الرؤية الشرعية للخاطب

[سفيان01]

السلام عليك أخيتي أحلام...
بارك الله فيك على الموضوع القيم
إخوتي الكرام الموضوع واضح ولا لبس فيه والفتاوى واضحة بهذا الشأن أغلب الفتاوى الشرعية تقول بأنه يجوز للخاطب رؤية الوجه والكفين فقط للمخطوبة هذا والله أعلم،فمن غير المعقول أن يرى رجل أجنبي على المرأة عدا ذلكأيضا إن أراد الخاطب أن يعرف أشياء أخرى عن خطيبته فيمكن لأهله من النساء(أمه أو أخته...)أن يصفن له المرأة التي هو بصدد خطبتهاهذا والله أعلم...
أخوك في الله سفيان

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manels

السلام عليكم

اكيد بالحجاب الشرعي مع مراعاه اظهار الوجه والكفين بشكل واضح لانه غريب واجنبي هل كل من هب ودب يراني مكشوفة


تحياتي

بارك الله فيك اختي وجزاك خيرا
شكرا لك ووفقك الله لما فيه خير لك

[الواثق]

المفروض الرؤية تكون بالحجاب .........ولكن يجب ان يضهر فيها الوجه بشكل واضح والكفين

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

المفروض الرؤية تكون بالحجاب .........ولكن يجب ان يضهر فيها الوجه بشكل واضح والكفين

بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
شكرا لك ورزقك ماتتمنى

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[النجمة القطبية]

والله لو كان يجوز وليس حرام فاتمنى ان رزقنى الله بخاطب ان يرانى دون خمار
وحسب ما فهمت بعض العلماء يجيز ذلك والله اعلم
شخصيا اعتقد انه من الافضل ان تظهر المخطوبة بملابس ساترة جداا ودون خمار لان الخمار يغير شكل الهيئة والوجه تماما حتى لا يحصل مشاكل بعد الزواج
خاصة ان بعض البنات تغطى وجهها بطريقة تخفى اجزاء كبييرة من الوجه ناهيك عن بعض مشاكل الشعر التى لا توليها البنات اهمية وتكون مهمة للطرف الاخر
شخصيا اميل للظهور بالشكل الذى اظهر به امام اخوتى وابى
والله اعلم
متابعة معكم لعلى استفيد

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

والله لو كان يجوز وليس حرام فاتمنى ان رزقنى الله بخاطب ان يرانى دون خمار
وحسب ما فهمت بعض العلماء يجيز ذلك والله اعلم
شخصيا اعتقد انه من الافضل ان تظهر المخطوبة بملابس ساترة جداا ودون خمار لان الخمار يغير شكل الهيئة والوجه تماما حتى لا يحصل مشاكل بعد الزواج
خاصة ان بعض البنات تغطى وجهها بطريقة تخفى اجزاء كبييرة من الوجه ناهيك عن بعض مشاكل الشعر التى لا توليها البنات اهمية وتكون مهمة للطرف الاخر
شخصيا اميل للظهور بالشكل الذى اظهر به امام اخوتى وابى
والله اعلم
متابعة معكم لعلى استفيد

التفاصيل التي تحدثتِ عنها اخيتي يمكن لأهل الخاطب من النسوة تعويضه في رؤيتها
وبالنسبة لطريقة تغطية الوجه فمن المؤكد أنّها ستختلف عن الطريقة التي تستعمل اثناء الخروج من البيت
ومهما غيّر الخمار من شكل المرأة فانّه لن يجعل الجميلة قبيحةولا القبيحة جميلة فالملامح تبقى واضحة
هذا رأيي والله أعلم

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

والله لو كان يجوز وليس حرام فاتمنى ان رزقنى الله بخاطب ان يرانى دون خمار
وحسب ما فهمت بعض العلماء يجيز ذلك والله اعلم
شخصيا اعتقد انه من الافضل ان تظهر المخطوبة بملابس ساترة جداا ودون خمار لان الخمار يغير شكل الهيئة والوجه تماما حتى لا يحصل مشاكل بعد الزواج
خاصة ان بعض البنات تغطى وجهها بطريقة تخفى اجزاء كبييرة من الوجه ناهيك عن بعض مشاكل الشعر التى لا توليها البنات اهمية وتكون مهمة للطرف الاخر
شخصيا اميل للظهور بالشكل الذى اظهر به امام اخوتى وابى
والله اعلم
متابعة معكم لعلى استفيد

ابقي متابعة اختي
كلنا هنا من اجل الافادة والاستفادة
وفقك الله لما فيه خير لك

[serine.fly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

والله لو كان يجوز وليس حرام فاتمنى ان رزقنى الله بخاطب ان يرانى دون خمار
وحسب ما فهمت بعض العلماء يجيز ذلك والله اعلم
شخصيا اعتقد انه من الافضل ان تظهر المخطوبة بملابس ساترة جداا ودون خمار لان الخمار يغير شكل الهيئة والوجه تماما حتى لا يحصل مشاكل بعد الزواج
خاصة ان بعض البنات تغطى وجهها بطريقة تخفى اجزاء كبييرة من الوجه ناهيك عن بعض مشاكل الشعر التى لا توليها البنات اهمية وتكون مهمة للطرف الاخر
شخصيا اميل للظهور بالشكل الذى اظهر به امام اخوتى وابى
والله اعلم
متابعة معكم لعلى استفيد

السلام عيكم
والله يا اختي رأيك بالتقريب يوافق رأيي، فالوجه من غير خمار مع لباس مستور وبحضور محارم ،،،وإلا لماذا تسمى تسمى رؤية شرعية، تمييزا عن الرؤية العادية التي قد تكون في العمل او المستشفى أو الشارع أي خارج البيت < طبعا الرؤية التي تكون صدفة او من غير ميعاد>
طبعا يبقى علينا ان نتأكد من أن الأمر ليس محرما شرعا، لأنه إذا كان كذلك فلا مجال للنقاش والأمر مفصول فيه،،،،
وإلا ماذا كان القصد من قوله صلى الله عليه وسلم أن يتم النظر إلى ما يدعوا لنكاحها،،،،؟؟
تحياتي للجمييييييييييييييييييييع

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة serine.fly

السلام عيكم
والله يا اختي رأيك بالتقريب يوافق رأيي، فالوجه من غير خمار مع لباس مستور وبحضور محارم ،،،وإلا لماذا تسمى تسمى رؤية شرعية، تمييزا عن الرؤية العادية التي قد تكون في العمل او المستشفى أو الشارع أي خارج البيت < طبعا الرؤية التي تكون صدفة او من غير ميعاد>
طبعا يبقى علينا ان نتأكد من أن الأمر ليس محرما شرعا، لأنه إذا كان كذلك فلا مجال للنقاش والأمر مفصول فيه،،،،
وإلا ماذا كان القصد من قوله صلى الله عليه وسلم أن يتم النظر إلى ما يدعوا لنكاحها،،،،؟؟
تحياتي للجمييييييييييييييييييييع

وعليكم السلام
بارك الله فيك اختي وجزاك خيرا
اختي اقول لك شيئ ....سمعت مرة في حصة الفتاوى على الهواء الجزائرية ان حدود الرؤية الشرعية للخاطب هي الوجه والكفين فقط.....

.لكن مارايته متداول بين الناس ان اغلب الفتيات يظهرن بدون خمار للخاطب....

؟؟؟؟؟؟

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12

وعليكم السلام
بارك الله فيك اختي وجزاك خيرا
اختي اقول لك شيئ ....سمعت مرة في حصة الفتاوى على الهواء الجزائرية ان حدود الرؤية الشرعية للخاطب هي الوجه والكفين فقط.....

.لكن مارايته متداول بين الناس ان اغلب الفتيات يظهرن بدون خمار للخاطب....

؟؟؟؟؟؟

لقد ذكرتنى بقصة والدة جدتى رحمها الله
لما سالت خالتى جدها كيف تزوجت جدتى هههههه
قال لها
شفت يدها من تحت ستار عجبتنى فخطبتها
اختى الكريمة اعتقد والله اعلم ان هناك اختلاف فى راى العلماء فى هذا الامر بين المالكى والحنبلى
فهناك من اجازو رؤية الشعر وبعض الامور المعهودة فى الناس
وهناك من قالو الوجه والكفين
وهناك من قالو انه لا يراها اصلا كما يحصل فى بعض القبائل فى العربية السعودية اين لا يحق للخاطب رؤية المخطوبة الا يوم الزفاف وهذا كان موجود عندنا زمان فى عهد الجدود
لكن انا اميل لما قالته الاخت ان الرؤية الشرعية مختلفة عما يراه الناس فى الشارع
والا ما فائدة الرؤية الشرعية اذا كان ممكن يراها اصلا فى العمل او الطريق او .....
والعلم عند الله

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kacem84

الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

بارك الله فيك اخي على هذه المشاركة
لكن حقيقة لم افهم معنى قول الرسول (ص)(اذهب وانظر اليها)....يعني ينظر اليها بالخمار اليس كذلك
ومامعنى انه جائز ان ينظر اليها حتى بدون علمها......هل يراها بالخمار ام بدونه

شكرا لك ورزقك ماتتمنى

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12

ومامعنى انه جائز ان ينظر اليها حتى بدون علمها......هل يراها بالخمار ام بدونه

ينظر اليها وهي لا تعلم بذلك , اي دون اذنها والله أعلم

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

ينظر اليها وهي لا تعلم بذلك , اي دون اذنها والله أعلم

فهمت انه بدون اذنها .....لكن كيف سيراها خلسة ....بالخمار ام بدون خمار

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12

فهمت انه بدون اذنها .....لكن كيف سيراها خلسة ....بالخمار ام بدون خمار

مادام أن الرؤية تكون خلسة هناك احتمال رؤية غير الوجه والكفين وها قول لأهل العلم.