مسائل حول العقيدة لفضيلة الشيخ أبي عبد السلام

["جُوهَرْ"]

س: ما هو حكم الذهاب إلى الراقي لأجل قطع المرض واستئصاله؟
ج:الرقية الشرعية لها شروط وآداب،وعلى المؤمن أن يرقي نفسه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل،ومن المؤسف أن نجد اليوم محلات للرقية الشرعية وكأنها محلات تجارية تعرض فيها الخدمات مقابل دنانير أو أي عوض،وأصبح التنافس فيها واضحا بين تلك المحلات في استقطاب الزبائن،وما الوقائع التي نسمعها بسبب انعدام العلم والمنهج النبوي الصحيح إلا دليل على ضلال كثير من هؤلاء الرقاة الذين يتلذذون بتضييع أوقاتهم وتعذيب غيرهم.
فالرقية الشرعية الصحيحة مبنية على سنّة المصطفى صلى الله عليه وسلم،المؤسسة على دفع الضرر أو الآلام بكلام الله تعالى و بالأدعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما عدا ذلك من مظاهر الشعوذة وتمتمات المشعوذين وكالضرب المبرح المؤدي إلى القتل-كما سمعنا-،وكاستنطاق الجن وغير ذلك مما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته فهو باطل وسحر وشعوذة،والسحر والشعوذة كبيرة من الكبائر المهلكات،فأنصح الإخوة والأخوات التزام الرقية الشرعية كل لنفسه كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.و الله الموفق.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miri_27

تسلمي عزيزتي على الموضوع الرائع حقا تثقفت بفضلك بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الفضل لله سبحانه وتعالى أولا ثم لشيخنا الفاضل جزاه الله الفردوس.

وبارك الله فيك أنت لإهتمامك وحرصك على التعلم.

عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

جزاك الله خيرا أختي ميري.

[وردة الجوري]

شكرا كثيرا على هذا الموضوع المفيد
بارك الله فيكي و جزاكي كل خير

["جُوهَرْ"]

س: شخص مسيحي*يستفسر عن سبب عداء المسلمين للمسيحيين* وعن عدم ذكر ما ورد في تحريف الإنجيل في القرآن الكريم؟
ج:قال تعالى:"إنّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلام"آل عمران:19،وقال:" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ "آل عمران:85.
فالإسلام هو دين الله،الذي يدل مسماه على السلام والاستسلام والانقياد لله رب العالمين،الدين الذي يدعو إلى توحيد الله بالعبادة،وإلى اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به،وإلى الاستقامة في السلوك والأخلاق،والقرآن كلام الله تعالى أنزله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين،جاء من أخبار المسيح الشيء الكثير،كما جاء في سنّة النبي صلى الله عليه وسلم،حيث ثبت أن عيسى عليه السلام لم يقتل وإنما رفعه الله تعالى إليه،وسينزل في آخر الزمان ليقتل الدجال محكما في ذلك شريعة النبي صلى الله عليه وسلم،أما ما جاء في القرآن من الإنجيل فقوله تعالى:" وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ* وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"سورة الصف6-7،لكن النصارى حرّفوا ما جاء في الإنجيل الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام فكفروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم التي هي خاتم الرسالات،أما نحن المسلمين فنؤمن بأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل ونؤمن بالكتب التي أنزلها الله عليهم ولكن نعمل بشريعة الإسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم والمهيمنة على جميع الشرائع السابقة كما جاء ذلك في القرآن.قال الله تعالى:" وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا"سورة النساء:152.
*:الصواب نصراني.
*:الصواب نصارى.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الجوري

شكرا كثيرا على هذا الموضوع المفيد
بارك الله فيكي و جزاكي كل خير

وفيك بارك الله، وجزاك الله بالمثل ولا شكر على واجب.

[jessicaa]

جعله الله فى ميزان حساناتك

[مراد74]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا ,واصلي تميزك

["جُوهَرْ"]

س: هل يجوز التبرك بماء زمزم بشربه وصبّه على المرضى؟
ج: عن ابن الزبير رضي الله عنه قال:"كنّا عند جابر بن عبد الله،فتحدثنا،فحضرت صلاة العصر فقام،فصلى بنا في ثوب واحد قد تلبّب به،ورداؤه موضوع،ثم أتي بماء زمزم،فشرب،ثم شرب فقالوا:ماهذا؟قال: هذا ماء زمزم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ماء زمزم لما شرب له"قال:ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة،قبل أن تفتح مكة إلى سهيل بن عمرو:أن أهد لنا من ماء زمزم،ولا يترك،قال فبعث إليه بمزادتين"(1)، وجاء في الحديث الصحيح"أنه كان يحمل ماء زمزم في الأداوي والقرب،وكان يصب على المرضى ويسقيهم" فماء زمزم لما شرب له" كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،وهو ماء مبارك كما سبق بيانه.
(1): أخرجه أحمد(3/2-375.273) وابن ماجه(3062) والبيهقي(5/148) وهو صحيح كما في "الإرواء")4/360).

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jessicaa

جعله الله فى ميزان حساناتك

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على المرور الطيب.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا ,واصلي تميزك

وجزاك الله بالمثل ،وبارك الله فيك على التشجيع.

["جُوهَرْ"]

س: امرأة نذرت عند قبر رجل صالح إن شفي ولدها أن تذبح له كبشا؟
ج: لقد عمل ابن باديس –رحمه الله- وأصحابه على محاربة الشرك ومظاهرها التي تفشت في المجتمع حينها بسبب الاستعمار والجهل.
ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن الشرك أكبر من الكبائر، قال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ" سورة النساء:116،وقال أيضا:" وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" سورة الأنعام:88،وقال:" إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ"سورة المائدة:72،وقال سبحانه وتعالى:" فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" سورة البقرة :22،فمن صرف العبادة لغير الله فقد أشرك والنذر عبادة لا يجوز صرفها لغير الله تعالى ومثل ذلك الاستعانة والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله،فالذبح والاستعانة والاستغاثة بالأموات شرك حرّمه الله على المؤمن،الذي عرف ربه وعرف الغاية من خلقه أن يعبد الله تعالى خالقه ورازقه ومالك الملك ومن بيده ملكوت كل شيء وحده لا شريك له،فالرزق بيده سبحانه وتعالى وعلى السائلة أن تتوب إلى الله قبل فوات الأوان،فالشرك كما ذكرنا من أكبر الكبائر الموبقات،ودليل توبتها هو عدم ذبحها وعدم وفائها بنذرها،الذي نذرته عند صاحب القبر.
ولقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:"حدثني رسول الله بأربع كلمات:لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض"(1).
وأصحاب المقامات إن كانوا من الأولياء أي أولياء الله،فهم كانوا على استقامة وعلم وصلاح يجتهد الأحياء في أخذ الفتوى منهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من كتبهم التي تركوها للأمة،لا أن يطلب منهم وهم أموات أمرا لا يطلب إلا من الله.
(1): رواه مسلم(1978).

["جُوهَرْ"]

س: كيف تكون حال روح العبد عند موته وبعد موته وكذا في قبره؟

ج: الموت حق كتبه الله تعالى على كل نفس،قال سبحانه وتعالى:" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت" سورة آل عمران :185،و أن الموت عندنا يعني مفارقة الروح للجسد فيصبح البدن جثة هامدة بلا محرك،وحال هذه الروح مبنية في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم،أما ماهية الروح فلا أحد يعلمها.قال الله تعالى:" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً" سورة الإسراء:85.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في روح العبد بعد موته:" إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ" أما حال روح الكافر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم::" وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ قَالَ فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ"(1).

ثم بعد أن يخرج ملك الموت روح العبد المؤمن فتأخذها الملائكة يصعدون بها إلى السماء حيث قال صلى الله عليه وسلم: " فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِفَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى"(2).

أما روح الكافر أو الفاجر بعد أن تأخذها الملائكة كأنتن ريح جيفة وجدت على الأرض"فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ"سورة الأعراف:40. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ " وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق"سورة الحج:31،فتعاد روحه في جسده"(3).


ثم بعد أن تعاد الروح إلى جسد العبد المؤمن،فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها فقال:" فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُك فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ
قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي".


أما المشرك الكافر الفاجر الخبيث النفس:" فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ ؟فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي،فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُواََََ لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ
فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ، هَذَا يَوْمُكالَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ، فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَة"(4).

فالمؤمن يكون قبره روضة من رياض الجنة،أما الكافر فيكون قبره حفرة من حفر النار إلى أن تقوم الساعة.
(1)(2):أخرجه الإمام أحمد(18534) وأبو داود(3212)و(4753)وابن خزيمة في "التوحيد"ص119 وغيرهم وهو حديث صحيح كما في صحيح الجامع(1646)و(أحكام الجنائز".


(3):سبق تخريجه.
(4):سبق تخريجه.

["جُوهَرْ"]

س: ما هو حكم قراءة الأبراج يوميا والتصديق بما يرد فيها؟

ج: إن تلك البروج وسيلة من وسائل شياطين الإنس والجن، يتخذونها من أجل ادعاء علم الغيب،فلا يجوز طلب معرفتها ولا قراءتها،ولا يجوز التصديق بها لأنها ضرب من ضروب الشرك بالله تعالى،لأن علم الغيب خاص بالله تعالى وحده،قال سبحانه وتعالى: "قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ" سورة النمل:65.كما لا يجوز قراءتها من أجل التسلية بها فقط،لأن ذلك يعتبر من قبيل اللهو المحرّم،وعلى الإنسان الذي يبتغي الرزق من الله وحده أن يستعين به سبحانه وتعالى وأن يتوكل عليه،وأن يشتغل بما يحقق العبودية لله سبحانه وتعالى في جميع الأحوال،والله أعلم.

س:هل يجوز اللجوء إلى السحرة من أجل فك السحر؟
ج: إن السحر كبيرة من الكبائر الموبقات المهلكات،قال تعالى:" وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ "سورة البقرة102.فتبين أن السحر ضلال مبين،ولقد قرنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الشرك لخطورته،حيث قال:" اجتنبوا السبع الموبقات ،قلنا : وما هُنَّ يا رسول الله؟ قال : الشرك بالله ، والسحرُ ،وقتلُ النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكلُ الربا وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف وقذفُ المحصناتِ المؤمنات الغافلاتِ ".(1).،فقد قرنه بالشرك لأن السحرة يستعينون بشياطين الجن والإنس ويذبحون لهم ويدعونهم من دون رب العالمين،وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من عقد عقدة ثم نفخ فيها فقد سحر،ومن سحر فقد أشرك،ومن تعلق شيئا وكل إليه".(2).

(1):أخرجه البخاري(2769) ومسلم (89).
(2):حديث ضعيف أخرجه النسائي عن أبي هريرة.أنظر ضعيف الجامع(5714).

[djillali07]

بارك الله فيك

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djillali07

بارك الله فيك

وفيك بارك الله .