترجيحاتك لا وجه لها و هي من مُحاولة الإلزام بما هو أجنبيٌّ عن الملزوم به ! ؛ فكلٌّ من التفويض و التأويل ثابتٌ عن السلف و عامّة علماء أمة الإسلام بين التأويل و التفويض ؛ فتأمّل


قال الحافظ هبة الله بن عساكر الدمشقي رحمه الله [ تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ] :
فإن قال بعض الجهال ... لسنا نعرف غير المذاهب الأربعة فمن أين أتى هذا المذهب الخامس الذي اخترعتموه ولم رضيتم لأنفسكم بالانتساب إلى الأشعري الذي اتبعتموه وهلا اقتنعتم بالانتساب إلى الإمام الألمعي أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي فإنه أولى بالإنتساب إليه ممن سواه وأحق بالإنتماء إلى مذهبه ممن عداه ؟

قلنا :

هذا قول عري عن الصدق و قائله بعيد عن الحق فمن ذا الذي حصر المذاهب بالعدد الذي حصرتم ومن يصحح لكم من قولكم ماذكرتم بل المذاهب أكثرها لا ينحصر بهذا العدد الذي عددتم ولو كانت منحصرة به لم يحصل لكم بذلك ما قصدتم وكأنكم لم تسمعوا بمذهب الليث بن سعد المصري وعثمان بن سليمان البتي البصري واسحق بن راهويه الخراساني وداود ابن علي الأصبهاني وغيرهم من علماء الإسلام الذين اختلفوا في الفتاوى والأحكام لا في أصول الدين المبنية على القطع واليقين وليس انقراض أرباب هذه المذاهب التي سمينا يصحح لهذا الجاهل هذه المقالة التي عنه حكينا
و لسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا وجدد من معالم الشريعة ما اصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه على معنى أنا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد لقيام الأدلة على صحته لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية المعطلة والمجسمة والكرامية والمشبهة السالمية وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم وأظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين وعلى نفي التشبيه عن القديم سبحانه وتعالى مجتمعين والأشعري رحمه الله في الأصول على منهاجهم أجمعين فما على من انتسب إليه على هذا الوجه جناح ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح فإن عددتهم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية.اهـــــ

تدبّر قول الحفاظ و كفاك عناد !

أمّا قولك لا وجود لحقّين فهو حقٌّ من وجه و هو ما أجمعت عليه الأمة على أنّه الحق الذي ليس بعدهُ إلاّ الضلال كأصول العقيدة ؛ أمّا الأمور التي يتخلّلها الإجتهاد فلا وجه لإعتراضك بمثل هذا الكلام إذ الحقّ الذي لا يتعدّد فيها هو الحقّ الواحد عند الله و ليس ما يُتوصّل إليه بالإجتهاد فقد يصيب المُجتهد و قد يُخطئ و من رحمة الله علينا أنّ الكل مأجور مع تفاوت. و قد يتعدّد الحقُّ في نفس موطن ؛ فأنت تقرأ الفاتحة برواية حفص عن عاصم و تقول : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } و تقرأ نفس الموضع برواية ورش عن نافع فتقول : { مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ } و كلاهما صحيح كما لا يخفى على الصبيان ؛ فها هو الحقُّ تعدّد !

[عبد الله ياسين]

قال الشيخ حمّاني تلميذ العلامة ابن باديس - رحمهما الله - و مرآة جمعية علماء المسلمين [ فتاوى الشيخ أحمد حمّاني الجزء الثاني صفحة 597 ، منشوارت وزارة الشؤون الدينية - الجزائر ] : و قد قبل أسلافنا تأويل الأشاعرة كما قبلوا تفويض السلف.اهـــ


و قال أيضاً رحمه الله [انظر : فتاوى الشيخ أحمد حمّاني الجزء الأوّل صفحة 261 ، منشوارت وزارة الشؤون الدينية - الجزائر ] : ومن تمعّن في نصوص الشريعة جيّدا ، و درس حجج الفرق المتنازعة بإنصاف ، حكم بأنّ الحق بجانب أهل السنة و الجماعة ، الذين منهم الأشاعرة.اهـــ

خلاصة كلامه :

أ- سلفنا قبل التأويل
بـ- سلفنا قبل التفويض
جـ - الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة

فتأمّل !

[عبد الله ياسين]

بدون تعليق !!!
الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة
وأنت لاتعترف بالحق أصلا.
موضوع مخالف لأهل السنة والجماعة
يغلق الموضوع !!!